兰芝是什么意思

兰芝的意思是兰草与灵芝；比喻高雅的情趣；喻佳子弟。

一、基本解释：

1、兰草与灵芝。

2、比喻高雅的情趣。

3、 喻佳子弟。

二、详细解释：

1、兰草与灵芝。

《淮南子·说林训》：“兰芝以芳，未尝见霜。” 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“朱桂黝儵於南北，兰芝阿那於东西。”

2、比喻高雅的情趣。

宋·欧阳修 《答吕公著见赠》诗：“四时花与竹，罇俎动可随。况与贤者同，薰然袭兰芝。”

3、喻佳子弟。

宋·范仲淹 《陈质殿丞挽歌词》：“贤哉生令嗣，遗秀在兰芝。”参见“ 芝兰玉树 ”。

三、兰芝造句：

1、灯下看去，三分风骨似携了冰魂雪魄，幽幽一抹兰芝清香浮动，穿插如幻。

2、我很奇怪兰芝忽然的多愁善感，说：年年夏天它们都是茂盛的。

3、门推开了，刘兰芝扬起头，女儿笑着站在门里，把跟在身后的小伙子让进屋。

4、我旅游的时候都会带上兰芝雪凝晶焕喷雾喷在脸上，这样可以防止肌肤干燥。

5、刘兰芝打开炉门，把早已切好的菜扔进小锅，转身扭开水管，冲洗了热烘烘的脸，又打开了小灶房的窗户。

360国学

父亲姓王，母亲姓郭，男孩，2011年8月4日出6时45分出生请帮忙取名

王 弘文

请帮忙取名：父亲姓同，母亲姓王，孩子2010年8月26日10：28分出生，男孩

同轩 同轩奕 同澈

父亲姓侯，男孩，“登”字辈，母亲姓赵，2011年4月8日12点30分出生，请帮忙取名

侯登 榜 魁 冠 峰 麒 奇 祥 瑞 福 攀

女儿2010年6月4日19点22分出生，父亲姓王，母亲姓贾，请帮忙取名谢谢。

王夕妍

2008年12月29日13点09分出生的男孩,父亲姓郭,母亲姓易,请帮忙取名

郭书恺，98分

郭越彬（彬：形容文雅） 朋友，在这提供两个备选。 不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好。下面有本中心提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在这选择名字的一些参考要素。 敬请采纳为盼！ 《取名必读》：

一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。 二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。 三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。 四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。 五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。 六、文字的字形要正，其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合。

2011年11月30日19点25分出生 农历11月初六 男孩 父亲姓王 母亲姓茅，请帮忙取名，谢谢

王同辉。

父亲姓王,母亲姓郭，男孩，2011年08月4日6时45分出生求高人赐予佳名

修远：有长和高的意思，和远并列，对应下句的“求索”，表达不屈的探索精神。适用于男孩取名字。出自楚辞《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

古人取名，常着意于名字的道德意蕴和审美意境，取字往往有出处，大多渊源于诸子典籍和文学名篇，甚至有“男必楚辞，女必诗经；文必论语，武必周易”的传统说法。

男孩。2011年12月28日15点15分出生。父亲姓李。母亲姓王。请大师帮忙取名。急

李王兵

2011年月12月11日17点49分出生的女孩，父亲姓王，母亲姓林，请帮忙取名

王含蕾 王依静 王雅雪 王语琴 王幽珊 王水萍 王醉柳 王春晓 王灵芸 王缘凤 王新华 王寄灵 王秋云 王菲珠 王虞春 王春香 王昕云 王月佳 王玉冰 王幼翠 王南晴 王听寒 王以莲 王妙菡 王静枫 王迎蓉 王新惠 王寻雪 王若壁 王平春 王艳雁 王柏珊 王如敏 王寒宁 王寻纹 王寒雁 王傲芙 王兰芝 王纹昕 王冰雪 王欢梅 王语凤 王玉珍 王梅青 王艳兰 王碧红 王灵槐 王静曼

请帮忙取名2009年12月10日05：55，男孩，父亲姓王，母亲姓赵。

王宇轩 王文彬 王羽豪

魏锐是南北朝时期的传奇人物。他原籍凌渡京兆，随曾祖父迁居十堰、襄樊。魏锐生于乱世。当他50多岁的时候，他是一个英雄。跟随梁武帝的萧炎北上，任尚勇知府，定居江左，成为梁王朝的开国功臣。他虽然弱小，却始终战斗在第一线；虽然他多次立下赫赫战功，但从不为自己争光；他在与敌人的战斗中从不手软，经常以少胜多，令敌人闻风丧胆；像慈父一样，热爱步兵，无微不至地照顾亲朋好友；他谦虚谨慎，不贪功不贪钱，深受皇帝器重，同僚敬重。热爱历史的毛泽东非常欣赏这位杰出的将军。他对《南史》年的《魏锐传》有25条评论，是他读过的史书中评论最多的一部。赞美毛伟瑞主席善于斗争和调查；夸他思想开放，能团结干部；夸他作风好，谦虚，朴实，正直。毛主席在批注中写道：我们党的干部要学习魏锐的作风。

