兰芝眼霜怎么用的正确方法

　　兰芝品牌的护肤品一直很出名，主打补水。眼部护理最主要的就是补水，那么兰芝的眼霜好不好用呢下面就是我给大家整理的兰芝眼霜介绍，希望对你有用!

　　兰芝眼霜怎么用

　兰芝的护肤品一向也挺出名的。这款眼霜的质地就像乳液一样，不会太腻，涂上眼睛延展性不错，吸收的比较快，感觉还是很清爽的，相对于我之前用的几个牌子觉得滋润度中等吧，用了几天下来，每天早上起来就是感觉眼睛很干净，睡前眼睛负重感并没有，其他款眼霜很粘稠的那些用完睡前刚涂眼睛负重感比较明显，清晨起来眼睛还是觉得比较黏糊，所以这就是兰芝眼霜的优点吧，也就是我觉得她适合夏天使用的原因，关于使用感，感觉眼周细纹好像真的没那么明显了，黑眼圈淡化的话，我觉得还是一个比较漫长的过程

　如果有坚持用眼霜的美眉，夏天可以入这个，冬天可能就没有那么润了，不过油皮可能就没有这个顾虑，中性或者干皮冬天可能就要再配个打底，总体来说，在那么多眼霜中，这款是最平价亲民的，使用感和效果都算是惊喜的了，推荐入。

兰芝眼霜怎么样

　我的肤质是标准的混合型，T字区偏油，脸颊偏干，毛孔还粗大，眼睛周围略有黑眼圈和小细纹，并且容易出油，一般化了眼妆容易晕妆。我的皮肤还比较敏感，春秋季节很容易刺痒，所以一直使用the face shop的抗过敏及温和系列的护肤品，从水、乳液、精华到眼霜都是用一个系列的，大概是用习惯了吧，感觉还可以，价格上平民嘛，就是效果不是太明显，也就是起了基础护肤的作用。当然，我也是仰慕兰芝这个大品牌很久了，这一次入手了它们家的眼霜

　打开塑封后还有一个扣盖，掀开后是炫白炫白的，还带着淡淡的清香，很喜欢这个味道，用配套的勺子取适量铺在眼周，然后用手指肚轻轻按开，感觉滑而细腻，很清爽，很润很容易吸收。

　是使用前和使用后的对比，小图(后者)是使用前，大图(前者)是使用后

　绝对是洗脸后的素颜，鼻子上的汗毛孔好大，所以说是绝对真实照片哦!虽然只使用了11天的时间，效果还是很明显的。别看这一小瓶，估计可以用一年的时间呢，所以超划算，我一定会坚持用下去的!

如何选择适合自己的眼霜

　如何选择适合自己的眼霜——18~25岁

　18~25岁之间是属于青春期的年龄层，最常见的眼部问题分别是：干燥、黑眼圈、眼部浮肿等。因为年轻，大肆挥霍青春，熬夜、追电视**、死盯电脑、失恋心情郁闷等几大问题造就了上述问题的出现。

　建议：这个年龄层可以挑选一款质地清爽的眼霜，诸如眼胶质地类型、啫喱类型、水凝质地类型，以补水、保湿、改善黑眼圈这几个功效为主。

　推荐眼霜：AA网芦荟海藻眼胶、AHC第三代修复眼霜、科颜氏牛油果眼霜、兰芝臻白清润眼霜。

　如何选择适合自己的眼霜——25~35岁

　从25岁开始皮肤就已经处于衰退的过程了，这个年龄层最常见的眼部问题分别是：黑眼圈、细纹、轻微眼袋、轻微松弛。皮肤本身处于衰退的阶段，细胞正在不断的退化，这个阶段应该注重对抗最初的细纹，提升眼睛光彩，维持年轻状态。必须要注重加强保湿，加强皮肤厚度和消除明显黑眼圈这几点。

　建议：这个年龄层可以挑选具有保湿、紧致、淡化黑眼圈及抗氧化抗老功效的滋润型眼霜。因为少量的油份好像一件外套给你的肌肤抵御外界伤害。

　推荐眼霜：雅诗兰黛小棕瓶眼霜、伊思红参蜗牛滚珠眼霜、雪花秀闪理紧致眼霜。

　如何选择适合自己的眼霜——35~49岁

　35~49岁之间的皮肤处于成熟衰退期，这个年龄层最常见的眼部问题分别是：真性眼纹、眼袋、眼部色斑、松弛下垂。要针对明显的眼周纹路，也不能忽略了眼部补水和黑眼圈。

　建议：这个年龄层必须采用高浓度高滋润的再生成分以除皱，并以紧实松弛肌肤及延缓衰老为主，同时眼部精华必须要使用起来。切忌：不要再因为迷恋啫喱或凝胶的清爽感觉而使用它们，它们已经对皱纹于事无补了，细腻的膏状质地为首选。建议眼部精华、眼霜结合起来使用哦，一周做三四次的眼膜会更好。

