晋商成功的原因

问题一：晋商成功的主要因素是哪些？ 晋商是指山西（中国中原地区的一个省）商人，山西的简称为晋。晋商首创了中国历史上票号。票号是当时商人通商的一种方式，商路遥远，汇通天下，曾在中国历史上显赫一时。直至如今还传颂着山西人善于经商、善于理财的说法。

山西商人的活跃，古代文献多有记载，到明代（1368年-1644年）已在全国享有盛誉。清代（1644年-1840年）初期，山西商人的货币经营资本逐步形成，不仅垄断了中国北方贸易和资金调度，而且插足于整个亚洲地区，甚至把触角伸向欧洲市场，从南偿香港、加尔各答，北到伊尔库茨克、西伯利亚、莫斯科、彼得堡，东起大坂、神户、长崎、仁川，西到塔尔巴哈台、伊犁、喀什噶尔，都留下了山西商人的足迹。

当时中国从陆路对俄贸易最早最多的是山西人，在莫斯科、彼得堡等十多个俄国城市，都有过山西人开办的商号或分号。在朝鲜、日本，山西商人的贸易也很活跃。

旧时曾有人说：凡是有麻雀的地方，就有山西商人。他们的足迹遍布大江南北，他们在商界以群体的形式活跃五个多世纪，经营范围十分广泛，上至绸缎，下至葱蒜，他们在清初即创建中国最早的银行---钱庄，执中国金融界之牛耳。今天，我们将他们统称为晋商。

山西晋商有着官商的特点，而皇商盛行也是在那一时期、那一地区得以发展起来的。山西离北京地理位置很近，当时进关出关都很方便，茶、私、盐、粮有着得天独厚的交易便利。也就是当时在山西得以实现便利的物流。山西商人也很有特点，就算再有钱、再惊天动地，他们也是这块泥土地上的人，他们诚信待人，有很多纯朴的特色。《乔家大院》主要人物身上有很多山西商人代表性的有意思的东西，比如，再有钱他们也很土，很抠门，很简朴。他们遵循儒教精神，用以德服人的方式去处理经商的关系、家族内外部的关系。

晋商文化有许多值得表现的地方。晋商成功的根本在于儒商精神。当时受儒家文化影响很深的晋商，有着很进步的经商理念。儒商精神的根本在诚信二字，这可能也是现在社会上比较缺失的一种价值观念。晋商精神

明清山西商人称雄国内商界五个多世纪，生意兴隆通四海，财源茂盛达三江，是他们的自我写照。他们的成功，令人注目。他们是如何取得成功的，是一个很值得研究的问题。我们知道，每一种社会实践活动都有一种特殊的精神作为其灵魂，这种内在的灵魂是实践活动中最活跃的能动力量，而从事这一活动的人就是这一特殊精神的创造者和实践者。明清山西商人的成功，就在于他们是在一定的历史条件下自觉和不自觉地发扬了一种特殊精神，它包括进取精神、敬业精神、群体精神，我们可以把它归之为晋商精神。这种精神也贯穿到晋商的经营意识、组织管理和心智素养之中，可谓晋商之魂。

一、进取精神

孔子曰：富而可求也，虽执鞭之士，否亦为之。所谓天下熙熙皆为利来，天下壤壤皆为利往，夫千乘之王、万家之侯、百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎。由利益而起动的进取精神，是明清山西商人鏖战于商场的精神动力。山西平阳府席铭（1481--1542），初时学举子业不成，又不喜农耕，曰：丈夫苟不能立功名世，仰岂为汗粒之偶，不能树基业于家哉！于是历吴越、游楚魏、泛江湖，撤迁居积，起家巨万金，而蒲大家必曰南席云。清人纪晓岚说：山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易，俟蓄积有资，始归纳妇。这>>

问题二：晋商发展的原因 通常意义的晋商指明清500年间的山西商人,晋商经营盐业,票号等商业,尤其以票号最为出名晋商也为中国留下了丰富的建筑遗产,著名的乔家大院,常家庄园,曹家三多堂等等八国联军向中国索要赔款,慈禧太后掌权的清 就向晋商的乔家借钱还国债晋商的经济实力,可以从这个事情反映出来

有趣的晋商可以追溯到,隋唐之间的武士,武则天之父李渊父子从太原起兵时,木材商人武氏从财力上大力资助,李渊父子的就是凭借但是天下最精华的太原军队和武氏的财力开始夺取全国政权,建国后,武氏并封为国公,地位等同秦琼,程咬金等,可以想象李渊父子当时从武氏那里得到多少财产而武氏也从他最初聪明的政治投资中得到了巨大的回报其后还孕育诞生了中国历史上空前绝后的女皇武则天当然这是后话

晋商的成功的根源在于“诚信”和团结的商帮政策

晋商的辉煌人物有乔致庸等

晋商由于种种原因在清朝后期和民国时期衰落了，山西也开始在中国经济舞台上变的较为平淡，勉强说来自山西的商人也只能说一下孔祥熙和李彦宏了。晋商文化也没有被很好的保留，已至山西现在在全国范围来说仍然处于落后状态。

问题三：晋商为什么衰落 粤商、徽商、晋商、浙商、苏商一道，在历史上被合称为“五大商帮”。其中潮商与徽商、晋商，是中国历史“三大商帮”。

晋商可以追溯到隋唐之间的武士，武则天之父。李渊父子从太原起兵时，木材商人武氏从财力上大力资助，李渊父子的就是凭借当时天下最精华的太原军队和武氏的财力开始夺取全国政权。建国后，武氏并封为国公，地位等同秦琼、程咬金等。可以想象李渊父子当时从武氏那里得到多少财产，而武氏也从他最初聪明的政治投资中得到了巨大的回报。其后还孕育诞生了中国历史上空前绝后的女皇武则天。当然这是后话。

晋商成功的根源在于“诚信”和“团结”的商帮政策。

晋商的辉煌人物有乔致庸等。

晋商由于种种原因在清朝后期和民国时期衰落了，山西也开始在中国经济舞台上变的较为平淡，勉强说来自山西的商人也只能说一下孔祥熙、李彦宏、陈年和郭台铭了 。晋商文化也没有被很好的保留，以致山西在全国范围来说仍然处于落后状态。

早在明末，一些山西商人即以张家口为基地往返关内外，从事贩贸活动，为满族政权输送物资，甚至传递文书情报。据《清实录》载，天命三年(1618)，时有山东、山西、河东、河西、苏杭等处在抚顺贸易者16人，努尔哈赤“皆厚给资费，书七大恨之言，付之遣还”。山西商人在关内外的贸易活动，对后金政权在物资上给予了极大的支持，后金政权对于山西商人也给予礼遇和重视。山西商人对清统治者加强对蒙古地区的统治起到了配合作用。

后金崇德三年(1637)，皇太极曾命满族贵族带领100名内地汉族商贾，携带货物到归化城贸易。清兵入关，军费支出猛增，财政十分困难，对此，都察院参政祖可法、张存仁曾建言：“山东乃粮运之道，山西乃商贾之途，急宜招抚，若二省兵民归我版图，则财赋有出，国用不匮矣。”因此，后金政权对山西商人多采用招抚政策。

顺治初年，清 将山西旅蒙富商范永斗召为内务府皇商，人在内务府，赐产张家口，受朝廷委托，往来关内外，岁输皮币内府。清在统一全国过程中及历朝大规模的军事行动中，大都康熙中叶，清 在平定准噶尔部封建主骚乱期间，曾组织一部分汉族商人进行随军贸易。他们跟随清军，深入到蒙古草原各地，贩运军粮、军马等军需品，同时与蒙人做生意。这些“旅蒙商”绝大多数是清廷命名为“皇商”的山西商人，还有一部分是直隶(河北)等地的汉族商贾。他们为清军的军事行动保证了后勤之需。当然，清 也给予了这些商人独占其利的经商特权，使他们大获其利。清 与商人这种非常形式的结托关系，自然对清 的政治和经济政策的制定有着相当影响。

衰落过程

第一、国势衰微，对俄茶叶大战晋商受挫

清朝雍正五年（1727）清 和俄国 确定把库伦（乌兰巴托）附近之恰克图作为双方商人的贸易点。自此，恰克图贸易日益繁盛。嘉庆、道光（1796――1850）以来，中国从恰克图输往俄国的商品是以茶叶为大宗，其业务皆为晋帮商人所垄断。据统计，道光十七年至十九年（1837――1839）中国从恰克图每年输往俄国茶叶达8071880俄磅，价值800万卢布。第二次鸦片战争以后，俄国以“调停有功”，胁迫清 签订不平等的《中俄天津条约》、《中俄北京条约》，俄国 不费一兵一卒，打开了侵略中国蒙古地区的通道，取得了沿海七口（上海、宁波、福州、厦门、广州、台湾、琼州）的通商权。同治元年（1862），俄国 又据《中俄陆路通商章程》取得了通商天津比各国低三分之一税率等特权。自此，俄商得以享受特权，深入到中国内地攫取物产和推销其产品。同治五年（1866），俄国 又强迫清 取消天津海关的复进口税，即免征茶叶的半税，使俄商的贩运成本大幅度下降。

据天津海关记载：咸丰十一年（18>>

问题四：晋商能获得巨大的成就的原因？ 大明中期开始不断支持办学，对有天赋高中者更是大力支持，一路培养，许多朝中大员出自晋商资助的学舍，当官后投桃报李，在商业和税收上一路绿灯，任何想动他们的人都面临一张庞大无比的关系网

大明中后期不断将走私将物资特别是战略物质输入蒙古、伪清（打点边关），通过卖国赚取暴利，对大明造成了无可比拟无可挽回的损害

尤其是对伪清的支持，它们差不多就是伪清经济的明脉，可以说，没有它们就不会有伪清侵占华夏

因为上面说过政治保护伞，有明一代都未能挖掉这颗毒瘤，遗祸千古

所以伪清窃国后大加封赏，成为皇商，给以种种特权，在伪清末年以前，它们掌握的整个华夏的金融，基本票号都为它们所开，伪清国库三分之二的白银就在山西

卖国卖了好价钱

经营上制度严密，用人不拘一格，即使是外姓人也能掌握本家大权，这在当时的华夏商业界非常难得

商业行为上信用极好，说一是一

问题五：晋商衰败的原因 一,明清晋商是因清兴而盛，因清忘而衰。

明初晋商藉明朝统治者为北方边镇筹集军饷而崛起，入清后又充当皇商而获得商业特权，清季又因为

清 代垫和汇兑军协饷等而执金融界牛耳。一言以蔽之，明清山西商人始终靠结托封建 ，为封建政

府服务而兴盛。但当封建 走向衰亡时，山西商人也必然祸及自身。如志成信票号，庚子事变后，曾将

资本运往南省放贷，但辛亥革命中运往南省资金大多散失。而清廷提银刻不容缓，结果账面上有应收银

400万两，有应付银 200万两，但实际上已无法周转，被迫倒闭。民国初年，债权人大多在山西太谷、平

遥、祁县坐索欠款，财东因票号损失惨重，已无力偿还，只能卖房卖地，甚至逃匿他乡，有的还沦为乞

丐。

二,“以末致富，以本守之”的传统观念，束缚了晋商的发展。

晋商资本流向土地，在明代已屡见不鲜。入清后，晋商购置土地者很是普遍。有民谣称：“山西人大

褥套，发财还家盖房置地养老少”。此谓“大褥套”是指形同褥子的布套，也可搭在牲口背上供人骑坐。

这句民谣反映了晋商外出经商致富后还家盖房置地养老少的传统观念，在这一传统观念支配下，其商业资

本是不利于向近代资本发展的。

三,墨守陈规，思想保守。

随着外国资本主义的侵入，旧有的商业模式已被打破，加快改革，适应潮流，是求得自身发展的途

径。但是由于晋商中一些有势力的财东和总经理思想顽固，墨守陈规，以致四次失去票号改革机会，晋商

终于失去昔日光辉。

四,近代企业的投资见效周期过长

20世纪初，晋商中一些有识之士以高度热情投资民族资本近代工业，但由于当时保矿运动的影响，其

资本主要投入了投资额大、见效周期长、管理要求高、并受运输条件制约的煤矿业，而不是投资少、周转

快、利润高的棉纺、面粉、卷烟等轻纺工业，致使资金大量积压，陷入困境。

晋商曾在中国历史上洒下辉煌,他们的衰落尽管有着种种原因,外在的也好,内在的也罢,他们的衰落对后人来说无遗是一种深深的遗憾

明清时代，中国封建社会的末期，在全国各地出现了一批以地域为中心，以血缘、乡谊为纽带，以相亲相助为宗旨的，一种既亲密而又松散，且是自发形成的商人群体――商帮。著名的有山、陕、鲁、徽、闽、粤、宁波等十大商帮，而这其中规模最大、实力最为雄厚的就是山西商帮。它纵横商界500年，经营项目“上自绸缎，下至葱蒜”，几乎百业俱备；足迹遍及华夏大地及周边各主要国家；服务对象上达朝廷、官宦，下至乡野、边关；商路达万里之遥，款项则汇通天下。到清中叶以后，其所拥有的资本控制了中国北方的贸易和资金调度，而且插足于亚洲地区一些国家的金融和贸易，并且在明清两朝的财政体系中占有重要的地位，成为中国社会经济生活中一支举足轻重的强大经济势力。

