急求5个好的广告词

　　1 沟通从心开始——中国移动

　　“重新”开始，也是“从心”开始。中国移动这句温情脉脉的广告语，在简洁中折射了通信业的一种价值内涵：无论是打电话，发短信，并不只是说说话而已，最重要的是人与人之间心灵的连接和交流。

　　这是当年中国移动从中国电信集团独立分割出来后推出的广告词，一方面鼓动消费者用新的方式，也就是手机通话；另一方面也向公众传达了移动的服务理念：作为运营商，他们关注用户的深层需要，体现了一种难能可贵的人文关怀。

　　2 我能——中国移动全球通

　　这是全球通推出不久的一句广告语。全球通这一品牌是中国移动针对高端市场，尤其是商务用户的一个重要品牌。由于目标的用户群均处于较高的经济和文化层次，中国移动通过“我能”这一广告语，向他们传达了一种自信、坚强的价值观，深化了目标手机用户的消费体验，也丰富了全球通的品牌内涵。事实上，目前通信业的竞争已经不仅仅是产品本身的竞争，更重要的还是品牌的角力。尤其是在高端市场，一个能让用户振奋，并且产生共鸣的品牌，比单纯的资费便宜更具吸引力。

　　3 关键时刻，信赖全球通——中国移动全球通

　　很多人都会记得中国移动一度在媒体上铺天盖地的这样一则广告：地震、海难、登山的现场，危急之际，依靠一部手机，挽救了众多生命。这句广告词的背后，是中国移动突出其网络覆盖优势的品牌策略。

　　前几年，在竞争对手的网络覆盖尚未完善的情况下，中国移动花重金扩容和优化网络，在品牌的宣传和包装上，也着力突出这一重要的优势。

　　4 未来并不遥远，我们用心创造——中国移动

　　与“沟通从心开始”一样，这句响亮的广告语也传达了“用心”的理念。不过，相比之下，它更加表现了一种自信、执着、努力的精神。面临着激烈竞争的中国移动，一直在其企业文化中强调改革创新和艰苦创业，它也把这一观念转达到整个企业品牌包装上：沟通，不仅克服了空间的距离，更重要的是，缩短了时间的距离，通过努力贯通现在与未来。

　　5 我的地盘听我的——中国移动动感地带

　　动感地带品牌，一直以酷酷的形象出现。现在，很多人对于动感地带，最深刻的印象是其形象代言人周杰伦竖起一手指“玩转手机”的形象。动感地带品牌的创立，是通信业上一个经典的案例，它目标对准了崇尚个性、时尚，渴望颠覆传统的年轻一族，因此在品牌的包装上，也突出了这一特点：这是年轻人的地盘，自己话事，这里不但提供通信，而且有各种业务和资费模式可供自己随意选择，而“听”字巧妙地切合了通信的行业特征。

　　6 用户至上，用心服务——中国电信

　　这是中国电信经营观念和品牌形象带来全面更新的一大标志。2002年中国电信南北分拆后，南方的中国电信逐渐把它变成其企业形象的“口号”。简洁的8个字，突出了把用户放在第一，致力改善服务的主张。作为中国电信业的“百年老店”，中国电信近几年来花了不小心思“讨好”用户，其中之一就是完善营业渠道，例如营业厅改成低柜台的亲切样式，客户服务热线进行扩容确保畅通等等。

　　7 电话魅力，无线延伸——中国电信小灵通

　　小灵通是无线市话的品牌名称，是固网运营商中国电信和中国网通为了曲线进入移动市场，力抗手机业务分流而推出的一种业务。这一品牌源于著名作家叶永烈笔下漫游天下的小灵通科幻形象。由于它采用的是固定电话的资费标准，但又是没有线的固定电话，这一广告语，突出了“电话的魅力”，包括资费便宜、号码短、通话清晰等等，淋漓尽致地传达了小灵通的竞争优势。

　　小灵通在用户的心中，一直以来形成了“便宜”的概念，这句广告词同样提醒了用户，小灵通也是时尚的、有魅力的。

　　8 光芒因你而聚——中国电信互联星空

　　互联星空是中国电信宽带应用平台的品牌，它囊括了各种宽带应用，包括视频（例如影视节目）、远程教育、娱乐（游戏、音乐）等。“光芒因你而聚”，首先吻合了互联星空的名称，而且突出这一品牌的存在和发展，第一目的是为了用户。另外由于互联星空所提供的增值应用内容，汇集了众家SP（服务供应商）的精华，这里是电信和各大SP携手合作的重要平台，而这一“聚”目的就是因为有用户的存在。

　　9 让梦想接入现实——中国电信宽带

　　宽带和互联网，在普通百姓的心目中，是高技术的象征，代表了未来信息产业的发展趋势。电信这一广告词，常常配上充满幻想魅力的画面，例如把秋千绳挂在月儿牙的尖上。这一充满童话色彩的广告，软化了高技术的生硬形象，向用户传达了这样一种人性化的品牌内涵：宽带网是充满神奇色彩的，它帮助我们实现生活中很多美好的梦想，是从现实走向未来，梦想变成现实的载体。通信并不是冷冰冰的，它有感觉，有激情，从这句广告语的身上，折射了中国通信业塑造全新品牌的不懈努力。

　　10 技术 领先 专家——中国联通

　　移动通信行业发展的“火药味”，从联通的这句广告语上可见一斑。2003年开始，中国联通在包括广东在内的省份斥数以百亿计的巨资，完善其CDMA网络，此后联通开始在广告上广泛使用这一广告语。它一语相关：第一，联通希望突出其高技术、领先同行、自己也是专家的卖点；第二，由于中国移动一直称呼自己为“移动通信专家”，联通这一广告语，无疑也隐含了这一意味，用高技术，比专家领先一步。虽然，谁是专家并非宣称就能确定的，但是从这短短六个字上，我们看到了作为追赶者的联通奋力向前的步伐。

　　11 听得见的绿色——中国联通CDMA

　　很多人记得，几年前联通刚刚推出CDMA业务时，常常看到联通这样一个广告：一个清纯的姑娘手持葡萄，仿如通电话一样放在耳边，而下面的广告语，就是这句别具匠心的“听得见的绿色”。联通一直希望突出自己的差异化优势，在其CDMA业务的宣传和包装上，刻意突出了绿色和健康这一特点：“听得见”是通信业的共同特征，绿色是CDMA的差异化优势。现在联通的CI都是以绿色作为基调的，与移动和电信的蓝色形成对比。事实上，只有多彩的颜色，通信业才是精彩的。

