求孔雀东南飞的人物分析

1．刘兰芝：坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动

⑴第2节：自请谴归

①“十三能……十六诵诗书”说明刘兰芝是一个多才多艺，知书达礼，富有教养；②“鸡鸣…夜夜…三日断五匹”说明勤劳能干；③“大人故嫌迟”这—“故”字既显示了焦母的异常挑剔，也显示了兰芝洞察世情的聪慧。④兰芝不等对方开口便自请谴归:一则不堪凌辱，二则她明白焦母的意图，深知谴归之事已无可挽回。⑤这一节从13岁说到17岁，一一道来，写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。

（2）第9节：兰芝鸡鸣欲曙即起表示她不愿在焦家生活的决心。③打扮时“事事四五通”临别时故意精心修饰，既是对焦母无言的抗议与示威，也表现了她对爱仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④这一段作者对刘兰芝的外貌进行描写，旨在描写她的美，更表现了她从容镇定，外柔内刚的性格，也为下文太守为儿子求婚作了有力的铺垫。。

（3）第10节：拜母别姑

①姑嫂关系本不易相处，可是兰芝“却与小姑别”时却“泪落连珠子”，这说明兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这也同焦母的不容形成对照。②辞小姑时落泪，辞焦母时不落泪，不卑不亢，足以见出兰芝倔强

虽然作者极力写刘兰芝的善良和温顺，但善良和温顺之中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性，这种刚性广泛地散布在兰芝全部言行的细节里，自请谴归是如此，严妆打扮、拜母别姑也是如此。

（4）再来看夫妻誓别时，仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”仲卿劝她回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还！”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她，儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一丝幻想，幻想团聚。“君既若见录，不久望君来。”她被仲卿的真挚的情义所感动于是“感君区区怀”；她对仲卿体贴谅解，认为两人“同是被逼迫”；她对爱情更是忠诚，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”

（5）县令差人做媒，她这样婉言拒绝：“自可断来信，徐徐更谓之。”

（6）哥哥逼婚时，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛然不可侵犯的尊严感在她心底升华，她决定以结束生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快便应允了。“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚，自有主意，忠于爱情。再嫁期作定时，裁衣做裳乃至“举身赴清池”，没有一点迟疑和犹豫。她从来没有向恶劣的环境低头。

2、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。

他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，是一个比较善良的白面书生。他忠于爱情，又守礼尽孝。他深爱兰芝却又不敢直接与其母抗争，只是消极反抗，忍辱负重。当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是“婉启”，继是“跪告”：“今若遣此妇，终老不复取”，可见他对爱情的坚贞不渝。等到“母槌床便大怒”时，他就“默无声”地退了出去，一面劝兰芝暂回娘家，一面约定将来再去接她。其实，他只有一点幻想的期待并无实际行动。兰芝被逼改嫁，他声言要独个儿自杀。兰芝死后，他以爱兰芝之深，终于以身殉情。诗中写了他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活生生地刻画出了这个怯弱书生的性格和面貌。这最后的反抗令人感动。他的反抗性格还表现在回家辞母的那段话里：“今日大风寒……勿复怨鬼神！”这番话无异于晴天霹雳，而“自挂东南枝”，既违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，也是对封建礼教最有力的抗争。

他的思想经历了一个由幻想到绝望，由软弱到坚强的过程。这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样是充满叛逆精神的。

3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型。她极端的蛮横无理，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行，强行拆散。她对仲卿是软硬肩施，一会儿（逼谴时）是恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由！”“小子无所谓，何敢助妇语！”一会儿（阻死时）又是好言诱哄：“东家有贤女……阿母为汝求。”目的是要仲卿速谴兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。

4、刘兄：反面形象，性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。他对兰芝粗暴训斥，“作计何不量！”显得盛气凌人。“先嫁……足以荣汝身。”足见他趋炎附势，见利望义。“不嫁义郎体，其欲往何云？”一句弦外之音是：“难道要我养你一辈子吗？”这分明是在下逐客令，可见其尖酸刻薄，冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。

