俞明三：什么是“函说哲学”

“函说哲学”是以“不变”为研究对象的一门新哲学。

人类总希望一劳永逸。希望喜欢的东西永恒存在，不喜欢的东西永不出现，也就是喜欢美好的东西不变。能不能这样？“函说哲学”以这个问题为中心，用“函”的意义述说“不变”，在哲学的“深宫内院”进行了挖掘研究。“易学”是研究“变”的哲学，“函说哲学”研究“不变”，以“变”为逻辑出发点，在“变”的基础上进行述说，所以“函学”是“易学”的接着说！

函说哲学有三本专著，第一本是《三点论》是毛泽东“两点论”的接着说；第二本是《和谐哲源新说》是马克思主义哲学“过程论”的接着说；第三本是《生态论》是“易学”的接着说。

第一第二本已出版发行，曾分别荣获南通市政府“哲学社会科学优秀成果奖”。代表“函说哲学”两本专著主要思想的两篇论文已在国外学者主办，发行于亚、欧、美、澳四大洲的《国际东西方研究学刊》上发表。

首先说一说函：

老子《道德经》第四十二章指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”，其中“三”由 “二”中的阴、阳按不同比例生成万物。

“函”从思想演变的逻辑上讲,就是来源于“三”的这种“中间性”（阴阳之中）、“现在性”（过去、未来之中）与匣函之“天然连续性”（内外时空之天然中介）、“人为离散性”（函壁内外之人为分别）相雷同，即“函、三为一”，“函说哲学”来源于“三点论”；

从“函”字形的框架结构意义上讲，是形象地用透明的容器（凵）将流动的“水”盛贮起来研究（フ），显示对“变”进行“定域”性研究的意义；

从“函”是个名词上讲，它就是个“匣子”；

从“函”是个动词上讲，它就是指“包容”；

从“数学函数”意义上讲，它就是变化的相关（y=f(x)中的“f”）。

“三”在时间、空间中的现在性，中间性，也就是佛教中的“无常当下”性。对一个流动着的“当下”，我们用“函”来把握它，用它将流动的当下“盛贮”起来研究。

“函”的意义是“三”的提升，既可揭示事物与环境的“静态位置联系”，又可揭示事物与环境的“动态变化关系”。前者是“天然中介，人为边界”的特性，后者是“函数对应”的特性。总起来说，就是对变化“定域”的特性，这样，用“函”来认识解释把握“流变”的世界，就形成了成体系的“函说哲学”，从而在“消解”传统哲学“现象与理念”的“鸿沟悖论”中作出贡献，刷新了传统哲学中一系列的已定结论，成为世界哲学的“生长点”之一！

一切皆变，“不变”是对“变”的“函”（定域）

“函”为边界成“事物”；

“函”为中介识“世界”；

“函”为坐标找“真理”；

“函”为“几何图形”说空间；

“函”为“代数函式”说时间；

“函”为“解析几何”说时空。（几何说形，代数说数，解几说函）

再说“函数”：

一个变化量（自变量）引起另一个变化量（因变量）变化的关系是函数关系。

函数有列表、函式、图象三种表达形式。

函数之函与匣函之函，意义相通，它是自变量与因变量之间的人为边界，天然中介。是研究离散事物与环境之间连续性关系的重要数理方法。

第三，关于“时间函数”

时间概念来源于变化，表征着变化。

“世界是过程的集合体”这一有事实根据的论断，说明一切都是过程的变化，用时间单位（年月日时分秒等）表达变化的当量，则“一切都是时间函数”。（时间的本质是变化过程，时间函数中的时间是时间当量，二者不可混淆。）

自然科学中，牛顿定律、爱因斯坦方程、薛定谔方程、各种定律、定理，各种图表、实验记录；社会科学、思维科学中的各种规律、研究记录，甚至日记等等都是“时间函数”关系的表达。

