对酒解释的再清楚些

酒，是奇妙的东西。起初，先民大概是从水果自然发酵而成的液体中发现了它的妙处，而后学会的制作。前些年在内地考古发掘中，人们找到了数千年以前的酒液。它的历史，不多跟中国的文明一样古老。尽管中外都有禁酒的事例，但要完全禁绝，恐怕谁也做不到。人类为了组成一个社会，不得不设立许多规制，因而在日常生活中，总是有所拘谨，有所防范。然而，一杯在手，胸襟渐开，人们就变得热情奔放，豪气盖天。若不是一连喝了十来碗好酒，武松岂敢过景阳岗？更奇妙的是，酒能催发人们平日被关闭着的想像力和创造力，所以诗人、艺术家，总是和酒特别有缘份。

中国第一位以喝酒著称的诗人，该数魏晋之际的阮籍。

酒 是人类生活中的主要饮料之一。中国制酒源远流长，品种繁多，名酒荟萃，享誉中外。黄酒是世界上最古老的酒类之一，约在三千多年前，商周时代，中国人独创酒曲复式发酵法，开始大量酿制黄酒。约一千年前的宋代，中国人发明了蒸馏法，从此，白酒成为中国人饮用的主要酒类。酒渗透于整个中华五千年的文明史中，从文学艺术创作、文化娱乐到饮食烹饪、养生保健等各方面在中国人生活中都占有重要的位置。

呵！别以为我是酒的行家，其实我对酒的兴趣来源于调酒的乐趣，因为调酒是一种不分国籍、不分方式、不分制作方法的技巧,只要让客人和朋友们愉快的喝下自已调配的酒就能使我兴奋不已了，酒谱只是参考，主要还是要自已动脑筋，参照酒谱想出一些稀奇古怪的调配方法，这才是主要的。我想我在古代的话也一定是个酒保之类的角色了，我爱好调酒就象有些人爱好象棋那样痴迷，但至今仍没配出一套自已能拿出大雅之堂的鸡尾酒。所以有些网友问我为什么以前主页为什么不挂酒的内容时，我会脸红的原因了。

说起来也很奇怪，虽然我热衷于调酒，但我自已是很少喝酒的，就象写歌的人不唱歌一样，可是也有例外的时候，那就是对葡萄酒非常着迷，看见一瓶瓶的白干红干时我就情不自禁的拿在手中摆弄，呵！也许是天生就对葡萄酒的情有独钟吧！偶尔能多喝点，却也能品出个所以然来。

世人往往把狂饮烂醉的人称为“酒鬼”，讽刺讥笑，贬之又贬。但唐诗中好象找不到“酒鬼”这个词，或称“酒徒”，或称“酒友”，或称“饮者”。杜甫则称他们为“仙”。“仙”与“鬼”虽然都是乌有之物，但“仙”、“鬼”之别，一在天上，一在地府，相差不是一个档次。狂醉的人，也不认为自己是“酒鬼”，李白便自称“酒中仙”。在当时，你不能经商赚钱，不能一举成名，都不会有人笑话你，若不能饮酒，则受到亲友的“奚落”。饮酒是做人的基本功，万万缺少不得。