　　百科名片

　　孙菲菲孙菲菲被冠以“内地第一古典美女”的称号，她的精致脸庞、曼妙身段为其引得了许多人的瞩目，但在美丽外表之下，她对于事业有着极大的执着和认真。

　　中文名： 孙菲菲

　　国籍： 中国河北省

　　出生地： 西安

　　出生日期： 1981年2月21日

　　血型： B型

　　星座： 双鱼座

　　职业： 演员

　　毕业院校： 北京舞蹈学院

　　代表作品： 《萍踪侠影》，《北京，我的爱》，《碧血剑》

　　身高： 170cm

　　体重： 50kg

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　　[编辑本段]从业经历

　　从娇气包到当红花旦 孙菲菲出生于西安市阎良区，在与父母组成的三人世界里，她自然成为了家中的掌上明珠。作为独女的孙菲菲在采访中交代，自己小的时候是一个相当内向的小孩子，不喜欢说话，也不喜欢出去玩，而且还是个“爱哭鬼”，一旦哭起来就连托儿所的阿姨也拿她没办法。 有着精致脸庞的孙菲菲曾自曝自己小时候头特别大，还得了个“孙大头”的外号。“记得上托儿所的时候，有一次阿姨帮我穿跨栏背心儿，因为我头太大，背心儿竟然‘卡’在了头上，后来阿姨费了九牛二虎之力，才硬是把背心儿给‘抠’了下来。”从那以后，“孙大头”的名字就在托儿所传开了。为此，孙菲生活中的菲菲1菲没少跟爸妈哭闹，而她的父母也是哭笑不得、爱莫能助。“这个外号一直保留到小学五年级，从那以后我就开始长个儿，头就显得小了，也再没人喊外号了。” 上小学的孙同学特别容易被骗，愚人节的那次受骗让她记忆尤深，当时班上的男生对她说，她的妈妈在学校门口等她，找她有急事，她便毫不犹豫地去了，结果自然不用说了，孙菲菲成了愚人节的战利品。但是，思想单纯的小孙并没有因此吸取教训，不久就把这件事给忘掉了，结果，到了第二年四月，她又成了别人愚人节的战利品……孙菲菲不好意思地说：“在愚人节受骗，几乎是我每年必上的一课。” 身材高挑的孙菲菲是学舞蹈出身，可谁也不会想到，孙菲菲当初学习舞蹈是为了纠正驼背。“那时我总是驼背、探肩，怎么扳也扳不过来。后来妈妈就送我去学跳舞。”当时正赶上北舞招生，天资聪颖的她居然只一次便通过了考试。 考上北舞的孙菲菲还是第一次离开父母。为了锻炼这个单纯的“爱哭包”，孙菲菲的父母狠心把当时只有11岁的孙菲菲她送去北京。在集体生活中，从小被宠惯了的她也渐渐懂事起来。随着年龄和阅历的增长，她的性格也发生了很大变化。“我小的时候很内向，上了北舞后，就变得特别‘皮’，经常和同学一起调皮捣蛋，是那种‘宁可爬墙也不走门’的孩子。还曾和室友合伙把老师没收的锅偷回来。”孙菲菲坦言，那时候她没少挨训，是老师办公室的“常客”。不过淘气归淘气，在学习上孙菲菲从没有过半点闪失，在学习和调皮上，她两边都没掉过队。 从小就远离父母，面对外界诸多竞争的孙菲菲在学习上一直是班里的佼佼者。在校园里学习尚且如此，毕业后进入演艺圈的她更是不敢有丝毫懈怠。 她说：“其实有工作压力也很幸福。工作时我会力求完美，曾经拍《李卫当官》时，因为天气太热，我有点中暑，有一场戏虽然导演让过了，但是我认为还不够好。回到家之后就开始哭，觉得太丢脸了，后来打电话给孙菲菲朋友，朋友吓了一跳，以为出了多大的事，尽管朋友反复劝我别太在意，我最后还是想尽办法让导演重拍了那一场戏。” 事实上，孙菲菲凭借《北京，我的爱》、《七剑下天山》、《碧血剑》等多部大戏迅速上位，这个昔日的“邻家女孩”如今已成为众多制片人和导演眼中的香饽饽，一跃而成内地实力派“小花旦”。 为了拍摄电视剧《楚留香》，饰演楚留香的红颜知己李红袖的她在新疆饱尝了烈日酷暑和沙尘暴的折磨，在接近50度的高温里，她戏称自己简直要被晒成烤羊肉串。在此期间，她还经历了一场有惊无险的车祸。 孙菲菲坦言：“长期在外头奔波，不得不好强，人有时候在自己的行当里不去奋斗的话，就会被无情的淘汰掉！其实女艺人都拼命，每个人能够取得成功都是因为付出过极大的努力，但是很多人只看到了明星表面的风光，而忽略了他们背后的艰难。”

