罗兰的英雄故事：一个拥有坚不可摧宝剑的英勇骑士

罗兰（荷兰语为Hruodland）又名“勇敢的罗兰”，生于公元736年，778年死于朗塞沃

他是一位法兰克骑士，布列塔尼的三月伯爵，负责保卫法兰克王国的边境，抵抗布列塔尼人，根据传说，他是查理曼的侄子，查理曼是皇帝的首席圣骑士，也是法国文学史上的主要人物之一

，根据维塔·卡罗利·马格尼（Vita Karoli Magni）的说法，一部由僧侣和编年史家埃金哈德（Eginhard）在829年至836年间创作的作品，萨拉森部落（人们也相信他们是反叛的巴斯克人）在朗斯沃战役中屠杀了罗兰和他的军队

罗兰之死成为基督徒和 之间冲突的象征

故事开始于查理曼大帝率领他的军队进入西班牙萨拉戈萨，请求有机会扩大基督教世界以及他自己的权力

巴塞罗那省长苏莱曼·阿拉比和萨拉戈萨的侯赛因的效忠，诱使查理曼大帝入侵安达卢斯，作为对科尔多瓦倭玛亚（埃米尔）阿卜杜·拉赫曼一世军事援助的回报

查理曼大帝于778年穿过比利牛斯山脉，在朗斯瓦勒山口建立了纪念碑

（CC BY-SA 3

0），尽管他的部队在巴塞罗那受到苏莱曼·阿拉比的欢迎，但他实际上发现萨拉戈萨的大门关闭了

侯赛因拒绝把这座城市交给查理曼大帝，声称他从来没有承诺过效忠查理曼，但他试图通过给他大量的黄金贡品来安抚他

查理曼大帝不满意，对违反协议的行为感到愤怒，他宁愿围困这座城市，把苏莱曼·阿拉比囚禁起来

尽管查理曼大帝做出了雄心勃勃的努力，但他没有成功，一个月后退出，决定是时候从科隆1521年的Vita et gesta Karoli Magni回到他的王国查理曼大帝和查理五世

（公共领域），当法兰克军队撤退到潘普洛纳时，他们遭受了一次由阿拉比的亲属领导的伏击，另一次是纳瓦拉中部的巴斯克人，第三次（最糟糕的）是比利牛斯山脉的伏击——军队的后卫队在那里遭到攻击和歼灭

法兰克军队损失惨重，其中包括几个重要的贵族，但最惨重的损失是法国最勇敢的儿子罗兰，在8月15日被遗弃的那天，勇敢的罗兰陪同了两万名法兰克士兵和几个重要的贵族，其中包括他的好朋友奥利维尔（她的妹妹奥德，罗兰订婚了

）这些人组成了查理曼大帝军队的后卫

朗斯沃山谷是一个被茂密的森林覆盖得非常彻底的地方，是一个很好的伏击地点

据传说，萨拉森军队有40多万士兵，与数量上不如罗兰领导的法兰克军队，在希斯潘尼亚的道路地图

朗塞沃山口位于Ab Asturica Burdigalam公路上，该公路从卡斯特拉军团（Castra Legiones）到贝纳纳努姆（Benearnum）并与Burdigala汇合

然而，仅凭这一事实无法打击他们勇敢的灵魂中的恐惧，相反，他们决定独自与敌人作战，而不要求前进的国王给予增援

罗兰的活力、力量、无私、骄傲和信念在他对奥利维尔的回答中得到了很好的体现，奥利维尔催促他吹响号角，向查理曼大帝求救：“一个人应该为他的主受苦受难，忍受严寒酷暑，并为他献出血肉之躯”尽管法兰克人勇敢地战斗，并尽可能地忍受了可怕的袭击，但他们显然是寡不敌众，注定要一个接一个地灭亡