酒的别称多得很，称“春”只是其中之一。

传说中的酿酒鼻祖：杜康、仪狄。

我国最富有民族特色的酒：黄酒和白酒。

人类最先学会酿造的酒：果酒和乳酒。

我国最早的麦芽酿成的酒精饮料：醴。

现已出土的最早成套酿酒器具：山东大汶口文化时期。

现存最古老的酒：1980年在河南商代后期(距今约三千年)古墓出土的酒，现存故宫博物院。

已发现的最早的蒸馏器：东汉时期的青铜蒸馏器（现藏上海博物馆）。

最早实行酒的专卖：汉武帝天汉三年（公元前98年）。

酒价的最早记载：汉代始元六年（公元前81年），官卖酒，每升四钱。

记载酒的最早文字：商代甲骨文。

葡萄酒的最早记载：司马迁的《史记·大宛列传》。

最早的麦芽制造方法的记载：北魏贾思勰的《齐民要术》。

最早的药酒生产工艺记载：西汉马王堆出土的帛书《养生方》。

最早的卖酒广告记载：战国末期韩非子《韩非子》“宋人酤酒，悬帜甚高”。

我国最早的机械化葡萄酒厂：烟台张裕葡萄酿酒公司。

我国最早的啤酒厂建于1900年，哈尔滨。

我国第一个全机械化黄酒厂： 无锡黄酒厂

目前国产价格最贵的酒：茅台酒。

目前产量最大的饮料酒：啤酒。

『春：在《诗经·豳风·七月》中有“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”的诗句，故人们常以“春”为酒的代称。杜甫在《拨闷》诗中写道，“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人”。苏拭在《洞庭春色》诗中写道，“今年洞庭春，玉色疑非酒”。』

酒的别称

欢伯、杯中物、金波、秬鬯、白堕、冻醪、壶觞、壶中物、酌、酤、醑、醍醐、黄封、清酌、昔酒、缥酒、青州从事、平原督邮、曲生、曲秀才、曲道士、曲居士、曲蘖、春、茅柴、香蚁、浮蚁、绿蚁、碧蚁、天禄、椒浆、忘忧物、扫愁帚、钓诗钩、狂药、酒兵、般若汤、清圣、浊贤 我国酿酒历史悠久，品种繁多，自产生之日开始，就受到先民欢迎。人们在饮酒赞酒的时候，总要给所饮的酒起个饶有风趣的雅号或别名。这些名字，大都由一些典故演绎而成，或者根据酒的味道、颜色、功能、作用、浓淡及酿造方法等等而定。酒的很多绰号在民间流传甚广，所以文在诗词、小说中常被用作酒的代名词。这也是中国酒俗文化的一个特色。

欢伯：因为酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐，所以就被称之为欢伯。这个别号最早出在汉代焦延寿的《易林·坎之兑》，他说，“酒为欢伯，除忧来乐”。其后，许多人便以此为典，作诗撰文。如宋代杨万里在《和仲良春晚即事》诗之四中写道：“贫难聘欢伯，病敢跨连钱”。又，金代元好问在《留月轩》诗中写道，“三人成邂逅，又复得欢伯；欢伯属我歌，蟾兔为动色。”

杯中物：因饮酒时，大都用杯盛着而得名。始于孔融名言，“座上客常满，樽（杯）中酒不空”。陶潜在《责子》诗中写道，“天运苟如此，且进杯中物”。杜甫在《戏题寄上汉中王》诗中写道，“忍断杯中物，眠看座右铭”。

金波：因酒色如金，在杯中浮动如波而得名。张养浩在《普天乐·大明湖泛舟》中写道，“杯斟的金浓滟滟”。

秬鬯：这是古代用黑黍和香草酿造的酒，用于祭祀降神。据《诗经·大雅·江汉》记载，“秬鬯一卣”。〔传〕：黑黍也。鬯，香草也，筑煮合而郁之曰“鬯”。「笺」：秬鬯，黑黍酒也，谓之鬯者，芬香条畅也。王赐召虎，以鬯酒一尊，以祭其宗庙，告其先祖。

白堕：这是一个善酿者的名字。据北魏《洛阳伽蓝记·城西法云寺》中记载，“河东人刘白堕善能酿酒，季夏六月，时暑赫羲，以罂贮酒，暴于日中。经一旬，其酒不动，饮之香美而醉，经月不醒。京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里。以其远至，号曰鹤觞，亦曰骑驴酒。永熙中，青州刺史毛鸿宾赍酒之藩，路

逢盗贼，饮之即醉，皆被擒。时人语曰，‘不畏张弓拨刀，唯畏白堕春醪’”。因此，后人便以“白堕”作为酒的代称。苏辙在《次韵子瞻病中大雪》诗中写道，“殷勤赋黄竹，自劝饮白堕”。

冻醪：即春酒。是寒冬酿造，以备春天饮用的酒。据《诗·豳风·七月》记载，“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”。传：春酒，冻醪也。宋代朱翼中在《酒经》写道，“抱瓮冬醪，言冬月酿酒，令人抱瓮速成而味薄”。杜牧在《寄内兄和州崔员外十二韵》中写道，“雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾”。