　　[编辑本段]感情生活

　　享受孤独不奢望王子来临 孙菲菲小的时候相当内向，还是个“爱哭鬼”，朋友很稀缺，上了北舞后，她的性格来了个180度转弯。热情活泼的她赢得了不少友谊。那时她常和同学一起逛街，和宿舍姐妹通宵“卧谈”，向老师请教专业技术，还时不时的搞点小动作逗大家开心，出“鬼点子”捉弄好朋友……乃至后来，竟然会有一大批的北舞同学不约而同的问她：“菲菲，你小时候是不是特顽皮啊！” 不忙的时候，孙菲菲喜欢看看书，去户外运动，她还有着一手好厨艺，经常在亲朋好友面前露一手。但是随着片约的纷至沓来，她已经很久没有时间做自己喜欢做的事了。“最近连网都很少上，博客也没顾得更新。” 忙里偷闲，片场拍戏休息时，她经常一个人躲在一边看书。她还有一个爱好是逛菜市场，这跟一般女生喜欢逛商场可不一样，因为“一逛商场我就想起工作。” 孙菲菲老实交代说，她逛菜市场并不买菜，就是随便看一看，再和小贩侃侃价，侃完了就走了。她自嘲道：“肯定有小贩在心里嘀咕这人是不是有毛病。” 因为性格比较内向，孙菲菲的朋友不多。她说：“其实明星是一个很孤独的职业，太忙了，根本没有交朋友的条件。”曾经有一段时间，工作完不想回家，也不知道去哪，可以找谁，她就一个人开着车绕三环，她说：“看见璀璨的街灯一个个后退，心会逐渐平静下来。”生活中的菲菲2 那时，为拍戏而舍弃了很多的孙美眉似乎又回到了儿时，不过，今天的她已经学会了自我调整，并学会了享受孤独之美。 长相可人的孙菲菲曾经也有一般少女都会有的梦想，以前她常会幻想有一个王子驾着豪华汽车带她驶向幸福的城堡，但现在的她在爱情上少了几分幻想，多了几分实际，她表示：“我在乎的是能否让我在疲惫时可以依靠。”她补充道：“经过这么多年的打拼和磨练，也出演过很多和爱情有关的角色，我不再幻想王子公主式的爱情，我理想中的恋人应该耐心地陪伴我，包容我。当然，我也会有同样的付出。” 她表示，自己早就不再奢望王子来临，只希望能找到一个给她放松感和安全感的港湾。看来，孙菲菲关注的是一个人的内心，而非外表。 谈到爱人的标准，孙菲菲说：“小时候看完《巴黎圣母院》就跟我妈说，我要是能找一个卡西莫多那样的老公就好了，当时我妈还说我没眼光；现在看了《金刚》，我就想找金刚这样的男朋友——看来这些年我的眼光也没什么长进啊。” 在博客中，孙美人这样写道：“金刚死了，但我却很难忘掉他，外表丑陋的他，有着一颗懂得真爱的心。在这个世界上如果能找到真爱，我还能要求什么呢？”

　　[编辑本段]日常生活

　　恋旧复古，上善若水 孙菲菲是一个喜欢简单舒适生活的女孩。平常不拍戏时，牛仔裤、T恤衫便成了她的最爱。她还是个恋旧的人，伴随自己多年的吉普车被她亲切地称为“大块头”，她说，虽然它很耗油也有点旧，但她始终没有丢弃它的打算。“只要它不想‘退役’，我会一直让它陪伴我的。” 生活中孙菲菲不仅用古典文学来修身养性，而且连饰物、家具等日常生活用品也都是返古风格的，其中做工复杂而精致的东西是她的最爱。她不喜欢太闪亮的首饰，却钟情于颜色暗淡的银色饰物，尤其喜欢那种古旧的感觉。对于平时穿的鞋子她也不喜欢颜色亮的，而专门挑选那种翻毛或磨砂皮的，看起来雅致穿起来舒服。她还买了好多仿古的家具，把自己[1]的家布置得古香古色。孙菲菲说：“可能是由于自己学习古典舞多年，本身就对古典的东西有感觉。” 菲菲的母亲信佛，儿时的她并不理解母亲心态平和地为人处世。长期在外奋斗的她养成了争强好胜的性格。她不管做什么事情都力争上游，绝不服输。这种性格让她在事业上受益匪浅，但是同时也让她变得很累。把“上善若水”当作座右铭的孙菲菲说：“尽管有时候我知道这样做会让自己很累，但是好强的性格却让我无法停下来。这时候我便会想起《道德经》中的‘上善若水’，一遍又一遍仔细地体味其中的含义。” 孙菲菲认为，老子的这番话让她明白了以退为进的道理。按照孙菲菲以前的性格，如果她遇到一座大山的话，即使再困难她也会硬爬过去的，但是现在“我的性格中增加了不少水的特性，如果现在我遇到一座大山，那我一定会像水一样，分散成多股水流，绕过大山接着往前走。” 除此之外，身为“明星粉丝公益风暴”形象大使的孙菲菲对上善若水的“善”字也理解得十分透彻：“水具有善万物、利万物的特征。善的最高境界像水一样，人要洁身自好、要懂得奉献……” 外表上的现代和时尚，让这位高挑女子拥有了惊艳的美丽，而她内在的文化涵养和气质，则让她的美丽不再单薄，而变得更加持久和迷人，也许，这正是“上善若水”这句座右铭赋予她的东西。 近日，孙菲菲一组全新[2]抢先曝光，在这组写真中，孙菲菲造型多变，彰显出高贵典雅的气质。 孙菲菲一直给人的印象是比较韩国风的女主角，仿佛不食人间烟火，拍摄这组写真也为她设计了多种风格的造型，其中有一种妆扮就颇似印埃女神的感觉，在这组写真中，孙菲菲身着各款服饰出镜，无论是性感极致的妩媚妆容，还是高贵典雅的白领打扮，透过摄影师的镜头，孙菲菲都给予了最精准的诠释。