那天他们都英勇作战，但没有人表现出罗兰那样的勇敢

他用强大的长矛刺穿了众多的敌人，当长矛在他手中颤抖时，他拿着他坚不可摧的剑，杜伦达尔，一个接一个地将人打倒在地，这是15世纪朗塞沃山口战役的匿名画作

（公共领域），几乎所有罗兰的人都死了，他一个人站着，受了重伤，几乎要死了，他试图折断他的剑，以防被撒拉逊人夺走

最后一次，他吹响了他的号角

尽管他知道查理曼大帝的军队已经无法拯救他们，但他还是想防止对他们身体的亵渎

当他意识到死亡即将来临时，他把头放在草地上，把角和剑放在下面，把脸转向敌人

当查理曼大帝和他的部下到达战场时，他们发现了罗兰和他的部下的尸体

传说罗兰被安葬在波尔多附近布莱的大教堂里，罗兰和他的部下都死了

（公共领域），在另一个帐户中，为了防止他的剑杜兰达尔落入敌人手中，罗兰把它扔到空中，在那里它神奇地降落在罗卡马多，一个朝圣地点大约160公里，在图卢兹以北

这把剑至今仍在那里，据信是杜兰达尔的剑嵌入了图卢兹罗卡马多尔的一块岩石中，在随后的几年里，罗兰成为了一个标志性人物，他在朗塞沃山口的英勇牺牲在中世纪和文艺复兴文学中被赋予了神话的维度

这些史诗故事中最早也是最著名的是古老的法国《罗兰之歌》（Chanson de Roland），这是一首11世纪基于朗塞沃战役的英雄诗

在这首诗中，罗兰诗意地与他的坚不可摧的剑杜伦达尔、各种基督教遗物、他的马维兰提夫和他的奥列芬特联系在一起，罗兰（右）从查理曼大帝那里接受杜伦达尔

（公共领域）在文艺复兴时期，许多诗歌名著都是为了庆祝罗兰的荣耀而创作的，其中最著名的是奥兰多·因纳莫拉托和奥兰多·芙罗里奥

罗兰的勇敢也激励了一些最杰出的古典作曲家，包括乔治·弗里德里克·汉德尔，他为自己创作了歌剧《奥兰多》

此外，比利牛斯地区的许多地方都以他的名字命名，欧洲各地都竖立了许多雕像，作为他英勇和信仰的象征

这些雕像创作于1098年，是《罗兰之歌》（Chanson de Roland）的第一页

（公共领域），罗兰自然不知道他最后一次战斗会对人们的意识产生什么影响

他只是为了自己的信仰而生与死，只有真正坚强的心才能做到这一点

他仰望天空，用流血的手捂着胸口，宣告自己在事业上胜利的最后一句话是：神阿，求你在你眼前承认我的罪

从我出生的时候，无论大小，直到今天，我都后悔

《罗兰之死》（约1455-1460）

（公共领域），上图：罗兰之歌的八个阶段

（公共领域），作者：Theodoros Karasavas，Theodoros Karasavas，JD-MA拥有雅典大学的法律优等学位、比萨大学的法律史硕士学位和剑桥大学的第一个英语证书当被要求做阅读Mor