壶觞：本来是盛酒的器皿，后来亦用作酒的代称，陶潜在《归去来辞》中写道，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。白居易在《将至东都寄令孤留守》诗中写道，“东都添个狂宾客，先报壶觞风月知”。

壶中物：因酒大都盛于壶中而得名。张祜在《题上饶亭》诗中写道，“唯是壶中物，忧来且自斟”

醇酎这是上等酒的代称。据《文选·左思(魏都赋)》记载，“醇酎中山，流湎千日”。张载在《酃酒赋》中写道，“中山冬启，醇酎秋发”。

酌：本意为斟酒、饮酒，后引申为酒的代称；’如“便酌”“小酌”。 李白在《月下独酌》一诗中写道，“花问、壶酒，独酌无相亲”

酤：据《诗·商颂·烈祖》记载，“既载清酤，赍我思成”。〔传」：酤，酒。

醑：本意为滤酒去滓，后用作美酒代称。

李白在《送别》诗中写道，“借别倾壶醑，临分赠鞭”。

杨万里在《小蓬莱酌酒》诗中写道，”餐菊为粮露为醑”。

醍醐：特指美酒。白居易在《将归一绝》诗中写道，“更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐迎我归”。

黄封：这是指皇帝所赐的酒，也叫宫酒。苏轼在《与欧育等六人饮酒》 诗中写道，“苦战知君便白羽，倦游怜我忆黄封”。又据《书言故事·酒类》记载，“御赐酒曰黄封”。

清酌：古代称祭祀用的酒。 据《礼·曲礼》记载，“凡祭宗庙之礼，……酒曰清酌”。

昔酒：这是指久酿的酒。据《周礼·天宫酒正》记载，“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”。贾公彦注释说：“昔酒者，久酿乃孰，故以昔酒为名，酌无事之人饮之”。

缥酒：这是指绿色微白的酒。曹植在《七启》中写道，“乃有春清缥酒，康狄所营”。李善注：缥，绿色而微白也。青州从事、平原督邮：“青州从事”是美酒的隐语。“平原督邮”是坏酒的隐语。据南朝宋国刘义庆编的《世说新语·术解》记载，“桓公（桓温）有主簿善别酒，有酒辄令先尝，好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲上住”。“从事”、“督邮”，原为官名。宋代苏轼在《章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之》中，写有“岂意青州六从事，化为乌有一先生”的诗句。

曲生、曲秀才：这是酒的拟称。据郑棨在《开天传信记》中记载，“唐代道士叶法善，居玄真观。有朝客十余人来访，解带淹留，满座思酒。突有一少年傲睨直入，自称曲秀才，吭声谈论，一座皆惊。良久暂起，如风旋转。法善以为是妖魅，俟曲生复至，密以小剑击之，随手坠于阶下，化为瓶榼，美酒盈瓶。坐客大笑饮之，其味甚佳”。后来就以“曲生”或“曲秀才”作为酒的别称。明代清雪居士有“曲生真吾友，相伴素琴前”的诗句。清代北轩主人写有“春林剩有山和尚，旅馆难忘曲秀才”的诗句。蒲松龄在《聊斋志异·八大王》一节中，也写有“故曲生频来，则骚客之金兰友”的词句。

曲道士、曲居士：这是对酒的戏称。宋代陆游在《初夏幽居》诗中写道，“瓶竭重招曲道士，床空新聘竹夫人”。黄庭坚在《杂诗》之五中写道，“万事尽还曲居士，百年常在大槐宫”。

曲蘖：本意指酒母。据《尚书·说命》记载，“著作酒醴，尔惟曲蘖”。据《礼记·月令》记载，“乃命大酋，秫稻必齐，曲蘖必时”后来也作为酒的代称。杜甫在《归来》诗中写道，“凭谁给曲蘖，细酌老江干”。苏拭在《浊醪有妙理赋》中写道，“曲蘖有毒，安能发性”。

春：在《诗经·豳风·七月》中有“十月获稻，为此春酒，以介眉寿”的诗句，故人们常以“春”为酒的代称。杜甫在《拨闷》诗中写道，“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人”。苏拭在《洞庭春色》诗中写道，“今年洞庭春，玉色疑非酒”。