　　[编辑本段]个人作品

　　**作品

　　2002年《玉观音》（客串） 2006年 《中国月亮》 饰 杨梅 2006年 《自首》饰 小红 2009年《人皇伏羲》饰 女娲 《人皇伏羲》定妆照导演：曹荣

　　电视作品

　　2001年《老爸百分百》饰丁菲菲 2001年《追梦组合》饰张雪妹 导演：杨新洲 合作演员： 李博 章艳敏 冯宪珍 马跃 常景茹 2001年《冬天不冷》饰邓鹿 导演：李小龙 合作演员： 王 刚 凯 丽 杨立新 廖学秋 2002年《重案六组2》饰田蕊 导演：徐庆东 合作演员： 丁志诚 王茜 张潮 王挺 侣萧 2003年《萍踪侠影》饰静公主 导演：何群 合作演员： 黄海冰 范冰冰 孔琳 张嘉译 申军谊 2003年《李卫当官2》饰岳思盈 导演：徐峥 周视都 合作演员： 徐 峥 杨昊飞 舒 畅 唐国强 杜志国 王绘春 王 辉 2004年《北京我的爱》饰杨雪 导演：卫列(中方) 李教旭(韩方) 合作演员： 金载沅 韩彩英 郭晓冬 千正明 2004年《完美》 饰陈子欢 导演：张建栋 合作演员： 袁泉 王学兵 张博 原华 刘琳 2004年《侠影仙踪》饰柳一夕 导演：鞠觉亮 邹集城 合作演员：周 杰 徐 筠 狄 龙 宁静 《怎能失去你》夏鸥2004年《七剑下天山》饰董小婉 2005年《小鱼儿与花无缺》饰月奴 导演：王晶 合作演员：谢霆锋 张卫健 袁泉 范冰冰 孔 琳 2005年《怎能失去你》饰夏欧 导演：谢晓嵋 陈应岐 合作演员： 许绍洋 杨旻娜 曾秋生 李修蒙 姜黎黎 汪宝生 2005年《开创盛世》饰月容公主 导演：王文杰 合作演员： 鲍国安 沈晓海 杨 冬 张子健 萨仁高娃 杜志国 刘文治 张元荣 侯 勇 2006年《爱有多深》饰郑秀 导演：张国庆 合作演员： 秦海璐 于洋 朱铁 谢钢 郭柏松 闫学晶 2006年《楚留香传奇》饰李红袖 导演：刘逢声 鞠觉亮 合作演员： 朱孝天 胡 静 秋瓷炫 王传一 崔 鹏 陈浩民 萧 蔷 陈键锋 田振崴 2006年《碧血剑》饰公主阿九 导演：李翰滔 赵 箭 合作演员： 窦智孔 黄圣依 焦恩俊 郭 金 萧淑慎 2007年《叫一声妈妈》饰简圆月 导演：张晓光 合作演员： 叶 璇 张 默 张天霖 馨 子 赵 越 李 颖 2007年《因爱之名》饰周若彤 导演：高翊浚 合作演员： 宋春丽 何政军 刘琳 吴启华 2007年《玫瑰江湖》饰沈斯如 导演：袁英明 王少杰 合作演员： 霍思燕 钟汉良 陈键锋 冯绍峰 何晟铭 邓萃雯 2008年《孔雀东南飞》饰刘兰芝 导演：王文杰 合作演员： 潘粤明 鲍国安 萨日娜 王 姬 倪 土 全解放 姚 刚 赵 晋 2009年《内线》饰楚香雪 出品人/总监制：尤小刚 导演/制片人：陶玲玲 合作演员： 钟汉良 孙 淳 樊志起 蔡文艳 李 岚 鲍大志 徐 箭 张大礼 杜雨露 2009年《美人心计》饰青宁 导演：吴锦源 梁欣全 陈国华 合作演员： 林心如 陈键锋 王丽坤 高昊 罗晋 冯绍峰 杨幂 何晟铭 戴春荣 2009年《牡丹亭》饰杜丽娘 导演：彭景泉、李翰韬 合作演员： 沙溢 郭凯敏 曹梦 倪土 张铁林 2009年《等到胜利那一天》饰梅云 导演：包福明 合作演员： 焦恩俊 王同辉 张光北 赵雪莲 安泽豪 康俊龙 杨维奇 毛建 李方园 秦怡 2010年《碧波传奇》饰鲢鱼精红鱼儿 合作演员：孙菲菲 —红鱼儿 陈小春—李安 战 菁—赵秀 穆婷婷—兰儿 牟湘盈—春梅 王丽敏—知府 黄 精—道长 范艳华—李安母 二 柱—齐冰

　　其他作品

　　MV作品： 《北京我的爱》主题曲 《翅膀》 歌曲： 《玫瑰江湖片尾曲》 《花开花谢》 社会活动广告代言 “丹姿”洗发，护发水形象代言人 “芙水”护肤品形象代言人慈善代言 “孔凤春”护肤品代言人 “先心病万里行”活动爱心大使 “春暖2007”公益爱心大使 2007年大型“中国玫瑰”爱心公益活动 中国红十字会聘为2009年“蒲公英爱心传递大使” 中国社会工作协会儿童社会救助工作委员会主办的“儿童希望——金色摇篮希望健行”活动 2010年4月3日 《抗旱救灾 我们在行动》公益晚会担任接线员 2010年4月19日 中国扶贫基金会“爱心包裹”项目发车仪式并现场捐赠 2010年4月25日，参见辽宁卫视《到底是谁》栏目，嘉宾