　　12 飞一般的我——中国移动移动梦网

　　移动梦网也是广东首创的一个品牌。它是中国移动数据业务平台的一个品牌，比如下载短信、彩铃、手机上网等，可以说，它集合了手机除了通话以外的功能。“飞一般的我”，传递了用户消费的体验：梦网集合的各种“玩意”，都是新鲜的、神奇的、快速的、时尚的、个性化的。我固然是不能飞的，但是借助手机，实现各种意想不到的业务和功能，完成摆脱现实、达成梦想的过程。

　　13 未来在我手中——中国移动全球通

　　全球通的这一广告语，散发着一种自信、执着和刚毅的气息：未来，是由我自己创造的，决定权在我的手上。

　　跟动感地带“我的地盘听我的”一样，它同样宣泄了一种自行主宰命运的个性化精神，而且在这种自主的理念下，隐藏着前所未有的成熟和责任。这种品牌内涵，密切配合了全球通目标客户的身份特征：高端、商务和成熟，快速激发用户的情感共鸣。手机常常“在我手中”，美好的未来当然也不例外。

　　14 真正的全球畅通——中国联通世界风双模手机

　　2004年9月，联通在几个主要省市（包括广州）推出其筹划已久的“世界风”双模手机。这是一种能够兼容GSM和CDMA制式的新业务。联通之所以为其取名“世界风”，言下之意是，在任何一个国家都能使用（因为目前各国采用的是不同的制式，但是都不离上述两种），这句广告语也是突出吆喝了这样的卖点。至于在前面加上“真正的”，很多用户也许会会心一笑，这完全是为了说给竞争对手听的。

　　15 一切正在改变——中国联通CDMA

　　在市场竞争中，最渴望颠覆原有格局的，都是市场挑战者。这句广告语，常常配上联通CDMA代言人姚明高大、神气的形象，它表达了CDMA一种新的品牌主张：旧的东西，都在改变之中，CDMA是借以实现这一改变的选择。

　　2003年中国联通CDMA 1X业务正式试商用时，推出了这一广告语。CDMA 1X是CDMA的升级版，也是联通寄予厚望的六大数据业务品牌的集合。它也以一种坚定的、无畏的甚至有点霸道的语气，向同行宣示了联通打破旧秩序的一种信念。后来，联通把这句话改成了“一切已经改变”。

　　16 捷入互联——中国电信互联星空

　　相比之下，宽带网是高速的，与“接入”同音的“捷入”，无疑先声夺人地突出了“快速”这一消费体验。对于电信互联网增值业务平台的互联星空，电信以这一简洁的几个字传递了它的优势，本身就带有一种“高速”的气息。

　　事实上，最近两年中国电信在宽带业务上，一直强化这一形象，例如其ADSL业务取名为“网络快车”，其宽带业务推广活动取名“宽带极速之旅”等等。

　　17 让中国的胸怀更宽广——中国电信宽带互联网CHINANET

　　这一广告语常常用于中国电信宽带业务的总形象上，一个“宽”字突出了其业务特点，中国两字表明，电信是一家全国性的运营商。

　　拟人化的广告语言不但化解了技术生硬的隔阂，而且向用户传达了一种磅礴大气的感觉。

　　18 每天前进一步，永远真诚服务——中国电信

　　这是老中国电信（拆分前）的企业形象口号。在企业南北拆分后，人们已经很少见到这一广告语了。尽管这一广告语在今天看来，已经显得有点“老土”，而且落入俗套，但是它正是力图通过通俗易懂的语言，向用户表达电信的形象诉求：中国电信正在踏实地改善自己的服务水平，以用户为上。后来，分拆后的中国电信使用了更加简洁的“用户至上，用心服务”作为企业形象广告语，是与这一理念一脉相承的。

　　19 专业品质 卓越服务——中国铁通

　　中国铁通是4年前成立的一家新的固网运营商，它同样拥有一张覆盖全国的大规模固定通信网络，开展了包括固定网本地电话、国内国际长途电话、IP电话、数据传送、互联网、视讯业务等除公众移动业务以外的各项基础和增值电信业务。因此，铁通一开始便希望向消费者传达这样一种信息：尽管是新的运营商，但铁通的服务也是专业和杰出的。

　　20 中国网 宽天下——中国网通

　　作为中国第二大固网运营商，中国网通是由分拆后的中国电信北方10省份、网通控股和吉通组成的。“中国网，宽天下”这一广告语，常常配备了一些连接世界不同城市的形象画面，向用户传达了其网络覆盖广阔、沟通不同空间的特点，而且这一广告语，跟网通的企业名称十分吻合。作为一家新的运营商，网通目前将宽带互联网作为重点业务开拓，这样的广告语，使得网通更具高科技的新型品牌形象。

　　雀巢咖啡：味道好极了

　　这是人们最熟悉的一句广告语，也是人们最喜欢的广告语。简单而又意味深远，朗朗上口。因为发自内心的感受可以脱口而出，正是其经典之所在。以至于雀巢以重金在全球征集新广告语时，发现没有一句比这句话更经典，所以就永久地保留了它。

　　M＆M巧克力：只溶在口，不溶在手

　　这是著名广告大师伯恩巴克的灵感之作，堪称经典，流传至今。它既反映了M＆M巧克力糖衣包装的独特USP，又暗示M＆M巧克力口味好，以至于我们不愿意使巧克力在手上停留片刻。

　　百事可乐：新一代的选择

　　在与可口可乐的竞争中，百事可乐终于找到突破口，它们从年轻人身上发现市场，把自己定位为新生代的可乐，邀请新生代喜欢的超级歌星作为自己的品牌代言人，终于赢得青年人的青睐。一句广告语明确的传达了品牌的定位，创造了一个市场，这句广告语居功至伟。

　　大众甲克虫汽车：想想还是小的好

　　60年代的美国汽车市场是大型车的天下，大众的甲克虫刚进入美国时根本就没有市场，伯恩巴克再次拯救了大众的甲克虫，提出“thinksmall”的主张，运用广告的力量，改变了美国人的观念，使美国人认识到小型车的优点。从此，大众的小型汽车就稳执美国汽车市场之牛耳，直到日本汽车进入美国市场。

　　耐克：justdoit

　　耐克通过以justdoit为主题的系列广告，和篮球明星乔丹的明星效应，迅速成为体育用品的第一品牌，而这句广告语正符合青少年一代的心态，要做就做，只要与众不同，只要行动起来。然而，随着乔丹的退役，随着justdoit改为“Idream”，耐克的影响力逐渐式微。

　　诺基亚：科技以人为本

　　“科技以人为本”似乎不是诺基亚最早提出的，但却把这句话的内涵发挥得淋漓尽致，事实证明，诺基亚能够从一个小品牌一跃为移动电话市场的第一品牌，正是尊崇了这一理念，从产品开发到人才管理，真正体现了以人为本的理念。因此，口号才喊得格外有力，因为言之有物。