茅柴：这本来是对劣质酒的贬称。冯时化在《酒史·酒品》中指出了，“恶酒曰茅柴”。亦是对市沽薄酒的特称。吴聿在《观林诗话》中写道，“东坡‘几思压茅柴，禁纲日夜急’，盖世号市沽为茅柴，以其易著易过”。在明代冯梦龙著的《警世通言》中，有“琉璃盏内茅柴酒，白玉盘中簇豆梅”的记载。

香蚁、浮蚁：酒的别名。因酒味芳香，浮糟如蚁而得名。韦庄在《冬日长安感志寄献虢州崔郎中二＋韵》诗中写道，“闲招好客斟香蚁，闷对琼华咏散盐”。

绿蚁、碧蚁：酒面上的绿色泡沫，也被作为酒的代称。白居易在《同李十一醉忆元九》诗中写道，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”。谢眺《在郡卧病呈沈尚书》中写道，“嘉鲂聊可荐，绿蚁方独持”。吴文英在《催雪》中写道，“歌丽泛碧蚁，放绣箔半钩”。

天禄：这是酒的别称。语出《汉书·食货志》下，“酒者，天子之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾”。相传，隋朝末年，王世充曾对诸臣说，“酒能辅和气，宜封天禄大夫”。因此，酒就又被称为“天禄大夫”。

椒浆：即椒酒，是用椒浸制而成的酒。因酒又名浆，故称椒酒为椒浆。《楚辞。九歌·东皇太一》写道，“奠桂酒兮椒浆”。李嘉在《夜闻江南人家赛神》诗中写道，“雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还”。浆本来是指淡酒而说的，后来亦作为酒的代称。据《周礼．天官，浆人》记载，“掌共主之六饮：水、浆、醴、凉、医、酏，入于邂逅，又复得欢伯；欢伯属我歌，蟾兔为动色”。

忘忧物：因为酒可以使人忘掉忧愁，所以就借此意而取名。晋代陶潜在《饮酒》诗之七中，就有这样的称谓，“泛此忘忧物，远我遗世情；一觞虽犹进，杯尽壶自倾”。

扫愁帚、钓诗钩：宋代大文豪苏拭在《洞庭春色》诗中写道，“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚”。因酒能扫除忧愁，且能钩起诗兴，使人产生灵感，所以苏轼就这样称呼它。后来就以“扫愁帚”、“钓诗钩”作为酒的代称。元代乔吉在《金钱记》中也写道，“在了这扫愁帚、钓诗钩”。

狂药：因酒能乱性，饮后辄能使人狂放下羁而得名。唐代房玄龄在《晋书·裴楷传》有这样的记载，“长水校尉孙季舒尝与崇（石崇）酣宴，慢傲过度，崇欲表免之。楷闻之，谓崇曰，‘足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎？’崇乃止”。唐代李群玉在《索曲送酒》诗中也写到了“廉外春风正落梅，须求狂药解愁回”的涉及

酒的诗句。

酒兵：因酒能解愁，就象兵能克敌一样而得名。唐代李延寿撰的《南史·陈庆之传》附《陈暄与兄子秀书》有此称谓，“故江谘议有言，‘酒犹兵也。兵可千日而不用，不可一日而不备；酒可千日而不饮，不可一饮而不醉’”。唐代张彦谦在《无题》诗之八也有此称谓“忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠”的诗句。

般若汤：这是和尚称呼酒的隐语。佛家禁止僧人饮酒，但有的僧人却偷饮，因避讳，才有这样的称谓。苏轼在《东坡志林·道释》中有，“僧谓酒为般若汤”的记载。窦革在《酒谱·异域九》中也有“天竺国谓酒为酥，今北僧多云般若汤，盖瘦词以避法禁尔，非释典所出”的记载。中国佛教协会主席赵朴初先生对甘肃皇台酒的题词“香醇般若汤”，可知其意。