　推荐眼霜：资生堂悦薇抗皱眼霜、希思黎抗皱修护眼唇霜、DRWU达尔肤全能赋活抗皱眼霜。

　如何选择适合自己的眼霜——50岁及以上

　到了50岁以上，可能老年斑就会开始爬上眼角，与皱纹不同，它们使人看起来更衰老憔悴。这时就应采用祛皱，紧致，并具有修饰性的眼霜及眼部精华。松弛的眼袋也是这一年龄段的大敌，它使眼睛显得臃肿无神，如果不是疤痕性肌肤，可以用美容外科手段割掉眼袋。不要再拔眉毛，上眼皮已不再紧致。

　建议：这个年龄层如果以往都没有进行护理的话，这个时候只能多使用膏状的眼霜，结合眼部精华来做日常护理，然而改善并不会很大。

　推荐眼霜：柏瑞特DNA铂金眼霜、海蓝之谜浓缩修护精华眼霜。

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　　“自古红颜多薄命”，人们看这句话时，多与权势、名利联系在一起，实际上这句话也适宜于普通的家庭，普通的人。> >　刘兰芝是汉代末年庐江郡的一个小家碧玉，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，看样子她是一个家教严谨，多才多艺而又知书达礼的闺阁少女。十七岁的那年嫁给庐江郡的一个公务员焦仲卿为妻。> >　焦家人口简单，丈夫之外只有守寡多年的老母和一位小姑子，也算是当地的小康之家。刘兰芝嫁到焦家以后，起早睡晚，辛勤操持家务：提水、烧饭、洗衣、织布，一天到晚忙个不停，把一个四口之家打理得有条不紊。> >　焦仲卿看在眼里，喜在心头，工作余暇便暗在妻子身边，喁喁低语，情话绵绵，偶尔也弹筝奏乐，轻声合唱一曲，伉俪情深，其乐融融，邻里之间对这对郎才女貌的小夫妻，莫不十分羡慕，然而焦母心中却非常不是滋味。焦母始则蛮不讲理地加重媳妇的工作量，继而百般挑剔媳妇的不是，终于完全丧失理性，认为媳妇简直就是破坏焦家和谐气氛的狐狸精，强迫儿子非把刘兰芝休回娘家不可。> >　焦母当时要休去刘兰芝的理由就是认为媳妇没有礼节，凡事爱自做主张，使我老人家心里不快活。这在今天看来简直会是天大的笑话，然而这在古代却是重要的理由，古代有所谓“七出”之余，符合其中的任何一条都可以休妻。《礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”> >　从心理学的角度看，焦母守寡多年，母子相依为命已经成为长久以来的习惯，家中忽然多出一个媳妇，使母子之间彼此依赖的态势，顿时产生大幅度的变化，失去了心理平衡，迁怒于媳妇。当时焦仲卿认为媳妇的行为并无不当之处，为何得不到母亲的爱护呢？他反对母亲这样做，在母亲面前发誓：“倘若遣去媳妇，此生誓不再娶！”但是焦母却使出了最后的杀手锏，一把鼻涕，一把眼泪地以死相威胁，在最后关头焦仲卿还是败下阵来，屈从了母亲的意思。> >　当天夜里，夫妻两人泪眼到天明，焦仲卿一再解释他的尴尬处境，并保证假以时日，情况必然会获得改善，劝慰其妻务必要暂时忍耐，过些日子再来相迎；然而刘兰芝不敢作此奢望，完全是一别成永决的态势，哭得象个泪人儿似的，犹自叮咛丈夫把留下来的绣襦、罗裙、斗帐、香囊、镜匣、丝绳等女用物品，得便全部赠送别人好了，不必留置，以免睹物伤情，徒增苦恼。> >　泪还没有干，天就快亮了，含着悲愤的心情刘兰芝起床收拾打扮，她在穿衣着袜的时候，每一件小事都重复四五遍，每一遍都牵动着她对丈夫的无限深情，欲说还休，欲说还休！她款款地走出房门，向焦母辞行。她是严肃的，穿着典雅的服装，这是一种对焦母的抗议。然而这一圣洁的表情轮到向小姑子辞行的时候，化作珠泪涟涟。她的满腹辛酸在同是女性，又与自己同龄的小姑子面前再也忍不住了。她必须离开而又不忍离开这个家啊！> >　该走了。一辆马车载着刘兰芝离开焦家，焦仲卿骑着一匹白马随车相送，行行重行行，车轮的每一转动，似乎在辗碎两颗已经支离破碎的心，忍不住难舍难分的痛楚，焦仲卿下马钻进车里，两人再度相拥而泣，指天发誓，决不相负；“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”意即海枯石烂，两情相悦，永不变心。到家了，该分手了，“举手长劳劳，二情同依依。”