　　戴比尔斯钻石：钻石恒久远，一颗永流传

　　事实证明，经典的广告语总是丰富的内涵和优美的语句的结合体，戴尔比斯钻石的这句广告语，不仅道出了钻石的真正价值，而且也从另一个层面把爱情的价值提升到足够的高度，使人们很容易把钻石与爱情联系起来，这的确是最美妙的感觉。

　　麦氏咖啡：滴滴香浓，意犹未尽

　　作为全球第二大咖啡品牌，麦氏的广告语堪称语言的经典。与雀巢不同，麦氏的感觉体验更胜一筹，虽然不如雀巢那么直白，但却符合品牌咖啡时的那种意境，同时又把麦氏咖啡的那种醇香与内心的感受紧紧结合起来，同样经得起考验。

　　IBM：四海一家的解决之道

　　在蓝色巨人经营处于低谷时，提出这一颇具煽动性的口号，希望不仅成为一个名副其实的跨国企业，而且真正成为为高科技电子领域提供一条龙解决方案的企业，进入电子商务时代，IBM正在将这一角色实现，扮演着电子商务解决方案的提供商角色。

　　柯达：串起生活每一刻

　　作为全球最大的感光材料的生产商，柯达在胶卷生产技术方面的领先已无须再用语言来形容，柯达更多地把拍照片和美好生活联系起来，让人们记住生活中那些幸福的时刻。因此请用柯达胶卷，这正是柯达想要的。

　　山叶钢琴：学琴的孩子不会变坏

　　这是台湾地区最有名的广告语，它抓住父母的心态，采用攻心策略，不讲钢琴的优点，而是从学钢琴有利于孩子身心成长的角度，吸引孩子父母。这一点的确很有效，父母十分认同山叶的观点，于是购买山叶钢琴就是下一步的事情了。山叶高明于此。

　　麦氏咖啡：好东西要与好朋友分享

　　这是麦氏咖啡进入台湾市场推出的广告语，由于雀巢已经牢牢占据台湾市场，那句广告语又已经深入人心，麦氏只好从情感入手，把咖啡与友情结合起来，深得台湾消费者的认同，于是麦氏就顺利进入台湾咖啡市场。当人们一看见麦氏咖啡，就想起与朋友分享的感觉，这种感觉的确很好。

　　人头马XO：人头马一开，好事自然来

　　尊贵的人头马非一般人能享受起，因此喝人头马XO一定会有一些不同的感觉，因此人头马给你一个希望，只要喝人头马就会有好事等着到来。有了这样吉利的“占卜”，谁不愿意喝人头马呢？

　　鹿牌威士忌：自在，则无所不在

　　在鹿牌威士忌的广告中，那个鹿头人身的家伙总是一副神情自若的样子，因为他经常喝鹿牌威士忌，那种感觉足以让你羡慕，享受一下鹿牌威士忌吧，自在的感觉你一定会也会拥有。攻心的力量常常比精确的描述还有效。

　　德芙巧克力：牛奶香浓，丝般感受

　　之所以够得上经典，在于那个“丝般感受”的心理体验。能够把巧克力细腻滑润的感觉用丝绸来形容，意境够高远，想象够丰富。充分利用联想感受，把语言的力量发挥到极致。

　　可口可乐：永远的可口可乐，独一无二好味道

　　在碳酸饮料市场上可口可乐总是一副舍我其谁的姿态，似乎可乐就是可口。虽然可口可乐的广告语每几年就要换一次，而且也流传下来不少可以算得上经典的主题广告语，但还是这句用的时间最长，最能代表可口可乐的精神内涵。

　　“海尔中国造”，突出了中国制造，有本土的民族自豪感，而“世界看中国，中国有先科”，则更多的会让人觉得“先科”已是一个世界品牌的效应。

丝巾品牌推荐：宝石蝶、上海故事丝巾品牌、MARJAKURKI玛丽亚·古琦丝巾品牌、Hermes爱马仕丝巾品牌、万事利丝巾品牌。

1、宝石蝶

宝石蝶 （BAOSHIDI） 的企业徽标是英文注册商标 BAOSHIDI 开头字母‘B’的变形，两个椭圆的造型类似两颗宝石的切面，该造型很形象的应证了“宝石”这两个字的来历。

而组合在一起的两颗“宝石”又像一只翩翩起舞的蝴蝶，从而把“宝石蝶”该品牌商标衬托得活灵活现；同时两个椭圆的造型还可以比喻成两颗蚕茧的外型，其寓意是宝石蝶的核心产品定位为丝绸产品。

2、上海故事丝巾品牌

上海故事丝绸发展有限公司，融合独特的上海文化和时尚色彩搭配理念，集时尚、经典、艺术、品位于一身，专注于设计生产时尚围巾、丝巾、披肩等丝织品的企业。上海故事诞生于服饰闻名，里弄经典的申城石门路，这条不乏历史的街道早已见证过无数品牌的源起与兴衰。

3、MARJAKURKI玛丽亚·古琦丝巾品牌

古琦时装（北京）有限公司，始于1976年，源自欧洲的高端配饰品牌，专业丝巾系列产品研发/生产的现代化企业，如今已经在北京、上海、南京、成都等中国一线城市开设了近70家店铺，将北欧设计和色彩搭配理念传递给了中国众多追求品位、追求精致的消费者。

4、Hermes爱马仕丝巾品牌

爱马仕（上海）商贸有限公司，世界著名奢侈品品牌，创于1837年巴黎，法式奢华消费的典型代表，皮革制品造就运动/优雅之极的传统，以生产丝巾和领带而著名。

5、万事利丝巾品牌

杭州万事利丝绸文化股份有限公司，创办于1975年，以丝绸纺织、文化创意为主，从事生物科技、资产经营、金融管理等产业的现代企业集团。

万事利集团有限公司创办于1975年，经过40年发展，已经成为了一家以丝绸纺织、文化创意为主业（一业为主）、辅以生物科技、资产经营、金融管理等产业（多元经营）的现代企业集团。