然而就是这样一支利倾朝野、鼎足华夏的商帮，发展到近代却随着清王朝的消亡而走向衰败了。是什么原因，使晋帮商人在清末民初由昔日辉煌繁盛而步入日暮途穷之路，最终一蹶不振？又是什么力量，将其彻底冲垮击败，直入衰败的深渊，而在华夏经济发展的历史舞台上销声匿迹的？

中国社会步入近代以来，其社会的发展变化用社会史学家陈旭麓先生的话说，是“和中国古代那种静态的、有很大凝固性的社会不同，中国近代是一个动态的、新陈代谢迅速的社会；和西方从中世纪到近代是通过自我更新机制来实现社会变革也不一样，中国近代社会的新陈代谢在很大程度上是由于接踵而来的外力冲击，又通过独特的社会机制由外来变为内在，推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂>>

问题六：晋商兴起的具体原因？和 有关吗？ 一、得天川厚的交通地理优势是晋商成功的客观原因。

二、明代晋省南部地狭人稠是把晋人逼向商业领域的根本原因。

三、明代 为北边各边镇筹集军饷而推行的开中制为晋商的兴起提供了重要机遇。

四、重商的风气是晋商能够成功的另一个重要原因。

五、晋人艰苦奋斗、诚信守约、以诚待客是晋商兴起的人文因素。

明初晋商的崛起不是偶然的，它是晋人在一定的历史、地理条件下，利用开中制的机遇，进行经济交流的需要，靠自身的文化因素与性格特征等因素综合促进而造成的。

问题七：晋商的消失，社会的因素是主要的吗？ 请看： 八国联军向中国索要赔款，慈禧太后掌权的清 就向晋商的乔家借钱还国债。晋商的经济实力，可以从这个事情反映出来。 晋商成功的根源在于“诚信”和团结的商帮政策 晋商由于种种原因在清朝后期和民国时期衰落了，山西也开始在中国经济舞台上变的较为平淡，勉强说来自山西的商人也只能说一下孔祥熙和李彦宏了。 明清时代的晋商，具有三个明显的特征：一是封建 把他们作为 推行财政政策和提供军协饷供应的工具；二是商人与封建 之间有着不一般的相互结托关系； 山西商人极尽其交结封建官吏之能事，与封建官吏建立了互相勾结、互相利用的关系。 由此，晋商成为商人中最保守落后的一群代表，他们的全部商业行为也基本是靠着 、搞垄断和特权交易，所取得的利益也不是用于投资或再生产，而是运回老家修宅买地。 三是利润的封建化。 明清山西商人利润的封建化，主要表现在以下六个方面： 1 捐输助饷 这些捐输银两，主要为清 的军饷军需所用，起到了支持 财政，维护封建政权的作用。 2 购置土地 封建社会后期商业资本发展的道路，在西欧一般都转化为产业资本，但明清时期山西商人的资本仍然遵循“以末起家，以本守之”的传统观念， 3 转化为高利贷资本 4 窖藏 山西富商多利用地窖藏其物资或银两 5 作为宗族活动和封建慈善事业开支 6 奢侈消费 衰落过程（原因）： 1 国势衰微，对俄茶叶大战晋商受挫 2 腐败，晋商投资矿业又遭重挫 3 墨守成规，晋商四失机遇，终归无法振作 4 清代晋商衰落自身、内在的原因，主要有四： 明清晋商是封建统治阶级的附庸。 “以末致富，以本守之”的传统观念，束缚了晋商的发展。晋商资本流向土地，在明代已屡见不鲜 墨守成规，思想保守。 近代企业的投资见效周期过长。其资本主要投入了投资额大、见效周期长、管理要求高、并受运输条件制约的煤矿业，

问题八：郎咸平说：中国第一大商帮晋商为什么成功 The on-looker sees most of the game

问题九：晋商的历史 明代晋商就已经富名远扬，“豪商大贾甲天下，非数十万不称富”。清朝更是富可敌国，山西的晋中地区的平遥祁县太谷是全国的金融中心，全国票号的总号都聚集在这里，被称为“中国的华尔街”。清人徐珂《清稗类钞》里财富统计，排名前20名的，基本是晋商。 五百年的历史，归纳起来就是十二个字“以义为利，以德为邻，以和为贵” 。晋商注重儒贾相兼，生财从大道，强调社会责任感。晋商文化需要弘扬，当下我们了解晋商的渠道，更多是通过影视作品，一部《乔家大院》，让人们重新审视晋商，获得了广泛的赞誉。《白银帝国》《走西口》也是晋商题材的影视作品。随着社会文明的发展，晋商文化一定会被众重新认知，重新释读

在山西，名产以汾酒、竹叶青最为有名。清除老陈醋、太原葡萄酒也并不逊色，知名度颇高，而且独树一帜，盛名中外。此外，五台山“台砚”、大同黄花、恒山黄芪、稷山板枣、平陆百合、蒲州青柿、垣曲猕猴桃、清除葡萄、上当“党参”、晋城红果、代县辣椒、“沁州黄”小米、晋祠大米、太谷中药“龟龄集”、定坤丹、洪洞甲鱼、运城黄河鲤鱼、高平丝绸、平阳木板年画、大同艺术瓷、铜器、平遥推光漆具均属名产之列。

晋祠大米，产于太原晋祠镇一带。这种大米，颗粒长，个头大，外形晶莹饱满，呈斗半透明状，米色微褐，做出饭来颗粒分明，香气扑鼻。吃到嘴里，味香甜，有韧性、粘性，有咬头。晋祠大米所以质地优良，是由于水上关系。生产这种大米的稻田，用晋祠难老泉水浇地，这种水水温低，含有明矾等矿物质，加之晋祠附近村庄土地肥沃，土壤呈黑色，有利于水稻生长。

醋：山西陈醋，全国闻名，追溯历史，酿醋至迟在春秋时已开始，经历代的改进发展，到了清代，酿醋工艺精益求精，形成了闻名全国的山西陈醋和太原特醋。它以高粱为原料，特曲发酵，经夏晒东冰，一年时间，醋的浓度、香度提高，才成为陈醋。山西陈醋以清徐产品最有名。太原特醋以溢源庆醋坊最为有名。开始只是一个磨面坊的副业，到1921年才以酿醋为主，所生产的醋，甜、棉、酸、香、浓。太原生产的醋不仅本省人民喜爱，而且行销全国。

清徐葡萄，产于太原清徐县境内，这里是国内著名的葡萄产区之一，素有“葡萄之乡”的美称。清徐葡萄已有一千余年的栽培历史，葡萄产地主要分布在县城西北一带的山区。这里生产的葡萄品质优良、味美香甜、色泽鲜艳、含糖量高。唐朝诗人刘禹锡来并州曾写有葡萄歌，赞美清徐葡萄。葡萄产地的土质、阳光、气候、水源都适宜葡萄的生长。经过多年的积累，已形成一套完整的栽培管理技术，养植经验。清徐葡萄现有五十多个品种，最著名的优质品种为白瓶儿、黑鸡心、紫龙眼三种，其中白瓶儿葡萄为最好，每粒约七、八分，直径达三、四分。

葡萄酒：太原葡萄酒在唐朝时已经很有名气，是给皇帝的贡品。宋朝大文学家、历史学家司马光，在他的诗句中就有“山寒太行晓，水碧晋祠春，斋酿葡萄熟，飞觞不厌频。”盛赞太原葡萄酒的醇香。太原葡萄酒来自清徐，这里历史上就以盛产葡萄酒闻名，主要产地在西山边山、马峪、高白、城关等乡。长期以来，太原葡萄酒以古传统独特方法酿制，质量上乘，长胜不衰。

汾酒：汾酒是山西省杏花村汾酒厂生产的白酒。始酿于南北朝时代，距今已有1500多年的历史。汾酒“入口绵，落口甜，酒后有余香”，以色、味、香三绝著称，是我国八大名酒之一。汾酒曾在1916年巴拿马国际博览会上获得一等优胜金质奖。新中国成立后，多次获得国务院颁发的金质奖。已行销40多个国家和地区。

竹叶青酒：杏花村汾酒厂产，是汾酒的再制品，酿造历史悠久。竹叶青以汾酒做原料，配以陈皮、砂仁、当归、零陵香、公丁香、广木香、紫檀香等十余种中药材和经蛋青、竹叶、冰糖浸泡而成，酒精含量为45度。酒色青绿，晶莹透明。经科学鉴定，具有和胃、消食、除烦的功效，对心脏病、高血压、冠心病、关节炎都有一定的疗效。纯正香美的汾酒、竹叶青酒，都要经过5道关口、27条防线和120道工序反复检验合格才能包装上市。因此，也可见酒之品质。

五台山砚，简称“台砚”。因取石料于文山，亦名文山石砚。五台山砚石料分黑、绿、红、紫四种。黑如漆、绿如叶、红如丹、紫如肝、颜色纯净美观。石砚生产始于明代，有段砚、凤砚、崞砚之别。台砚石纹犹如五台山的松枝柏叶，遒劲疏朗，刚中有柔；质地细腻不滑，叩之无声，性凉如冰；用之发黑快，水墨交融，浓淡相宜，汗不易干，挥毫益黑，得心应手，向为文人学士书家所倾爱。

龟龄集，开始叫“老君益寿散”，到了明代中叶，方土及一些著名医学家，将此处方加以增删，改名为“龟龄集”，献给正在普天下广集长生不老药的嘉靖皇帝。嘉靖服用后，果然身轻体健，并在50岁后又连生三子，从此，龟龄集被列为“御用圣药”。当年监制“龟龄集”的医药总管是山西太谷人。他偷偷将处方带回家，自家开炼服用，并作为珍贵的礼品馈赠亲友。后来，此药方辗转传入山西中药厂的前身“广盛药店”，于是，便成了太谷县的独特方剂。“龟龄集”具有促进新陈代谢，加强血液循环，增进肌体免疫和心肌收缩力的功能。主要用于强身，健脑、益髓、行阳、滋肾、补气、增进食欲，调整神经，调节内分泌，消除心肌疲劳等。

大同篇——涮羊肉吃凉粉 带阳高杏脯

五一黄金周即将到来，古城大同张灯结彩、盛装迎宾。在你游览云冈石窟、恒山、悬空寺、九龙壁等名胜古迹的同时，千万要品尝一下这座历史名城的美食佳肴。

涮羊肉：大同涮羊肉因其味香、肉嫩、质鲜而闻名全国。食用时，用筷子将切好的羊肉卷往烧开的火锅里一涮，捞出后再蘸芝麻酱、辣椒油、香油、味精、香菜海米、韭菜花等作料，香嫩可口。吃涮羊肉，秋、冬季最佳。如你能用大同铜火锅涮新荣的羊肉，那你就吃到最地道的大同涮羊肉了。