> >　然而事物的发展总不以人的意志为转移。刘兰芝回到家中，善良的母亲望着回家的，“进退无颜仪”的女儿，大为悲摧。然而刘兰芝还有一位性情暴燥的兄长，对她这位兄长，刘兰芝是早有心理准备，在回家的路上她就知道：“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，遂以煎我怀。”> >　果然，刘兰芝回家后，首先是县令遣媒为他刚满十八岁的第三个儿子求亲，做母亲的理解女儿的心情，在女儿的求恳下代为谢绝了。不久，太守造县丞为他的五少爷求婚。当母亲再次准备为女儿谢绝时，她的兄长出面干涉了，在旧社会长兄代父啊，而家庭又是认男子为主的，于是答应了这门婚事，并纳采行聘，选定了良辰吉日，准备迎亲过门。刘兰芝默不作声，只有用手巾掩口啼泣，眼泪哗哗地直流，所谓“腌腌日欲瞑，愁思出门啼。”> >　焦仲卿听到刘兰芝再嫁的消息，快马加鞭赶到了刘家，已经是薄暮时分，那声声马嘶，也就是他心中的悲呜。眼见门前已经搭好了“青庐”，那是以大幅布幔搭成的帐幕，是新娘出阁前的一晚用来过夜的。见到刘兰芝，焦仲卿气急败坏地说：“我如磐石，千年不转移，而你蒲苇的韧性呢？何以在一天一夜之间一切就变了样子呢？我们的海誓山盟呢！我只有祝贺你攀上高枝，一天比一天过得好。”刘兰芝肝肠寸断，呜咽讲道：“人生不如意，一言难尽，你又何必那样讲呢！我和你同样是受逼迫，只有一死来表明我的志向了。”刘兰芝哭着跑回青庐，焦仲卿也拨转马头，万念俱灰地踏上归途，世上万般辛苦事，无过死别与生离。> >　那天已是冷冬的时节，寒风摧凌着树木，树叶飘零。渐渐地庵庵黄昏，寂寂人定，斜月清冷，严霜满地，偶尔地自空中传来一、两声孤鸟的悲鸣。刘兰芝踉踉跄跄地离开了青庐，趁人不备，跃身投入村外的池塘之中，用她的生命来诠释情爱的坚贞。> >　那边焦仲卿回到家里以后，登堂拜母，说了一些“不能承欢膝下，万望善自珍重”的诀别话。他那糊涂而专横的母亲还在安慰他：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎无为妇死，贵贱情何薄。东家有贤女，窈窕艳城廓，阿母为汝求，便复在旦夕。”不管母亲如何劝勉，此时焦促卿已经决心赴死，那里听得进去。当天夜里徘徊庭院之中，三更过后，乌鸦成群飞过，焦中卿心知有异，以为爱妻已经殉情，正在黄泉路上等他结伴同行呢！于是解下腰带，绑在庭树枝上自缢而死。> >　刘兰芝放着“金车玉作轮，青骢马，金镂鞍”的富贵之家不去，甘愿为情而死，令人赞叹。> >　天亮以后，焦仲卿与刘兰芝双双殉情的消息，已经轰动了附近村里，焦母呼天抢地，为独子的死悲恸不已；刘家兄长更是愧悔交加，因为自己的贪利趋势，而害得走投无路的妹妹投水保贞；一般村民更是由同情而愤慨，聚集在两家门前，鼓躁唾骂，并要求将两人合葬在华盖山麓。> >　焦仲卿与刘兰芝的墓地，东西植松柏，南北种梧桐，若干年后，枝桠繁茂，浓荫覆地，有一种双栖双飞的鸳鸯鸟，夜以继日地穿飞上下，婉啭和鸣；青年男女纷纷来到墓地参拜，祈求获得美满良缘，至今安徽省舒城县城南的华盖山，还有鸳鸯坟的遗迹！焦仲卿是庐江郡的一个小吏，大约是如今安徽省庐江县、潜山县与舒城县一带地方。> >　这是一个令人感伤的悲剧爱情故事，有一位民间诗人就此写成了一篇《孔雀东南飞》的五言诗，南朝徐陵把它收集在《玉台新咏》中。诗中对刘兰芝的形貌作了这样的描写：“指若削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。”说到她的服饰，作了这样的描写：“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰着流纨素，耳垂明月当。”> >　《孔雀东南飞》中用了许多笔墨。来描写刘兰芝的才情、品性、美丽与装扮，目的在强调如此难得的佳人，竟然无法博得婆母的青睐，益增世人同情惋惜之意。> >　已经一千七百多年过去了，而今银幕上与舞台上，仍然不断的在搬演这段感人肺腑的故事，依旧能够赚人热泪，可见其不朽的因由，断非偶然或浪得了。“孔雀东南飞，五里一徘徊。”“生人作死别，恨恨那可论。”“多谢后世人，戒之慎勿忘。”