计算机编程函数告诉我们，世界的一切都可以用不同复杂程度的时间函数来模拟，来表征。

第四说一说“函存在”：（人类所及的存在）

一切皆变，“不变”是对“变”的“函”（定域）。“精神”是对“物质性能”的“函”；“意识”是对“存在性能”的“函”。

“存在”就是“变化过程” → （道家的“道”、佛家的“空”、儒家的“逝”、函家的“时”。）

“存在”一直在“生成”中 → （生成论）

不可能找到“既成”的“过程者” →

世界的“本体”就是“过程” → （过程本体论）

“科识”的时间是变化过程 → （时间本质）（人类由变化定义时间）

“俗识”的时间是对变化过程的当量计量 → （时间单位）（人类由时间把握变化）

“哲识”的时间是科识与俗识的统一 → （世界一切皆变，一切都是时间函数）

“时间函数”，是“时间”为“自变量”的“函数” →（时间函数，因时间而变，因函式而变，因参量而变，不是只随时间而变。）

第五是“函认识”：（人类所及的认识）

人类认识有三认三识：

自认、互认、公认，各有各用、各自实践、不断提升。

自认重自信；互认重理解；公认重实证。

俗识、科识、哲识，各有各用、各有各指、不可混淆；

俗识重信仰；科识重实证；哲识重思辩。

第六，“函方法”：（人类所及的方法）

人类的一切方法都是“定域”、“函变”的方法。

将“变”近似地函为“不变”来分析，来理解，来把握。

自然、规律是对所及变化概率的函；

法律、道德是对人伦变化概率的函；

定律、定理是对事物变化概率的函；

规章、制度是对成员表现概率的函。

第七，“函说新论”的短语选录：

“函说哲学”从“变与不变”的基础问题开始，刷新了一系列传统哲学中的命题和结论：

1、一切皆“变”，“不变”是“变”的函性局域和定格，“变’和”不变”不是并列的孪生“同辈关系”，而是上下层的衍生的“异辈关系”；

2、形而下地说 “一切都是时间函数”。我们不能使变化停止，但可优化函式。生病不用药也可能向好、坏两个方向发展，用对了药可促使病情变好，用错了药也可促使病情变坏。

3、 自然科学上早已指出“力只是改变物体运动的原因，不是物体产生运动的原因”，“函家哲学”从人类所及“一切皆变”的过程观点出发，指出：在社会、人生及思维中，“条件也只是改变事物变化的原因，不是产生变化的原因”。这样就从哲学的高度，统一了自然、社会历来没有统一的“力”及“条件”对“变化”只起“改变作用不起产生作用”的本质。一些伟人将人类历史变化、自然变化中的人为作用无限夸大，正是没有认识这一原理的天真表现！

4、对于盛衰规律，根据“一切都是时间函数”过程原理，“百花齐放应时者鲜；百家争鸣适时者盛”就是必然现象。对价值分析、真理性分析则自然得出“垃圾是放错地方的珍宝；谬论是用错时间的真理”的结论。

5、对于赫拉克利特提出的“logs”不变，则属于“函”之一义，是对“变”的“函性局域和定格”，“函”是“驭变”，“函”是“开关”，“函”是变化的相关，“生生不息之谓易，易易相关即谓函”。 “函”的强弱就是事物“自组织”能力的盛衰，“函”的变易就是“事物”的变易。“既不走封闭式老路（开），也不走自由化邪路（关）”正是“函”性“局域定格”的政治语境的体现。“函”是中国“和谐、连续”文化传统的哲理所在，也是西方解剖式“斗争、离散”文化传统的哲理所在。东西方文化传统的发展路径交汇于“函”，同时体现了“中国特色社会主义理论”强国富民新常态精神的根本哲理所在。

6、这些新观点用于宇宙整体分析，一切“存在”都是过程，是变，是时间的相关，是“函”。时间和变化表征的是同一个对象。“函”是变的相关（连续性）和定域（离散性），因此“函”是“易”的相关，“道”的数化，“佛”的俗解， “儒”的反思。

7、 由此可进一步指出，意识是对存在的函；精神是对物质特性的函；理念是对现象的函；“规律”是对“自然概率”的函。这是“人为自然立法”的有理有据的新解。“精神是对物质特性的函性局域和定格”则是对“物质第一性”论断的深入佐证，也是对身心关系、生命起源问题的新反思。