浑源凉粉：浑源凉粉以山美水美人美闻名于天下，而很多人了解浑源却是从一碗普通的凉粉开始的。吃过浑源凉粉的人都忘不了它那独特的味道。浑源凉粉用土豆淀粉加工制作，这是其筋道的根源。浑源凉粉的香更香在它的配料上，在浑源的每一个凉粉摊，你都会看到那里除了碗坨状的凉粉外，还有十几个小盆，那里放着各种各样的调料，主要的有醋、蒜水、葱花、黄瓜、香菜，而使浑源凉粉之所以称为浑源凉粉的就是其特有的莲花豆、豆腐干和辣椒油。莲花豆香酥可口，豆腐干嚼得过瘾，而辣椒油则口感香辣，不同于其他辣椒的干辣。

油炸糕：大同炸糕个小，皮薄，花样多，里香外脆，脍炙人口。是大同逢年过节、婚嫁喜庆、乔迁新居时的必备食品。

玩好吃好了，走的时候，不要忘了带上阳高的京杏脯。

忻州篇——吃定襄蒸肉 带五台台蘑

来到忻州，可以到风景秀丽的芦芽山自然保护区体会一下骑马放牧的草原风情，可以到奇村温泉洗一个温泉澡全身放松一下，然后到佛教胜地五台山求签保佑全家平安。

到了忻州一定要品尝的是定襄蒸肉。定襄蒸肉以精瘦猪肉为主，辅以精制淀粉、精炼植物油及各种调味品，采取特殊方法精制而成的定襄蒸肉具有肉香扑鼻，口感绵润、回味无穷、多食不腻等特点。经常食用，既可补充体内必要之多种营养成分，又可克服肉类食品高脂肪、高胆固醇等不足，是家用、宴席、旅餐之理想菜肴，同时也可做访亲探友之馈赠礼品。到了五台山，别忘了买点当地的台蘑，台蘑炖小鸡，那是满室飘香。

吕梁篇——吃三交火烧 带汾阳核桃

吕梁好玩的地方有北武当山、玄中寺、卦山、庞泉沟。吕梁好吃好喝的有汾酒，汾阳的核桃、石楼熏枣以及柳林的木枣。

汾阳的核桃：个大、皮薄、仁饱满。手抓两个，一捏就破。长期食用，具有补气益血、润燥化痰、温肠润肺、治虚寒、气喘、咳嗽等功效。

石楼熏枣：干燥，果皮紫黑有光泽，皱纹细而均匀，果肉精有弹性，捏之不变形，不脱皮，味甘甜，有韧性，枣香味浓，无焦糊和酒酸异味。

柳林木枣：柳林木枣核小、肉厚、糖分大、耐储藏、适运输。新鲜时甜中含酸，脆而可口，晒干后润如油，糖丝长亮，营养价值丰富。具有健脾、安神、补气、补肾等药性作用。

而柳林的碗秃、临县的锄饼、三交的火烧是你一定要品尝的当地特色小吃。

晋中篇——吃盘牛肉 带箱红枣

近年来，晋商大院可谓声名远播，从太原一路下去，榆次常家庄园、太谷三多堂、祁县乔家大院、平遥古城、灵石王家大院、平遥都以丰厚的人文底蕴吸引着八方来客。其实晋中这片人杰地灵的土地上，闪耀着魅力的不仅仅是这些宏伟的大院，还有民间的众多风味美食。

到了各地，当地的面是一定要吃一碗的，面食虽然不稀罕，但味道却略有差异，主要是浇头的做法各有浓淡。到了榆次，如果有时间不妨去去后沟，那是中国古村落典范，村子的自然地貌非常古朴，农民家里自做的粗茶淡饭也非常可口。

到榆次、太谷，凉拦灌肠可得尝尝，比起太原灌肠的粘牙，那里的灌肠更显爽利，简单的蒜醋恰到好处地衬托着荞麦面的清香，如果站在街头小摊前拿根小棍扎着吃，那风味更是独到。这种享受到了平遥就该换一碗“碗秃子”了，搭一辆人力三轮车到明清一条街，寻一家干净的小吃店，切一盘正宗的平遥牛肉，再让老板娘拦一盘碗秃子，那种慢悠悠的韵昧会很舒服地减轻你旅途的劳累。

肉不单平遥的好，在太谷要一盘“小常驴肉”，到祁县要一盘“贾令熏肉”，其味道也是非常不一般。另外，如果想带点土特产，在平遥别忘了当地的长山药所做成的系列产品，也是营养丰富的好东西；在祁县，别忘下带几瓶小磨香油；在太谷，这季节不妨带点小白乡、范村镇一带的壶瓶枣，又脆又甜，今年秋季雨水少，枣的收成不错，带回家吃不了还可以自制酒枣。

临汾篇——吃曲沃羊汤 带连村粉条

临汾地方由于自古崇文尚武，所以处处皆古。大的有尧庙、大槐树、丁村民居博物馆、广胜寺、壶口等，小的诸如霍州衙、新田遗址、重耳藏身处等。并且临汾的地理特征是有大片的平原，适宜农作物生长，小吃也是种类繁多，所以在临汾地区游览的时候，不用着急，最好的方式是边走边吃边看。

在大槐树祭祖罢了，应该在大门口招呼上一碗凉粉，当地谓之“粉鱼”，状若蝌蚪，浇上各种作料，既可以充饥又能解渴，价格一元左右。看完广胜寺，就可以在附近找一家面馆吃当地正宗的“河捞”面，碗大实惠，价格两三元就好。继续往南走，尧都寻访尧之遗风，追溯尧天舜日，并且有两元左右的尧王卷饼可吃，不亦乐乎。或是新田遗址，或是重耳藏身之处，随地可见曲沃羊汤的招牌，烧完羊头，剔肉，加上骨架，加上绵羊尾巴，熬出浓浓一锅，奶白色的，水和油早已经掺杂一体，撒上青翠的葱花，泼入红澄澄的辣椒，入口厚重稳妥，味道隽永难忘，不来一碗吗价格大约是三元一碗，但一定要就麻花、饼子吃。

可以带回来馈赠亲友的，首先不要错过永和的红枣，中秋新枣刚落，个大皮薄肉厚核小，甜丝丝的荡漾一嘴，怎不是一份大礼。再者就是吉县的核桃，如果家中喜欢开炉灶，一定不要忘记去襄汾捎上几箱连村的火锅粉，细、滑，有韧劲。

晋城篇——吃“十大碗” 带“沁州黄”

来晋城旅游过的游客都有这样的感觉，这里不仅是一个美丽、古老、时尚之城，有历山风景区、蟒河风景区，而且还是一个能够让游客满足品尝独特风味小吃的地方。

木耳圪贝：木耳圪贝是晋城有上百年历史的地方名吃，是“十大碗”宴席中的头道菜，因制法特殊在当地广为流传。其色泽洁白清亮，柔软利口，汤味清香。

烧猪肝：烧猪肝是阳城的地方名吃。以鲜猪肝加作料，用花油包卷，经煎、蒸、炸等工序达焦黄酥软即成。其特点是外焦里脆，味美适口，佐酒佳肴，热食不腻。

烧三鲜：沁水县名菜。三鲜为猴头、木耳、黄花菜，皆是沁水境内特产。经名厨精细加工，配以作料，勾兑成汤，即保留了其特有的营养价值，又使味道更加鲜美。

绿豆丸子 主料绿豆面，配料花生、豆芽、调料，上油锅炸成丸子，放入调好味的热汤里泡开。特点是美味可口，营养丰富，有清热降暑功能。走的时候可以给家里带上些当地特有的农特产“沁州黄”小米，平顺花椒。

运城篇——吃牛肉饺子 带芦笋煮饼

游客来到运城后，除了欣赏千年古刹普救寺、被誉为中国四大历史名楼之一的鹳鹊楼、风景宜人的五老峰、黄河大铁牛、关帝庙、永乐宫等风景之外，还可品尝到驰名天下的永济名吃——牛肉水饺，轻轻咬开薄薄的饺子皮，鲜嫩的牛肉娇艳欲滴，扑鼻而来的葱花香味，吃一口还可喝一口清淡的饺子汤，香而不腻、回味无穷。并且价格也不贵，每公斤水饺还只有12元钱。

除了饺子之外，来运城还要品尝当地的葱花饼、羊肉泡馍、豆腐脑等美味小吃。在五老峰风景区游玩时，还要记着去虞乡购买当地的特产——芦笋，那可是远销荷兰等国家的。另外，闻喜的煮饼、万荣的桔蜜柿饼、稷山的板枣都是可以带回去馈赠亲友的特色礼品。

太原风味小吃

孟封饼：孟封饼是清徐县孟封村独特的传统名食，以香、酥、软、甜、凉的特点久负盛名。凡品尝过它的人，无不称其为饼中佳品。孟封饼创制于清光绪十年，距今已有100多年的历史。

六味斋酱肉：是太原市的名食，素以肥而不腻、瘦而不柴、酥烂鲜香、味美可口而著称省内外。1982年，六味斋的酱肘花被商业部评为优质产品。

羊（牛）肉蒸饺：是太原的著名风味小吃。认一力饺子店的蒸饺皮薄、味香，佐以老陈醋，味道绝佳。可谓“肥而不腻馅成丸，一家蒸饺万家赞”。

羊杂割：是山西著名的传统风味小吃，历史悠久。这种小吃物美价廉、营养丰富，颇受欢迎，尤为冬令美食。位于柳北的“郝刚刚羊杂割”较为知名。

清真什锦细点：始于清光绪二十年，选料精细，配料严格，深受广大消费者欢迎。全套点心由夹糖糕、桃酥、烫面包馅、起皮包馅四大类组成。规格整齐，甜而不腻，新颖美观。

忻州风味小吃

定襄蒸肉：猪肉、土豆煮熟切碎，再加粉面、调味佐料搅拌混合，放入碗里再蒸。食用时加热切成块，味香迷仙。

原平锅魁：原平锅魁因在历史上“夺当地炉食之魁”而得名，其状若块，约三寸长，寸许宽，卷边滚圆。不包馅的称空心锅魁，包馅的另有名称。应市的多是甜馅锅魁，最上乘的是玫澄锅魁。锅魁饼面呈**，具有香、甜、酥、脆的特点，加之包馅的不同，又各具风味，使人久食不厌。原平锅魁供不应求，除畅销本省外，还直达京、津，北上内蒙，南下四川等地。

五寨猪黑肉炖粉：取熟猪肉，加土豆、粉条、豆腐和调味佐料，在高压锅里炖足够长时间，直到肉和土豆炖烂为止，老幼皆宜食用。

保德碗托：保德县盛产荞麦，所制荞面碗托，观之晶莹光亮，粉白微青，质地精细、柔软、光滑、细嫩，清香利口，风味独特，为忻州地区风味小吃之上品。

砍三刀：砍三刀又名油布袋，色呈金黄，绵甜利口，是五台山人春节期间的主要食品之一。每年年关，家家制作，户户蒸食，代代相传，至今已有300多年的历史。在漫长的封建社会里，五台劳动人民生活贫困，常年以玉米为主食。为了改变这种单调乏味的饮食，五台人便创制了一种粗粮细制的食品。炸制时，为使麻油渗入其中，要在上面砍三刀，故称“砍三刀”。又因其吃起来油香四溢，故又称“油布袋”。