导语READ丝巾行业市场品牌众多，产品质量不同的品牌差异比较大，消费者在选购时可能会面临选择难题，不知道该买什么牌子好。丝巾到底该如何选购？丝巾什么品牌好？什么更值得买呢？通过由CNPP提供的品牌数据支持，懂视网小编精心整理得出部份值得买的丝巾品牌，同时提供相关的丝巾选购技巧，给你提供参考，助你挑选到称心如意的丝巾品牌产品！丝巾什么牌子好？丝巾品牌推荐行业推荐品牌HERMES爱马仕HERMES创立于1837年法国，世界知名奢侈品品牌。以精湛的手工技艺传承法式优雅，拥有皮具、丝织品及纺织品、成衣、珠宝、鞋履及美妆等十六大产品系列。爱马仕忠于传统手工艺并不断创新，致力于打造匠心之物，其KELLY包、BIRKIN包、丝巾等产品享誉国际。万事利WENSLI万事利创立于1975年，以丝绸纺织、文化创意为主，从事生物科技、资产经营、金融管理等产业的现代企业集团。万事利丝绸挖掘、传承及弘扬中国丝绸文化，将传统丝绸与文化创意、高科技相结合，在传统丝绸面料、丝绸服饰的基础上，拓展开发出丝绸文化产品、高端丝绸装饰品及丝绸艺术品三大创新领域，其研发的丝绸双面印花工艺属于行业翘首。上海故事将海派、摩登、经典等风格完美融合的时尚服饰品牌，于2003年在上海创立。上海故事专注于对美学的良好解读和对生活品质的不懈追求，为都市女性提供多元化的产品和优质的服务，目前旗下的上海之恋、浪漫巴黎、中国水墨等主题产品一经推出便获得了市场的认可与青睐。宝石蝶BAOSHIDI国内专业的丝绸围巾制造商，以品牌为导向、致力于发展成为全球市场围巾需求方案解决者的围巾产品研发、制造和贸易企业。公司旗下主营面向高端消费者市场的“舒吉来特”品牌、面向中高端消费者市场的“宝石蝶”品牌和时尚青春的“易蝶”品牌，具有年产300多万条丝绸围巾的生产能力。MARJAKURKI成立于1994年，源自芬兰的优雅配饰品牌，专注于为消费者提供丝巾、领带、羊毛、羊绒围巾、皮具、伞具等时尚配件产品。目前公司业务渠道遍布国内多个一二线城市及海外多个国家和地区，线下实体店铺及线上业务同步发展，并为企业和机构提供个性化商务礼品定制。妩WOO成立于2002年，国内富有设计感的围巾披肩饰品供应商。妩WOO对产品的材料和品质要求较为苛刻，主要选用内蒙和江浙地区优质的材料并由经验丰富的工匠进行选材和加工，通过精湛的手绘、烫钻、钉珠等传统工艺打磨制成，目前旗下涵盖高级丝巾、羊绒围巾、披肩、发带、沙滩巾等系列产品。绣娘丝绸集蚕桑种植/面料研发/设计/生产/销售于一体的丝绸企业,主张新时代轻奢生活品质,传承苏绣艺术与丝绸织品的巧妙融合,苏州绣娘丝绸工艺有限公司喜得宝喜得宝是一家历史悠久、技术力量雄厚的丝绸产业集团，是中国丝绸行业骨干企业。涵盖高品质真丝绸面料、真丝家居服装、丝巾、真丝家纺及丝绸工艺品系列产品。公司具有年生产印染绸6000万米，炼染丝1000吨，制作各式服装、家纺等300万件（套）的能力。丝绸故事SilkLegend丝绸故事是香港达利集团旗下丝绸制品品牌，集团成立于1978年，国内较大的真丝绸面料生产基地，专业生产各类丝绸面料、领带、家纺和服饰的企业。丝绸故事将传统面料、一流的印染、剪裁以及缝纫工艺结合于一体，以女性特有的知性、柔美和性感，吸引着无数时尚人士的视线。更多丝巾品牌推荐>>丝巾在哪买比较好丝巾品牌店铺买什么万事利旗舰店万事利旗舰店主要销售真丝围巾、真丝丝巾、真丝睡衣、真丝领巾等，产品均采用桑蚕面料，手感柔软，亲服护肤，技艺精湛的丝绸工匠选用手艺关注度：64238上海故事旗舰店上海故事旗舰店在线销售品牌的真丝围巾、精美丝巾、长款披肩等产品，上海故事旗舰店网店所售商品款式种类多样化、不断优化品类，贴合大众关注度：9354宝石蝶服饰旗舰店宝石蝶服饰旗舰店由杭州华泰绸庄有限公司运营管理，产品涵盖羊绒围巾、丝巾、披肩等，种类多样，集合东方文化底蕴设计，打造出随行自在的关注度：9773Marjakurki旗舰店Marjakurki旗舰店在线销售品牌的真丝丝巾、晴雨伞、围巾等产品，Marjakurki旗舰店网店所售商品款式种类多样化、不断关注度：576Woo妩服饰旗舰店Woo妩服饰旗舰店在线销售丝巾、围巾、披肩等产品，其产品色彩鲜艳，搭配新颖，设计多彩多姿，不拘一格一格，让人耳目一新，爱不释手。关注度：1598绣娘旗舰店绣娘旗舰店主要销售丝巾、披肩、家居生活、家纺、女装、旗袍、包袋饰品等产品的网上销售，并设有男士专区以及儿童专区，店内常常举行品牌关注度：3306丝绸故事服饰旗舰店丝绸故事服饰旗舰店在线销售品牌的丝巾、真丝面巾、羊毛围巾等产品，丝绸故事服饰旗舰店网店所售商品款式种类多样化、不断优化品类，贴合关注度：1235瑞蚨祥旗舰店瑞蚨祥旗舰店在线销售品牌的旗袍、真丝服饰、丝巾、围巾等产品，瑞蚨祥旗舰店网店所售商品款式种类多样化、不断优化品类，贴合大众需求。关注度：21169恒源祥羊绒服饰旗舰店恒源祥羊绒服饰旗舰店在线销售男女羊绒衫、T恤、围巾、皮草等，四季款式多样，尺码齐全，且面料舒适，松紧得宜，色彩时尚，方便搭配；店关注度：21044丝巾选购技巧丝巾选购注意事项丝巾怎么系好看

丝巾的种类有很多，不同种类的丝巾系法也不一样，常见的丝巾系法有长丝巾的系法、方丝巾的系法、男士丝巾系法、小丝巾的系法、沙滩丝巾系法、空姐丝巾系法、包包手柄丝巾系法、丝巾发带的系法。

丝巾的用途和佩戴位置

1、丝巾围脖子：短款的丝巾可以作为choker（项圈）出镜，尤其是颜色单一的基本款服饰，这时候，一条丝巾甚至能起到化腐朽为神奇的作用。

2、丝巾做头饰：当丝巾摇身一变成头饰，简单的包扎，就能让你绽放出绚丽风情。尤其是去东南亚这种异域风情浓厚的国度，一款丝巾编发更是入乡随俗的必备技能。无论是长发还是短发，有了丝巾的衬托就能显得既复古又高级，既优雅又文艺。