希望有帮助

浅析《孔雀东南飞》中的刘兰芝形象

摘要：《孔雀东南飞》的女主人公刘兰芝是一位有着传统美德的女性。她不但有着无以伦比的外在美，同时也具备无可挑剔的内在美。除了这些封建社会女性必须具备的传统美德之外，在她身上还闪烁着现代女性意识：自尊、自强、清醒、刚毅……这一切不但没有给她带来好处，反而加速了她的悲剧命运。她身上的人格魅力触及到焦母及焦仲卿男权思想意识的统治，所以为婆婆所不容,并以“举动自专由”为借口遣送回家。最后刘兰芝以死维护自己作为一个人的尊严。

关键词：刘兰芝;传统底蕴;现代意识;女性

《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》,题为《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文:“汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃没水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。”

《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的长篇叙事诗,也是古乐府民歌的代表作之一,与北朝的《木兰辞》并称为“乐府双璧”。

在中国漫长的封建社会里,妇女命运的不幸是不言而喻的。对待女性,中国人和中国文化展示了她们的多面性,女性并未获得一个清晰的始终如一的评定。在正统的封建文化中,女性是一个被严格限制的弱势群体。就时间而言,女性“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”的规定,使她们一生被男性所掌握;就空间而言,“行莫回头,语莫露齿,作莫动膝,立莫摇裙,喜莫大笑……莫窥外壁,莫出外庭,窥必掩面,出必藏形” [1] ,使女性与外界的联系几乎隔绝。当然更重要的限制是在思想行为上对女性的禁锢。因此,封建道德和礼教的禁锢,依附于男子的卑微地位,使女性丧失了人格的独立和尊严,承受了比男子远为深重的痛苦。实际上正如林语堂所言:“对于中国人来说,女人就是女人,是不知道享乐的人”。

传统的研究认为,《孔雀东南飞》“通过焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧,对封建制度和封建礼教的罪恶作了深刻的揭露和鞭斥” [2]。这种说法虽然不无道理,但总觉得不够全面深刻。走进《孔雀东南飞》,刘兰芝形象总在眼前浮现,挥之不去,呼之欲出。从美学角度看，《孔雀东南飞》是一个充满美的魅力的领域，是一个琳琅满目的美的世界。其中的刘兰芝形象是我国古典文学形象画廊中一颗闪光的珍珠。她的悲剧结局增强了其形象美的无穷魅力，使这一形象有着无以伦比的审美价值。

一、刘兰芝富有传统底蕴的美

（一）天生丽质的形象美。提起人的形象美,人们常常以为只有西方才重视和欣赏,如荷马史诗中的特洛伊战争,就是因为争夺绝代美女海伦而引起的。同样在中国历史上,也非常重视人本身的审美价值。《孔雀东南飞》中的刘兰芝就是一个实例。首先看将要被婆婆休弃回娘家的刘兰芝晨起梳妆的正面描写:“足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。”在即将辞行的复杂心境中尚见兰芝光艳四射,可以说其貌美艳绝伦，堪于海伦比美。

同时作者又运用我国古典诗歌中常用笔法———侧面烘托一笔,也可见其美妙无双。刚刚“还家十余日”,县令使遣媒人来,回绝了县令的“窈窕世无双” “便言多令才”的三公子,又有太守的遣媒“结大义”,可见兰芝的美貌已传扬乡里,芳名远播，德行服人，赢得四方才子仰慕。但就是如此貌美的女子，却被焦母所遣。作者把刘兰芝的形象刻画的越美,越能让读者感受到其中的悲剧意蕴。

（二）勤劳善良的品德美。勤劳善良是中国古代劳动妇女的传统美德,刘兰芝也不例外。在某些人看来,“丈夫经营家计,女子不能生财” [3] ,因而女性必须从事劳动,如“描鸾刺凤”、“挑花绣枕”、纺织作衣。《孔雀东南飞》中作者写兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不停息”，可谓起早贪黑，勤劳有加。又写她“三日断五匹”极力强调她能织布。另外，兰芝临别前对房中什物的捡点交待,可证平日操持的稳重和临乱不苟。这些都突出表现了她的勤劳善良，那“三日断五匹”、“昼夜勤作息”句，更能看出她勤劳能干的一面。

（三）知书达礼的心灵美。作者所塑造的刘兰芝，在封建社会看来，是一个妇德完美的人物。她“十三能织布，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，多才多艺、很有修养。仲卿的“女行无偏斜”进一步说明兰芝的被遣，完全是焦母无端的厌恶与挑剔，即使这样兰芝辞别时仍旧说“受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里”，有礼有节，举止得体。与小姑告别时，又叮嘱其“勤心养公姥，好自相扶将”，可见她内心其实是非常孝敬婆婆的，尽管婆婆对她是那么薄情。接着对小姑说“初七及下九，嬉戏莫相忘”，可见她与小姑关系非常融洽。我们知道姑嫂关系难处，但兰芝对小姑的情义,可以看到她“和于家”的品德:“却与小姑别,泪落连珠子”洒下的是一片真情、“始扶床”“如我长”的感慨,“勤心奉公姥,好自相扶将”、“初七及下久,嬉戏莫相忘”的叮咛,感人至深。这些都表现了她的懂礼仪，易相处，其心灵之美无须多言。