临汾风味小吃

烧麦：是晋南地区传统名食，形如石榴，洁白晶莹，馅多皮薄，清香可口。早在乾隆三年，浮山县北井里村王氏就在北京前门外的鲜鱼口开了个浮山烧麦馆，并制作炸三角和各种名菜。某年除夕之夜，乾隆从通州私访归来，到浮山烧麦馆吃烧麦。这里的烧麦馅软而喷香、油而不腻，洁白晶莹，如玉石榴一般。乾隆食后赞不绝口，回宫后亲笔写了“都一处”三个大字，命人制成牌匾送往浮山烧麦馆。从此烧麦馆名声大振，身价倍增。

太后御膳泡泡糕：山西省侯马市古称新田，是春秋晚期晋国的都城。这里的新田饭店有位屈志明师傅，他制作的“太后御膳泡泡糕”晶莹透亮、酥脆香甜。因慈禧太后喜欢享用，这种糕又恰似盛开的泡泡花，故此得名。“太后御膳泡泡糕”远看呈蘑菇状，如晚霞放彩；近看似绽丝吐絮，如金菊斗妍。其遍体金黄，酥脆香甜，可滋补强身。

油炸馓子：馓子，是洪洞县独有的一种油炸食品。据《洪洞县志》载：每年农历二月二，洪洞、赵城两县要在广胜寺进行祭水庙会。逢此日，广胜寺人山人海，两县县令及地方绅士都来参加。但见庙会中有敲锣打鼓的，有放“三眼冲”的，还有卖油糕、豆腐菜、羊杂烩等各种风味小吃的。在这众多的摊点中，最引人注目的是两县来的烹饪高手，在此架起油锅炸馓子。这既是一场技术表演比赛，又是祭水前的必要准备。待炸出的馓子在大方桌上堆成了“山”，人们便开始祭水。祭水由“水神庙”的高僧主持，主要内容是向莲花池投馓子。洪洞县参加祭水炸馓子的最后一位师傅为梁二爷（已去世），现在炸馓子的传人为杨永祥。

羊杂烩：洪洞的羊杂烩创制于元代，到了清朝，因其灶具、烹制独特，已与平遥牛肉、闻喜煮饼齐名。其特点是原汁原汤，必须用沙锅烩制。调味品只加盐、辣椒油（用羊油炸制）、葱白，花椒、味精、大料等调味品一概不用。据传是保留了蒙古人民吃羊肉的习俗。

运城风味小吃

豆沙糕：豆沙糕创制于清末，由豌豆、栀子、柿饼制成。相传当年太平天国义军攻克河南济源后，招募当地青壮年入伍，率兵北上攻占了晋城、长治等地，继续向晋南挺进。部队驻扎曲沃时，一些济源籍伤残士兵看到曲沃地肥景美，市井繁荣，便不思故乡，留居曲沃，为谋生而经营起豆沙糕生意。到了民国年间，豆沙糕摊比比皆是，成为独具风味的地方小吃。他们还编了口头禅：“来到曲沃县，住在大东关，抄弄一副担，赚点豆沙钱。”经营豆沙糕既不占地盘，又不需开门铺，原料易取，薄利多销。

稷山麻花：稷山麻花是运城的传统风味小吃。据传，麻花原是宫廷食品，传至民间时成为两股面粘在一起的形状，现在洪洞一带还可见到这种食品。清乾隆年间，翟店镇西位村的一位商人把它带回家乡运城，制作出售，食者甚多。后来，这位商人不断改进制作技术，将麻花由两股改成三股，然后炸制，呈金**细丝花纹状。目前，稷山麻花已进入北京、深圳、黑龙江等10多个省市销售，颇受欢迎。

解州羊肉泡馍：解州关帝庙闻名全国，解州的四大名吃——羊肉泡馍、黍面油糕、炒面油茶、猪油葱花扯面也名扬四方。而这四大名吃中，又以羊肉泡馍最为著名。解州羊肉泡馍选料上乘，佐料齐全，工艺独特精细，汤汁新鲜，味美可口，因它“看着美、吃着香”，受到四方客人的称赞。有诗云：“原汤优汁味鲜美，去寒暖胃添精神；夏天吃了防胃寒，冬天吃了暖全身。”据说，当年慈禧太后西去长安，听说解州羊肉泡馍很有名气，就派专使到解州为其取之。

晋南醪糟：晋南醪糟闻名遐迩，最早出现在小吃摊上，距今已有上百年的历史。每年农历三月十八庙会，来此观光的游客络绎不绝，人山人海，解渴生津的醪糟便应运而生。醪糟之所以有名，是由于它使用的霍泉水和此水灌溉生长的糯米，还因为有独特的灶具与奇特的酿制方法。烹制醪糟，需先制作一个特别的风匣炉，状如打铁炉，炉口直径26厘米左右。通炉膛前方，焊接一节长约33厘米、前细后粗直径33厘米的铁皮烟管，另外还需一个大的黄铜瓢。用独特的原料和灶具烹制的洪洞醪糟，色纯味正，清香悠长。经过百余年的发展，醪糟已有藕粉醪糟、清汤醪糟、蛋花醪糟、桂圆醪糟、三仙醪糟等十余个品种，是深受人们喜爱的一种大众化羹汤。

大同风味小吃

莜面栲栳栳：用莜麦面蒸制而成，配之羊肉臊子，加上各种佐料，在西街和九龙街上的九龙饭店、云中饭店、水饺锅贴馆等都会使您一饱口福。

应州牛腰：雁门关外的应县城内，不仅有一座驰名中外的应州木塔，而且还有一种名叫牛腰的传统食品，颇负盛名。应县在唐五代以后一度成为北方的经济、军事重镇，辽金时期属西京道，经济十分繁荣。后几经战乱，逐年荒凉凋敝。但到清代中期，这里经济又有了起色，当时应县是北方省区佛教徒到佛教圣地五台山朝圣的必经之地，且过往游客、商人甚多。起初当地有麻花、黄糕、面饼几样食品，饭馆生意十分清淡。当时应县城内有个叫于义的饭店掌柜，因生意不景气，非常着急。一天他做面饼时，由于心不在焉，不慎把半碗糖稀碰翻在面案上，他急中生智，忙把白面和糖稀和起来做成面团，但和起来无法蒸、也不好烤，他便试着捏成小饼放入炸麻花的油锅里炸制，捞出一吃，味道甜润，越嚼越香，而且颜色很像煮熟的牛腰。于是他试着又做成牛腰形状，端给客人们品尝，立刻受到人们的好评。从此于义就专门做起了这种食品，他的饭铺也就因此兴旺起来，其技艺也代代相传至今。

代州面麻片：历史悠久，以片薄、质脆、香甜可口著称，至今已有近百年的历史。代州城有名的商号“聚星瑞”、“兴盛斋”、“富成斋”、“天兴昌”、“巨盛斋”、“福盛魁”等主营面麻片，享誉山西。

佛教和道教四大名山是哪四个？

中国道教四大名山（一说为五大名山）分别是：湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山、安徽齐云山、陕西景福山。

中国佛教四大名山分别是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别供奉文殊师利菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨。四大名山随着佛教得传入，自中国汉代开始建寺庙，修道场，延续至今。

上述名山在中华人民共和国建立后得到 得历史性保护 确定作为文化文物重点管理单位，并对寺观进行了修葺，现已成为蜚声中外得宗教、旅游胜地。

佛教的四大名山分别供的是哪四位菩萨

中国四大佛教名山分别是浙江的普陀山、安徽的九华山、山西的五台山、四川的峨嵋山。

相传四山分别为观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨显灵说法的道场，故又称“四大道场”。后又把雪窦山加进那四大佛教名山之中定为五大佛教名山，而雪窦山中的千年古刹雪窦寺便顺理成章地成为了弥勒的道场。

中国四大名山是哪四山

中国道教四大名山：

江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山

还有另外一说法：终南山是四大道教名山之一（因王重阳在此修道而得名）

中国佛教四大名山：

山西五台山（文殊菩萨道场）、浙江普陀山（观音菩萨道场）、四川峨眉山（普贤菩萨道场）、安徽九华山（地藏菩萨道场），有“金五台、银九华、铜普陀、铁峨眉”之称。

中国四大名山是哪四山

1你说的应该四大佛山吧

中国佛教四大名山分别是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别是文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨的道场。四大名山随佛教的传入，自中国汉代开始建寺庙、修道场，延续至今。中华人民共和国建国后得到 的历史性保护，确定作为文化文物重点管理单位，并对寺院进行了修葺，现已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。

2或五大名山

中国五岳，中国五大名山的总称，是古代民间山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。分别是东岳泰山（海拔15327米，位于山东省泰安市泰山区）、西岳华山（海拔21549米，位于陕西省渭南市华阴市）、南岳衡山（海拔13002米，位于湖南省衡阳市南岳区）、北岳恒山（海拔20161米，位于大同市浑源县）、中岳嵩山（海拔149171米，位于河南省郑州市登封市）。泰山曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。

四大名山是哪四山

中国四大名山是庐山、龙虎山、黄山及九华山。 [庐山]： 庐山，位于中国江西省北部，北濒长江，东南临鄱阳湖；是中国国家级重点风景名胜区，世界文化遗产，著名的旅游避暑胜地，风光奇特秀丽，“匡庐奇秀甲天下”。方圆302平方公里的风景区内，有16个大自然奇观，474处景点,风光秀丽,美不胜收。 [九华山]： 九华山在皖南青阳县境内，是我国四大佛教名山之一。唐代文学家刘禹锡，登上九华山后，对其赞叹不已，认为天下名山均不能与九华山争长。李白曾三上九华山。九华山的特点是山奇峰秀，佛寺众多。早在东晋年间(401年)，山上就开始建寺庙，以后历代都增建、扩建，形成“三里一小庙，五里一大庙”，庙宇遍布全山，据说兴盛时期多达300余座，僧众几千人。现在保存完整的寺庙尚有五六十座。 [龙虎山]： 龙虎山原名云锦山，是国家重点风景名胜区，位于江西省鹰潭市郊西南20公里处。据说东汉中叶时张天师在此炼丹，“丹成而龙虎现，山因得名”，龙虎山因而也成为中国道教发祥地。龙虎山景区有99峰、24巖、108个景物，景观面积达200平方公里左右，源远流长的道教文化、独具特色的碧水丹山和规模宏大的崖墓群构成了龙虎山风景旅游区自然景观和人文景观的“三绝”。龙虎山由红色砂砾岩构成，形成了赤壁丹崖的“丹霞地貌”，福建的武夷山和广东的丹霞山也属这种地貌。明净秀美的泸溪河从山中流过，如一条玉带由南向北把上清宫、龙虎山、仙水巖等旅游景点串连在一线上，从上清古镇乘竹筏顺泸溪河而下的20里山水景色宛若仙境，令人流连忘返。 [黄山]： 黄山四绝 久有“震旦国中第一山”之誉的黄山，以奇松、怪石、云海、温泉四绝闻名于世。 奇松 松树满天下，非黄山仅见之物，黄山松树之多，无以尽数，又因何以“黄山”来命名松树呢？据黄山志载：黄山无峰不石，无石不松、无松不奇。这句话将黄山奇松做了很精炼、很准确的定义。 黄山到处都是花岗岩，坚硬的花岗岩，被我们用以做基石、砌路面、建桥梁。黄山以花岗岩为集体，却能做到“无石不松”，这可谓之一奇。 黄山松的种子能被风送到花岗岩的缝隙中，在那里发芽生根成长，这种钻劲，可谓一奇。 黄山松的生长环境非常艰苦，生长速度异常缓慢，根部一般要比树干长几倍几十倍，一棵不足一丈的黄山松，树龄往往上百年甚至数百年，著名的“迎客松”，树龄就达千年，其它的黄山名松还有送客松、蒲团松、探海松、接引松、连理松、团结松等等。 怪石 黄山峰海，无处不怪石嶙峋，据说命名的就达1200多块，如金鸡叫天门、五老上天都、童子拜观音、飞来石、喜鹊登梅、仙人指路、猴子观海、猪八戒吃西瓜等。 云海 “黄山自古云成海”，这是已故元帅刘伯承1957年游黄山时留下的碑刻。黄山自古就有黄海之称。明代著名史学家潘之恒就著有《黄海》一书，有史料说：黄山的四绝中，首推的就是云海了，由此可见，云海是装扮这个“人间仙境”的神奇美容师。 黄山每年平均有255、9个雾日，一般来说，每年的11月到第二年的5月是观赏黄山云海的最佳季节，尤其是雨雪天之后，逢日出及日落之前，云海必现并且最为壮观。 温泉 黄山温泉又称灵泉，传说我们的祖先轩辕皇帝就是在此沐浴七七四十九日得返老还童，羽化飞升的。温泉每天出水量约400吨左右，常年不息。水温常年在42度左右，属高山温泉。 黄山温泉对消化、神经、心血管、新陈代谢、运动等系统的某些病症，尤其是皮肤病，均有一定的功效。 玉屏楼 位于黄山天都峰、莲花峰之间，海拔1716米。峰前有巨石平台，称文殊台，上有陪客松；峰前左有青狮石，文殊洞和迎客松；右有白象石，立雪石和送客松。明代大旅行家徐霞客游后，叹为观止，他在游