8、 “函说哲学”分析人类文明，指出：哲学是追究事物终极本质的学问（事是过程的局域，物是过程的定格，事的最高抽象是时间，物的最高抽象是空间，空间是时间的函数）。以世界整体为论域的哲学是基础哲学；以世界部分为论域的哲学是应用哲学。形而上者之谓道，形而下者之谓器，形而中者之谓哲，哲是道器的相关，道不在器中，道是器的定域。科学、神学是哲学的左延右续，哲学滑入信仰旋涡即成神学，哲学成为实证工具即成科学。因此，一切都有合理之时，一切都有不合理之时。一个理论的伟大，不在于它击败了谁，而在于它包容了谁。哲学既不是神学的婢女，也不是科学的仆人，更不是任人把玩的妓女，登上自然峰顶膜拜时，看到的必然是：哲学始终端坐在母亲的尊位。

“函说哲学”这样在哲学源头上的挖掘，自然刷新了传统哲学中的一系列观点和命题，自然居于世界哲学“生长点”的地位，同时也开劈了一系列新的哲学研究领域。

人类可以具体地应用“函说哲学”中“一切都是时间函数”的原理，在自然科学，社会科学，人类思维等方面对世界的万事万物进行认识理解、分析和程控，从而力所能及地可持续性地进行生态性的把握，并促成人与环境的和谐共处。

三 详细内容：

（一）第一单元复习：《我爱你啊，中国》《郑成功》《把我的心脏带回祖国》《古诗两首》

1、牢记生字字音：

屋脊（jǐ）硕果（shuò）盎然（àng）醇美（chún）

傣族（dǎi）巍峨（wēi é）气魄（pò）开拓（tuò）

残酷（kù）眺望（tiào）慷慨（kāng kǎi）聚集（jù）

簇拥（cù）了望（liào）负隅顽抗（yú）酋长（qiú）

耙（bà）徭役（yáo）载歌载舞（zài）深渊（yuān）

欺凌（líng）雾霭（wù ǎi）眼眶（kuàng）流逝（shì）

喃喃（nán）烛光（zhú）巴黎（lí）蓟北（jì）

涕泪（tì）巴峡（xiá） 襄阳（xiāng）乃翁（nǎi）

2、理解下列词语的意思：

银妆素裹 盎然 伟岸 巍峨 飘渺 （缥缈） 恢宏 （恢弘） 负隅顽抗

载歌载舞 喜出望外 惊恐万状 慷慨激昂 横行霸道 弥留之际

悲愤欲绝 与世长辞

3、文章分析：

（1）《我爱你啊，中国》的诗歌中心：这首诗通过饱含激情的笔墨，细致的对祖国壮丽的山河、丰富的物产、光辉的历史、伟大的成就等多方面的描写，抒发了对祖国的无比热爱之情。语言铿锵有力，感情真挚而热烈，句式整齐，节奏感强。

①请同学们思考，这首诗从哪些方面抒发了对祖国无比热爱的感情，是从哪里看出来的？

答：壮丽山河：“桂林山水的清奇俊秀，杭州西湖的浓妆淡抹……”

物产丰富：“龙井茶的清香，茅台酒的醇美，江南丝绸的光洁绚丽，景德镇陶瓷的天公巧夺……”

光辉历史：“战国编钟奏出的古曲，……”

伟大的成就：“奋斗书写的史册，汗水浇灌的硕果……”