（四）情笃意深的女性美。女性对爱情是执着的，“女人重视爱情甚于她的生命”(居里夫人)。也正如黑格尔所言：“爱情在女性身上特别显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中到爱情里和推广成为爱情。她只有在爱情里才找到生命的支持力;如果她在爱情方面遭遇不幸,她就会像一道光焰被狂风吹熄掉。”[4]第2卷刘兰芝又何尝不是如此呢 诗中写刘焦二人的恋情和誓言,语深情切。“君当作磐石，妾当作蒲苇”的“别情之盟、”“府吏见丁宁，结誓不别离”的“抗婚之誓”，以及“黄泉下相见，勿违今日言”的“殉情之义”⑤，都足见兰芝对爱情的坚贞。她对焦仲卿的情笃意深，恋情浓烈，充分体现了我国女性特有的美德。

二、闪烁现代光彩的亮丽女性

（一）聪慧不屈的人格美。鲁迅曾说:“中国女子的勇毅,虽遭阴谋秘计,压抑至数千年,而终于没有消亡。”[6]宁为玉碎,不为瓦全,以死抗暴,这是中国女性所特有的韧性。《孔雀东南飞》以夸张的笔法,描写了兰芝的美丽聪敏、勤劳能干、知书达礼和善良温顺。但在善良和温顺的背后却别有一种掩盖不住的反抗性格与理性认识。

首先开篇“诉苦衷”的场面,不仅让我们得知兰芝的美德,更让我们看到兰芝认识问题的清醒态度:“非为织作迟,君家妇难为。妾不堪驱使,徒留无所施。便可曰公姥,及时相遣归。”从仲卿请求其母的对话中证明兰芝的判断是准确的,原因正如兰芝所料,决不是“织作”问题,而是“此妇无礼节,举动自专由,吾意久怀忿,汝岂得自由!”正是兰芝的“自专由”刺痛焦母这个家庭封建霸主的神经,被驱赶已是不可挽留之势。聪明的兰芝,通过仲卿的试探,更证实了自己的分析判断。当仲卿求母失败后,仍抱有幻想:“卿但暂还家,吾今日报府。不久当归还,还必相迎娶。”兰芝便冷静地告诉仲卿:“勿复重纷纭,人贱物亦鄙,不足迎后人。留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘。”这是多么深入而精辟的理性认识,事情的发展正如兰芝所言。

其次从“起严妆”外貌描写中不仅可窥兰芝惊人之貌,更让读者感知兰芝撼人心魄的倔强与自尊。请看“著我绣夹裙,事事四五通:足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。”这些首饰不可谓不精致,这些衣着不可谓不精美,反复装饰不可谓不精心,如此场面不可谓不精彩。刘兰芝此时,包含对焦母的怨怒,深藏对焦仲卿的眷恋,满怀对前途的忧虑,真是百念缠身,万感穿心。兰芝本应无心于服饰,无意于容颜,可她却从头到脚极为华艳地打扮了一番，她是漂漂亮亮嫁入焦家的，也要漂漂亮亮地离开焦家，以示她“实无罪过”。她要走得体体面面，决不在她婆婆面前一把鼻涕一把眼泪，显得很伤心的样子。她这样精心打扮，是为了做人的尊严，仿佛英雄赴刑场，要衣冠整洁，昂首挺胸。她心上滴血而眼中无泪，胸中燃火而面无表情，这是多么倔强与坚贞的性格、气节。

（二）强烈的女性自由意识。在封建社会，女性的婚姻完全是按男性的思想和利益设立的，而全然不会考虑作为女性的爱情和自由。男权制的婚姻制度对女性来说是一种先在的契约，这种契约规定女性无条件地服从男性。这是在女子未出嫁时就预先形成的习俗和法律。在男权制婚姻契约中，女子一当出嫁，就被迫与这种男权制契约签约。在男权制契约的规定下，无数的女性埋葬了自己的人生自由和爱情自由，即使是女性本身也是按男人的需要设计的。

《孔雀东南飞》在叙述刘兰芝被休回家时，刘母的惊骇和质问的那段话是颇能说明问题的：“阿母大拊掌：‘十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？’”刘母的惊骇在于，她是按封建礼教的规范来塑造女儿的，这样做的目的就是要符合男性的要求，既然被丈夫休回家，就是女儿没能符合男性的要求；刘母的惊骇还在于，女儿不符合男性的要求就是不符合社会的规范，就是一种大逆不道，因而也是一种耻辱。由此可见，刘家让刘兰芝学习“织素”“裁衣”和“弹箜篌”“诵诗书”，并不是要使刘兰芝成为一个思想、精神、个性更丰富的女性，而是要塑造成一个更符合男性需要的女人，只有这样的女人才能找到更好的人家。刘兰芝是刘家按照男权社会对女人的规范而塑造出的理想女人形象。