清圣、浊贤：东汉未年，曹操主政，下令禁酒。在北宋时期李昉等撰写的《太平御览》引《魏略》中有这样的记载，“太祖（曹操）时禁酒而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人”。晋代陈寿在《三国志·徐邈传》中也有这样的记载，“时科禁酒，而邈私饮，至于沉醉，校事赵达问以曹事，邈曰，‘中圣人’……渡辽将军鲜于辅进曰，‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。邈性修慎，偶醉言耳’”。因此，后人就称白酒或浊酒为“贤人”，清酒为“圣人”。唐代季适在《罢相作》中写有“避贤初罢相，乐圣且衔杯”的诗句。宋代陆游在《溯溪》诗中写有“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风”的诗句。

喝酒不醉的小窍门

1、不要空腹饮酒，因为空腹时酒精吸收快，人容易喝醉；而且空腹喝酒对胃肠道伤害大，容易引起胃出血、胃溃疡，最好的预防方法就是在喝酒之前，先行食用油质食物，如肥肉、蹄膀等，或饮用牛奶利用食物中脂肪不易消化的特性来保护胃部，以防止酒精渗透胃壁。不要空腹饮酒，这是饮酒不醉的主要诀窍。因为这样可使乙醇在体内吸收时间延长。

2、不要和碳酸饮料如可乐、汽水等一起喝，这类饮料中的成分能加快身体吸收酒精。

3、至于在饮酒之后，能够尽量的饮用热汤，尤其是用姜丝炖的鱼汤，特别具有解酒效果。

4、由于酒精对肝脏的伤害较大，喝酒的时候应该多吃绿叶蔬菜，其中的抗氧化剂和维生素可保护肝脏。还可以吃一些豆制品，其中的卵磷脂有保护肝脏的作用。

5、民间流行喝浓茶解酒的说法没有什么科学根据，茶叶中的茶多酚有一定的保肝作用，但浓茶中的茶碱可使血管收缩，血压上升，反而会加剧头疼，因此酒醉后可以喝点淡茶，最好不要喝浓茶。如果有人身不由己喝得太多，可以事后吃一些水果，或者喝一些果汁，因为水果和果汁中的酸性成分可以中和酒精。很多人酒后往往不吃饭，这样危害更大，应吃一些容易消化的食物，比如来一碗面条就非常好。

6、宜慢不宜快。饮酒后五分钟乙醇就可进入血液，30—120分钟时血中乙醇浓度可达到顶峰。饮酒快则血中乙醇浓度升高得也快，很快就会出现醉酒状态。若慢慢饮入，体内可有充分的时间把乙醇分解掉，乙醇的产生量就少，不易喝醉。

7、食饮结合。饮酒时，吃什么东西最不易醉的以吃猪肝最好。这不仅是因为其营养丰富，而且因为猪肝可提高机体对乙醇的解毒能力，常饮酒的人会造成体内维生素B的丢失，而猪肝又是维生素B最丰富的食物，故吃煮猪肝或炒猪肝是很理想的伴酒菜。

8、甜点加水果。饮酒后立即吃些甜点心和水果可以保持不醉状态。俗话说“酒后吃甜柿子，酒味会消失”，这话不错。甜柿子之类的水果含有大量的果糖，可以使乙醇氧化，使乙醇加快分解代谢掉，甜点心也有大体相仿的效果。

9、预防酒醉性胃炎和脱水症，可饮加砂糖或蜂蜜的牛奶，既可促进乙醇分解，又能保护胃黏膜。由于脱水会使盐分丢失，可适量饮些淡盐水或补液盐。

老酒为什么格外香？

驰名中外的贵州茅台酒，做好后用坛子密封埋在地下数年后，才取出分装出售、这种酒酒香浓郁、味道纯正，独具一格为酒中上品。它的制作方法是有科学道理的。

在一般酒中，除乙醇外，还含有有机酸、杂醇等，有机酸带酸味，杂醇气味难闻，饮用时涩口刺喉，但长期贮藏过程中有机酸能与杂醇相互酯化，形成多种酯类化合物，每种酯具有一种香气，多种酯就具有多种香气，所以老酒的香气是混合香型。浓郁而优美，由于杂醇被酯化而除去，所以口感味道也变得纯正了。