　　[编辑本段]成就及荣誉

　　2007 “伊人风尚榜” 最具阳光活力伊人奖 2008 “南方盛典” 最具人气女演员奖 2010 “首届中国风尚电视人物评选”十大风尚电视女演员奖

　　[编辑本段]个人详细信息

　　学历：1993-----1998 北京舞蹈学院附中国舞专业 1998-----2002 北京舞蹈学院古典舞系表演教育专业 特长：舞蹈 演戏 厨艺 最喜欢的娱乐方式：舞蹈、音乐、看书、做饭、聊天 最喜欢的运动：游泳 瑜伽 最喜欢的颜色：浅色调 最喜欢的食品：辣椒食品 最喜欢的音乐：喜庆音乐 最喜欢的服装：休闲、运动 最喜欢的季节：夏季 最喜欢的动物：狗狗 最喜欢的**：《教父》 最喜欢的音乐：《教父》**原声音乐 最喜欢的歌星：安的烈-伯切利 蔡琴 刘德华 常柳平 最喜欢的演员：阿尔·帕西诺 张曼玉 经纪公司： 北京宜和星光文化经纪公司 （2001年2月 至 2007年6月） 北京太合文化经纪有限公司 （2007年7月 至2008年） 北京天宝华映有限公司（2008年至今） 圈内好友：杨幂，王丽坤，何晟铭

对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家(“十七为君妇”)，和焦仲卿仅仅生活了两三年(“共事二三年”)，这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶这显然更是不合情理。

也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”;临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩;仍更被驱遣，何言复来还”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。

那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年(“汉末建安中”)，那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。

“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为;一、无子，二、*逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。

对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“*逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”(第三条)的大过。

也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑(即“公婆”)的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。

纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞!甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不*的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施*威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。

在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。 这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义!

刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧!如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真!在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。

刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦;而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”!而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不*的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面;倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主

义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。

人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。

天地无穷极，阴阳转相因。人居一世间，忽若风吹尘。愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群。鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。虫兽犹知德，何况于士人。孔氏删诗书，王业粲已分。骋我径寸翰，流藻垂华芬。——魏晋·曹植《薤露》 薤露 天地无穷极，阴阳转相因。

人居一世间，忽若风吹尘。

愿得展功勤，输力于明君。

怀此王佐才，慷慨独不群。

鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。

虫兽犹知德，何况于士人。

孔氏删诗书，王业粲已分。

骋我径寸翰，流藻垂华芬。 乐府 ， 人生理想 译文及注释

译文

天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。

简析 这首诗主要写人生短促，应该及时建功立业，传名后世。在诗中曹植不但对自己的政治才能很自信，也颇想在文学上一展自己的才华。 曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后諡号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。

曹植

曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后諡号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。► 153篇诗文

景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎，皇佑元始。五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。微感心攸通修名，周流常羊思所并。穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。——两汉·佚名《景星》

景星

两汉 ： 佚名

景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。

参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎，皇佑元始。

五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。

空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。

殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。

百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。

微感心攸通修

景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。

参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎，皇佑元始。

五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。

空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。

殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。

百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。

微感心攸通修名，周流常羊思所并。

穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。

上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。 ▲ 乐府 ， 星星 ， 传说 中山孺子妾，特以色见珍。虽然不如延年妹，亦是当时绝世人。桃李出深井，花艳惊上春。一贵复一贱，关天岂由身。芙蓉老秋霜，团扇羞网尘。戚姬髡发入舂市，万古共悲辛。——唐代·李白《中山孺子妾歌》

中山孺子妾歌

唐代 ： 李白

中山孺子妾，特以色见珍。

虽然不如延年妹，亦是当时绝世人。

桃李出深井，花艳惊上春。

一贵复一贱，关天岂由身。

芙蓉老秋霜，团扇羞网尘。

戚姬髡发入舂市，万古共悲辛。 乐府 ， 失意 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。孔雀东南飞，五里一徘徊。“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣袷裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣袷裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。——两汉·佚名《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》

孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作

两汉 ： 佚名

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”

阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣袷裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”

阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”

阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣袷裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”

阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

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女主人公刘兰芝美丽、聪明、勤劳，知书达礼。诗的一开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”的铺排，立即令读者对她产生这种印象。随着故事的展开，这种印象不断得到充实和加强。如“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”表现了她出众的美丽，下文里写县令、太守纷纷派人到她家求亲也从侧面表现了她的美貌远近皆知。又如“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等，表现了她的勤劳、能干。她向焦母辞行时，虽然对焦母不无怨言，可最后还是说“今日还家去，念母劳家里”，与小姑子告别时，则说“勤心养公姥，好自相扶将”，温柔的话语里，见出她的善良、懂礼。

兰芝忠于爱情，不为荣华所动。仲卿送她回家，两人告别时，她自比“纫如丝”的“蒲苇”，将仲卿比作“无转移”的磐石，以此表白她忠于爱情的心意，后来她确实做到了。回到娘家后，县令、太守两家先后来求亲，都不能令她动心。最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。