（2）《郑成功》的文章中心：这篇课文讲述了一个历史故事，记述了明朝末年民族英雄郑成功收复台湾，建设台湾的史事，歌颂了郑成功的爱国热情和民族气节。说明台湾自古就

是我国的领土，是不可分割的一部分。

①这篇文章的结构段落该如何划分？

答：课文一共九个自然段，第一段就是介绍郑成功是福建人。第二至第六段主要记叙了郑成功收复台湾的经过，是课文的重点；第七至第八自然段简要的介绍了郑成功建设台湾

的两件事：发展生产和兴办教育。第九段概括全文。

②郑成功的军队为什么能够战胜侵略者？

答：严格刻苦的训练是取胜的基础，英勇顽强的作风是取胜的保证，科学合理的方案是取胜的关键。

（3）《把我的心脏带回祖国》的文章中心：课文讲述了波兰音乐家肖邦身在异国他乡仍然不忘记亡国之恨，弥留之际请求把自己的心脏带回祖国，表达了对祖国强烈的热爱。

①文章中最能表现肖邦爱国之心的是哪句话？

答：是“把我的心脏带回去”。这是肖邦在弥留之际的请求，是他灵魂深处的呐喊，是他爱国热情的充分体现，是贯穿全文的情感主线。

（4）《古诗两首》

①作者介绍：杜甫，字子美，唐代著名的诗人。人们称他是“诗圣”。和唐朝的另一位著名的诗人李白齐名，人们称他们是“大李杜”。

陆游：字务观，号放翁。是目前为止流传诗作最广的诗人，共流传了九千多首。内容非常的丰富。

②作品评析：这两首诗都是经典的爱国诗篇。《闻官军收河南河北》被前人称为杜甫“生平第一首快诗”。表达出一种喜悦的心情。诗人由于战火流落他乡多年后终于可以返回故乡，不禁欣喜若狂，因此在极度的兴奋之中，一气呵成，以轻松活泼、爽朗奔放的语言，写下了这首脍炙人口的名作。《示儿》是南宋爱国诗人陆游的绝笔诗，诗中作者以遗嘱的形式和口吻，表达了对收复失地，洗雪国耻，重新统一祖国的无比渴望。全诗字句发自肺腑，悲愤交集，真挚感人。

（二）第二单元复习：《负荆请罪》、《船长》、《爱之链》

1、牢记生字字音：

府邸（dǐ）蔺相如（lìn）上卿（qīng）廉颇（lián pō）

唇枪舌剑（chún）侵犯（qīn）踱步（duó）荆条（jīng）

宽恕（shù）筵席（yán）痛饮（yǐn）昏庸（yōng）

侮辱（wǔrǔ）恐惧（jù）安普敦（dūn）诺曼底（màn）

薄雾（bó）翘起（qiào）剖开（pōu）顷刻（qǐng）

救生艇（tǐng）嘈杂（cáo）肇祸（zhào）巍然（wēi）

屹立（yì）颠簸（bǒ）凄凉（qī）皱纹（zhòu）

瘪（biě）蹭破（cèng）喘气（chuǎn）鼻涕（tì）

怀孕（yùn）潸然泪下（shān）粗糙（cāo）脸颊（jiá）

矮小（ǎi）晚餐（cān）吻（wěn）脚腕（wàn）

2、理解下列词语的意思：

府邸 上卿 门客 针锋相对 唇枪舌剑 宽容大度 负荆请罪 踱步 调遣

履行 井然有序 镇定 大副 荒无人烟 天经地义 喃喃潸然泪下 寒战（寒颤）

3、文章分析：

（1）《负荆请罪》的文章中心：本课是个历史小话剧。剧本通过人物的对话，讲述了春秋战国时期，赵国大将军廉颇向遭其侮辱却不与之计较的上卿蔺相如负荆请罪的故事，反映了廉颇的知错就改和蔺相如的顾全大局。

①这两幕剧讲了一个什么故事？每一幕又分别讲了什么？

答：讲述了战国时代，赵国的大将军廉颇向上卿蔺相如请罪的故事。第一幕主要讲了蔺相如劝韩勃别为廉颇的挡道而生气。并讲明自己避让三分的原因。第二幕主要讲了廉颇向蔺相如请求原谅的故事。

②廉颇为什么要向蔺相如请罪？从这篇课文中可以看出廉颇和蔺相如怎样的性格？

答：廉颇知错就改，蔺相如顾全大局。廉颇曾经有一些言行得罪过蔺相如，而蔺相如出于国家的考虑，并没有和廉颇计较，反而很大度。

③文章主要用了哪些描写方法？有何作用？

主要通过语言动作描写，刻画了廉颇勇于改过的直爽性格，也刻画了蔺相如的深明大义，宽容大度。

（2）《船长》的文章中心：这篇课文选自法国著名作家雨果的短篇小说。课文讲述了哈威尔船长在“诺曼底”号客轮遭到“玛丽”号猛烈撞击即将沉没的时候，镇定自若的指挥60名乘客和船员有秩序的乘救生艇脱险，自己却坚持在船长的岗位上，随客轮一起沉入深渊的故事。歌颂哈威尔船长忠于职守，舍己为人的崇高精神。