魏锐和他的家庭事务

怀文生于南北朝宋元嘉十九年，卒于梁元年。

《二十四史南史》作者李延寿在《南史》卷五十八《魏锐传》中写道：“齐末原因很多，所以不想下乡，想当上级，当将军。”也就是说，由于齐末的社会动荡，魏锐并不想离开家乡。他要求在今天的竹山和竹溪地区做太守。皇帝同意了他的请求，任命他为建伟将军。当魏锐75岁时，他已经成功了。在他的要求下，皇帝派他回老家永州当刺史。雍正是南北朝，现在是襄樊、十堰一带。因此，虽然不能绝对肯定魏锐出生在十堰地区，但他长期在十堰为官是事实。

记载：“宋永光初，袁凯为永州刺史，引为主簿。”宋永光初年，公元465年，魏锐23岁，袁凯到永州任刺史。他看到后非常惊讶，并宣传魏锐为永州主簿。公元420年行政区划改革时，武当山地区被称为“大宋雍正府七星郡武当县”，延续了200多年。在魏锐雍正府做了很长时间的主簿，一个个升迁，很快就当上了七星知府，州内另一个司机，常熟上尉，左军将军，后来又到了今天的竹山、竹溪一带，当上了尚勇县知府。

我在魏锐尚勇郡当太守时，遇到了一个好老板萧炎，他就是后来的梁武帝。雍正末年，萧炎为刺史，董祺昏侯萧宝娟，杀了萧炎的弟弟萧艺，于是起身攻齐都建康，迎萧宝荣为帝，以示和睦。萧炎被命名为王曦梁。后来齐国灭了，建立了梁朝。萧炎是梁武帝。南北朝是中国历史上一个动荡的时代。在宋、齐、梁、陈的频繁交替中，梁武帝在位48年，是在位时间最长的一位。梁武帝是一位卓有成效的皇帝。在他统治期间，他的经济和社会发展了，他的国家政治稳定。他和魏锐、萧炎一起起义，立下了许多功勋。他到田亮十三年，被提升为将军武直。

在田亮服刑14年后，魏锐回到了家乡。此时他的官衔是平北将军，宁校尉，永州刺史。公元520年8月，魏锐在家中去世，享年79岁。当时梁武帝的萧炎亲自来到这里，“给10万元买100块布，一副东园署的棺材，一件朝服。”处理葬礼的所有费用都由政府支付

自汉武帝魏宪以来，魏氏家族在三福地区代代相传。魏锐的祖父魏璇为了逃避做官，住在长安南山。南宋武帝入关后，封他为秋，不封。魏锐的父亲魏祖贵是有着悠久历史的宁远人。他的叔叔魏祖正被提升为县长，他的叔叔把魏锐视为自己的儿子。魏锐非常孝顺他的继母，并因此而出名。魏锐的妻子、哥哥王橘和哥哥杜云在村里很有名气。有一次，舅舅魏祖正问魏锐：“你觉得它跟王兰芝、杜甫比怎么样？”魏锐不敢回答。大叔说：“你的文章比他们略差，但你的见识比他们强。你为国家做贡献，他们比不上你！”因此，魏锐年轻时就是一个天才。

魏锐有三个兄弟。他是第三个。他的两个兄弟，魏和魏禅，都是名士。魏年轻时以勤奋好学著称，而魏禅则以品行高尚著称。魏锐有四个儿子，老大叫魏芳，老二叫凯文Z，老三叫魏冷，老四叫魏安。长子魏芳也是将军，传号在《魏锐传》上。毛主席看完，叹了口气说：“魏芳有父亲的风范！”三字卫冷精通四书五经，被人们誉为古为今用的人才。

魏锐武当道教

梁武帝上台后，非常崇佛，日子肯定不好过。全国的官民都争相信佛，唯独“瑞因信而出家为僧。他不愿违世俗，行为如隔日。”虽然李延寿没有说《南史》年魏锐信仰道教，但魏锐长期居住在武当山，深厚的道教文化在他心中留下了深刻的烙印。所以他虽然是朝鲜的大臣，但也不想跟着大家去信佛。

南北朝以前，武当道教形成，诞生了许多著名的道士。晋献帝年间，罗毅屠戮谢云在武当山修行。传说他后来升天了，所以武当山又叫“谢罗山”。

公元419年，五经，尤其是明日星象，据说活了几百岁的高导阴鬼死在武当山。他的弟子单士元继续在武当山修行，后来成为太后。在魏锐出生后的宋文帝时期，武当道士刘桦以治病救人而闻名。后来，宋文帝说他的胳膊太长，而且他是一个陌生人，所以他杀了他。到魏锐生活的南北朝时期，“武当山无疑已成为中原神仙道教的基地，神仙隐士聚集的道教活动中心”。