“我曾经跨过山和大海，也穿过人山人海；我曾经拥有着的一切，转眼都飘散如烟；我曾经失落失望失掉所有方向，直到看见平凡才是唯一的答案。”每个人都曾渴望出众，渴望绚烂，渴望轰轰烈烈，我们与自己，与命运拼搏、抗争，撼动不了的是顽固现实，救赎感动的却是自己。生活，常让人热血澎湃，热泪盈眶。平凡的人生，不平庸的自己。

20世纪七八十年代确实是一段特殊的 历史 时期，中国 历史 发生了重大的转折。尤其在1976年发生了许多大事，其中，最重大的三大 历史 事件是——1976年1月8日9时57周恩来总理逝世，7月6日朱德总司令逝世，7月28日唐山大地震，9月9日毛主席逝世，10月6日彻底粉碎“四人帮”。而《平凡的世界》描写的正是1975---1985年间陕北人民生活状态。

我不知在我之前，有没有人大胆将轰动文学界的两部巨作《平凡的世界》和陈忠实先生的《白鹿原》作比较。这里，我斗胆大言不惭。

为什么能比较？因为两位作者生活所处的年代相近，地域位置相近，创作时间和背景相近，两部小说描述地域位置、时代背景相近。

路遥1949年12月3日出生于陕西陕北山区清涧县一个贫困的农民家庭；陈忠实，1942年6月出生，陕西西安市灞桥区西蒋村人。

路遥《平凡的世界》1982年执笔，1985年完稿，六年时间创作，1991年获得茅盾文学奖。陈忠实也是先后搜集材料，耗时六年，于1992年3月正式完稿，以发表第一部长篇小说《白鹿原》而一鸣惊人，并于1997年获得第四届茅盾文学奖。

基于作者相似的生存背景，书中描述的也均是陕西陕北农村 历史 发展变迁。可看罢两书后，虽然同样感到浓郁的关中原上的苍茫，接地气的风情味道，感受到20世纪七八十年代人物命运随着 历史 浮沉变化，可又感到很大不同，才促使我不自觉将二者进行潜意识比较。

第一、虽都描写农村 历史 ，但展现的 历史 跨度不同。

《平凡的世界》是一部全景式地表现中国当代城乡 社会 生活的长篇小说，确切地说，是描述1975---1985年将近十年间陕北城乡农民生活状态的小说。以孙少安和孙少平两兄弟为中心，通过讲述复杂的矛盾纠葛，刻画了当时 社会 各阶层众多普通人的形象，深刻地展示了普通人在大时代 历史 进程中所走过的艰难曲折的道路。

而《白鹿原》跨度较大，展现从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的渭河平原 历史 变化，一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。

　第二、虽都以姓氏族间矛盾纠葛为线索展开，但本质冲击的文化不同。

《白鹿原》讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。在时代变迁与政治运动中，冲击的是以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德。

而《平凡的世界》则显得单纯很多，主要是七八十年代对政治思想、传统文化观念的冲击。受“文化大革命“影响，很长一段时间，很多思潮暗涌，长期发酵后，1976年四月五日，人们沉痛悼念周恩来，声讨“四人帮”的“天安门事情”也证明，一些普通人们思想的觉醒和解放。

第三、创作手法上不同，这也是起初引起我思考、挖掘、比较，是我最想说的。

读完《平凡的世界》，让我像是看到了“伏尔加河上的纤夫“一幅农村人民的耕种劳作图，它是鲜活的、生动的；但，同时，它却是平面的、直白的。

我想寻找一些人物命运的最终走向，比如，润叶在懵懂的“觉醒”中，为了受排挤的，真正意义上“人民的公仆”二爸在政治上能站住脚，她突然就答应嫁给了肤浅而普通的司机李向前。——“她开始动摇了。她的力量使她无法支撑如此巨大的精神压力。当然，除过客观的压力以外，她主观上的素养本来也不够深厚。是的，她现在还不能从更高意义上来理解自身和 社会 。尽管她是一个正直善良的人，懂事，甚至也有较鲜明的个性，但并不具有深刻的思想和广阔的眼界。因此，最终她还是不能掌握自己的命运。”