中国人把黄河称作黄龙，中华民族是龙的传人；黄河是哺育中华民族的母亲。人们说黄龙就是黄河，黄河就是黄龙，许许多多关于黄河的传说故事都和黄龙联在一起。为什么会把黄河与黄龙喻为一体呢？这和传说中的黄河的来历有关。 很久很久以前，天下一片浑浊，地上雾气蒙蒙，到处是野草丛生，那时还没有黄河。后来人们懂得了钻木取火，学会了种植五谷杂粮，大地上才有了生气。人们日出而作，日落而息，乐乐哈哈，过着无忧无虑的生活。 东海龙王听说人们日子过得很舒服，心中嫉妒，就施展*威，一连三年不行云播雨，使大地大旱，五谷颗粒不收；人们叫苦不迭，许多人被旱魔夺去生命。 天上有条黄龙，千年修炼成正果。黄龙身躯可长可短，长达万里，短若毛虫；身体既柔且刚，柔时弯曲绵软，刚时挺如铁棒。黄龙是黄角、黄鳞、黄爪、黄尾，或在天空飞行，或在地上跑动，闪出一道**光芒。黄龙脾气不好，性颇倨傲；事不顺心，暴跳如雷。 这天，黄龙在九霄之上，腾云驾雾，消闲解闷，一览地上胜景。他飘飘悠悠来到中原，向下细看，绿油油的田野变成了赤地千里，人们怨声载道，恨骂苍天不降甘霖，残害百姓。黄龙生就个路见不平、拔刀相助的狭义禀性。他一摆龙尾，来到东海，径直进了龙宫，责问东海龙王：为何不普降甘露？东海龙王乜视一眼气势汹汹的黄龙，说：“行云播雨是我的事，与你何干？敢来训斥我！” 黄龙说：“天帝把行云播雨的事儿交付给你，是让你顺应民意、风调雨顺、五谷丰登。你竟三年不降半星滴雨，这是上毁天帝声誉，下害黎民百姓的罪孽行为。” 东海龙王无言可答，无理可讲，眼一挤，耍出一副无赖模样，说：“我再来三年大旱，叫你干气干急” 黄龙气得青筋乱蹦，七窍生烟：“你……” “你有本领，去降雨，让老百姓给你烧香磕头。”东海龙王嘲弄地望着黄龙，一阵哈哈大笑。 “你！不要欺人太甚，狂妄无忌。”黄龙急红了眼，对着东海龙王大喝一声，猛摇身躯，“呼”地跃出东海，来到中原大地上空。黄龙在万里晴空中上下翻腾，使出浑身解数，口吐狂风，把四面八方、天涯海角的云霭雾气，吹到中原上空。顿时，中原上空乌云密布；黄龙又施开本领，乌云化为雨珠，哗哗哗，暴雨倾盆而落。 黄龙降雨，惹怒了东海龙王。他立刻上天，奏报黄龙多管闲事，越权行雨。玉皇大帝准了东海龙王的奏章，传旨召黄龙立即回天宫。雨才下了三指深，禾苗刚转生机，黄龙哪肯把雨止住，来了个抗旨不回。这一来，玉皇大帝发怒，调遣天兵天将，硬把黄龙用铁锁捆绑，押回天宫。 黄龙被押走，大雨没头没脑地直下。他一走，没人把雨止住收回，中原大地到处成了水，淹了村庄，淹了田地。玉皇大帝知道后，叫东海龙王快去把雨收回，东海龙王幸灾乐祸，佯装有病，拖拖拉拉，又让暴雨下了七天七夜，使地上成了一片汪洋，造成洪水灾害。老百姓们不明真相，个个痛骂黄龙为非作歹，假充善行，残害万民。 黄龙被押回天宫，玉皇大帝不问青红皂白，兴师问罪，喝斥黄龙目无天规。下旨把黄龙囚进瑶池，不准乱动。 黄龙本是火爆脾气，那能忍受这种窝囊气。他在瑶池中狂呼嘶叫，要见玉皇大帝说个明白，和东海龙王说理算帐，争个眉高眼低。玉皇大帝和东海龙王有姻亲关系，东海龙王又常给玉皇送些美味海肴，天帝自然袒护东海龙王，对黄龙的吵闹置之不理。黄龙见玉帝不管不问，更是火上浇油，天天骂声不断，连玉皇大帝也捎带上了。玉皇大帝听说黄龙胆大包天，竟敢骂自己，脸一沉，要把黄龙贬入民间当牛做马。幸亏太上老君出面讲情，说黄龙降雨是替天行道，一番好意。玉皇深知太上老君嫉恶如仇，扶弱抑强，在天宫受众神仙的爱戴，便也不愿意得罪太上老君，就顺水推舟，给点面子，只收去黄龙头上的黄风珠，使黄龙失去了腾云驾雾的本领。 黄龙不服，在瑶池里拼命挣扎。