魏锐生活在武当山，一个道教氛围浓厚的地方。他一定是对武当道教情有独钟，所以在“高祖方下决心改姓，天下咸改风”的时候，魏锐还是“不服俗，隔日为之”

受到毛主席的高度赞扬。

毛主席在世期间，多次阅读《武当道教简史》，多次发表评论。有学者看过二十四史，总结出一代伟人喜欢和鄙视的类型。他们认为毛主席喜欢这三个正面典型：一是豁达善良的魏锐；三国时期曹操的谋士郭嘉，足智多谋，果断果断；第三，陈庆之在南北朝是无敌的。毛主席最讨厌的四个反面典型是西晋学者郭象。言行不一，涉嫌抄袭。第二个是王坚，北魏将军，“庸人”；第三个是李义府，唐朝的得力干将，笑里藏刀卖官肥；第四，唐朝左丞相刘幽秋心胸狭窄，不容委屈。

关于魏锐，毛主席在他的传记中写了25条注释，是《二十四史》年伟人传记中注释最多的一篇。

《》的作者李延寿在描述魏锐之死时，总结了他一生行为的特点：“瑞亚具有非凡的程度。他以爱待人，以利待人，他的房子一定是成功的。军人是善良的。帐篷没搭好他们不放弃，井里的炉子没打完他们不吃饭。儒家是要服务的。虽是正面交锋，但往往是慢骑，且就竹子而言，两人皆是梁世明，其余皆遥不可及。”毛主席赞赏地说：“我们党的干部要学习魏锐的作风。”

那么，我们党的干部应该从哪些方面学习魏锐的作风呢？从毛主席的解释来看，主要有六个方面：一是学习魏锐实事求是的“调查研究”作风；二是学习魏锐勇往直前的精神；三是学习魏锐“机不可失，时不再来”的果断决策风格；四是学习魏锐“勤劳谦虚”的作风；第五，学习魏锐强调团结的“不打私战”风格；第六，学习魏锐“不贪金钱”的廉洁作风。

北魏军阀攻打萧县时，他四处游历。数百人突然出现在魏城外，急于杀死他们。他的部下劝阻他们说，我们轻装上阵，然后带着盔甲回来作战。魏锐说：“魏城只有两千人，他们必须关起门来保护自己。这一次，数百人无缘无故地走了出来。他们必须勇敢并善于战斗。如果我们能打败他们，邴巍将对这座城市失去信心，这座城市将会垮掉。”这个时候下属还在犹豫。魏锐指着手里的祭文说：“这是朝廷赐给我的，不是用来装饰的。”我的话不能违背。”于是部将下令入侵，魏军果然兵败城逃。在这段叙述的旁边，毛主席评论说：“向自我调查研究低头”，“少打大众”，“机不可失，时不再来”，“决心”。

历史学家还说，魏锐率军攻打合肥，但他没有攻打合肥很长一段时间。他走遍全城，决定先攻合肥东西两镇。此时魏国派出五万大军前来救援，形成寡不敌众的局面。人们要求增兵再战，或者退守巢湖。魏锐气愤地说：“将军的死期被推迟了，但是没有通过。”然后，他命令自己的旗树立在阵前，表示无意退兵。他坐在板车上亲自督战，终于攻破合肥。毛主席看后说，“少打群众”，“要上前线”。

说魏锐“纵欲过度，溺爱兄弟和儿子，在仕途上赚钱。都是亲朋好友，家里也没有多余的钱。”毛主席逐字加了个圈，说“谁掌权谁就有胆量。”说到魏锐征讨合淝，“不可私路得军。”毛主席还逐字圈出“不贪钱”。魏锐能够团结他的下属。当他知道胡静玲和赵祖岳之间有矛盾的时候，他亲自介入，避免了更大的冲突。毛主席同意这一点，说：“干部需要和平”。当魏锐通宵达旦地管理军队，努力做好各项工作时，毛主席一字一句地圈出：“骗师”。

在《二十四史》的结尾，李延寿补充了几个关于魏锐的轶事来说明他的品德，这是世人所推崇的。邵阳之战后，曹和曹曾经掷骰子赌输赢。赢了，却故意把它给了曹。毛主席批：“使曹必胜”。然后作者说曹等人经常在战胜敌人后获得功勋和奖励，但总是落在后面。毛主席评价，“曹景宗不如魏瑞元远。”

魏锐有高超的军事指挥能力，他会赢得每一场战斗。任伟很怕他，叫他“胡伟”。他是一个严厉的人，善良的人，处理事情大方，爱护士兵，勇敢足智多谋，军纪严明，善于出奇制胜。他是中国历史上为数不多的。