中国佛教四大名山有四个,其中什么山就在山西

五台山

五台山位于山西省忻州市五台县境内，位列中国佛教四大名山之首。

五台山位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。

中国四大佛教名山分别指的有哪四座山呢？

中国佛教四大名山分别是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别供奉文殊师利菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨。

五台山，世界佛教文化圣地之一，文殊师利菩萨道场。 地处中华人民共和国——山西省——五台县境内，方圆三千余平方公里，海拔三千余米，由五座山峰环抱合成，五峰高就，峰顶平坦宽阔，其状如石垒之台，是故，称:"五台山"! 汉唐以来，五台山 设佛寺弘法，以宗教利生，一直是世界得与中国得多元佛教文化中心之一，此后历朝发展，历代兴建，经常精心装修，鼎盛时期寺院达300余座，规模之大可称：“诸宗翘楚，一教首班”！截止太阳星座系——地球纪元——公元2014太阳年，五台山上大部分寺院都已合并扩建，现今余台内寺庙39座，台外寺庙8座。五台山又是国家级重点，世界知名得风景名胜旅游区之一。各所寺院经过不断修整更新，愈加显得富丽堂皇，雄伟庄严，尽呈佛教：“中国传统文化之一大家者、世界文化之主要流派”得崇高地位！宗教文化遗产极为丰富，是著称世界得“文化大户”。其中最著名得五大禅寺有 ：显通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、龙虎寺。

普陀山是我国四大佛教名山之一，位于浙江舟山群岛，观音菩萨道场，普陀山的名称，出自佛教《华严经》等六十八卷，全称为：“补坦洛迦”、“普陀洛迦”，是梵语的译音，意为“美丽的小白花”，由于中国历代帝王多建都在北方，所以自元朝以来，惯称此山为“南海普陀”。普陀山又有“五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山”的美誉。如此美丽，又有如此众多文物古迹的小岛，在我国可以说是绝无仅有。普陀山位于杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛，全岛面积约125平方公里

峨眉山位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3079米，是著名的旅游胜地和佛教名山。峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。截止2014年，全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺……等。

九华山相传为地藏王菩萨（或称地藏菩萨）道场。九华山共有99座山峰，以天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟，群山众壑、溪流飞瀑、怪石古洞、苍松翠竹、奇丽清幽，相映成趣。名胜古迹，错落其间。历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，九华山佛教至明初获得显著的发展，清代达到鼎盛时期，有寺庙300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。今存寺庙90余座（其中9座列为全国重点寺院，30座列为省级重点寺院），有僧尼近600人，自唐代至今，九华山自然形成的僧人肉身达15尊，现可供观瞻的有5尊，其中一尊仁义师太肉身是当今世界上惟一的比丘尼肉身，佛像6300余尊，藏历代经籍、法器等文物2000余件。

中国佛教四大名山和道教四大名山是那些

中国佛教四大名山和道教四大名山 佛教中文殊、观音、地藏、普贤四位菩萨各自的道场，便成为日后中国佛教的四大名山（五台山、普陀山、九华山、峨嵋山）。

佛教认定中国山西省的五台山是文殊菩萨的道场；五台山历史悠久，是中国佛教著名的活动场所，位列“四大名山”之首。五台山是中国古代建筑的稀世宝库，文物荟萃，珍品云集。全山现有各种寺庙50余座，定为国家级重点文物保护的有4座，定为省级重点文物保护的有20余座。

浙江省的普陀山，作为观世音菩萨的全球道场；普陀山位于浙江省杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛。全岛面积12平方公里，呈狭长形，南北最长处为86里，东西最宽外35公里。最高处佛顶山，海拔约300米。普陀山既以海天壮阔取胜，又以山林深邃见长。登山揽胜，眺望碧海，一座座海岛浮在海面上，点点白帆行驶其间，景色极为动人。

安徽省的九华山是地藏菩萨的道场，自汉代以来，以历了儒、释、道的汇宗，有着灿烂的辉煌的文化沉淀，是我国四大佛教名山之一。九华山山势磅礴，云雾缭绕，景色清幽，翠竹满坡，古刹林立，聚阴阳之气，汇日月精华。诗仙李白游山时，远眺九峰如天赐九莲，触景生情，诗赞：“妙有分二气，灵山开九华”。山上现存的14具肉身菩萨更令世人惊叹。

峨眉山也是一座佛教名山，相传是释迦牟尼身旁的普贤大菩萨显灵说法的道场。峨眉山原为佛道两教并存的宗教重地，东汉之初，山间便有了第一座以药农舍宅为寺庙的“初殿”。后来历经晋、唐、宋续建和明、清两代发展，连绵百里的山峦，先后兴建佛寺200多处，僧众达数千人。随着佛教兴盛和道教的衰微与绝迹，峨眉山遂成为以“菩萨信仰”为中心的佛教圣地。由于历史变迁，现在峨眉山景区内尚存十余处古寺，如报国寺、万年寺、仙峰寺、洗象池、金顶等，寺院内的佛教徒依然保持着正常的宗教生活。

中国四大道教名山为中国四处最主要的道教圣地：(位于湖北十堰的武当山；位于江西鹰潭的龙虎山；位于安徽黄山的齐云山；位于四川都江堰的青城山。武当山的名气最大，其古建筑群在1994年被评为世界文化遗产。青城山和都江堰一起，在2000年被评为世界文化和自然双重遗产。)

湖北武当山武当山又名太和山，位于鄂西北的丹江口市境内，是我国的道教名山，列中国“四大道教名山”之首，又是武当武术的发源地。主峰紫霄峰海拔1612米。武当山山势奇特，雄浑壮阔。有72峰、36巖、24涧、3潭、9泉、构成了“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的秀丽画境。山间道观总数达2万余间，其规模宏大，建筑考究、文物丰富的道观建筑群已被列入世界遗产名录。山间主要景点有金殿、紫霄宫、遇真宫、复真观、天乙真庆宫等近百处。

四川青城山青城山古称丈人山，又名赤城山，位于都江堰市西南15千米处，海拔1600米，其36座山峰，如苍翠四合的城廓，故名青城山。这里林木青翠，峰峦多姿，向有“青城天下幽”之誉。青城为我国道教发祥地之一，相传东汉张道陵(张天师)曾在此创立五斗米道，因此，历代宫观林立，至今尚存38处。著名的有建福宫、天师洞、上清官等，并有经雨亭、天然阁、凝翠桥等胜景。

江西龙虎山龙虎山位于江西鹰潭市西南郊20千米处，为国家级风景名胜区。源远流传的道教文化，独具特色的碧水丹山，以及现今所知历史最悠久、规模最大、出土文物最多的崖墓群，构成了这里自然、人文景观的“三绝”。龙虎山的著名景点有天师府、上清官、龙虎山、悬棺遗址和仙水巖等。

安徽齐云山齐云山又称白岳，位于徽州盆地，黄山脚下，屯溪西33公里，皖赣铁路在齐云山脚经过，因其“一石插天，与云并齐”，故名齐云山。它是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的山岳风景

我国佛教四大名山是哪几座山

四川峨眉山 浙江普陀山 安徽九华山 山西五台山

皮影戏，发源于我国西汉时期的陕西华县（古华州），距今已有两千多年的历史，是世界上最早由人配音的活动影画艺术，有人认为皮影戏是现代**始祖。

现在流行于陕西、山西等几乎全国各地。

由于皮影戏在我国流传地域广阔，在不同区域的长期演化过程中，形成了不同流派，常见有四川皮影、湖北皮影、湖南皮影、北京皮影、唐山皮影、山东皮影、山西皮影、青海皮影、宁夏皮影、陕西皮影，以及川北皮影、陈龙皮影等风格各具特色的地方皮影。

各地皮影的音乐唱腔风格与韵律都吸收了各自地方戏曲、曲艺、民歌小调、音乐体系的精华，从而形成了溢彩纷呈的众多流派。

有沔阳皮影戏、唐山皮影戏、冀南皮影戏、孝义皮影戏、复州皮影戏、海宁皮影戏、江汉平原皮影戏、陆丰皮影戏、华县皮影戏、华阴老腔、阿宫腔、弦板腔、环县道情皮影戏、凌源皮影戏等等。

在秦、晋、豫一带的各路皮影流派中，有弦板腔、阿宫腔、碗碗腔、老腔、秦腔、南北道情、安康越调、商路道情、吹腔等十多种，曲牌甚多。演唱时，还常用和声接腔、帮腔和鼻哼余韵的唱法，拖腔婉转悠扬，非常动听。

河北、北京、东北、山东一带的各路皮影唱腔，虽同源于冀东滦州的乐亭影调，但各自的唱腔分别在京剧、落子、大鼓、梆子和民间歌调的滋润之下，又形成了不同的流派。流畅的平调、华丽的花调、凄哀的悲调不一而足。而其中唐滦地区的掐嗓唱法十分独特。

其他如湖南、湖北、江浙、福建各地，皮影戏音乐及唱腔也都带有本地地方特色。

五千年文明看山西了解山西古建筑必看书单!

01 古建筑

《历史的卷轴一山西古代建筑》

作者/郑庆春、杨国柱 出版社/三晋出版社

山西现存木结构古建筑以封建社会中晚期的宗教建筑数量最多，价值也很重要，本书对山西古建筑的发展脉络进行了深入细致的阐述，犹如展开一幅古建的“历史的卷轴”: 大唐遗珍一乱世佛音一西京梦华一走向世俗一法雨禅风一承前启后一落日余晖，我们清晰地看到了留存于山西大地上的各朝各代的古建筑的建筑特征与风格。

《山西古建筑地图》

作者/田芳、李博出版社/山西科学技术出版社

本书介绍了自北朝至近代各个时代449处“国保”古建筑的时代特征、艺术特色、文化特质等，并将各时代、各类型古建筑标示于多幅地图中，使读者一目了然。同时，邀请古建筑专家对古建筑进行精彩点评，尤其对一些建筑结构的时代特征进行了重新考证，许多观点为首次提出，堪为本书一大亮点。

02 寺院宫观

《独冠天下:山西·高平铁佛寺造像》

作者/侯楠山 出版社/三晋出版社

位于晋城高平市米西村的铁佛寺殿内，塑有释迦年尼佛，观音、文殊、普贤菩萨，二十四诸天等塑像30余尊。其中环绕佛殿的二十四诸天造像,以其“非主流”的造型、精湛逆天的技艺，独冠天下，世所罕见。 这组造像虽然布局紧凑，但仔细品读，会在一片繁缛中体会到雕塑师的匠心。

《独冠天下: 山西·晋城玉皇庙二十八星宿》

作者/侯楠山 出版社/三晋出版社

位于晋城泽州县府城村的玉皇庙，是现存最为完整的道教庙宇，神祗塑像丰富、技艺精湛，国内罕见，是研究道教文化和雕塑艺术的宝贵遗产。庙内的二十八宿星君塑像更是国内同类题材中现存最早的一处，以海内外独一无二的地位和出神入化的艺术蜚声于世，空前绝后。