一天夜里，黄龙撑断了铁索，趁看守他的天兵熟睡的时候，爬出瑶池，一头扑下来，落在丛山峻岭之中。 黄龙抬头看看，四周山连山，绵延不断；峰挨峰，奇拔突兀。这是什么地方？黄龙前观后望，决心找个出路，认准东方，奔向东海，找东海龙王报仇雪恨。正当他辩不清东南西北，不知向哪个方向走的时候，一个白须白发老头叫了他一声：“黄龙，你要去哪里？” 黄龙一看是太上老君，忙跪拜施礼，说：“请仙长指路，我要去东海，找东海龙王。” 太上老君说：“这里是巴颜喀拉山，离东海万里之遥，路上千山万壑，你又不能腾云驾雾，靠在地上爬行，不太好走哇！” 黄龙说：“纵有千难万险，我黄龙矢志不移，不到东海除掉东海龙王，誓不罢休。只请仙长能指点一条近路。” 太上老君指给黄龙一条直通东还海的近路，又告诉黄龙说：“东边中原大地洪水成灾，已有大禹在治水，一旦洪水下去，还要干旱。你若真是侠义肝胆，愿为民造福，就把你走过的路，变成一条河沟，把这里的水引过去，求得百姓们的谅解和同情，那战胜东海龙王的事就不在话下。切记，切记！” 黄龙点头说：“一定按仙长指点行事。” 黄龙在山脚下，歇息了几天，恢复了元气，活动了一下身肢，迈步向东海走去。就在这时，天上闪过一道白光，阴森可怕，待黄龙睁目看时，白角力士手持方天戟，拦住了去路。 白角力士叫道：“黄龙，你私下逃离瑶池，使玉皇大帝动怒，令我来捉拿你，还不赶快伏地自缚，随我回去！” 黄龙说：“不到东海，誓不回头。”他抖起精神，先向白角力士打去。 在巴颜喀拉山下，黄龙和白角力士打了三天三夜，黄龙越战越勇，虽说他不能腾云驾雾，但毕竟修炼千年，白角力士根本不是对手。白角力士体力不支，稍一疏忽，被黄龙打瞎了一只眼。白角力士惨叫了一声，腾空而去。黄龙也不敢久留，钻进了积石山。黄龙在积石山中深一脚浅一脚，向东慌慌奔跑。 白角力士回到天宫，玉皇大帝一看他那狼狈相，骂声无能，随即传来诸位天神天将，说道：“黄龙要去东海，还要拱出一条大河，这事万万不可叫他得逞。哪个去缉捉黄龙回来？” 玉帝问了几声，没人答腔。大家都清楚，黄龙降雨本是好意；东海龙王逞强霸道，个个恨他，谁也不想去管这事儿。 玉皇大帝有些下不来台，又看看白角力士，说：“你还敢去吗？” 白角力士正要报伤眼之恨，说：“只是小神一人力单。” 玉帝说：“再调九路神仙，十八位天将，由你指挥，捉住黄龙，个个记功封赏；如让黄龙窜进东海，个个贬下天庭。‘ “是！“白角力士应一声要走，又被玉帝叫住。 玉帝叮咛道：“黄龙武艺高，仙术广，不可与他硬拼强打。可在他东去路上，布阵设防，虚虚实实，真真假假，围剿堵挡。” 白角力士按着玉帝的吩咐，布下重重疑阵，众家神仙、天将，各自守据一处，单等捉拿黄龙。 黄龙出了积石山，向东是岷山，他连气也不喘一口，奋力向岷山闯去。眼看着就到岷山，太山老君又降落在黄龙面前，对他说：“你不能按我点的路线走了，白角力士处处布阵，层层设防，捉拿于你。你可千万小心，既要穿山越岭，还要防备天神天将。” 黄龙忙问：“仙长，我当如何对付才好？” 太上老君说：“你要机动灵活，出其不意，趁其不备，见山就拐，遇阵就绕，迂回前进。路上决不可与他们久战，耗你体力。岷山中有重阵，不可硬闯。”说罢，太上老君不见了。 黄龙暗想，岷山闯不得，我就来个出其不意吧。黄龙到了现在的青海唐克地区，猛然扭头，来个大转弯，向北跑去。后来这里就被叫做黄河第一曲。 白角力士在岷山角下等了两天，不见黄龙，正纳闷时，看见山下一条黄线向北移动。白角力士一眼看穿，这是黄龙变小的身躯，缩小目标，隐蔽行进。他不敢怠慢，派出一路天神，驾云赶在黄龙前面，阻截黄龙。 岷山向北，是一抹草原，没有山峦起伏，地势平坦。地平好走，黄龙加快步伐，如迅雷闪电，向北闪过。跑着跑着，黄龙发现天神在前面挡道。