她原本和少安青梅竹马、情投意合。而因为贫穷，少安做作回了他的农民，而润叶县里一位人名教师。少安逐渐清醒认识到自己农民，还极其贫穷的身份，不仅自己都没有窑洞住，更出不起彩礼钱，最后托人娶了山西醋老板的大字不识的闺女。文中旁白这样说，“归根结底，也许他们只能这样。人只能按照自己的条件寻找终生伴侣。就好象种庄稼一样，只能把豆角和玉米种在一块，而不能和小麦种在一起。”。

她想亲近的人远离了她，而她竭力想远离的人终于没有能摆脱——她今天就要和李向前举行婚礼了。从古到今，人世间有过多少这样的阴差阳错！这类生活悲剧的演出，不能简单地归结为一个人的命运，而常常是当时 社会 的各种矛盾所造成的。”

而事实上，这并不是二人感情走向上的终结，少安娶妻生子，润叶婚后不久即出走独居，书中后半部分对润叶情况再无着墨。这难道就是知识分子和农民命运的本来走向？少平拥有更独立、开创思想的青年，虽然，他本质上同他哥一样，也是农民，但是，他是思想唤醒中的农民青年。虽然，他的初中大部分都是劳作，没认真上过数理化，自然，恢复高考那几年，也没能像老三届一样考上高中，但这，并不影响他思考，和了解农村以外的世界。而这一切，还要归功于城市里好干部田福军的闺女晓霞。又是农民青年和受过优秀教育，拥有先进思想的女子的感情发展。

至于服役期间爱上藏族姑娘的金波；为一己私利填河修坝的村长田福堂；祖上地主成分被拆屋挖墙，遭受洪水，被迫搬迁，经受接二连三挫折坎坷的金家人命运；有极高数学天赋的少安妹妹兰花，因为贫穷而过早懂事，几度要求退学，帮忙下地挣工分，最终在哥哥支撑和温暖下继续学业，她是否最终学有所用，成为栋梁？……贫穷的劳苦人民有没有靠自己勤劳的双手最终改变命运？钻营取巧、争名夺利、中饱私囊的人最终走向？不禁自问，这是留白吗？在《平凡的世界》的第二部、第三部确实有娓娓道来。可是，经历这种种生活波折，人物内心必定是纠结矛盾的，但在第一部中对人物内心深层次感情的刻画我读到不多。这就涉及到作者创作手法上。

《平凡的世界》运用的是“新写实主义”手法。“新写实主义”强调“零度写作”，“纯粹客观地对生活本态进行还原”，展现现实的“原生态”，将“原色原汁原味”和盘托出。确实，文学不是都需要“雕塑”，因为，特殊时代背景下，有些人物特殊经历，即使平铺直叙，就俨然是一本最具生命力、接地气的小说。

而《白鹿原》不同，虽然陈忠实先生也注重 历史 ，注重原生态的生活和细节真实，但它并不是纯粹客观地还原生活，他通过各种文学创作手法，比如幻想联想、自白旁白等，通过各种势力在原上的冲突和发展，从而更深层次地揭示出传统文化的命运向。

　陈忠实的《白鹿原》更具有悲天悯人的人文情怀。对每个角色内心 情感 的剖析，纠结真实的感受更立体丰富。而《平凡的世界》更多着墨于政治立场思想的变化，对特殊时期下人物内心的内在外在矛盾纠结反倒描写甚少。所以，《平凡的世界》更像是一种 历史 的呈现再现，而人物的内心却需要读者自己去设身处地自己去揣摩猜想。当然，就这一点，就极具有勇气，八十年代初，才粉碎“四人帮“，邓小平平反没多久，十年的文革留下的余烬也不是一夜可以扫尽的，尤其是思想的彻底解放，文学舆论彻底放开并没那么容易，就这一点，路遥先生是值得我们尊敬的。但是，同时，文中也若隐若现出路遥先生的顾虑，一些敏感话题也是三言两语一晃而过。

　怎么说呢，《平凡的世界》这样特殊 历史 时期下，反映最广大普通人民的书，它本身的存在，就是 历史 赋予它的意义，而了解 历史 ，于我们个人，非常有必要，因为，它让我们丰盈、饱满，它是我们与外界，与世界，与宇宙发生更深层次联系所必不可缺的。