3、丝巾当腰带：时髦精们很懂这一套，过度鲜艳的衣服会很显浮夸，颜色单一的衣服又毫不起眼。这时候一条恰到好处的丝巾不仅不会太扎眼还能很好的装点气质。

4、丝巾系包上：丝巾装饰包包的搭法也不是最近才有，为了提高包包的美观度，很多包包在设计时也会自行加入了丝巾元素，相当于给包包也穿上了衣服，让它有了自己的风格。

5、丝巾做腕饰：丝巾的丝滑和皮肤的柔软相得益彰，既衬的肤如凝脂，又显得清新脱俗，举手投足之间尽是优雅。如果手部或脚腕恰有伤疤，丝巾就如同救星般遮住了伤疤。即便系在脚腕也丝毫不显得突兀，反倒风情万种，别有一番风味。

丝巾玫瑰花的打法

找一块方型丝巾，将其对折，把其中相对的两个角打结，另外剩下的两个角置于之前的结下交叉，并且旋转，把旋转后的两个角从结上捏住，把结往下推，顶端整理后，变自然形成一朵漂亮的玫瑰花，系在脖子上斯文又漂亮！

丝巾怎么搭配好看

丝巾搭配要遵循一定的原则才好看，包括同色呼应、繁简对比、撞色混搭等，不同的风格搭配方法也不同，中性风格可以用丝巾增添柔媚效果、休闲风格也可以通过丝巾来起到点睛作用。如果您想购买丝巾，建议先来了解一下丝巾十大品牌。

丝巾怎么洗

清洗时用冷水或30℃以内温水，加入冷洗精或中性清洁剂，用手轻轻搓揉即可；如使用洗衣机清洗，请放入洗衣网中，选择轻柔；洗净后若有皱褶只需用衣架悬挂，阴凉处自然风干即可。

丝巾知识课堂>>

围巾什么牌子好买登机箱什么牌子好买拉杆包什么牌子好买女士钱包什么牌子好买鸭舌帽什么牌子好买胸包什么牌子好买遮阳帽什么牌子好买真皮钱包什么牌子好买卡包什么牌子好买斜挎包什么牌子好买链条包什么牌子好买腰包什么牌子好买登山包什么牌子好买手拿包什么牌子好买帆布双肩包什么牌子好结语选购丝巾时千万不要因为价格便宜，而盲目跟从购买，选择比较有知名度的品牌，不仅品质有保证，售后服务也有保障。当然追求品牌的东西不一定就是追求价格的昂贵，不同的经济水平我们可以选择不同价位的名牌产品。选择网购商品的朋友要认准品牌的旗舰店铺，这样子才能做到万无一失。

张骞出使西域，开通了促成东西方经济文化交流的交通线——丝绸之路，从长安经河西走廊，再分为南北两道，南道是出阳关（今甘肃敦煌西南）西行，经鄯善（今罗布淖尔附近），沿昆仑山的北麓，经过于阗（今和田）、莎东、蒲犁（今塔什库尔干），逾葱岭，至大月氏，再西行到安息和地中海的大秦（今罗马共和国），或由大月氏向南入身毒（印度）;北道是自玉门关（今敦煌西北）西行，经车师前国（今吐鲁番附近），沿天山南麓西行，经焉耆、疏勒，逾葱岭，至大宛。再往南北方向到康居、奄蔡；向西南方向到大月氏、安息。这条横贯欧亚的大路交通线上运输最多的商品是丝绸，因此被称为“丝路”或“丝绸之路”。

丝绸之路——东西方文明交往的通道：

今天，如果我们乘飞机西行，无论是去西亚、印度，还是欧洲，最多不过二十多个小时。然而，在遥远的古代，我们的先民们在西行时，不论是走陆路，还是走海路，都要花费不知多少倍的时间，也不知要克服多少艰难险阻。与外界交流的需要，促使我们的祖先早在距今两千多年前的西汉时期，就开通了连接东西方文明的陆上通道，这就是著名的“丝绸之路”。

一、为什么叫“丝绸之路”？

早年，人们对这条东西往来的通路没有给予一个统一的固定名称。1877年，德国地理学家李希霍芬(F von Richthofen)在他所写的《中国》一书中，首次把汉代中国和中亚南部、西部以及印度之间的丝绸贸易为主的交通路线，称作“丝绸之路”(德文作Seidenstrassen， 英文作the Silk Road)。其后，德国历史学家赫尔曼(A Herrmann)在 1910 年出版的《中国和叙利亚之间的古代丝绸之路》一书中，根据新发现的文物考古资料，进一步把丝绸之路延伸到地中海西岸和小亚细亚，确定了丝绸之路的基本内涵，即它是中国古代经由中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上贸易交往的通道，因为大量的中国丝和丝织品经由此路西传，故此称作“丝绸之路”，简称“丝路”。

丝绸之路是个形象而且贴切的名字。在古代世界，只有中国是最早开始种桑、养蚕、生产丝织品的国家。近年中国各地的考古发现表明，自商、周至战国时期，丝绸的生产技术已经发展到相当高的水平。中国的丝织品迄今仍是中国奉献给世界人民的最重要产品之一，它流传广远，涵盖了中国人民对世界文明的种种贡献。因此，多少年来，有不少研究者想给这条道路起另外一个名字，如“玉之路”、“宝石之路”、“佛教之路”、“陶瓷之路”等等， 但是，都只能反映丝绸之路的某个局部，而终究不能取代“丝绸之路”这个名字。

丝绸之路的基本走向形成于公元前后的两汉时期。它东面的起点是西汉的首都长安(今西安)或东汉的首都洛阳，经陇西或固原西行至金城(今兰州)，然后通过河西走廊的武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，出玉门关或阳关，穿过白龙堆到罗布泊地区的楼兰。汉代西域分南道北道，南北两道的分岔点就在楼兰。北道西行，经渠犁(今库尔勒)、龟兹(今库车)、姑墨(今阿克苏)至疏勒(今喀什)。南道自鄯善(今若羌)，经且末、精绝(今民丰尼雅遗址)、于阗(今和田)、皮山、莎车至疏勒。从疏勒西行，越葱岭(今帕米尔)至大宛(今费尔干纳)。由此西行可至大夏(在今阿富汗)、粟特(在今乌兹别克斯坦)、安息(今伊朗)，最远到达大秦(罗马帝国东部)的犁靬(又作黎轩，在埃及的亚历山大城)。另外一条道路是，从皮山西南行，越悬渡(今巴基斯坦达丽尔)，经罽宾(今阿富汗喀布尔)、乌弋山离(今锡斯坦)，西南行至条支(在今波斯湾头)。如果从罽宾向南行，至印度河口(今巴基斯坦的卡拉奇)，转海路也可以到达波斯和罗马等地。这是自汉武帝时张骞两次出使西域以后形成的丝绸之路的基本干道，换句话说，狭义的丝绸之路指的就是上述这条道路。