①“诺曼底”号是在什么情况下被撞的？碰撞后的情况是怎样的？你从哪里能体会出来？

答：“诺曼底”是像平常一样走自己的预定航线。“薄雾笼罩”是引发事故的原因，只听“砰”一声响“诺曼底”身子下面被剖开了一个大口子，“海水猛烈地涌进了船舱”，可见情况是万分危急的。

②哈威尔船长是怎样的一个人？从哪里能够看出来？

答：文中有一句话：“面对死亡，他又一次运用了成为一名英雄的权利。”这句话是对哈威尔船长忠于职守、舍己救人的崇高品格的赞美与讴歌，面对死亡的威胁哈威尔船长作出了以身殉船的选择，他不愧为船长。

（3）《爱之链》的文章中心：这篇文章是一首爱的赞歌。文章极其细腻的描写了发生在严冬深夜中的爱的故事：失去工作的乔伊无偿的帮助老妇人修好汽车，老妇人在用餐的时候又受到了乔伊妻子的精心照顾，也受到了爱的感染，留下来一些钱悄悄的走了。文章赞扬了人与人之间的互助互爱，告诉人们，当别人需要帮助的时候，应该伸出热情的手。

①说说为什么文章中用“爱之链”作为题目？

答：这篇文章歌颂了人间的风尚：真情互助。人人都需要别人的帮助，乔伊也曾经受过他人的真情帮助，因此在别人需要帮助的情况下也无私的帮助了别人，因此用“爱之链”做题目。

②文章的最后一段我们应该如何理解？

答：这是文章的点睛之笔。首先说明他们是互敬互爱的好夫妻，这既是对乔伊找不到工作的宽慰，又是对人间真情的赞扬。

典型例题

1、给下列加点字注音：

残酷（ ） 眺望（ ）慷慨（ ） 聚集（ ） 簇拥（ ）

了望（ ） 酋长（ ）耙（ ）徭役（ ）湍急（ ）

猝然（ ）肇祸（ ）荆条（ ）廉颇（ ）酣睡（ ）

干瘪（ ）嘈杂（ ）脸颊（ ）上卿（ ）潸然泪下（ ）

府邸（ ）载歌载舞（ ）负隅顽抗（ ）

2、下列字形全对的一项是：（ ）

A 洋溢 飘渺 巍峨 清奇俊秀 B 跳望 簇拥 绵延 载歌载舞

C 气魄 把握 呐喊 摧人奋进 D 免厉 浇灌 强盗 一腔热血

参考答案：

1、残酷（kù）眺望（tiào）慷慨（kāng kǎi）聚集（jù）簇拥（cù）

了望（liào）酋长（qiú）耙（bà）徭役（yáo）湍急（tuān）

猝然（cù）肇祸（zhào）荆条（jīng）廉颇（lián pō）酣睡（hān）

干瘪（biě）嘈杂（cáo）脸颊（jiá）上卿（qīng）潸然泪下（shān）

府邸（dǐ）载歌载舞（zài）负隅顽抗（yú）

2、A

模拟试题

一、积累与运用：

1、给下列加点字注音：

屋脊（ ）硕果（ ）盎然（ ）醇美（ ）傣族（ ）

脸颊（ ）残酷（ ）眺望（ ）慷慨（ ）聚集（ ）

簇拥（ ）酋长（ ）耙（ ）徭役（ ）

2、解释下列词语：

（1）叹为观止：

（2）戛然而止：

（3）冗杂：

（4）亢奋：

3、选择词语填空：

A 旋风一样 B 斗虎一样 C 骤雨一样 D 乱蛙一样 E 火花一样

_______________是急促的鼓点；________________是飞扬的流苏；____________是蹦跳的脚步；_________________是闪射的瞳仁；____________________是强健的风姿。

4、根据例句仿写：

如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中不可或缺的音符。

_________________________________，_______________________________（天空）

_________________________________，________________________________（大海）

二、阅读理解：

（一）阅读《鼓神》回答问题：

鼓神

王燕

那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之嗟吁的蜀道第一关。我流连在这里，贩点山货倒点野味，甚是凄惶可怜，甚至到了春节年关还不敢作归乡的打算。