03 祠堂

《中国晋祠》

作者/晋祠博物馆出版社/山西人民出版社

本书以图文并茂的形式，介绍了具有悠久和优美自然景观的旅游圣地——晋祠，对有代表性的数十处风景名胜，殿堂楼阁如圣母殿，难老泉，铁人、铁狮等作了生动介绍。

《寻访山西古庙: 晋中、晋北篇》

作者/连达出版社/清华大学出版社

山西省现存看全国约70%的明以前大木构建筑，各类形式的古建筑保有量更是高居全国之冠，唐、五代、宋、金、元等早期古建筑不胜枚举，明清时期的古建筑群更是数量极为庞大。本书按地域划分，以绘画和游记的形式将晋中、晋北的中国传统建筑之美展现给读者，同时也记录了众多古民居的现状，希望唤起更多读者对中国传统建筑和文化的关注、热爱和保护。

04 民居

《山西民居》

作者/王金平、徐强、韩卫成

出版社/中国建筑工业出版社

本书根据山西的历史地理、衣耕区划、语言系统，以及民居建筑的内部结构与外部表现特征，对山西民居的地域分区进行了科学界定；从聚落研究的角度，较为全面地分析了山西城乡聚落的构成要素、类型、结构与空间布局特征；详尽介绍了山西不同地域民居的形态与风格；并对山西民居的保护与传承提出了合理性建议。

《民居城池一一山西文物精华丛书》

作者/王金平、朱向东出版社/三晋出版社

山西民居、城池从其产生、发展到其演变，建立了一条较为完备的发展序列，反映着华夏文明中民居城池理念一脉相承的发展历程。本书基于学术普及的原则，较为详尽地介绍了山西不同地域民居的形态与风格，全面分析了山西民居、城池的构成要素、类型、结构和空间布局特征，并归纳总结了山西民居的技术与艺术成就，以达到雅俗共赏之目的。

05 戏台、关隘

《山西古戏台通览》

作者/山西古建筑集团有限公司出版社/山西科学技术出版社

全书基本涵盖了1000多座山西省境内现存的古戏台，是研究我国祭祀文化、戏剧文化、民俗文化的宝贵实物资料。

《山西关隘大观》

作者/马书岐、王怀中出版社/山东画报出版社

本书是一部史料汇编，通过对历代山西相关关隘史料进行爬梳整理，分地区汇编历代或著名或偏僻的关隘资料，包括地理位置考证、文献掌故和诗文整理，是一部学术性和知识普及性兼具的区域性地域文化著作。

06晋商

《晋商五百年:院宇重楼》

作者/石涛、卫宇出版社/山西教育出版社

本书从建筑的视角，阐释了明清晋商在发家致富后，在家乡盖造深宅大院的时代背景和心理原因，为读者介绍了晋商大院的选址布局、等级规制、建筑风水、陈设装饰等方面的内容，并以乔家大院、渠家大院、申家大院、常家庄园等几个有代表性的晋商大院为例，深入挖掘不同大院的建筑特色与民俗文化。

《晋商五百年:会馆浮沉》

作者/刘成虎、韩芸出版社/山西教育出版社

晋商会馆是明清时期晋商在异地互帮互助、寻求共同发展而建立的一种社会组织。在当时除了联络乡谊、祭祀神灵、聚会演戏、帮助同乡外，还经常举行行业会议、代表商人与政府沟通、解决行业内部矛盾、扶危济困为晋商的兴盛发挥了不可取代的作用。本书以翔实的史科为依据，以严谨的学术态度阐述了晋商会馆的起源、发展，讨论了其祭祀神灵在社会整合方面的功能等。

1我国企业的监管系统应该建立完善的监管体系，从行为监管转向动机监管

“所谓行为监管，是指传统的合规性监管方式,其监管的对象是银行的具体行为,监管方式主要是比率监管,在金融创新不断涌现,金融风险不断增加的当代银行业,行为监管的效果常常不尽如人意。”从这一点上，我们应该学习山西票号的动机监管方式。“所谓动机监管，是指通过引导代理人的行为动机,使该动机符合委托人的利益,实现有效监管。”山西票号通过其“自身股”的激励模式，将财东和经营者还有员工之间基于信息不对称引起的道德风险和逆向选择而产生的外部成为专为内部成本，由于经营者不但不负责出自而且还能在其中分红，活着的时候可以得到利益，身故则留给家人。这种从动机监管出发的激励机制使山西票号一步步发展壮大起来。我国也应该不断发展分业监管模式，比率监管等常规的监管已经不足以有效的监管我国当今的金融体系，所以，必须加强动机监管。

2但是，山西票号到最后也走向了衰败，这与山西票号与清政府勾结和过分依靠信义是分不开的。所以，我国的企业还应该进一步完善我国的监管法律系体。在当代，也是由一些企业像山西票号当时一样与政府交往过多，为了获得更大的收益而采取寻租行为。因此，我国监管体系应该加大监管力度，认真查处寻租行为，为我国经济的发展创造一个更公平的竞争环境。从山西票号过分依赖信义的角度，我国监管机构应该进一步建立监管系统对市场内部的企业建立一定的保护制度，以法律来约束一定的行为，而不是简单的靠诚信。

3针对山西票号内部最后的产权不明晰的状态，我国企业应该建立明确的产权明晰制度，最大限度的使个人努力与收益以及所担负的责任具有正相关性。因此，目前国有企业的公司制改革应首先形成规范科学的法人治理结构，明确股东会、董事会、监事会、总经理之间的权利、责任和利益，形成相互制衡关系，加强内部约束机制：使股东会为公司的权力机构；董事会受股东会的信任托管、掌握公司重大事务的决策权和对经营者的任免权；董事会委托总经理，总经理在董事会的授权下行使对公司日常经营活动管理的权利；监事会受股东会的委托负责监督董事会和总经理的活动并接受股东会的监督。

刀削面

刀削面，是山西的汉族传统面食，为“中国十大面条”之一，流行于北方。操作过程：将面粉和成团块状，左手举面团，右手拿弧形刀，将面一片一片地削到开水锅内，煮熟后捞出，加入臊子、调料食用，以山西大同刀削面最为著名。山西刀削面因其风味独特，驰名中外。刀削面全凭刀削，因此得名。

竹叶青酒

竹叶青酒是中国古老的汉族传统保健名酒，其历史可追溯到南北朝。它以优质汾酒为基酒，配以十余种名贵药材采用独特生产工艺加工而成。其清醇甜美的口感和显著的养生保健功效从唐、宋时期就被人们所肯定。

莜面栲栳栳

莜面栲栳栳（栲栳kǎolǎo）是山西，以及河北高寒地区尤其是坝上地区著名的汉族面食小吃，属于西北主食。栲栳是指用柳条编成，形状像斗的容器。也叫“笆斗”。“栲栳栳”是用莜面精工细作的一种面食品，因其形状象“笆斗”，民间叫“栳栳”。是用竹篾或柳条编制成的一种上下粗细一致的圆框，形状象斗，是农家专门用来打水或装东西的一种用具，因“栲栳栳”形如“笆斗”故得名。

平遥牛肉

平遥牛肉是山西晋中地区平遥县的汉族传统名菜。平遥牛肉是博大精深、源远流长的中国美食文化的精华之一，古汉时就有“卖刀买犊，卖刃买牛，游刃有余”的对牛肉加工的描述。据传，早在明代平遥牛肉已闻名遐迩，至于。到了清代后期和民国年间，平遥牛肉已成为达官显贵宴客的必备之品。

闻喜煮饼

煮饼是一种油炸的点心。在晋南民间把“炸”就叫“煮”。闻喜煮饼形似圆月，由于外皮粘满白芝麻，所以外观是月白色。其外裹芝麻，滚圆状，内有栗色、绛白二色分明的饼馅，可拉出几厘米长的细丝，吃起来酥沙香甜、不皮不粘不腻，久不变质。

山西老陈醋

山西老陈醋是山西省的汉族传统名产，属于中国四大名醋之一，它的生产至今已有3000余年的历史，素有“天下第一醋”的盛誉。山西老陈醋以色、香、醇、浓、酸五大特征著称于世。2011年8月7日，山西权威部门称当地所产老陈醋安全可靠可放心食用。

太谷饼

太谷饼的生产历史悠久，在清末时已行销京、津、西安、兰州、包头、张家口等地。太谷饼具有甜而不腻、酥而不碎，味美鲜香等特点，以其香、酥、绵、软而闻名全国，享有“糕点之王”的美称。太谷饼为“晋商饮食文化”的典型代表，著名歌唱家郭兰英那首清脆悠扬的“平遥的牛肉太谷的饼”更是让太谷饼的美名传遍天下。

汾酒

汾酒工艺精湛，源远流长，素以入口绵、落口甜、饮后余香、回味悠长特色而著称，在国内外消费者中享有较高的知名度、美誉度和忠诚度。

剔尖

剔尖又称拨鱼、剔拨股，是流行于山西省运城，晋中等地的汉族传统面食，以其方便快捷、口感香滑，利于消化而受到广大百姓的青睐，是山西面食中极具代表性的一种，也是居民的主要午餐之一。

浑源凉粉

浑源凉粉是山西浑源的汉族特色美食。在夏季，凉粉是老百姓喜欢吃的食品之一，而山西浑源人爱吃凉粉，不分春夏秋冬，街头上，一年四季都有那么几十家摆凉粉摊的。

豌豆糕

豌豆糕又叫豆沙糕，澄沙糕。是山西太原汉族特色糕类小吃，属甜食，宜在夏季食用。用上等豌豆脱皮磨粉，加入白糖、柿饼、柿子霜制作而成。香甜可口，清凉下火，爽口绵甜，益脾胃，解热祛毒。1957年，豌豆糕被评为太原市 “十大名吃”。

桑落酒

产地：运城 永济市 制法：古法已佚，现在制法多以优质的高粱、豌豆、绿豆等为原料，经蒸馏、发酵、品评、勾兑等各项工序，贮藏一年后，方成。特点：桑落酒为清香大曲，酒质清香醇，入口绵甜，回味悠远，为传统清香型的上乘白酒。

葱花烙饼

葱花烙饼是山西省汉族特色小吃，宁武市城乡人民喜爱吃的主食之一，常用炒鸡蛋，烙油饼一类饭菜招待客人，可以说家家户户都会做。吃起来，层薄如红，绵软利口，金**美，酥香可口，不失风味。

黄河滩枣

黄河滩枣意思就是说长在黄河边上的红枣，在当地人叫河畔枣，俗称"滩枣"，学名"木枣"，是山西四大名枣之一。滩枣生长在距黄河五十米至一千五百米范围内的沙滩上，环境优雅、空气清新、日照充足、昼夜温差大，是母亲河源源不断滋养孕育的精华，是华北、陕北地区特有的珍品，其特点颗粒硕大，呈圆柱形，色如墨玉，果肉甜软润香，素称"人参果"。

柿叶茶

柿叶茶是利用柿叶为原材料，经过科学加工精制而成的茶叶。柿叶茶是以柿树叶为原料加工制成的一种新型保健饮品。柿叶中含有单宁、胆碱、蛋白质、矿物质、糖、黄酮等对人体有用的物质，特别是维生素C含量丰富，每100g鲜柿叶中含维生素C1g。经常饮用柿叶茶，具有通便利尿、净化血液、抗菌消肿等多种保健功能。

平遥推光漆器

推光漆器是一种工艺性质的高级油漆器具，山西平遥汉族传统手工技艺之一，以手掌推出光泽而得名。山西著名工艺品平遥推光漆器外观古朴雅致、闪光发亮，绘饰金碧辉煌，手感细腻滑润，耐热防潮，经久耐用，诚为漆器中之精品。