但是，刘兰芝对此却有着自己的独特的不同于男性规范的理解，她认为自己“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书十七为君妇”，是这样一个会女工、懂艺术、通诗书、有才学、有情感的女性，是应该有自己理想的爱情的，是理应得到丈夫疼爱的，是理应拥有一种美满甜蜜的婚姻生活的。在刘兰芝的婚姻观里，是有着女性的自由意识与爱情追求的，她认为她所签署的是有着和男性几乎一样地位的女性自由的爱情契约，所以她要求摆脱封建礼教的束缚而获得人性的自由，要求挣脱女性作为男性的附庸而获得爱情的自由，要求挣脱女性作为婆家劳动工具的限制而获得生活的自由。因而，她才会有“十七为君妇，心中常苦悲”的不满，才会有“贱妾留空房，相见常日稀”的抱怨，才会有“君家妇难为”的慨叹，也才会有“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归”的愤激。当然刘兰芝并不是要真的离开焦仲卿，不是要毁弃这份婚姻契约，而是以这种特殊的方式在维护自己作为女性的爱情契约。因为现在的这种婚姻生活，与她所想象的爱情相去甚远，而她的追求又是源自于她作为一个女性与自己情窦初开时就朦朦胧胧产生的爱情理想之间的签约。这种先于婚姻契约的爱情契约就必然地与焦仲卿的男权制婚姻契约发生激烈的矛盾冲突：刘兰芝的女性自由意识使她反感于焦家的男权思想意识对她的种种束缚、限制和规定，向往着一种自由的爱情生活。

（三）视死如归的悲壮美。兰芝被休回家，尽管她为她和焦仲卿的“别情之盟”做出了种种努力，拒绝了县令和太守的求聘。但是，最终她迫于重重压力，无奈地违弃了约定。但那是被逼迫的结果，刘兰芝无力抗争这种无所不在的男权制。因而，违约的罪责在男权制的思想意识，而不在刘兰芝。作为另一方的焦仲卿，并没有采取积极的行动来践行这份契约，只是在得知刘兰芝违约之后，他才“因求假暂归”，才匆匆忙忙来和刘兰芝见面。他明明知道自己不曾为践约付出过任何努力，仍然要讥讽、嘲弄、羞辱刘兰芝：“贺卿得高迁，磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。”并进一步嘲弄地说“卿当日胜贵”。

表面看来，是刘兰芝违背了诺言，但实际上，焦仲卿才是契约实际的破坏者。是焦仲卿不能履行自己的承诺，没有力量再迎娶兰芝，才造成了兰芝的被逼再嫁。焦仲卿不检讨反思自己的不能践约，反而讥讽兰芝，把破坏契约的责任推卸给兰芝。当兰芝再嫁已成事实，焦仲卿当着兰芝的面愤而提出“吾独向黄泉”，其实他并不是真的要去死，而是对兰芝的谴责和施压，是对兰芝羞辱之后的激愤之词，是对兰芝的再嫁无力改变的恐吓之词，也是在表达自己的极度失望和悲凉。因此，尽管焦仲卿是黄泉之约的立约人，但焦仲卿的履约却是被动的迟缓的不情愿的。他是在得知兰芝践约之后，“心知长别离”，而且是“徘徊庭树下”，然后才“自挂东南枝”的。他的践约是在兰芝践约之后，那是因为他已无力改变这份契约，就只能去践行这份契约了。这份黄泉之约带给他的是“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”的恐惧象征，但他又无法违背自己订立的契约，所以他“长叹空房中”，“转头向户里，渐见愁煎迫”，最终只能无奈地履行自己订立的契约。

从实际上看，刘兰芝才是黄泉之约的立约者。因为尽管她已被驱遣回家，但她还在绝望中抱有一丝希望：渴望丈夫能实践他的誓言，能履行他的契约———真的来重新迎娶她，焦仲卿是她绝望中的最后一丝希望。但是现在，这个世界上唯一可能给她帮助、理解的人，却在她身心疲惫之时雪上加霜，不仅没有对她的苦难予以一丝一毫的慰藉，送给她的只是严厉的讥讽、嘲弄、羞辱，这个男权制社会没有给兰芝这样一个具有女性意识的女子留下任何的生存空间。所以她愤慨而又凄凉地告白：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然”，然后毅然地签署了这份黄泉之约、死亡之约：“黄泉下相见，勿违今日言。”兰芝的签约是如此的果决，她的履约也是决绝的，“我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池”。

