信函之中写明下一世将转世在什么地方的地名,父母亲的名字等,
他的弟子们就按照这个转世信函所写的地址去寻找。
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藏传佛教的第一位活佛是三世噶玛巴攘回多吉,二世噶玛巴噶玛巴希作为蒙古大汗蒙哥的上师,获赠黑色金边僧帽,继后又得到继任者大元皇帝忽必烈的赏识,使得噶举派在西藏当事拥有了巩固的政治地位,在噶玛巴希圆寂后,楚布寺掌握了大量的财产和权利,在寺主继承人方面产生非常大的分歧,各派在权衡利弊后,采用了折中的方式,利用佛教轮回理论,创立了活佛转世制度,由第三方继承寺主,而由各派共管教派权利,这就找寻到了灵通攘回多吉来继承,楚布寺以蒙哥汗所赐黑色僧帽为信物,开启了黑帽系噶玛巴(大宝法王)传承,随后,藏密各派都先后采用了转世制度,到目前该系已传承到十七世噶玛巴,也就是著名的大宝法王噶玛巴·邬金钦列多杰;
十七世大宝法王只有一个,另一个是假的。
大宝法王是明永乐帝赐给第五世噶玛巴活佛得银协巴的称号。在明朝所封的法王中,大宝法王地位最高。此后,这一封号就成为黑帽系历代转世活佛专有的一个封号。
十五世纪初叶,萨迦派势微,第四世噶玛巴若白多杰成为富有名望的西藏高僧,曾经两次进元朝廷受封。
明朝成化年间,五世噶玛巴被明成祖召请至南京为皇室祈福,封其为大宝法王,法名得银协巴,即如来之意。得银协巴及其后继者在维护边境安定、维护祖国统一方面做出了努力。随后,历代噶玛巴也都承袭了大宝法王的称号。
注意:西元1405年,明朝永乐皇帝邀请第五世噶玛巴德新谢巴到汉地访问。永乐皇帝为上师噶玛巴的功德所摄,授予噶玛巴“圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”的尊号,并在皇宫中为德新谢巴举行这项尊称的接受仪式。最后皇帝又在噶玛巴的驻锡处举行盛大的宴会,以作为这项殊荣的圆满结束。
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