“ 无论是谁，我们都曾经或正在经历各自的人生至暗时刻，那是一条漫长、黝黑、阴冷、令人绝望的隧道。

然而生命的意义，就是在困难面前的不低头、不气馁，就是不断地去战胜困难，战胜自己。”平凡而不平庸，或许，这正是平凡之于你我的意义。平凡的世界，就是最好的世界。

天干地支，人们一直听老一辈人讲一些专业的天干地支知识。你有没有这种感觉两个和尚很困惑？其实一般来说，天干地支在古代是农历的公历年，但现在广泛用于占卜、风水等地方。

下面，我来介绍一下天干地支的属性详细介绍了五种元素。

天干地支五行属性用于在检查茎和枝的成分后进行年代测定。即以旬干、十二地支配以容量天干、地支，以记录年份。按照这样的排列，日主干线上的10个标记排列六轮，地支上的12个标记排列五轮，这样就可以形成60个天干地支。如果继续下去，又会恢复正常，循环往复，也就是民间常说的六十年来将是第一次。

天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、归，也叫天干；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、申、酉、戌、亥，又称十二地支。天干地支也有阴阳之分：甲、丙、戊、庚、仁为阳干，乙、丁、己、辛、桂为气干；子、阴、辰、午、申、戌为阳支，丑、毛、巳、卫、酉、亥为阴支。天干配地支，天干在前，地支在后，天干始于钉，地支始于子，阳干配阳支，气干配阴支。天干有六个周期，地支恰好是五个周期后的六十，这就叫六十天干地支。按照这个顺序，每年用一对天干地支，60年一个周期称为六十朵花。

六十甲子五行对照表六十甲子不同于天干地支s五行。这是另一套计算方法，叫做六十甲子殷娜五行。

六十甲子殷娜五行如下：

子怡丑海金重新海艺威沙金重

丙丁毛炉之火，丙申丁酉山之火。

陈大吴徐记穆迪

下午，耿新伟路的路边土和耿畴的墙土。

桂仁有冯健任堇银贵金毛金波

贾海山头火伊思披灯。

紫定畴河汇入丙午定为天河。

阴集贸城头土乌审姬友大邑土

庚辛丝白腊金耿旭鑫海发夹金

午后，柳树不娇，柳树娇，桑树丑。

神怡尤泉中水嘉荫一茂大溪水

徐兵定海府上层土陈冰定思砂中层土

武姬丑霹雳火武武还没有在天上火。

庚辛卯松柏木庚申心有石榴木

陈桂思长流水任旭桂海海水。

提示：以上60花甲子殷娜五行是传统学术研究的一个基础理论。有高手就够了，但不能作为辨别运势的依据！

如何认识自己的天干地支五行并根据下表逐一比较天干地支：

天：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、衰水。

土：子水、丑土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、卫土、申金、酉金、虚土、亥水。

天干地支五行对应的标准，天干地支的标准s吉时，对于稍微懂一点八字的人来说，只是一件简单的事情。然而，对于大多数不如果你不了解星座运势，又不熟悉星座运势，这个问题就不那么简单了，所以只需写一个简单的文本文档来说明这一点简单和复杂问题。相信自己能读懂文字的人可以跟着文章走。

为了更准确地回答问题，还是先从设置开始：

一个人s八字一共是八个字：四天干四地支。每一个天上的茎和e

庚、辛为金，代表西方。

壬和癸是水，代表北方。

地支五行不那么明显。因为地支中通常有一个、两个或更多的天干，所以藏在这种地支中的天干也被称为支持藏元，意思是天干为天，地支为地支，人在天地之间，所以被称为人间袁。

如果它换句话说，地支通常是两种五行的混合物。接下来，让s说这个地支的问题，就是查查每个地支里藏着什么天干五行。

中藏：答、答、答

毛中藏：乙

陈藏：E，B，c。

四中藏：丙、庚、戊。

中藏：丁、纪

不藏在中国：F，D，b。

申藏：庚、仁、戊。

酉隐：辛

徐中藏：鄂、辛、丁

海中藏：任与贾

中藏：腐烂

藏丑：自我，癸，泼辣。

以上是天干地支对照表这是我为大家整理的五个元素。