刘兰芝的立约和践约是要证明自己的人格，但是，那里面还深深地包含着这个女性对焦仲卿这个男性的失望，对爱情的失望，对这个男权制社会的失望。因此，刘兰芝的死不是为了殉情，如果是为了殉情她在被驱遣之后就应该选择这条道路；如果是为了殉情，她在被迫改嫁之后就应该想到死，刘兰芝是在受到丈夫的羞辱、嘲弄之后，改嫁的新婚之夜才愤而去死的。刘兰芝要用死来证明自己的清白，证明自己的价值，证明自己的尊严，证明自己的人格：她不是那种贪恋荣华富贵见异思迁的女子，不是那种言而无信不守承诺的女子，所以她死得是那样的决绝，那样的震撼人心，彰显了一份圣洁，一份纯正，一份刚烈，一份血性。

刘兰芝是一位伟大的女性，她显示了男权社会中女性对纯洁爱情的渴望，对自由和尊严的渴望，以及对美好生活的渴望。她的毁灭蕴涵着深厚的文化内涵，这种文化内涵的核心问题便是男权制统治下的女性与婚姻问题。刘兰芝是一个悲剧，但不是唯一的悲剧

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不管秦罗敷美不美，她终究是感情中的第三者咯。 刘兰芝才是焦仲卿的原配和真爱吧。 而且焦母先逼迫其子休妻，又马上包办另一桩亲事，是相当恶毒的做法。 如果刘兰芝不美的话，她怎能在一纸修书面前强颜欢笑，“指若削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰着流纨素，耳垂明月珰。”外貌，体态，服饰都无可挑剔的昂首离开？ 如果刘兰芝不美的话，他们两人怎么能相约赴死？放弃看似都很美好很光明被旁人描述得天花乱坠的另娶改嫁？特别是刘兰芝放着“金车玉作轮，青骢马，金镂鞍”的富贵之家不去，甘愿为情而死，令人赞叹。 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。 说得出这番话的女子，怎不令丈夫非她莫属？ 至少在焦仲卿的心里，她就是最美。

刘兰芝应该生活在属于小家碧玉式的家庭里，诵书学艺，并不完全是依照“女子无才便是德”生活。她是一个聪慧的女子，有一身的才技与知识，能织素，能裁衣，还会演奏乐器，甚至能诵读诗书的好女子，嫁到焦家后刘兰芝更是举动有度，知书达礼，行事有章法，但她的婆婆需要的不是一个知书识礼的媳妇，而是一个可堪其驱使的（无知无识的）下人，需要一个没有思想，没有个性，没有权利，使用起来得心应手的工具。

我们知道刘兰芝是一个有主见的女子，她受过一定的教育，美丽、聪敏、能干。但她不只是才貌双全，更是一个秀外慧中、外柔内刚有着倔强性格的女子。她深深的意识到了自身的悲苦与不幸，对自己的处境有清醒的认识，非常清晰的看到了自己与婆婆之间矛盾的症结所在。当她洞察了婆婆不容自己的决心，不等对方开口便主动提出接受驱遣 “妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相谴归。”，要知道在封建制度社会，被夫家休回是最不光彩的事，但是为了维护和尊重自己的人格，刘兰芝不愿与封建礼教妥协。她勇敢的承受起了最悲惨的命运，表现了一个普通人的人格尊严，也表现了她遇事沉着、果断、冷静的性格特征。她宁可自己要求被遣送归家，也决不被焦母赶回家，没有表现出半点乞求怜悯的可怜相。

而后文与焦母告别这一段更能表现刘兰芝刚强的性格。在封建社会，妇女被婆家赶出去是一件十分丢人的事，可刘兰芝在离开焦家时却刻意打扮自己：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤伴细步，精妙世无双。”以严妆的姿态出现在焦母目前。其实，刘兰芝根本无心于服饰，无意于容颜，可是她不愿蓬头垢面地见焦母，不愿哀声叹气地上家堂，不肯在压迫者面前表现出软弱和狼狈。当刘兰芝满怀冤屈“上堂谢阿母”， 面对堂上“怒不止”的焦母，刘兰芝镇定从容。尽管她心里淌血、胸中燃火但她不形于色，没有在焦母面前掉下一滴眼泪，流露出半点可怜相。一席“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。” 说得不卑不亢，有礼有节。乍一看来，只是自惭和求遣之意，而实际上却是一种婉约之词，它棉里藏针，柔中有刚，其中蕴含着刘兰芝的不平与愤怒，很好地体现了兰芝的教养与倔强的性格，遇事有主见，行为举止有礼有节，处处维护自己的人格尊严，展现了一个凛然不可侵犯刘兰芝。

1 关于刘兰芝的诗句

关于刘兰芝的诗句 1 关于刘兰芝的诗句

孔雀东南飞 作者：佚名 （两汉） 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。孔雀东南飞，五里一徘徊。

"十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。

十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。

贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。

便可白公姥，及时相遣归。" 府吏得闻之，堂上启阿母："儿已薄禄相，幸复得此妇。

结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。

女行无偏斜，何意致不厚。" 阿母谓府吏："何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。

便可速遣之，遣去慎莫留！" 府吏长跪告："伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！" 阿母得闻之，槌床便大怒："小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！" 府吏默无声，再拜还入户。