他按着太上老君的指点，不和天神正面冲突，急忙又来了个大拐弯，向东钻入深山中。黄龙顺着山势，弯弯曲曲，穿过龙羊峡、公伯峡、刘家峡，皋兰山却横在前面。黄龙把皋兰山打量一番，山低石少，不过是一个高土岗。他凭着自己的气力和本领，把身躯一挺，变柔软为坚硬，咬紧牙关，呼啸着向皋兰山撞去，“咚咚咚”连撞三次，皋兰山纹丝没动，碰得黄龙两眼直冒金花。 突然，皋兰山中一阵奸笑，跳出白角力士和一路天神。黄龙这才知道是天神布下的疑阵。他和白角力士斗了几个回合，不敢恋战，“唦”地把身躯变软，象一条小蛇，转身向北，蜿蜒而去，拱进贺兰山。 黄龙沿着贺兰山，翻崖穿谷，匆匆而行。为躲避天神阻拦，他拐了一个弯又一个弯。黄龙心里憋着一腔愤怒，忘了疲劳，忘了吃喝，日夜兼程，越跑越勇，越跑越快。 黄龙向北跑了数百里，阴山挡住了去路。他想，不能再向北了，这样会离东海愈来愈远。再说，他虽鼓着气没明没夜地奔跑，可气力渐渐不支，累得上气不接下气，为了尽快赶到东海，在阴山脚下，他又转了个弯，向东奔去。 黄龙刚走不远，太上老君又降落在他的面前。太上老君问黄龙：“你气力如何？” “头重尾轻，筋疲力尽。” “向东是一溜大山，即使没有天神阻挡，也叫你够呛，不如就从此拐弯向南，那里全是黄土，行走、拱河十分省力；再者你造河时可把黄土冲卷进水里，带到东海，淤平龙宫，闷死龙王，为民除害。”太上老君话刚落音，转眼又不见了。 黄龙按照太上老君的指点，在阴山东头拐弯向南。他披星戴月，餐风饮露，用尽平生力气，卷走黄土，要一举填平东海，报仇雪恨，黄龙闯过龙门天险，到了潼关。向南是中条山，无路可走，黄龙又调头向东。 东边是中原大地，一马平川，没有山峦峰谷。白角力士暗自惊慌，黄龙一到平原，临近东海，再无拦阻捉拿黄龙的时机了。白角力士便布下三门大阵，请来数百名天兵天将，要和黄龙决一死战。 黄龙被里三层外三层地团团围住。黄龙知道，这是决定胜负的最后拼杀。尽管黄龙一路劳累，早已气喘吁吁。但他还是振作精神，力战群敌。怎奈黄龙寡不敌众，身上多处受伤。众天兵天将摇旗呐喊，里外呼应，慢慢缩小包围圈，眼看就可擒住黄龙了。 黄龙在重围中岌岌可危，心中无限惆怅，无限遗恨，看来将会前功尽弃，去东海无望。 这时人们已经知道中原洪水不是黄龙的过错。又听说黄龙要去东海找龙王报仇，历尽千难万险想造一条大河，为民造福，都十分同情和支持他。大家一传十，十传百，老百姓成群结队去请求大禹设法救援黄龙。 大禹带着开山斧、避水剑，力开三门，给黄龙打开一条向东的出路。黄龙悲喜交集，情不自禁地鼓足劲，不顾浑身是伤，冲过三门，跳出重围。当黄龙历尽艰辛来到海边时，已奄奄一息。 黄龙无力再去和东海龙王拼搏斗胜，只想遵照老君指点，舍生取义，为民造河。他用尽最后一点气力，施展法术，将自己的身体无限地伸长、伸长…… 黄龙的头伏在东海边，身子沿着他西来东海走过的路向后延伸，弯弯曲曲，绵绵软软，高高低低，从头看不到尾，顷刻已是近万里。此时，只听黄龙惊天动地一声吼，他的身躯化为大河，河水滔滔，奔腾不息，直泻东海。 人们都说这条河是黄龙变的，就把这条河叫做“黄河”。 玉皇大帝把白角力士和没拦住黄龙的天神统统贬下凡，让他们长年累月住在原来布阵设防的地方。天神们眼睁睁地看着黄河水向东流淌。这样，就传下了“黄河九曲十八弯，弯弯有神仙”的说法。 据说，黄龙化成黄河后，并没有真正完全死去。隔一段时间，他还要喘口气，想翻翻身，动弹动弹，只是身躯太长动不得，使他怒不可遏。黄龙一发怒，黄河不是发水就是决口，给人们带来无限灾难。 尽管黄河给人民带来了无穷无尽的灾难，中华民族仍然念念不忘黄龙的情谊，照旧称黄河为母亲，说自己是黄河孕育的儿女。