历史上的丝绸之路也不是一成不变的，随着地理环境的变化和政治、宗教形势的演变，不断有一些新的道路被开通，也有一些道路的走向有所变化，甚至废弃。比如敦煌、罗布泊之间的白龙堆，是一片经常使行旅迷失方向的雅丹地形。当东汉初年打败蒙古高原的北匈奴，迫使其西迁，而中原王朝牢固地占领了伊吾(今哈密)以后，开通了由敦煌北上伊吾的“北新道”。从伊吾经高昌(今吐鲁番)、焉耆到龟兹，就和原来的丝路北道会合了。南北朝时期， 中国南北方处于对立的状态，而北方的东部与西部也时分时合。在这样的形势下，南朝宋齐梁陈四朝与西域的交往，大都是沿长江向上到益州(今成都)，再北上龙涸(今松潘)，经青海湖畔的吐谷浑都城，西经柴达木盆地到敦煌，与丝路干道合; 或更向西越过阿尔金山口，进入西域鄯善地区，与丝路南道合，这条道被称作“吐谷浑道”或“河南道”，今天人们也叫它作“青海道”。还有从中原北方或河西走廊向北到蒙古高原，再西行天山北麓，越伊犁河至碎叶(今托克马克附近)，进入中亚地区。这条道路后来也被称作“北新道”，它在蒙古汗国和元朝时期最为兴盛。

除了陆上丝绸之路外，从汉代开始，中国人就开通了从广东到印度去的航道。宋代以后， 随着中国南方的进一步开发和经济重心的南移，从广州、泉州、杭州等地出发的海上航路日益发达，越走越远，从南洋到阿拉伯海，甚至远达非洲东海岸。人们把这些海上贸易往来的各条航线，通称之为“海上丝绸之路”。

二、丝绸之路的地理环境和历史演变

陆上丝绸之路所经过的欧亚大陆(Eurasia)，主要是中国和欧洲之间的内陆亚洲地区。这一地区的地理特征是气候异常干燥，降雨量极其稀少。在丝绸之路的中部地带，有号称为“世界屋脊”的帕米尔高原，以帕米尔高原为中心，向四周延续出喜玛拉雅山、昆仑山、喀喇昆仑山、天山、阿尔泰山、阿赖山、兴都库什山等山脉，冰峰峡谷，行走艰难。这里的另一富有特色的地貌和景观是沙漠和戈壁，如新疆的塔克拉玛干大沙漠、里海东部的卡拉库姆沙漠、伊朗的卡维尔沙漠等，对于行旅来说，更是干渴难行。此外，由盐壳沉积而形成的崎岖起伏、犬牙交错的雅丹地形，也是一个重要的地理障碍。唐代诗人所描写的“映雪峰犹暗，乘冰马屡惊”(杨师道《陇头水》)，“黄沙西际海， 白草北连天”(岑参《过酒泉忆杜陵别业》)，正是这些地理景观的生动写照。而西行取经僧人笔下所描写的“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”(《大慈恩寺三藏法师传》)，则是亲履其地的感受。

然而，耸立在沙漠边缘的一座座雪山上流下来的河水，灌溉滋润了大漠之中一片片绿洲，填补了流沙世界的“生物真空”，也提供了中西往来路途中的中间站。我们的先民也并没有因为不利的地理条件而陷于孤立，由于交换的需要，人们很早就开始了对外界的探索。

东西方出土的考古资料，揭示了先秦时期东西方交往的存在。如辽宁喀左蒙古族自治县东山嘴发现的新石器时代的陶质裸体女神像，即西方考古学所谓“维纳斯女神像”，与中欧、南俄以及西伯利亚地区出土的同形女神像十分相像。河南安阳殷墟妇好墓出土的商代和田玉，俄罗斯阿尔泰山西麓巴泽雷克(Pazyryk)大墓发现的公元前五至前四世纪的中国铜镜和丝织品，表明在相当长的一段时间里，北方和西北方的游牧民族，如匈奴人、月氏人和斯基泰人等，扮演着东西方文化交往的主角。

秦、汉王朝统一中国，积聚了中原王朝的实力。到公元前二世纪的汉武帝时，为了打败称雄漠北、搔扰中原农耕居民的游牧王国匈奴，雄才大略的汉武帝派张骞出使西域，联络被匈奴人从河西赶走而定居在阿姆河一带的大月氏人。张骞经过千难万险，虽然没有搬来大月氏的兵，却全面了解了西域的政治和地理情况。随后汉武帝又派张骞第二次出使西域，这一次使团的人数总共有三百人之多，张骞及其随行者的足迹也更为广远，到了大宛(费尔干那)、康居(以今塔什干为中心的游牧王国)、大月氏、安息(古代波斯帕提亚王国)、身毒(印度)等国。张骞的两次西行，打破了游牧民族对丝路贸易的垄断，使中国和中亚、南亚、西亚诸王国之间建立了直接的贸易往来关系， 张骞等人带回的报告，也是中国人对外部世界的首次真知实见，而且由司马迁和班固分别写入《史记大宛传》和《汉书西域传》，从此结束了我国古代对西方神话般的传闻认识。正因为张骞的这一创举在历史上的重要性，所以人们把张骞通西域一事形象地称之为“凿空”。

张骞西行的直接后果，是促使汉朝打败匈奴。结果，汉朝不仅在河西走廊建立了武威、张掖、酒泉、敦煌四个郡，还进而派兵远征葱岭以西的大宛，获得武帝梦寐以求的天马----汗血马。到了公元前60年，汉朝在西域设立了西域都护，控制了塔里木盆地。汉朝的使者，可以得到西域各个绿洲王国的供应，西行变得更加容易，使者相望于道，往来不绝。

西汉末年，王莽专政，中原与西域的关系一度中断。东汉初，汉明帝派班超经营西域，重新恢复了西域都护对塔里木盆地的统治。与此同时，匈奴分裂为南北两部，北匈奴在南匈奴和汉朝的联合打击下，西迁到黑海北岸，引起了西亚和欧洲许多民族的迁徙。在丝绸之路的历史上，甘英的西行是中国人的又一壮举。公元97年，西域都护班超派遣部下甘英出使大秦(罗马帝国)。甘英一直来到波斯湾头的幼发拉底河和底格里斯河入海处的条支(Antiochia)，准备渡海西行，但安息人为了垄断东方与罗马的贸易，向甘英夸大了阿拉伯海航行的艰险，阻止了甘英进一步西行，自条支而还。甘英虽然没有达到原定的目的地，但他仍可以说是中国第一位走得最远的使臣，是一位让人崇敬的时代英雄。他亲自走过了丝绸之路的大半段路程，还了解到从条支南出波斯湾，绕阿拉伯半岛到罗马帝国的航线。