同时，兰芝身上还有很可贵的一点，就是不卑不亢，头脑清醒，行动坚决。诗前小序里说她“为仲卿母所遣”，而诗歌的一开头写她主动提出离开焦家。当然，她不会无缘无故地让焦母将她“遣”回娘家，很可能是焦母长期的百般挑剔，让她认识到焦母根本不喜欢自己，自己无论怎样努力都不会博得她的欢心，甚或是焦母近来脾气愈加坏，已经向兰芝暗示或明说她不愿再让她做儿媳妇。可是，从诗歌一开头兰芝向焦仲卿提出请求的话语看来，完全是她不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的口吻。这是长期忍让、顺从后的爆发，她的话里有委屈、不满，又坚决有力，毫无伪饰。后来焦母也对仲卿说“此妇无礼节，举动自专由”，虽然焦母对兰芝的评价不免是偏颇之词，但也透露出兰芝确实不是低眉顺眼、任人摆布的小媳妇。兰芝向焦母作别时说，“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子”，同样让读者隐隐体会到兰芝不是一个标准的封建时代儿媳妇的形象。后来面对兄长的逼嫁，兰芝更进一步表现出清醒、坚决而不露声色的性格特征。从这个角度看，在中国古代文学作品的女性人物形象长廊里，刘兰芝形象是独特的“这一个”。

和兰芝相比，男主人公焦仲卿的性格展现得不是那么丰富，忠于爱情、敢于为爱情献身是他性格中最突出的方面。对于母亲的威逼、诱哄，他坚决地回应道：“今若遣此妇，终老不复取!”他迫于焦母的压力将兰芝送回娘家，这是无可奈何的事情，按照当时的社会风习，他只能这样做。今天的读者难以责怪他软弱。自缢前他“徘徊庭树下”的举动，符合他特殊的处境——他是家里的独子，赡养母亲的责任无人可交付。因此，也不能据此认为他性格软弱，优柔寡断。

焦母是一个突出的反面形象。她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情。对仲卿，她一会儿恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由!”“小子无所畏，何敢助妇语!”一会儿又是好言诱哄：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”软硬兼施，目的是要仲卿遣走兰芝，除却眼中钉。

另一个反面形象刘兄性情粗暴，趋炎附势。他对兰芝说：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”“作计何不量!”粗暴训斥，语气凌人。“先嫁得府吏……足以荣汝身。”沈德潜评论这几句诗道：“小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。”

1 在古文中实是什么意思

实〈形〉 实〈名〉 实〈副〉 实〈形〉 1 （会意。

从宀，从贯。宀，房屋。

贯，货物，以货物充于屋下。本义：财物粮食充足，富有） 2 同本义[prosperous;well-to-do;well-off] 实，富也。

——《说文》 实，满也，塞也。——《小尔雅》 实，荣也。

——《墨子经上》 有者为实，故凡中质充满皆曰实。——《素问·调经论》 而君之仓廪实，府库充。

——《孟子·梁惠王下》 管子曰：“仓廪实而知礼节。”—— 汉· 贾谊《论积贮疏》 公家虚而大臣实。

——《韩非子·亡征》 3 又如：殷实；实核（种子）；实谷（子粒饱满的谷类作物） 4 真实；诚实 [true;dependable;honest] 实，诚也。——《广雅》 夫图画，非母之实身也。

——《论衡·乱龙》 虚则知实之情。——《韩非子·主道》 今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实。

——清· 林觉民《与妻书》 5 又如：实充（老实）；实受（忠厚老实）；实业（实际业绩）；实迹（真实的证据，事实）；实拍（实在的）；实丕丕（实呸呸、实坯坯。都指实实在在）；实志（真实的心愿）；实理（真实的道理）；实音（确实的消息）；实户（实际户数）；实支（实际支出）；实年（实际年龄）；实务（实际事物）；实福（实际的幸福）；实祸（实际的祸害） 6 广大 [extensive;vast] 节彼南山，有实其猗。

——《诗·小雅·节南山》 7 坚实；坚强 [solid;firm] 兵之形，避实而击虚。——《孙子·虚实》 8 又如：实落（结实；实实在在）；实拍拍（形容硬、结实）；实秘秘（严严实实）；实癖癖（硬鼓鼓）；实坚（坚定） 实〈名〉 1 [wealth] 聚敛积实。

——《左传·文公十八年》 令尹问蓄聚积实。——《国语·楚语》 好实无厌。

——《礼记·哀公问》 耻费强实。——《礼记·表记》 吾有卿之名，而无其实。

——《国语·晋语》 庭实设。——《仪礼·聘礼》。

注：“乘马。” 庭实，贡献之物也。

——《后汉书·班彪传》注 其君子尊仁畏义，耻费轻实。——《礼记·表记》 2 又如：积实（积累财富） 3 果实；种子 [fruit] 草木之实。

——《礼记·祭统》。注：“菱芡榛栗之属。”

实函斯活。——《诗·周颂·载芟》。

笺：“种子也。” 复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立。

——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 用实者成实时采。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 4 又如：结实 5 实际，事实 [reality;fact] 今以实校之，彼所将中国人不过十五六万。

——《资治通鉴》 较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。—— 宋· 苏洵《权书·六国论》 6 又如：实情 7 物资，器物 [material] 在军无日不讨军事而申儆之。