江苏省徐州市铜山区刘集镇田园村三槐堂王氏字派。

立、正、大、光、明、玉、兆、宝、城、茂、庆、继、瑞、家、祥。

《一》下面还有其他地区的王氏字派。

1、善庆堂王氏家谱字派。

礼、乐、修、明、定、湘、南、泰、运、开,传、家、徵、世、泽、光、国、蔚、人、才,道、立、英、贤、作、心、恒、孝、友、培,熙、朝、荣、俊、彦、宝、树、植、庭、槐。

2、太原堂王氏家谱字派。

自、绍、玉、昆、城、经、纬、雄、才、具,安、邦、定、国、荣、文、光、昭、盛、治,懿、瑞、振、家、声、敦、本、前、谟、显,修、伦、世、道、平、休、仁、知、绪、永,敏、学、兴、时、行、以、上、培、原、裕,方、来、受、命、旌。

3、宁乡乌石王氏家谱字派。

文、运、人、才、盛、奎、光、斗、汉、莹。葆、衷、恢、世、泽、作、善、振、芳、声,植、树、先、知、贵、魁、英、实、得、名,绪、从、忠、厚、衍、瑞、应、集、簪、缨。

4、太原堂王氏家谱字派。

有、章、汝、焕,式、德、聊、昌、修、礼、立、义、守、本、安、常、兴、家、成、业,锡、庆、致、祥、功、昭、道、显、声、远、名、扬。

5、湖南省益阳王氏家谱字派。

先、善、友、至、子、仕、仲、孟、文、廷、万、生、永、以、用、秉、德、信、元、平、仁、崇、礼、可、育、中、正、本、和、心、器、字、辉、星、汉、词、章、耀、锦、城、科、名、光、世、泽、禄、位、定、均、申。

扩展资料：

《一》王姓，中华姓氏之一，主要源自姬姓，部分源自子姓、妫姓和少数民族改姓。

王由三横一竖构成，三横代表天、地、人，一竖贯通天、地、人，这就是天、地、人都要归“王”管的不二哲学。上古时期夏、商、周三代的最高统治者被称为“王”，王作为姓氏即来源于“王”这个至尊之位，东周时期的姬晋为王姓始祖。

根据国家统计局2014年公布的官方数据显示，中国大陆王姓人口达到9468万人，占全国总人口的71%，为全国第一大姓，截至2014年，东部地区占了王姓总人口的383%，中部占了王姓人口的260%，西部占了王姓人口235%，东北占了王姓人口的122%。

起源是姬姓，周灵王之子太子晋，称王子晋，因值谏而被废为平民，其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏，先秦时期，这支王姓一直活跃于河南洛阳一带，秦末汉初，王离之子王元和王威，为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原，最终发展成琅琊王氏和太原王氏的两大王姓望族。

姬姓王有三个分支

①源出东周毕公之后，周武王之弟毕公高封于毕国，春秋时其裔孙毕万任晋国司徒，受封于魏，战国时魏、韩、赵三家瓜分晋国，秦灭魏后，后裔魏无忌之孙魏卑子逃入山东泰山，汉初，魏卑子奉诏做官，被封于兰陵郡，因其是王家之后，故称其族为“王家”，从此以王为姓。

②源出春秋初周平王之后，周平王在位51年，太子早夭，周平王死后，由其孙姬赤继位，但姬赤的胞弟姬林夺了王位，史称周桓王，姬赤出奔晋国，子孙以其曾为王者而改姓王，一直到唐朝，这支姬姓王一直生活在山西临猗一带，史称河东猗氏王姓。

③源出周考王胞弟桓公揭之后，桓公揭封于王城，古城在今洛阳王城公园，其封地虽小但处于东周王城的西部，史称其为西周桓公，国亡之后，子孙迁到河南伊川和昭汝，以居王城改姓王，后来称为王城王氏。

《二》三槐王氏，是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是王姓太子晋系一分支，属太原王氏的分支，也有学者认为当属琅琊王的分支。