柳林芝麻饼

柳林芝麻饼是山西省柳林县汉族特色小吃，是用上好白面，配以芝麻、酥油、碱面等上炉烘烤而成。芝麻饼香酥味美、口感筋道、酥脆可口，能够健胃消食，尤其对慢性胃病患者有很好的保健作用。

阳高杏脯

阳高杏脯是产于山西省阳高县的汉族名吃，畅销国内外，阳高山区所产的杏十分有名，个大、味甜、核小、色鲜，以优质杏为原料而成的杏脯自与别处不同。杏脯作法不是很复杂，将杏去核、晒干后，就可以制成杏脯。

酥火烧

酥火烧是山西省长治地区有名的汉族传统小吃之一，其色淡黄纯净，其味香酥可口。可做主食，亦可做点心。用上白面粉、鸡蛋作原料，以熟驴油和面，制成柿饼大小，用煤炭火烙烤而成的一种色黄、质酥、味醇、形美的小火烧，所以也叫“驴油酥火烧”。

黎侯虎

黎侯虎是发祥于山西省黎城县的汉族传统手工艺品，因黎城古称黎侯国而得名，是黎城县汉族民间手工技艺的一朵奇葩。黎侯虎起源于商周时期以虎为图腾的汉族民俗，后经过3000年历史演变，逐步完善定型于今天集故事、草编、刺绣、剪纸、书画于一身的独特造型。黎侯虎在民间有赐福、镇宅、生财等文化内涵，被誉为中国第一虎。

义乌哪里好玩旅游景点

义乌十大旅游景点

1、义乌国际商贸城

2、义乌双林寺

3、朱丹溪陵园

4、吴晗故居

5、佛堂古镇

6、义乌博物馆

7、冯雪峰故居

8、陈望道故居

9、黄山八面厅

10、古月桥

义乌有什么好玩的地方 义乌的介绍

1、秦王宫是1997年为陈凯歌的“荆轲刺秦王”而建，后来拍过张艺谋的“英雄”（2001），陈凯歌的“无极”（2004，并另外修建景点），“功夫之王”（成龙，李连杰），“芈月传”，好莱坞的“木乃伊3：龙帝之墓”等。主要宫殿（四海归一殿）模仿咸阳宫建造。

2、清明上河图是1998年建成，模仿再现北宋时期开封府及东京汴河漕运的场景。拍过“小李飞刀”、“大宋提刑官”、“飞天舞”“宫”、“花千骨”等。

3、明清宫苑是2006年建成，模仿北京“故宫”，按北京故宫1:1仿制（天安门缩小了20%），中轴有承天门、太和殿等景点，旁边还有恭亲王府（何坤府）等景点，拍过张艺谋“满城尽带黄金甲”、还有“甄_传”、“天下无双”、“如懿传”、“延禧攻略”等。

4、广州街香港街是横店最早的景区，1996年为谢晋“鸦片战争”而建（广州街），1998年又建成香港街，并到一起。里面还拍过“潜伏”、“雍正王朝”、“天下粮仓”等。因为搞得早，加上好奇，游客喜欢到里面的鸦片馆、妓院、赌场、刑场等地玩耍。

5、义乌市，隶属于浙江省金华市，古称“乌伤”，金华-义乌（浙中）和杭州（浙北）、宁波（浙东）、温州（浙南）并列浙江四大区域中心城市；位于浙江省中部，地处金衢盆地东部，市境东、南、北三面群山环抱，南北长5815公里，东西宽4441公里，面积110546平方公里。截至2018年，义乌市户籍人口818362万人，实现地区生产总值12481亿元。先后出了“初唐四杰”之一骆宾王、宋代名将宗泽、金元四大名医之一朱丹溪及现代教育家陈望道、文艺理论家冯雪峰、历史学家吴晗等历史名人。

义乌是中国首个也是唯一一个在县级市国家级综合改革试点，先后被授予中国国家卫生城市、国家环保模范城市、中国优秀旅游城市、国家园林城市、国家森林城市和浙江省文明示范市等荣誉称号。义乌国际商贸城被中国国家旅游局授予中国首个AAAA级购物旅游区。义乌是中国大陆六大强县（市）之一，人均收入水平、豪车密度在中国大陆居首位，是中国最富裕的地区之一，在福布斯发布2013中国最富有10个县级市排名第一。 义乌是全球最大的小商品集散中心，被联合国、世界银行等国际权威机构确定为世界第一大市场。义乌被列为第一批国家新型城镇化综合试点地区。2019全国营商环境百强县、2019年全国综合经济竞争力第六名。

义乌景点介绍

义乌景点介绍

想要到著名的小商品市场义务进行游玩吗？那么在义务都有哪些景点呢？下面是我分享给大家的义乌景点介绍，欢迎阅读。

1义乌国际商贸城

义乌国际商贸城坐落于义乌市区繁华的稠州路，是目前世界上单体面积最大的商品批发市场, 也是我国规模最大，国际化、现代化程度最高的商品批发市场。国际商贸城现有经营面积170万平方米，占地约有1平方公里，3万余个商位。有一种说法，如果你在每个商位停留一分钟，按一天8个小时计算，逛完整个国际商贸城需要两三个月时间，足见市场规模之大。 2006年，国际商贸城成为全国首个以购物性质为主题的国家AAAA级旅游风景区，2006年吸引了437万游客，其中境外游客26万人次，被评为浙江省最具人气的十大景点之一。

国际商贸城景区由八大区块组成，其中 A、B、C、D、E区一至三楼分别经营花类、玩具、饰品、工艺品，四楼开办了中小企业直销中心、台商馆，东辅楼为外贸企业采购服务中心。F、G区一至三楼经营五金、电器、箱包、电子、钟表、雨具等六大行业；四楼开设生产企业直销中心及韩商馆、香港馆、四川馆、安徽馆、江西九江馆、新疆和田馆等精品交易区；五楼设外贸采购服务中心；中央大厅二、三楼设大型旅游购物中心、中国小商品城发展历史陈列馆；东辅用房设有银行、餐饮、物流、邮政、移动、连体商务楼、写字楼、四星级酒店等配套服务机构，开通环线观光车。H区主要经营文化用品、体育用品、眼镜、化妆品（镜梳）、拉链、纽扣、辅料配件、皮革。

购物旅游景区内除了拥有旅游购物中心外，还设有3500余家“购物旅游推荐商位”，倡导批零兼营、批零同价；与此同时，旅游区管理部门特推出了“商品索引卡”、“购物旅游一条街”等购物旅游项目，开通了景区内部环线公交车和观光旅游车、并建成了中国小商品城发展历史陈列馆等一批旅游设施，是一个集购物、旅游、休闲为一体的购物旅游景区。

2义乌双林寺

双林寺位于浙江省义乌市佛台镇罗汉堂，因经历15个朝代，15个世纪，达摩勘基，梁武帝敕建，传大士（520年）开创而闻名。更因有陈、隋两代帝王大臣数百人为0檀越，文、炀二帝作书宣敕慰劳大士弟子惠则等，而使其声名更震，昭彰宁宇。双林寺历史上规模之大、历代帝王贵赐供养之盛，非一般寺院可与之比。在北宋时，犹余僧舍1200楹，僧尼二百余众，染陈始创，盛况更隆，故史有“天下第三，江浙第一”和“浙东大刹”之称。宋时又被列为“天下丛林五山十刹”之一。英宗治平三年，御赐“宝林禅寺”匾额，徽宗大观二年赐田十顷。

双林寺屡劫屡兴，香火不灭，在连续兴盛数百年后，于徽宗宣和三年，方脑起义，寺遭丘燹，“不幸煨尽，一椽不存”。高宗绍兴二年，传姓后裔领衔，募缘重建，捐得金钱寺十余万，“以其年春经始，三年冬造成，其高八十尺，而广倍其半，庄严妙好，迥出空际”。绍兴四年，东阳贾删定廷佑，为范洪钟，建三藏殿，至元朝，由于元室诸帝崇尚-教，双林寺日趋衰落，殿堂门庑诸屋子宇，次第倾毁，化为榛莽，仅存山门、藏殿、僧堂、大士殿而已。迄顺商至正二年秋，云龙禅师来双林住持，以说法化缘为已任，积工巨万，前后七年，起废为新，使双林再度中兴，到了明朝，先后兴建，单在思宗一朝，就有四番，前后工计17年。

双林寺真正衰落不振应从清朝始。高宗乾隆四十五年，寺遇火灾，一时未易完复，仅仅修其后殿，然犹存僧舍五房。同治七年（1861年），太平军攻陷义乌，“垣瓦倾颓，椽梁毁折”，僧舍仅存仁、信两房。同治七年（1868年）寺僧逢春、学莲、学成敦请董理协募重修，鸠工于其年秋八月，告竣于冬之十一月。光绪二十七年，天台僧慧泉来寺驻锡，悲此胜迹，没于荒径，遂邀奉化孙玉仙居士醵资万金，经二十余年惨经营，建成大悲阁一宇，雕千手观音一躯，大悲咒像84尊，轮奂一新，惟余旧有大殿山门等未曾修葺。1928年冬，慧泉法师归西，其徒志虑不一，彼此参商，争夺方丈之职不下，纵火焚寺，致使新建大悲阁三进、两庑数十楹尽罹火劫。火毁后，寺内仅存破旧山门和残破僧房五十余间，大殿五间，总共60间之数，与宋朝一吉二百余间相比，显见荒凉破败。

1949年初，双林寺只有山门、观音阁、中殿、上殿等十多间房子，寺内和尚仅留十多个人，1958提，双林寺彻底被毁，原山门成为水库大坝，旧址被埋入水底，就连高丈余，铸有梵汉两体楞严经的东南第一大工业钟也被击成碎块，当作废铜送供销社帐购，现存文物除双林铁塔外，只能见到隋唐瓦当残片和呈现在库底的一片残垣断壁。

1979年，女尼开瑞和善清相继重返双林，募捐开基建寺，共建殿房24间，并于1994年10月落成传大士舍利塔一座，为青砖结构，七层，高172米，内径5米，下三层可供香客游览。1986年2月双林寺被列为重点保护寺院后，得到社会各界和国际佛教界重视，东西方慕名前来朝圣者络绎不绝，并都提出重建殿宇，再现风采之建义。1993年义乌市政府委托东南大学进行规划，并于1994年1月通过论证，新寺规划共设八个景点，规划原则兼顾独立性、继承性、兼容性和发展性，既继承佛教文化传统和禅学色彩，又体现时代精神。寺工占地面积三万平方米，总投资约二亿人民币。1997年6月，大雄宝殿业已落成，该殿高33米，宽41米，深30米，占地面积2000平方米，庄严雄浑，古朴气派，传大士铜像也已制作完成，铜像高六米，形取“道冠、儒履、释袈裟”，以体现传大士“儒行为基，道学为首，佛法为中心”的三教合一的兼容思想和中国禅之法相。

双林古刹镇寺之宝是铸造于五代后周广顺二年（952年）的双林铁塔，这是中国最古老铁塔，被有关部门列为中华瑰宝，双林铁塔为八面五层，高约五米，自下而上逐层收缩，造型精美，别具匠心，由于历经战乱，今仅存塔身两层，塔顶一层，塔座一座，勾栏一座，残高215米。其中一层期待有佛像36尊，另一层铸有佛像128尊，每层每面塔身上设有额枋、斗拱。斗拱与斗拱之间各置佛像一尊，海波汹涌，蛟龙喷水，天王腾浪，神腾祥云，角兽左马等等，呼之欲出，形象生动，铁塔结构严谨，工艺精湛，虽然一千多年风剥雨蚀，塔身除部分氧化生锈外，仍然乌黑发亮，令人叹为观止，它是佛教艺术精品，也是研究古代铸造工艺的珍贵宝物史料。文物专家认为，如此满布精美纹节而又年代久远的铁塔，在全国唯一无二。