——《左传》 8 结果，效果 [effect] 畏惧存想，同一实也。——王充《论衡》 9 诚实的人 [honest person] 此皆良实，志虑忠纯。

——诸葛亮《出师表》 实〈副〉 1 真正地；确实；实在 [really;certainly] 瞻望弗及，实劳我心。——《诗·邶风·燕燕》 兰芝仰头答：理实如兄言。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。——清· 袁枚《祭妹文》 2 又如：实供（如实招供）；实属谣言；实有其事；实然（真实；实在）；实稔（确实成熟了） 3 果然 [certainly] 毕阳实送 州犁于 荆。

——《国语》 4 终于 [finally] 其实无不安者，功大故也。——《吕氏春秋》 5 实际上 [actually;in fact] 或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。

——《世说新语·自新》 传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 实〈动〉 1 充满；充实；填塞 [fill with] 实其言，必长晋国。

——《左传·宣公十二年》 狗马实外厩。——《战国策·齐策四》 将以实笾豆奉祭祀、供宾客乎？——明· 刘基《卖柑者言》 乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中。

——马中锡《中山狼传》 2 又如：实牣（充满；充实）；实实窒窒（拥挤不堪的样子）；实心（充塞于心）；实窒胡同（死胡同）；实边（充实边疆）；实禀（充实粮仓） 3 实践；实行 [practise]。如：实其言（实行其所说的事） 4 结果实；结子实 [fruit] 苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。

——《论语》 5 使加强，充实 [strengthen] 徙民实边。——《汉书·晁错传》 6 察实；核实 [check] 阅实其罪。

——《书·吕刑》 7 即，就是 [namely] 我之先君，实汝伯兄。——明· 方孝孺《祭从兄希声》 8 据实陈报 [report] 令国中凡有游产，皆使自实。

——《三国志》引《魏略》。

2 文言实词什么意思

实词实词有实在意义，能够单独充当句子成分一般能单独回答问题。

实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键。学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点：一是一词多义，二是词义的古今变化，三是词性的活用。

虚词虚词没有实在意义，一般不能充当句子成分，不能单独回答问题。（少数副词如“不”、“也许”、“没有”等可以单独回答问题），只能配合实词造句，表示种种语法关系。虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词五类。文言虚词在整个文言词语中虽然只占一小部分，但是它的语法作用却很大。文言文中的许多句式是以虚词为标志的，如判断句“。。者。。也”、被动句的“为。。所。。”等虚词在文言文中用的很频繁，而且它的解释也相当灵活。主要常用的虚词有：之、其、于、以、而、则、乃、若、且、者、为、然、是、此、斯、彼、何、安、孰、胡、曷、虽、虽然、然而、然则、也。矣、乎、哉、焉、耳等。

实词用法举例：

毒：①“若毒之乎？”

生：①“君将哀而生之乎？”