三槐王氏是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。

参考资料来源-王姓

参考资料来源-三槐王氏

引子：曾经做过一次很有意思的测试，在一张纸上写下你认为本身生命中最珍贵，对你来说最重要的5样东西。信赖很多人都做过这个东东，我没有多加思量地就写下本身的答案。然后，老师提出，如果生命中出现了意外，必须要失去一个。我也没有思量多少，随手划掉一个。然而，测试并没有因此而停止，老师要求我们必须一个一个的放弃掉你认为最珍贵的东西，到了最后两个的时候，我做不出本身的选择了。斟酌许久，终于留了"亲情"。答案就这样揭晓了，那个讲课的老师说，现在你懂得本身什么是你生命中最重要的了吧，这将是你生命永远向前的动力。很感叹于这样的测试，无心中就发明了内心深处的东西。老师又说，大部分做这个测试的人最后留下的都是"亲情、友情、爱情、快乐、健康"之类的东西，很少有人会留下"金钱、财富、权力"，这申明了什么你整日里辛苦奔忙的东西未必就是你真正想要的，过于执著于表面的夸姣往往去在无心中失去你最重要的。等到真正失去的时候，你才会意识到，那时，你只能追悔莫及，留给你的，只是深深缺憾和永远无法弥合的创伤！浮生偷得几日空闲，便开始整理本身些须零乱的思绪，重新去审视身旁事，身旁人。有所得，有所失，有些不再得，有些不克不及再失！亲情关于亲情书契和描写其实是太多，写下这个题目时，我心里感叹颇多，等真正动笔写的时候，脑子里却像真空一般，找不出适合书契来开头。电脑前缄默沉静了足足有五分钟，仍然没有头绪。我很稀罕于本身的反应，谈起亲情，应该有很多的话要讲。年迈的怙恃，慈爱的姥爷，憨厚的哥哥，还可爱的小侄女，以及那么业已远去的亲人，当然了还有我那很快就要见面的他或她，这些应该都会让人冲动吧！可提起这些的时候，我的心里没有不论什么的反应，平静地像一泓静水。可就在这眨眼间，我明白了，亲情就是这样一泓静水，不浓烈，无醇喷鼻，她的伟大之处却就在于此，接近没有原则地包容你的一切。无论你多富有，无论你是得意还是落魄，无论你是富有还是贫穷，亲情的大门永远向你敞开。大爱无声，大象无形，静水流深，伟大的爱总不需要太多的语言来表达。天空无言，方为太空，大地无声，可纳万物，这种包容就是我们每一个人心中一个永远温馨的港湾。她不需要我们付出太多，不需要我们回报，一切的付出，一切的辛苦，在这里，只是为了爱本身，无关其它。亲情却不是爱中最为伟大者，我们无法把亲情作为人类独享的感情。在所有的动物中，亲情并不是人类独有的，甚至许多动物之间的亲情和人类比起来毫不逊色。亲情是人类的一种本能，是天地万物赖以生存和发展的基础。生万物而不居功，亲情是算是最臻于道的一种存在了。我们可以歌颂，却不克不及以之为骄傲。当然，有人会说，这世界上有很多人连亲情都不顾，做出很多禽兽不如的工作，连本身的怙恃都不供养，还有很多禽兽怙恃乱交本身的儿女呢对于这个问题，我也想不出太多的话来反驳，也不克不及主观地否认这种事实的存在。我想说的是，我在讨论"人"的亲情，对于她们，亲情不在，人伦无常，禽兽不如，何谈亲情如此暴行，又何谈为"人"呢总之，亲情不会让你感到沉重，她就用能比大海更广阔的胸襟来包容一切，于无声处显伟大！爱情有很多人问过我，爱情是什么对于这个千古难题，我无法做出准确的回答，只能故作深邃深挚的说："爱情是什么谁都说不清晰，太具体的东西承载不了人类太多夸姣的想象，就因为如此的抽象，爱情才能成为人类永恒的向往。所谓，"道可道，很是道"，说的就是这样一个意思。"就这样云里雾里地说一通，倒也能让不少人相信和佩服。所以，如果你对爱情很茫然的话，今日最近书契仍然无法告诉你一个明确的答案，因为爱情确实是一个谁也无法说清的话题，弱小的我，也不会去挑战这个难倒过无数哲人的话题，更不想以此显出本身的伟大。但为什么还要写下最近书契呢只是想表达一下本身关于爱情的一点儿看法，仅此罢了。有位老师这样定义了她认为的爱情应该有的三个特性：激情，依恋，还有承诺，我把她所讲的承诺理解成责任。如果一定要再加一个的话，我想就是性。对于这个，我们无需回避与掩饰什么，尽管这个词所承载的繁衍人类的基本功能已经退居次席，更多地以娱乐为主，但它仍然是爱情不成或缺的一部分。没有了性的爱情，基本上等同于做饭没有盐。虽然看起来让人馋涎欲滴，但是总是没有什么味道。当然了，前提是这道菜是鲁菜。那么问题又来了，爱情只能是异性之间的工作吗同性恋，或其他什么，算不算爱情这是一个有着诸多禁忌的前卫话题。关于这个，我涉猎不深，只讲一句："应该接纳一切无害的行为，这才是真正的文明！"这个社会上有很多东西，你不克不及接受，可以不认同，但是你一定要理解，这是我们的一个基本态度。爱情的糊口总是要有激情的，只要能和对方在一起，一切都会变得有意思。为了爱情，可以不顾一切，甚至让人失去理性，为之付生人命。激情让爱情变得富有活力，丰富多彩，就像一道吸万有引力之光。然而，激情却不成以长远的，就像我们不克不及让本身的情绪永远处于亢奋状况一样。老是处于激情傍边，我们的心脏肯定受不了。处于爱情傍边的人总像救命稻草一样抓住对方，恨不得一天24钟头和你在一起，谁都离不开谁。