翡翠的寓意：

1、翡翠观音：

翡翠观音也是常见的翡翠吊坠之一，因为观音与官印同音。所以，通常翡翠观音都是男性在佩戴。寓意能给事业上带来帮助。步步高升。

2、翡翠玉佛：

翡翠玉佛是最常见的翡翠吊坠之一，因为佛与福同音，所以，人们都觉得翡翠玉佛能给自己带来福气。加上翡翠玉佛雕刻的都是弥勒佛。本身就给人一种福气的感觉。通常人们认为翡翠玉佛能给人带来驱邪避凶，吉祥如意，富贵平安的寓意。

3、翡翠如意：

翡翠如意，造型百变，寓意美好，是最能展现东方人气质的饰品。如意，两个字通俗易懂，预示着如愿以偿，代表了人们美好的意愿。

4、翡翠财神：

财神是传说中给人带来财运的一位神仙，佩戴翡翠财神，财源滚滚来。

翡翠保养技巧：

1、不要和硬物相碰撞。因为翡翠手镯一旦受到撞击之后很容易出现暗裂纹，虽然一时可能看不出来，但是翡翠手镯内层的结构已经被破坏了，这样的镯子无论是它的价值还是它的美观度都受到了影响。

2、翡翠手镯忌高温，所以平时最好不要长时间曝晒在炎热的高温下，像靠近热源的地方也不要接近，因为翡翠手镯如果遇到高温，那么它的分子容易膨胀，体积也会增大时，对它的玉质会产生很大的影响。

3、翡翠手镯不要和身体汗液长时间的接触。因为汗液中的成分会腐蚀翡翠手镯，长时间佩戴翡翠手镯，日积月累之下，它的外层就会因此而受到损伤，同时对于翡翠的美观影响是非常大的。

亚瑟王

亚瑟王(King Arthur)是英格兰传说中的国王，圆桌骑士团的首领，一位近乎神话般的传奇人物。他是罗马帝国瓦解之后，率领圆桌骑士团统一了不列颠群岛，被后人尊称为亚瑟王。关于亚瑟王的传奇故事，最初如何诞生，源自何处，皆无从查考。究竟亚瑟王是不是以某位历史人物作为基础塑造出来的虚构角色也不得而知。

西元800年左右，威尔斯的修士撰写了一本《布灵顿人的历史》，书中首次记载“亚瑟”这个名字，描述他领导威尔斯人抵抗从泰晤士河中游入侵的萨克森人。

传说公元4、5世纪的前后的中古时代，他在英国领土上推翻了数百年的罗马帝国的统治，成功驱逐了萨克森人的侵略，并通过一系列的政治和军事措施，把大不列颠逐渐推到了欧洲的重要地位，建立了一系列的丰功伟绩。关于亚瑟王的传奇，曾经流传于无数的文学名著中，**将这些故事搬上银幕，再现了这位欧洲帝王的丰功伟绩。

传奇的亚瑟王

亚瑟是威尔士王尤瑟·潘德拉贡与伊格兰女士(她在怀上亚瑟后嫁给了康沃尔公爵格尔莱斯)之子。亚瑟出生后，

术士墨林把他文给了一个叫赫克托的人。他以平民身份长大，但后来却在选拔尤瑟王继承者的比试中一举得胜:一把巨大的剑插在一块巨石中，只有一个人能把它拔出来。此人将会成为不列颠之王—那个人就是亚瑟。因为出身低微，亚瑟必须战胜英国贵族的强烈阻挠，而他最终还是被加冕为王。为了助他领导不列颠，他得到了一把宝剑，即亚瑟王神剑，此剑是一只从湖中伸出的神秘之手给他的。之后，亚瑟经历了一系列的战斗，打败了不列颠的敌人。