3朱丹溪陵园

在义乌南部，有一处令人向往的地方，那就是朱丹溪陵园。

这里茂竹修林，鸟语花香，风铃阵阵，低水浅吟。一代历史在这里沉积，当代文化在这里展现┅┅这一切，都缘于一位历史文化名人，他以其丰厚的才学、批判的精神、宽广的胸怀、仁慈的心肠，牵动了千万现代人的情感，吸引了海内外无数双充满希冀与虔诚的目光——他，就是我国“金元四大名医”之一的朱丹溪。

朱丹溪，赤岸镇人。原名朱震亨，字彦修。他一生刻苦治学，博采众长，潜心钻研前人经验而又不拘泥，终成“滋阴说”一派大师，他的医学著作有十几种，其观点影响了日本、朝鲜等国的后学者，开辟了中医学的新纪元。

朱丹溪诞生于1281年11月，因居住在赤岸镇丹溪岸畔而被人们称“丹溪先生”和“丹溪翁”。今赤岸镇三村朱丹溪纪念馆旁有他的祖墓。可遗憾的是，丹溪先生当年曾经居住的故居、药店、诊所、练丹处等等已无从考证。1358年，朱丹溪端坐在他的书桌前，手持狼毫，含笑而逝。葬于离赤岸镇约4公里的东朱村墩头庵。“0”中，墓地曾经被毁。1979年冬，墓地原址重建，1989年被列为浙江省重点文物保护单位。并建丹溪庙，于丹溪墓右侧稍后方。朱丹溪陵园正是在此基础上逐步扩建而成的。

据说，墓地是丹溪与他妻子戚氏亲自挑选的。他们始料不到的是，他们身后会经历如此的坎坷，他们更没料到的是，这里会成为我们义乌市的一大旅游胜地，供中外游客瞻仰凭吊。

风景旅游与名人访谒结合在一起，再加上一些富有传奇色彩的民间传说，使得这里的`历史显得更为生动，人物更为丰满，风景更为迷人。

今的朱丹溪陵园经过十几年的修建，已经初具规模，展现在我们眼前的有：湖光山色，小桥流水，亭台楼阁，还有那鹤望轩、松鹤苑、朱丹溪纪念馆、重修的丹溪墓、景彦书画馆、百草园等等。在陵园内，我们还看到了启功、赵朴初、陈立夫、陈敏章、施祖荃等当代名人的题词、书画作品，这些也为美丽的丹溪陵园增添了浓厚的文化蕴涵。

4吴晗故居

吴晗故居位于义乌市上溪镇苦竹塘村，为已故著名历史学家吴晗的家宅，由吴晗父亲吴_珏于1924年所建，系前廊式天井院砖木结构建筑，占地面积为463平方米。故居坐北朝南，面阔五间，通面阔2072米，通进深114米，建筑面积440平方米。整个建筑大体上呈“凹”字形，呈轴对称分布，上下两层，由正堂、边房、两厢及花园组成。正堂明间通敞，次、梢是用板壁隔断，正门墙和围墙，直对山梢间山面辟石库门通室外。二楼檐廊设西洋宝瓶式栏杆围筑，栏杆的望柱头、瘿项及小华版上都是雕刻有缠枝花纹。厢房按轴对称左右各有一间，前后均辟门，分别通走廊和南面的花园。院落中间围成一个天井，天井用长条石铺地，中间为青石甬道，直通花园。天井外山墙居中开正门。正门门脸的装饰具有中西合璧的特点，用穹隆顶青石抱框，砖砌壁柱，两旁立柱呈锥尖顶，抱框上方为-同志题写的“吴晗同志故居”青石匾额，其上堆塑彩绘蝴蝶纹和缠枝花纹。两侧厢房山墙前檐设墀头，复合曲线式封火墙，设龙纹滴水。整个建筑南立面山墙融合了西洋式建筑的装饰风格，具有民国时期建筑的特征。山墙外为花园，花园中间设青石甬道，四周围墙，围墙用漏砖墙，南面开圆洞形大门。现吴晗故居正堂内悬挂有吴晗遗像，两侧是廖沫沙为悼念诤友的题词。一楼次间陈列着吴晗生前在故居使用过的书柜、床、书桌及壁橱等实物，厢房内陈列着反映吴晗生平事迹的，二楼主要陈列吴晗各个历史阶段的生平事迹资料扩其主要著作、往来书信和手迹复制件等。故居内院墙上嵌有彭真委员长为《吴晗传》题词的青石碑。1984年、2002年，吴晗故居经两次修缮。2005年被公布为浙江省级文物保护单位。2005年冬至，在吴晗故乡上溪镇苦竹塘村苦山建吴晗衣冠冢一座，下沉式墓，墓上方立黑色大理石质墓碑，墓碑由-亲笔题写。墓后为其父吴闻斋、其弟吴春曦之鹅卵石纪念墓。吴晗故居为浙江省重点文物保护单位，义乌市爱国主义教育基地。

5佛堂古镇

义乌佛堂古镇集建筑、绘画、雕刻三大特点于一体的古建筑民居群。

佛堂历史文化村镇范围内现存重要历史建筑与传统民居百余幢，大多是清朝时期与民国初期所建，与典型的江南民居风格比较，虽同为粉墙黛瓦，佛堂的古建筑却不同于一般的江南建筑，其外观传承了徽州民居的马头山墙，而细部装饰以及建筑结构、构造方面又融入了独特的地方木雕、砖雕、石雕工艺，并且雕刻的花饰、图案内涵丰实，技艺精美。

佛堂古镇历史悠久，古迹处处。目前，在古镇内，市级文物保护单位有留耕堂、节孝石牌坊、毛家大院、吴棋记民居、留轩小学、友龙公祠；市级文物保护点有王泽华民居、十八间、张三茂厅、新南山民居、植槐堂等。

从北至南依镇而行，有蒲川溪自东向西穿镇而过，还有远处隐约可见的群山、近前分端矗立的古香樟以及当地温润的自然气候等，所有这一切都是构成佛堂古镇自然风光迷人的重要因素。

从江的西边经过“万善桥”走近古镇，到了老街边上的新市基，有一棵胸径约18公尺左右、有着800多年历史的大樟树，高耸的枝干显得有几分古朴和神秘。与这棵樟树遥相呼应的另一棵老樟树矗立在新市基。而在渡船头有一株老枸树，树龄约在300年。

佛堂古镇地灵人杰，千百年来人才云集，与佛堂兴盛紧密相关的重要人物有：在中国佛教界享有盛誉的傅大士，抗倭名将戚继光、陈大成等，北宋年间重要文官王彦超，名儒徐侨，医圣徐行、王毓秀等。

6冯雪峰故居

冯雪峰故居，位于义乌市赤岸镇神坛村。故居建于1909年（清宣统元年），坐东朝西南，为前后二进五开间二楼四合院砖木结构建筑，总占地面积为255平方米。大门前左右各植雪松一棵，右侧立长方青石碑一块上面阴刻-题写的“回忆雪峰”，门边墙上镶嵌有丁玲题写的“雪峰故居”黑色大理石匾。进入大门，天井中是一座冯雪峰半身铜像，左右各有二间厢房，门厅明间为抬梁式，其余各间为穿斗式。二楼供家居，前檐设槛窗。后进为厅堂，穿斗式，明间用于会客，次间为主人卧室。故居一楼陈列着反映冯雪峰各个历史时期生平事迹的照片及著作等实物资料。门厅次间还陈列着犁、耙、风车、纺车、石磨等生产、生活用具。二楼陈列着战友、同事及文艺界人士悼念他的挽联、书画等。故居院后有条花丛小道通往冯雪峰墓园，那是2003年，家乡政府将他的骨灰从北京八宝山移至神坛村时修建的，墓碑由时任国务院总理-题写。冯雪峰故居是浙江省重点文物保护单位。义乌市爱国主义教育基地。

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求义乌好玩景点排名，哪些比较推荐？

义乌好玩景点排名：

1、义乌国际商贸城

2、义乌双林寺

3、朱丹溪陵园

4、吴晗故居

5、义乌蒋氏宗祠

6、佛堂古镇

7、义乌市长城公园

8、义乌博物馆

9、冯雪峰故居

10、义乌绣湖公园

比较推荐的有：

1、义乌双林寺

双林寺位于浙江省义乌市佛台镇罗汉堂，因经历15个朝代，15个世纪，达摩勘基，梁武帝敕建，传大士（520年）开创而闻名。更因有陈、隋两代帝王大臣数百人为0檀越，文、炀二帝作书宣敕慰劳大士弟子惠则等，而使其声名更震，昭彰宁宇。双林寺历史上规模之大、历代帝王贵赐供养之盛，非一般寺院可与之比。

2、吴晗故居

吴晗故居位于义乌市上溪镇苦竹塘村，为已故著名历史学家吴晗的家宅，由吴晗父亲吴_珏于1924年所建，系前廊式天井院砖木结构建筑，占地面积为463平方米。故居坐北朝南，面阔五间，通面阔2072米，通进深114米，建筑面积440平方米。整个建筑大体上呈“凹”字形，呈轴对称分布，上下两层，由正堂、边房、两厢及花园组成。

3、义乌博物馆

义乌博物馆1998年投入使用。占地8600平方米，建筑面积3500平方米，陈列展厅面积1280平方米。陈列分义乌史迹陈列、临时陈列。史迹陈列按历史发展顺序，展出从新石器时代到明清各个时期的出土文物和本地主要历代名人的史迹等。目前，馆藏文物已达5000余件，其中国家一级文物22件、二级文物35件、三级文物350件。

2003年开始筹建博物馆新馆。2014年明确义乌市博物馆新馆、义乌市美术馆项目位于商博路西侧、清波路北侧区块。项目规划总用地55722平方米，建筑占地面积15813平方米。总建筑面积62310平方米。绿化面积19720平方米，绿化率3458%。义乌市博物馆新馆与义乌美术馆通过下沉通道连接，总体设计为统一的整体，并保持运营的可分可合。

义乌有那些风景名胜

1、冯雪峰故居

冯雪峰故居是一座建于清宣统二年的四合院。二进三开间，左右厢房各两间，中间一个天井，厅堂中摆着冯雪峰的塑像，陈列着生平事迹照片及国家领导和文化名人的题词。

2、华溪森林公园

华溪森林公园位于义乌市东北部的廿三里街道，地处天目山余脉武岩山麓多山谷和溪涧，气候宜人，自然景观形态各异，东靠东阳吴宁、西北临荷叶塘、西南与廿三里接壤，1998年被省林业厅命名为省级森林公园，总面积22平方公里。森林公园处中亚热带常绿阔叶林北部地带，是典型的常绿阔叶林分布区。

3、黄山八面厅

黄山八面厅位于浙江省义乌市上溪镇黄山五村，坐西南朝东北，纵轴方位NE45°，建筑呈矩形平面，占地面积2908平方米。八面厅集精巧的建筑结构和精湛的雕刻艺术于一身，充分体现了古代劳动人民的聪明才智和艺术创造力，是我国古代建筑的杰作。

4、义乌市骆宾王公园

义乌市骆宾王公园地处城中中路的骆宾王公园，虽只是一方小小的园地，然公园内外成了两个世界。公园外面是喧闹的现代都市，可尽情地享受繁华与便利、成熟与时尚；里面是亭榭错落，回廊曲折，白鹅游湖，林木郁郁葱葱，古色古香，于闹市中独保一份纯粹与自然，带给你一份宁静悠闲的生活。

5、滴水岩

滴水岩位于义乌苏溪镇。走过苏溪下桥向左拐，面前就是滴水岩（又称水竹洞天）。相传朱元璋率将士经苏溪憩息时在溪里喝水，觉得苏溪的水特别清甜可口，且看溪水中竹影摇曳，山上秀竹叠翠风姿绰约，遂美其名为水竹洞天。加上长年有水从巨岩上滴下，又称滴水洞天。

-滴水岩

-黄山八面厅

-义乌市骆宾王公园

-华溪森林公园

-雪峰故居