从公元前二世纪到公元后二世纪，沿着欧亚内陆交通干线，自西向东，有四大帝国并列其间，即欧洲的罗马(公元前30年—公元284年)、西亚的安息(帕提亚，公元前三世纪中叶至公元226年)、中亚的贵霜(公元45年—226年)、东亚的汉朝(公元前206年—公元220年)。在公元前后，四大帝国都处在国势昌盛的时期，积极向外扩张，如罗马帝国在图拉真(Marcus Ulpins Trajanus，98—117年在位)时，把版图扩大到幼发拉底河上游一带; 又如贵霜帝国也曾把势力伸进塔里木盆地; 汉朝则成功地打败匈奴，控制河西走廊，进驻天山南路。张骞的凿空和甘英的远行，使东西方世界直接联系起来，这是时代英雄的创举，也是历史发展的必然，其结果是使得中国、印度、西亚和希腊罗马四大古代文明有了直接的交流和影响，此后，任何文明的发展也不再是相对孤立地进行了。

从中国历史的发展来看，汉代开辟的这条丝绸之路时而因为政治对立、民族矛盾乃至战争而一度中断。文明的发展，势力的扩张，商业民族的活跃， 和草原游牧民族与农耕定居民族的依存关系，使得东西方的精神与物质的文化交往两千多年来从未断绝。

东汉末年，中原战乱频仍，秩序混乱。作为中西交通的咽喉之地敦煌，甚至二十多年没有太守，当地豪强大姓雄张，兼并土地，使小民无立锥之地，前来贸易的西域商胡也备受欺诈。227—233年间，仓慈出任敦煌太守，有力地抑制了豪强的兼并和勒索，为西域商人前往内地买卖提供种种方便，也使得敦煌成为汉族与西域各族民众交往贸易的一个国际都会。1907年，英国考古学者斯坦因在敦煌西北长城烽燧下，发现了一组用中亚粟特民族的文字所写的粟特文信件，这是在凉州(武威)的粟特商人写给家乡撒马尔干(Samarkand，在今乌兹别克斯坦)贵人的书信，不知什么原因而埋藏在敦煌长城脚下。信中谈到，这些以凉州为大本营的粟特商团，活动的范围东到洛阳，西到敦煌，经营中国丝绸等商品的长途贩卖。这组书信写于西晋末年(312年前后)，它们真切地反映了当时丝绸之路上的商品交易活动。

魏晋南北朝时期，中原天下大乱，不少大族和有文化的士人纷纷迁居河西以避战乱，促使中西交往的孔道河西走廊的文化得到前所未有的提高。五凉王朝的先后建立，也集聚了大批人才。文化水平的提高和大量士人的存在，为本地区接受外来文化提供了知识的基础，也为向中原输送外来文化提供了方便。而且，不论是东晋五胡十六国，还是后来的南北朝，都不断有东往西去的使者旅行在丝绸之路上。比如，310年，天竺(印度)僧人佛图澄至洛阳; 399年，东晋僧人法显等西行取经; 437年，北魏遣董琬、高明等出使西域诸国; 468年，北魏遣使韩羊皮出使波斯，与波斯使俱还; 518年，宋云与惠生自洛阳出发，西行取经; 530年， 波斯国遣使南朝; 此外，还有大量没有留下名字和事迹的使者往来于东西各国。

隋朝统一南北，中国封建社会开始走向全盛时期。隋炀帝时，让黄门侍郎裴矩往来于张掖、敦煌之间，通过西域商胡，联络各国首领。从今天保存的裴矩撰写的《西域图记序》中， 我们可以了解到当时丝绸之路通向东罗马、波斯、印度的情况。

进入唐代，民族的进一步融合，疆域的更广阔开拓，政治制度与思想文化的整合，使得唐王朝凝聚了极大的力量，生产发展，商业繁荣，文化昌盛，并以博大的胸怀，大量接受外来文化，使之融会到中国文化的整体当中。从唐太宗到武则天，唐朝的势力不仅直接牢固控制了塔里木盆地的西域诸王国，而且成为天山以北、葱岭以西广大区域内各个王国的宗主国，中西往来更加畅通无阻，当时的文化交流也呈现出令人眼花缭乱的景象。西方的珍禽异兽、珠宝香料、玻璃器皿、金银货币纷纷传来，中亚、西亚的穿著、饮食等生活方式，音乐、舞蹈等文化娱乐活动都源源进入中原，佛教进一步盛行的同时，祆教、摩尼教、景教以及新兴的伊斯兰教都在此时正式传入中国内地，唐朝的两京长安和洛阳以及丝绸之路上的一些大城市如凉州，都纷纷呈现出国际都市的风貌。在吸收外来文化的同时，借助唐朝强大的政治力量，中原文明也传入西方，深浅不等地影响了西方各国。

公元十世纪中叶以后，宋王朝先后与北方的辽、西夏、金处于敌对的形势中，影响了陆上丝绸之路的中西交往。南宋建都于东南的杭州，加之中国经济、文化重心的南移，海上丝绸之路更加繁盛起来。相对来讲，陆上丝绸之路要比从前有所衰落，但在某些特定的时间里也被频繁地利用，如马可波罗来华前后的蒙元时代。这些已经溢出本书的范围，就留待以后再讲述吧。

三、通过丝绸之路的东西方文化交流

古代丝绸之路的开通与维持，对中西物质文化和精神文化的交往作出了重要的贡献。在丝绸之路上，也流传着许多东西方文化交往的佳话和传说。

说到丝绸之路，人们自然首先会想到中国丝绸的西传。早在张骞通西域之前，丝绸就已经大量转运到了西方世界。在古代罗马，丝绸制的服装成为当时贵族们的高雅时髦装束。因为来自遥远的东方，所以造价昂贵，罗马为了进口丝绸，流失了大量黄金。我们今天在雅典卫城巴台农神庙的女神像身上，在意大利那不勒斯博物馆收藏的酒神巴克科斯的女祭司像上，都可以看到希腊罗马时代的人们所穿着的丝绸服装，轻柔飘逸，露体动人。丝绸服装的追求已经到了奢侈浪费和伤风败俗的地步，使得罗马元老院多次下令，禁止穿用丝织服装， 但并没有起多大作用。