在他完成这些以后，英国在很长的时期内享有和平与安定。另外亚瑟还为他的骑士设立了参加会议的地方——圆桌会议。亚瑟遇到了女贵族圭尼维尔并和她结婚，但她最终却与亚瑟的心腹武士之一朗斯洛相爱，两人的关系致使卡米洛王宫内的关系破裂。而寻找圣杯使亚瑟王很多最好的武士相继死去，加速了王国的灭亡。当亚瑟发现朗斯洛和圭尼维尔的恋情后，他的审判制度要求他必须处死自己的妻子。朗斯洛救了她，但却挑起了他与亚瑟及骑士高文间的战争。

在与朗斯洛发生冲突时，亚瑟得知罗马人正密谋袭击他，他击退了他们。却同时得悉其私生子(有的古书里说是

他的侄子)摩德瑞德试图篡夺王位。于是亚瑟与摩德瑞德交战，此间亚瑟的许多骑士阵亡。最终，亚瑟杀死了摩德瑞德，但摩德瑞德却在临死前也令亚瑟王受了重伤。

临死前，亚瑟叮嘱他的一位骑士把神剑投入湖中，以免神剑错落他人之手。亚瑟王之后的命运因版本不同而异，有的说他死后给埋葬了;有的则说一艘船把他载到了阿瓦隆岛。许多故事都预言当不列颠需要他去征服外敌、为

国土带来和平与安定的时候，亚瑟王将会重临不列颠。

圣杯

基督教最为常见的礼仪之一是“圣餐”，仪式中人们饮用红葡萄酒来代表的基督之血。亚瑟王版本的传奇基于一段故事，说的是罗马将官朗吉诺斯曾用长矛插入基督身侧，以确认他的死亡。当时，亚利马太的约瑟夫拿来基督在最后晚餐中用过的酒杯，承接流出的血液。这具酒杯，一般被认为就是圣杯。

基督的尸身，据说被放置在亚利马太约瑟夫家族的葬室内。爱德华一世率领的英格兰军队在十字军远征中几近溃败，于公元1274年从巴勒斯坦返国后需要重整士气。亚瑟王的骑士们被描绘成纯为正义事业献身的斗士。搜索圣杯可以更理想化这个目的。

《达·芬奇密码》的中心论题和最后的落脚点，是要弄清楚圣杯到底代表了什么。影片中说，圣杯并不是耶稣在最后的晚餐中使用的杯子，而是一个隐喻。圣杯实际上指的是耶稣的配偶抹大拉的玛利亚，并且与她有一个名叫萨拉的女儿这个大秘密。耶稣本要传位给妻子，却被基督男徒迫害，玛丽亚流浪人间，在郇山隐修会骑士的保护下才得以藏在石棺下，被埋藏了上千年，才被揭开真相。她和耶稣的孩子是女孩。郇山隐修会的信仰是要保护圣杯，这个圣杯，就是玛丽亚的遗骸以及大量记载耶稣和玛丽亚言行的文字证据。

亚瑟王传说

亚瑟王传说，是西元十二世纪，由遍历欧洲的吟游诗人开始传颂的。

曾经统治英国的凯尔特民族在西元一世纪的时候被罗马帝国所统治，历经六世纪以后，日耳曼民族相继入侵，其势力渐趋衰微，终于被迫让出英国王位。传说中，亚瑟就是在日耳曼民族入侵的这段时期里面，以凯尔特人的英雄身分登场。他率领各部落在名为巴顿山之役的交战中一举击溃属于日耳曼民族一支的萨克森人，被视为中世纪英国著名的传奇人物。

但是，亚瑟的形象却随著传说故事旳演进而不断地变化，最后演变成为统治不列颠之王，成为将兰斯洛、崔斯坦等传说中的骑士收于麾下的“圆桌骑士团”的首领，拥有至高荣誉的英雄。

王者之剑（Excalibur）与石中剑（The Sword in the Stone）是亚瑟王至尊的王权象征，佩带著这把具有精灵魔力的王者之剑，令众骑士俯首称臣，不仅确立他自己的王位，也在众多的战役之中赢得胜利，凯旋而归。