这次去延安，听了一首歌叫《半个月想了你十五回》，其实处在爱情傍边的男男妞妞，半个月何止想了十五回啊！简直分分秒秒都忘不了，对对方高度的依恋，往往导致的就是失去了自我的独立性，许多爱情的悲剧也就从这个时候起开始了。因为依恋，我们不想让对方片刻脱离本身，以爱的名义把对方牢牢的控制在本身手里，一举一动都要掌握。情到深处的时候，我们总想紧紧地握住对方的手。但是，两只紧握着最多能撑一个钟头，就麻了，无力了。只有轻轻地牵在一起的手才能走完平生，不是吗说到承诺，我们的第一感觉往往是向旁人的承诺，爱情里也是。当你为心爱的人戴上结婚戒指的时候，总是在外力的引诱下说出一些什么"无论是贫穷还是富有，都不放弃你…"之类的话。爱情糊口中总短不了山盟海誓，"山无棱，夏雨雪，乃敢与君绝"，从我们老祖宗那时候起，就喜欢对人承诺，有时把本身都感动得都不行，我真是太痴情了！结果呢，前脚信誓旦旦地说了，后脚生离死别的人有的是。为什么呢就是因为我们总是习气于向旁人做出承诺，而真正爱情里的承诺是本身向本身做的，这时候，承诺便成了一种责任。有一个小姑娘问过我，什么样的男人最靠得住(女孩们最喜欢问的问题之一)，我一本正经地告诉她："有责任心的男人！"因为真正的爱情持续不了多长时间的，外洋有人说过真正的爱情只能持续3个月摆布的时间，然后，可能就得转化为亲情了。你的平生中不成能遇不到让你砰然心动的第二个人，或等你们激情不再的时候，你总是对爱情产生一些迷茫，这很正常。像《廊桥遗梦》，像《卡萨布兰卡》，都是爱情遇到第二人的直接描写，我们无法回避，问题在于如何选择。我们该怎么办，有责任心的人只有放弃。或许有些凶狠冷酷，或许有些无情，但这就是责任心。这份责任心如果延长出去的话，可以是为祖国，为民族大业，很多仁人志士就是因为一份于国于民的责任而放弃了本身的爱情。当然了，我们不该强求每一个人都要这种责任，就像《色，戒》里的王兰芝一样，她只是一个红尘柔弱女人，只想拥有本身的爱情，这没什么错。我们不克不及倔强地把整个国家民族的大义让一个弱女人去扛，我们得尊重起码的人道。爱情，人道中最为基本的一种品性，我们不克不及用浅薄的长短善恶来权衡。爱情其实是最狭隘的一种情感，尽管我们用那么多夸姣的字眼形容过她。爱情是排他的，是极端自私的，而且愈自私愈受推崇，愈排他愈伟大。你可以把亲情、友情推己及人到天下苍生，却不克不及把本身的爱情与人分享。那样的话，后果十分可怕。所以，天下最伟大的情感不是爱情，自古以来的英雄好汉总是有意无心回避这种小家子气的情感，英雄气短，儿女情长，也算作如此吧！爱情挽救不了天下，她更取代不了糊口！提及爱情，总免不了要谈起婚姻。千古传唱的夸姣爱情都是没有结尾的，或说到了结婚这一站便没有了下文。有人说，婚姻是爱情的宅兆。因为爱情的糊口里在着太多的卿卿我我、甜甜美蜜，完全是两个人的世界。而婚姻则更多的是锅碗瓢盆、油盐酱醋，孩子的屎布，丈母娘的生辰，还有叫人头痛的婆媳关系，这一切的纷乱一波波地打击着看似坚固的爱情营垒。于是，爱情渐渐溃败，直至垮掉了围城。对于爱情过于夸姣的想象被现实无情地粉碎，碎片直插进你的心脏。但是，我想说的是，如果没有婚姻，爱情便死无葬身之地。爱情终归要走的，她不是太阳光、空气和水，我们不克不及一昧地依靠爱情活着。人总得为本身的爱情找到一个归宿，而婚姻就是爱情最应该停靠的港湾。走进婚姻的殿堂，你起首要明白的是，糊口开始了，要人命的爱情该让步就让步吧！友情世界上有这么一种人，夸夸其谈，满嘴里跑火车，自称朋友满天下，不到十分钟就可以和你称兄道弟，把胸脯拍得山响，"有什么找兄弟我，绝对没有二话！"其实他的潜台词就是"有事儿的时候万万别找我，有好事的时候要找我"。世上总不缺这样的人，这种人其实是最缺朋友的，如果他真的是朋友遍天下的话，他就不会坐在你的面前。只有一种人可以做到朋友遍天下，就是上帝。很显然，这个人不是上帝。有人这样形容过人这一辈子的几种比较要好的朋友，"一铁扛过枪，二铁同过窗，三铁嫖过娼，四铁坐班房"，几分戏谑里却包含着几分睿智的道理，往往一起经历过苦难的人最容易产生真挚深厚的感情。朋友和夫妻纷歧样，"夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞"，而朋友呢，往往是患难之处见真情，在一起经历苦难磨砺中培养出的友谊，特别是上面所提到的几种情况，才是钻石恒久远，真心永流传。世界上有两种感情很珍贵，相濡以沫和相忘于江湖。前一种一定是爱情里的婚姻，而后一种往往说的就是朋友了。无论在哪里，无论何时，总有人以居高临下仪态和我说，要多交朋友，多一个朋友多一条路！我理解这种想法，但绝不认同。"人以群分，物以类聚"，芸芸众生谁又能够免俗呢周边的朋友无论喜好还是性格，总会有惺惺相惜之处。但是，朋友不成强求，顺其自然得来的朋友最佳，带着一肚子的功利心去交朋友，让感觉很难熬难过，也交不到真正的朋友。那样，即便你熟悉了所谓的朋友，你也体会不到友情和煦，更多时候，你感受到的可能是社会态度炎凉，社会状况沦亡。中国人特别喜欢在酒桌上谈朋论友，几杯猫尿下肚，恨不得真真和你做了兄弟，一副缘起三生，相知恨晚的氛围很快就可以弥漫整个酒桌，激昂大方激昂，满腔豪情。