罗马帝国的古典作家们把产丝之国称之为“赛里斯”(Seres)。公元一世纪的博物学家老普林尼(Gais Pliny the Elder，23—79)在《博物志》中说:“(赛里斯)林中产丝，驰名宇内。丝生于树叶上，取出，湿之以水，理之成丝。后织成锦绣文绮，贩运到罗马。富豪贵族之妇女，裁成衣服，光辉夺目。”赛里斯就是中国，这是当时丝绸远销罗马的真实写照。

老普林尼和以后相当一段时间里的西方学者，并不清楚丝绸是如何织成的。中国的养蚕和缫丝的技术是很晚才传到西方的。唐朝初年西行取经的僧人玄奘，在公元644年回国途经于阗(今和田)时，听到一则传说，在现存的有关于阗佛教史的藏文文献中也有大同小异的记载。这个故事的主要情节是讲于阗王曾娶东国(一本作中国)女为王后，暗中要求对方将蚕种带来。新娘下嫁时，偷偷把桑蚕种子藏在帽絮中，骗过了关防，把养蚕制丝的方法传到了于阗。从此以后，于阗“桑树连荫”，可以自制丝绸了。于阗国王为此特别建立了麻射僧伽蓝， 以为纪念。近代考古学者曾在和田东北沙漠深处的丹丹乌里克遗址，发现一块八世纪的木板画，上面描绘着一位中国公主带着一顶大帽子，一个侍女正用手指着它。研究者都认为，这里所画的正是那位传播养蚕制丝方法的丝绸女神。解放后，考古工作者在吐鲁番盆地的古墓中，发掘出大批高昌国时代(502-640)的汉文文书，证明了塔里木盆地的西域各绿洲王国生产的丝织品情况。

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1、洗涤真丝服装时，不宜把真丝衣服在冷水中浸泡过长的时间，5至10分钟为宜。洗涤时可用中性洗衣粉，真丝衣服切不可用洗衣机洗，要手洗，揉搓要轻，不可以用重力揉搓，以防纤维受损。

2、洗涤好的真丝衣服，最好是带水晾干，而且是阴干，却不可在阳光下曝晒，这样可以防止影响纤维的强度和色牢度。

3、真丝衣服在晾晒的时候可以反过来晾晒，同时避免阳光直射，大概在衣服八成干的时候，便可以取下，这样晾晒后的真丝衣服摸起来手感比较柔和，而且不易褪色。

4、真丝衣服的特点是耐酸不耐碱，所以为了保持色泽的鲜艳，晾晒之前最好在水中滴入几滴醋酸，再把衣服在水中浸泡十分钟左右，再拿起来晾干，这样可以保持衣服的颜色。

5、真丝制品不宜喷射香水、清新剂、除臭剂等；储藏时不要用樟脑丸，因为这样可能会导致真丝衣服吸附某种气味或者变色。

6、真丝衣服在衣柜里最好用衣架挂起，衣架不要用金属类的，衣服防止铁锈之类的污染，而且应放在正阳光直射到的地方，要避光，如果真丝衣服要叠起，也应放在衣柜的上层，以免被压变形，变皱。

真丝面料分类

双绉：用桑蚕丝为原料制成的绸缎，其特点是绸面呈现双向的细微绉纹，所以称为绉。

塔夫绸：以桑蚕丝先精炼脱胶成为炼丝（熟丝）的经、纬线，用平纹组织织成的先炼绸，又称熟货。有素塔夫绸、条格塔夫绸和花塔夫绸三种，都是我国名闻于世界的传统品种，是我国苏州和杭州的特产品种。

提花绸：用提花机使经纬线交错点织成各种花纹图案的绸缎，是绸缎中的一个大类，是与绸面印上花纹的印花绸大类不同的一个类别。其中在双绉的经线上提花的称花双绉，在丝纹经线上提花的称花绉缎，在纺经线上提花的称花纺等等。

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  在亚历山大大帝把希腊的观念带到东方之后，佛教的种子迅速传播。

  公元前3世纪，阿育王创建了印度帝国，由于对屠杀场面深感悔悟，开始努力推广佛教。佛教通过印度次大陆传播到其他地方。

  公元前2世纪，佛教到达了亚历山大大帝手下大臣的后代——巴克特里亚国王弥兰陀。根据《那先比丘经》记载，国王在一个得道高僧的劝说下，皈依了新的修道之路，并坚信自己能够通过佛教的教义顿悟。

  时间拨到公园1世纪，贵霜帝国的国王在崇尚佛教的同时也左右着佛教的发展和演变。对于一个非本土的统治政权来说至关重要，因为他需要通过宗教增强其统治的合法性。于是贵霜建立了神庙“众神殿”，升华了一种该地区本就普遍流行的宗教观念，使之与佛教相融合。

  公元4世纪，佛教思想跨越了帕米尔高原传入了中国。中国西北的新疆地区——比如塔里木盆地壮观的克孜尔石窟。没过多久，中国西部，如喀什、库车和吐鲁番便布满了新生的佛教圣地。

  随着时间的推移，公元5世纪，嫡传华夏文化之正朔的南朝和在来自草原的新王朝北魏的大力支持下，佛教与传统的儒家思想形成了激烈的竞争。巨大的佛像在平成和洛阳纷纷竖起。——“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”描述的正是这样的情景。

  丝绸之路上的智慧空间和神学空间十分的拥挤，神祇和宗教派别、神职人员和地方首领在这里相互竞争。所以怎么能缺少世界三大宗教之一的基督教呢。

  从公元1世纪开始，基督教从巴勒斯坦的一处小根据地逐渐发展成为了横扫地中海和亚洲的一种信仰，成为宗教战争中的一股巨大漩涡。

  虽然现在基督教的高级人物都在欧洲的罗马、君斯坦丁堡，然而在早期，基督教的方方面面都是亚洲属性的：首先是它的地理位置，其中心是耶路撒冷，与耶稣出生、生活和受难相关的地点也都在亚洲；它使用的语言是阿拉美语；它的神学和精神源于被埃及和巴比伦统治时期诞生在以色列的犹太教；它的故事则发生于欧洲人所不熟悉的沙漠、洪水、干旱和饥荒。

  公园2世纪开始，罗马的对这些传过来的基督教变得态度强硬，因为它已经深度渗透到罗马的社会当中。帝国军方开始盘查这种新宗教，认为它对传统价值观构成了威胁。与此同时，基督教迅速传播，抵达了高加索山脉，不久就遍布了波斯湾各地。

  公元224年萨珊王朝推翻了波斯在高加索边境的统治，阿尔达希尔一世及后人开始实施帝国的全面转型，古波斯的重要遗址都被划做了圣地，钱币也进行了改革，改成了一面是国王的侧影，一面是圣坛之火——对，就是明教那个圣火，惊不惊喜意不意外