王者之剑

王者之剑（Excalibur），又译为断钢剑、斩铁剑、湖中剑。值得注意的是有许多较不专业的译文将此剑时译之为石中剑，这是不正确的。

王者之剑是在亚瑟王传说中所登场的魔法圣剑，可以称得上是后世骑士文学中，英雄多半配持著名宝剑传统的滥觞。

在亚瑟王传说中，拔出石中剑、登基为王的亚瑟在与King Pellinore交锋时折断了石中剑，后来他在梅林的指引下，从湖中女士的手中得到了王者之剑。王者之剑在精灵国度阿瓦隆所打造，剑锷由黄金所铸、剑柄上镶有宝石，并因其锋刃削铁如泥，故湖中女士以Excalibur（即古塞尔特语中「断钢」之意）命名之。梅林此时则告诫亚瑟：「王者之剑虽强大，但其剑鞘却较其剑更为贵重。配戴王者之剑的剑鞘者将永不流血，你决不可遗失了它。」

但后来亚瑟王还是遗失了剑鞘，也因此他虽拥有削铁如泥的宝剑，最后仍为叛徒骑士Mordred所杀。而王者之剑最后则在亚瑟王的嘱咐下，由Sir Bedivere投回湖中，与亚瑟王一齐回到精灵国度阿瓦隆去。

阿瓦隆

阿瓦隆(Avalon)是亚瑟王传奇中的重要岛屿，一般咸信它应该就是今天位于英格兰西南的格拉斯顿堡（Glastonbury）。

传说中，阿瓦隆四周为沼泽和迷雾所笼罩，只能通过小船抵达。在亚瑟王传奇中，阿瓦隆象征来世与身后之地。亚瑟王死后，他的同母异父的姐姐莫甘娜(Morgan le Fay)用小船将他的遗体运来并埋葬于此。

关于avalon的词源，有一种理论认为它是凯尔特语“Annwyn”的英语化，而Annwyn意指仙女之地或冥间。英国编年史家，蒙茅斯的杰佛里(Geoffrey of Monmouth)则认为avalon是苹果岛之意(isle of apples)。考虑到直到今天，apple一词在布列塔尼语(Breton)和康沃尔语(Cornish)中仍被拼为Afal，而在威尔士语(Welsh)中则为Aval,杰佛里的说法似乎较为可信。

Glastonbury在凯尔特语中又称为"Ynis Witrin"，意即玻璃岛(The Isle of Glass)。冯象先生于2003所出以亚瑟王传奇为主题的新书，即以“玻璃岛”为书名。也许您仍然会困惑为何一个岛会以玻璃命名。一种有趣的解释是，古代的玻璃镜乃青铜打磨而成，而Glastonbury青葱一碧，颜色具象，故有此名。

萨克森人

萨克森人（英语Saxon；德语Sachsen），又译撒克逊人，原属日耳曼蛮族，早期分布于今日德国境内的尼德萨克森（Niedersachsen）地方。西元5世纪中期，大批的日尔曼人经由北欧入侵大不列颠群岛，包括了盎格鲁人（Angles）、萨克森人、朱特人（Jutes），经过长期的混居，逐渐形成现今英格兰人的祖先。

参考资料：

http://wwwdoubancom/group/topic/1046857/

佐木小次郎（？-1612）。佐佐木严流创始人。

与出身于并不富裕的家庭的武藏相比，小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。但是，跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇材。虽然曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，但小次郎自己所创立的严流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。小次郎的爱刀"长光"便是长达三尺二寸的长刀，而小次郎的绝技"燕返"，更是能够将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式。可是，即使是这样的小次郎，却连"燕返"都没有使出就败在了宫本武藏的剑下。跟武藏决斗时的小次郎，无法发挥自己刀长的优势，因为武藏在决斗之前，特意制作了一把木刀，刀的长度是四尺二寸，比小次郎的"长光"长了整整一尺。

因为小次郎在决斗之前并未将绝技"燕返"传给弟子，这一招便从此失传。或许从《侍魂》里右京的必杀技之一"秘剑·燕返"中，可以领略到一点小次郎"燕返"的风采（不知道是否真的能划出一只火鸟来……）。