食：①“ “谨食之”。

3 文言文实、虚词的记忆方法

如何推断文言文中虚词的词义文言文难读，很大程度上是因为文言虚词难以把握由于大多数文言虚词是从实词中借用或虚化而来的，因此文言文中某个词有时是虚词，有时又是实词这是区别和确认虚词的一个难点此外，同一个虚词在具体的语言条件下可以有不同的解释，例如，我们经常接触到“以”字，义项就相当丰富作动词，“以”有“以为”“认为”义；作介词，“以”有“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“把”“因”“由于”“在”“从”等义；作连词，“以”有“而”“又”“而且”“并且”“用来”“以致”“因为”等义；“以”还可以通“已”，有“止”“已经”等义那么，我们如何准确地辨别文言虚词的意义和用法呢？下面给大家介绍几种方法：1依据语法功能析用法，根据用法辨词义，请看下面的例句：①苏回为郎，二人劫之（《赵广汉办案》）②其母就与之诀（《范滂别母》）③惟大人割不可忍之恩（《范滂别母》）④尚不如廉颇李牧之为将也（《冯唐论将》）⑤以楚国堂堂之大，何求不得（《优孟衣冠》）⑥顷之，上行出中渭桥（《张释之执法》）要判别以上几例中加点的“之”字的意义，可根据语法知识鉴别它的用法，从而找到突破口如①中“二人”是主语，“劫”是谓语，那么“之”就是宾语，而作宾语的常常是名词和代词，所以此句中的“之”作代词，代前句中的苏回②句中主语是“母”，谓语是“诀”，“就”和“与之”只能作状语，这样看来“与之”只能是一个介词结构“之'就应该是介词“与”的宾语，作代词③句中“割”是谓语，宾语部分是“不可忍之恩”，中心词是“恩”，“不可忍”作“恩”的修饰成分，那么“之”就只能作结构助词“的”④句中廉颇李牧是主语，“为”是谓语，“之”用在主谓之间，是助词，但不译⑤句中“以”是“凭借”的意思'“楚国堂堂之大”若理解为“楚国的强大”或“楚国强大”，与下句连接起来不够流畅译成“强大的楚国”就好多了这样看来“大”作楚国的定语，中心词应是“堂堂楚国”，“之”是定语后置的一个标志⑥句中“顷”是个时间词作了主句的状语，“之”附在“顷”后，可有可无，只不过起了一个调整音节的作用是音节助词，无义，不译如果“之”作动词“到”“往”义用语法知识来判别也容易明白例如“曾子之妻之市”在这个句子中，“妻”是主语，“市（集市）”是宾语，第二个“之”不作谓语，句子就不通了由此看来根据语法知识可判别虚词意义，办法是抽出句子主干，划分句子成分，再看虚词功能2·采用删换替代看变化，通过比较辨词义请看下面的例句：⑦汝父平生欲为之而弗得（《刘安世为谏官》）⑧军功爵赏·皆决於外：归而奏之（《冯唐论将》）⑨皆知大王 而贵马也（《优孟衣冠》）10一丝而乳，以至于寸（《乐羊子妻》）11虏魏太子申以归（《孙庞斗智》）__12杀人以媚人，吾不为也（《周教颐传》）_13从军平阵，以功除峨州刺史（《循吏辛公义》）我们如何辨别以上几句中加点的“而”和“以”呢 ？假如我们把⑦句至⑩句中的“而”全部删去，读起来仍然流畅，句意表达没有影响这表明“而”在句中都是作连词，只有删去连词，才会出现这种结果我们再采用换位法，即将“而”连接的前后词句交换一个位置，就会辨出这几个“而”意义上的差异·换位后只有句⑨不影响原意，这说明此句中的“而”是并列连词其他三个用“而”的常用义项来替代，句⑦中可用“可是”“但是”，句⑧中可用“就”“接着”·句⑩中可用“地”代换“一丝”是“累”的状语，“而”表修饰关系11至13中“以”采用删的方法，1112句可行13句不可这表明1112句中“以”是连词，先“虏”后“归”，显然“以”表承接，“杀人”是方式，“媚人”是目的，“以”是表目的的连词13句中的“以”不能删的原因是它是“介词”，“以”和“功”组成介词结构，用“由于”“因”等替代就可确定它的意义3瞻前观后析语境，根据位置辨词意请看下面的例子14儿妾食麦而已（《任 其人》）15滂跪受教，再拜而辞（《范滂别母》）16天子设上下考以勉吏（《书何易于》）17 军士十七人人市取酒，以刃刺绷酒翁（《太尉平乱》）18臣请以雕玉为棺（《优孟衣冠》）19何后期为？ （《穰苴执法》20帝愀然为之不说（《寇准为相》）21且罪等，然以逆顺为基（《张释之执法》）22以万乘之贵而为城下之盟，其何耻如之？（《寇准为相》）23君子当正其威仪（《陶侃在广州》）如何准确地鉴别以上加点词的词义呢？我们可通过语境分析观察这个词所在的位置，进而通过位置判别它的用法及意义14句中的“而，用在句末和“已”结合在一起，它不可能充当连词、代词之类，只能作语气词，可以推而广之而15句中的“而”用在两个连续动词之间只能是连词，有承接意义1617两句中的“以”用在动词之前的是连词（一般是这样），有“用来”义，用在名词前和名词构成介词结构，后面有动词作谓语，它就是状语，所以17句中的“以”是介词，有“用”的含义181920句的“为”用在名词和代词前，后面接动词的，它就应该是介词，后面没有动词。

一、《大染坊》里的兰芝的扮演者是刘家瑜。刘家瑜在剧中饰演的是东初的媳妇兰芝，不像一般的传统中国妇女，追求时尚，六哥曾经说她是“洋姜”。是个很聪明的人，她多次指点赵东初，指出利害并分析得很准。她的思想又很倾向开放，是个女强人的苗子。二、刘家瑜个人简介刘家瑜，大陆女演员，出生于山东，毕业于北京**学院表演系，曾赴美国进修影视制作。刘家瑜参演过不少耳熟能详的作品，如《天龙八部》、《跟我同行》、《商海清朝》、《关东金王》、《风月》、《和你在一起》、《断案神奇狄仁杰》《情义英雄武二郎》等 。被著名导演、王文杰赞誉为“中国优秀的尼基塔氏的动作女演员”。三、电视剧《大染坊》简介《大染坊》由王文杰执导，由陈杰任编剧，由侯勇、孙俪、萨日娜、高明、何伟、周野芒、罗钢、王奎荣、王思懿等人主演。该剧讲述了清末民初山东周村一个名叫陈寿亭的讨饭少年胸怀大志，被周村通和染坊周掌柜收为义子后苦学染布手艺。十年苦心经营后与人共同创办大华染厂踏上了工业印染之路，终使大华染厂发展成为青岛第二大印染厂 。该剧在第24届“飞天奖”荣获四大奖项，分别为优秀男演员奖，优秀摄像、照明、美术。

　　这句话出自《孔雀东南飞》

　　全诗是：

　　君当作磐石,

　　妾当作蒲草

　　蒲草韧如丝,

　　磐石无转移

　　用来比喻两个人的爱情天长地久，永远不变。

　　《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。

　　《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年问发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

　　作为古代史上最长的一部叙事诗，《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为孔雀的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。