春节的气氛越来越浓，鞭炮声鼓锣声从街巷小院传来，听得人心烦意乱，我裹掖着衣服离开县城走向一个熟悉的小山村。这里也在操练鼓锣作春节上街游行的准备。既然躲不掉就留下来听听吧。于是我就混在一帮老头婆姨姑娘小孩子中间看着坝中十来个中青年汉子把鼓锣敲得震天价响。

敲打锣鼓的汉子们敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。这气氛使我这个异乡人感到更加的凄惶悲哀，孤独孑孑。我准备悄悄地离开。正在这时，敲打大鼓的壮汉把双槌一收，抹一下额上的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说：“张伯，你来玩一把。”“别，别……”

这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖筒中甚是羞惑地直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇们却揪住他往前推搡，说：“鼓神，来一个!”打鼓的汉子一脸虔诚地把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓腰鼓铜锣铜钹的后生们也满脸殷殷地望着他。

我真不相信这样的蔫老头能敲击出什么花样来。我等着往下看。他感到是再也推辞不掉了，布满皱纹和胡茬的脸上突然焕发出一股豪气，只见他把棉袄脱下来扔到一旁，走到大鼓前。就在他将双槌握在手中的时候，一个我不敢相信的奇迹出现了。一个在黄土中长大的像黄土一般平凡的汉子忽然间像天神似的顶天立地般站在了大家面前。他的眼睛充满光辉，脸上透出神圣，手臂像钢棍一样坚强起来，在轻轻地敲打了鼓沿几下后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响倏地刺进了我的耳膜和心脏，接着小鼓铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从地底蹿出来通过双脚直抵进了我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的剧痛的快感。

我像被魔语诅咒了似的，双目紧盯着他，只见他急敲慢敲，重敲轻敲，时而敲打鼓沿，时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而贴鼓轻抚，柔时如丝绸无骨，坚时像枪击钢板，乱时乌云横压，齐如布兵排阵；铁马金戈乱箭飞，细雨轻风荷塘清，劈山开路是男儿，再闻堂前纺织声……

就在敲击出的声声鼓鸣中，我似乎听到了天庭的意志，大地的精神，男人的粗犷，女人的娇娉，还有生命，婴儿落地开始的生命，老人撒手西去的生命……这些奇妙的幻象在锣鼓声交织而成的音韵的罗网中不断地冲突，纠缠，呼啸，狂乱……它们似在演绎着生命，似在点拨着生命，似在操纵着人类奔向精神将要达及的终点……

我站在这群肃立的山民之间，观看眼前出现的不可思议的奇迹，大鼓在响，小鼓在响，铜锣铜钹铿铿锵锵，而指挥这支创造奇迹的鼓队的老人他已不再是一个蔫耷汉，而是一个飘逸的精灵!一串神秘的符号!一团无形的罡声!皇天在上，后土在下，人在其中。而他，这个人中的英杰此时就代表着人类在立地顶天!我惊愕了，世上竟有着这样的声音。我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜。我从人群中慢慢地退了出来，充满敬意地望着他们。我想我该回家过年了。

5、作者从哪几个方面来表现“鼓神”打鼓的情况？

6、谈谈鼓神的象征意义。

7、下列表述不正确的两项是：（ ）

A 开头说：“到了春节年关还不敢作归乡的打算”，是要像《白毛女》中的杨白劳那样在外面躲债。

B 最后说“我想我该回家过年了”，既与前边首尾照应又突出了“鼓神”的鼓声对我精神的振奋作用。

C “鼓神”在壮汉要他打鼓时“甚是羞惑地直往后退”，说明了他性格中的软弱、猥琐、卑微的一面。

D “一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从地底蹿出来通过双脚直抵进了我的心中”，表现了鼓声震撼人心的力量。