可谁都懂得，酒桌上口是心非的人很多，多数豪言壮语尽是敷衍之词。事后，等你真是有了什么工作需要帮忙，期望这种酒肉朋友其实是最不靠谱的。他甚至连陌生人都不如，起码陌生人一般不会在暗地里插你两刀，而被狐群狗党出卖的人触目皆是。因为低级趣味而走到一起的人总觉得让人靠不住，朋友之间最理想的状况就是永远不要有什么利益冲突。否则，朋友不再，友谊无存，甚至反目成仇，拳脚相见。那么就没有真正的友情了吗当然有，最近去了一趟济南，见到了一个许久未见的老友，竟然没有一线的陌生感觉，二人共醉，秉烛天明，愈说愈投机，直觉得时间如梭，相聚倏忽。我想这就是真正的朋友，不在于你平时联系多少，而是无论你多少年没有见面，相见时仍会觉得，这个人一直在你的身旁，从未远离。所谓"君子的交情谈如水"，便是友谊的真谛吧！知己亲情不伟大，爱情太自私，朋友不成靠，有没有一种感情可以集所有的优点为一身，而没出缺憾的长久存在于这个社会上呢有，这就是知己，她与性别无关。当然，如果是异性的话会锦上添花了！"人生得一知己足矣"，人是社会性的动物，我们最害怕的就是孤独，总是从心底里高呼"理解万岁"。人在两种情况下最容易感到孤独与寂寞，"千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。"天地一沙鸥的境界，虽然美丽，但的确让人感觉彻头彻尾的孤独。另一种则是，满大街熙熙攘攘的人群，你一个人都不熟悉，也没有人理你，对于这个世界，你好像完全不存在，这是一种更加透骨的孤独，更让人无法忍受。而要避开这两种境界，实现精神的富足，你只需要一个知己就足够了，一个真正懂你的人罢了。曾很当真地对一个朋友说："我交三种朋友。第一种是一年十个的那种，狐群狗党，酒肉哥们都可以算作此列；第二种，十年的时间交一个朋友，像同窗、铁党、发小、战友，统统归于此类；第三种就是一辈子只能交一个的，或许连一个都交不到，这就是知己…"士为知己者死，一语说透了知己在人们心中的地位之高。知己很凶狠冷酷，她不会像朋友、亲人和妻子一样随时都可以出现你身旁；知己很无情，她绝对不会因为你身陷困苦而自动出现在你面前；知己更刻毒，你无论心多诚，对一个人多好，对她何等地坦诚，她也未必能成为你的知己；知己很独立，即便是你们两个人很是想做知己，但是如果没有那样一种说不明道不尽，只有你们两个人都感受到的东西，知己一样没得做；知己也很不公平，有的人平生知己甚多，走到哪里都有懂他心思的人，有的人平生没有一个知己。总之，知己就是一种缘份，可遇不成求，只能顺其自然而为之，所以拥有知己的人材是真正幸福的人。你信赖有一种爱情，她既然你的妻子，又做你的知己吗我以前信赖，现在思疑，但是不敢彻底否定，因为我对这个东西没有底。我试图在脑子里找出男女知己，红线女和李靖是知己吗开始一定是，不然红线也不会在生活困难潦倒的小李身上发明其蕴藏的巨大能量，义无反顾地为他丢弃了本身的老板，这就是知己。但是，她们结婚了，配合面对的是社会上最为噜苏和普通的糊口，我不信赖王子和公主从这个时候起过上幸福的糊口之类的结尾，那只是夸姣的童话。爱情和知己能够相互替换吗我不懂得如何回答，也不想在这上面纠结太多，两者不是统一个层次上的问题，不成相互替换，不要去追求纯粹的东西，水至清则无鱼，这个世界没有毫无杂质的事物存在。提及知己，心里顿时想到是两个人是伯牙子期，瀑布，是为知音。音乐是情感最抽象与直观的表达，听懂了音乐，便明白了乐者的心声。知己是无需言明的，她一定是一个不消和你做太多的交流就能读懂你心思的人。知己是对等的，你和她交流时，就像沉寂的流水一样波澜不惊，无论你用何种抽象的表达，她都能明白你的深刻含义。有时，与知己的交流，语言竟是如此地多余。用武侠小说里俗透的一句话："手中无剑，心中有剑"，你与知己之间配合点在于你们拥有配合的心灵。我们总是倾向于与本身拥有配合语言的人来交往，就像现在的渐行渐远的校友录，不是我们与同窗的感情淡化，而是我们配合的拥有越来越少，相忘于江湖，友情的最佳归宿，所以我们无需为校友录的门前萧瑟而伤心哀叹。而知己则不然，你们配合拥有的其实不是感情，而是衷心深处的认同感，以及对彼此心意的理解，这种东西才是真正恒久远的存在。只要有了她，知己永存，你就永远不会感到寂寞。在你最无助的时候，你总懂得，有个人是懂我的。能拥有知己的人必定有一颗开阔的心。无不成与人言，是为开阔。人最想的是让旁人读懂本身的心，最怕的其实也是让人懂得了本身的全部想法。人不是上帝，我们总是会犯纰缪，总会做一些不想为人知的工作，总会或多或少地产生过一些龌龊的想法，这一切都不是我们想为人所知的。但是，你的知己，她可以理解你的想法，她走进了你的内心，你没有惊恐，思想的境界也就随之升华。知己的关系很微妙，特别是异性知己，甚至会有一些暧昧，这个世界正在风行暧昧，你不会过多自责。然而，你要记住的是，做人不成太贪婪，一切的扑灭都始于贪婪。知己之间，有些工作一定不克不及发生，即便是在面临"过线还是不外线"的行为选择时，你一定要选"禽兽不如"。否则，你失去的不仅仅是知己，还有你永远的精神家园。珍惜你的知己吧，看完这篇文章，你能想到的第一个人可能就是你的知己，可能就是你的幸福！