举言谓新妇，哽咽不能语："我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。

不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。

" 新妇谓府吏："勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。

奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。

人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！" 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。

著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。

腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。

纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。

"昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。

受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。

"却与小姑别，泪落连珠子。"新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。

勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。

"出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。

隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语："誓不相隔卿，且暂还家去。

吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！" 新妇谓府吏："感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。

我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。"举手长劳劳，二情同依依 。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归："十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。

汝今何罪过，不迎而自归？"兰芝惭阿母："儿实无罪过。"阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。

年始十八九，便言多令才。 阿母谓阿女："汝可去应之。

" 阿女含泪答："兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。

自可断来信，徐徐更谓之。" 阿母白媒人："贫贱有此女，始适还家门。

不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。" 媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。

云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。

直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 阿母谢媒人："女子先有誓，老姥岂敢言！" 阿兄得闻之，怅然心中烦。

举言谓阿妹："作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。

不嫁义郎体，其往欲何云？" 兰芝仰头答："理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。

处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。

" 媒人下床去。诺诺复尔尔。

还部白府君："下官奉使命，言谈大有缘。"府君得闻之，心中大欢喜。

视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。

交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。

婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。

赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。

从人四五百，郁郁登郡门。 阿母谓阿女："适得府君书，明日来迎汝。

何不作衣裳？莫令事不举！" 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。

左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。

晻晻日欲暝，愁思出门啼。 府吏闻此变，因求假暂归。

未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。

怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤："自君别我后，人事不可量。

果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。

以我应他人，君还何所望！" 府吏谓新妇："贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！" 新妇谓府吏："何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。

黄泉下相见，勿违今日言！"执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母："今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。

2 赞美刘兰芝的20句诗

南朝徐陵把它收集在《玉台新咏》中。

诗中对刘兰芝的形貌作了这样的描写：“指若削葱根，口如含朱丹，copy纤纤作细步，精妙世无双。”说到她的服饰，作了这样的描写：“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰着流纨素，耳垂明月珰。”

从兰芝小时受到的教育上来看，她“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”完全是按照中国古代封建女性的教育过程进行的，她不会不知道“七出”制度。事实上刘兰芝品行兼优，主观上也是尽心讨好公姥。

从她的话中可以看出，“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息”“三日断五匹”，古时女子以婉约称颂，轻易不矜夸自己，兰芝被出时才说出这些话，实际中她做得会更好、更多。仲卿曾对母言：“儿已薄禄zhidao相，幸复得此妇。”

本意是说“我”没有高官厚禄的福分，幸而遇到兰芝不嫌弃我。

3 关于刘兰芝的古诗

南朝徐陵把它收集在《玉台新咏》中诗中对刘兰芝的形貌作了这样的描写：“指若削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双”说到她的服饰，作了这样的描写：“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰着流纨素，耳垂明月珰”

从兰芝小时受到的教育上来看，她“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”完全是按照中国古代封建女性的教育过程进行的，她不会不知道“七出”制度事实上刘兰芝品行兼优，主观上也是尽心讨好公姥从她的话中可以看出，“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息”“三日断五匹”，古时女子以婉约称颂，轻易不矜夸自己，兰芝被出时才说出这些话，实际中她做得会更好、更多仲卿曾对母言：“儿已薄禄相，幸复得此妇”本意是说“我”没有高官厚禄的福分，幸而遇到兰芝不嫌弃我

4 美好生活里刘兰芝说给徐天的诗句

刘兰芝说给徐天的诗句是：世事如流水，情事似云烟，过去了就让它过去，来了就不要放过。

扩展资料：

《美好生活》的经典台词还有如下：

1、世界上有许多种遇见，最美好的， 莫过于，在我最美的时光里与你相遇。

2、就算是苦难也要人间还是姹紫嫣红，我心已万古荒凉。

3、欢欣鼓舞地面对，因为我们知道，苦难造就毅力，毅力造就性格，性格造就希望。

4、就算是苦难也要欢欣鼓舞地面对，因为我们知道，苦难造就毅力，毅力造就性格，性格造就希望。

一、直播时间

李佳琦11月27日18：30开始直播

二、直播内容预告

食品类:

1春江去骨鸭掌

2、他味可鸭掌场告

3、蜀中桃子姐卤味调料

4、优诺优丝酸奶

5、乐伴星厨孔雀蝴蝶酥

6、头厨纸皮烧麦+老面小笼包

7、霸蛮湖南米粉

8、三得利乐氛含气复合果汁饮料

9、春雪流心鸡球

美妆类:

10、TIGI女王蓬松喷雾

11、Fenty Beauty百变柔雾塑颜棒

12、PL看不见气垫

13、贝玲妃反恐精英持妆喷雾

14、kate立体造型三色眉粉

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