E “生命中原本就没有卑微和可怜”，是“我”听了鼓声之后得到的启示，是文中的画龙点睛之笔。

（二）阅读《天上的街市》回答问题：

天上的街市

郭沫若

远远的街灯明了，

好像闪着无数的明星。

天上的明星现了，

好像点着无数的街灯。

我想那飘渺的空中，

定然有美丽的街市。

街市上陈列的一些物品，

定然是世上没有的珍奇。

你看，那浅浅的天河，

定然是不甚宽广。

我想那隔河的牛女，

定能够骑着牛儿来往。

我想他们此刻，

定然在天街闲游。

不信，请看那朵流星。

那怕是他们提着灯笼在走。

8、给下列加点字给予合理的解释：

（1）天上的明星现了。 现：

（2）我想那飘渺的空中 飘渺：

9、诗人第一节使用了（ ）的修辞手法，这样写的好处是（ ）。

10、作者由街灯想到明星，他是怎样自然而然的实现这一“联想”的？

11、后两节写了牛郎织女的幸福生活，哪些地方集中体现了牛郎织女的生活的幸福？

12、对牛郎和织女美好生活的祝福寄托了作者自己怎样的思想感情？

雅典娜(Athene) 智慧女神，女战神，从宙斯的头颅中诞生。

希腊神话中的力量之神——安泰,安泰的脚永远坚实地踏在大地上,所以他能所向披靡,有战无不胜的力量。

宙斯(Zeus) 天神，希腊神话中最高的神，克洛诺斯和瑞亚的儿子。

赫拉(Hera) 天后，克洛诺斯和瑞亚的长女，宙斯的姐姐和妻子。

哈迪斯(Hades) 冥王，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。

帕尔塞福涅(Persephone) 冥后，宙斯和得墨忒尔的女儿。

波塞冬(Poseidon) 海皇，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。

阿波罗(Apollo) 太阳神，宙斯和勒托之子。

阿瑞斯(Ares) 战神，宙斯和赫拉之子。

阿佛洛狄忒(Aphrodite) 爱情女神，宙斯与迪俄涅的女儿。

狄俄尼索斯(Dionysus) 酒神，宙斯和塞墨勒的儿子。

阿尔忒尼斯(Artemis) 月亮和狩猎女神，宙斯和勒托之女。

赫淮斯托斯(Hephaestus) 火神，宙斯和赫拉之子。

赫尔墨斯(Hermes) 宙斯和迈亚的儿子，众神的使者，亡灵的接引神。

厄俄斯(Eos) 黎明女神

艾莉斯(Eris) 纷争女神

厄洛斯(Eros) 爱神

耐得斯(Naiads) 江河水泉中的女神

卡吕普索(Calypso) 女神

西摩伊斯(Simois) 河神

阿科洛厄斯(Achelous) 河神

阿克西厄斯(Axius) 派厄尼亚河神

格劳克斯(Glaucus) 海神，善作预言

特里同(Triton) 海神

琉科忒亚(Leucothea) 海中女神

涅锐伊得斯(Nereids) 海中女神

该亚(Gaea) 地之女神

塞勒涅(Selene) 月亮女神

塔那托斯(Thanatus) 死神

许普诺斯(Sleep) 睡神

赫卡忒(Hecaba) 夜和下界女神，亦是幽灵和魔法女神

绪任克斯(Syrinx) 山林女神

潘(Pan) 山林之神

时序三女神 欧诺尼亚（秩序）、狄克（公正）、厄瑞涅（和平）

命运三女神 克洛托（纺织生命之线）、拉克西斯（决定生命之线的长短）、阿特洛波斯（切断生命之线）

美惠三女神 欧佛洛绪涅、塔利亚、阿洛来亚

复仇三女神 总称为厄利尼厄斯

北京通州区目前有多个工业园，其中生产电子烟的企业也有不少。以下是几个主要的工业园：

1 北京经济技术开发区（通州园区）：该园区是北京市重点发展的产业集聚区之一，拥有多家电子烟生产企业，如雾宝、泰博荣等。

2 北京市通州区潞城工业园区：该园区是通州区重点发展的产业集聚区之一，拥有多家电子烟生产企业，如天卓、华城等。

3 北京市通州区万达工业园区：该园区由万达集团投资建设，是一个集电子烟生产、研发、销售于一体的综合性工业园区，拥有多家知名电子烟品牌企业。

4 北京市通州区宋庄工业园区：该园区是通州区规模较大的工业园区之一，也有多家电子烟生产企业，如华翼、维特、绿色星球等。

总的来说，通州区的工业园区比较多，电子烟生产企业也比较集中，消费者可以根据自己的需求选择合适的品牌和产品。