清光绪年间，画师沈蓉圃以彩色绘制同治、光绪时期的十三名昆曲、京剧著名演员的剧装画像，传世以后，称为“同光十三绝”。画中绘老生４人：程长庚饰《群英会》之鲁肃，卢胜奎饰《战北原》之诸葛亮，张胜奎饰《一捧雪》之莫成，杨月楼饰《四郎探母》之杨延辉。武生１人：谭鑫培饰《恶虎村》之黄天霸。小生１人：徐小香饰《群英会》之周瑜。旦角４人：梅巧玲饰《雁门关》之萧太后，时小福饰《桑园会》之罗敷，余紫云饰《彩楼配》之王宝钏，朱莲芬饰《玉簪记》之陈妙常。老旦１人：郝兰田饰《行路训子》之康氏。丑角２人：刘赶三饰《探亲家》之乡下妈妈，杨鸣玉饰《思志诚》之闵天亮。 京剧三鼎甲

即京剧三杰、京剧老三杰、京剧前三杰、京剧老三鼎甲、京剧前三鼎甲。指的是京剧形成初期，第一代演员中的三位杰出老生演员：程长庚、余三胜、张二奎。 京剧小三鼎甲

即京剧新三杰、京剧后三杰、京剧新三鼎甲、京剧后三鼎甲。指的是京剧第二代演员中的三位杰出老生演员：谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙。 四大须生

京剧第三代的老生演员。随着时间 推移，"四大须生"的说法也有所变化。

20世纪20年代，最初的"四大须生"是指：余叔岩、马连良、言菊朋、高庆奎，简称为余、马、言、高。其后高因嗓败，退出舞台。谭富英崛起，"四大须生"又演变为：余、马、言、谭（富英）。至40与50年代之交，余叔岩、言菊朋先后去世，杨宝森、奚啸伯相继成名，具有全国影响，"四大须生"即为马、谭、杨、奚，直迄今日。 南麒、北马、关东唐

南方的麒麟童（周信芳），北方的马连良，东北三省的唐韵笙，都是以做工老生闻名全国的京剧演员。其表演风格不同，各具特色，社会上习称"南麒、北马、关东唐"，以表示对他们表演艺术的赞誉四大名旦

1927年，北京《顺天时报》举办评选“首届京剧旦角最佳演员”活动，梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生当选，被誉为京剧“四大名旦”。

梅兰芳（1894—1961），江苏人，出生于京剧世家，8岁学戏，11岁登台，擅长青衣，兼演刀马旦。在五十多年的舞台实践中，梅兰芳对旦角的唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装、化妆等各个方面都有创造发展，形成了独特的艺术风格，世称梅派。他功底深厚，文武兼长；台风优美，扮相极佳；嗓音圆润，唱腔婉转妩媚，创造了为数众多、姿态各异的古代妇女的典型形象。梅派代表作有《宇宙锋》、《贵妃醉酒》、《断桥》、《奇双会》、《霸王别姬》和《穆桂英挂帅》等。梅兰芳曾率京剧团多次赴日本、美国、苏联演出，是把中国戏曲传播到国外、享有国际声誉的戏曲表演艺术家。

程砚秋（1904—1958），北京人，自幼学戏，演青衣，受师于梅兰芳。他在艺术上勇于革新创造，讲究音韵，注重四声，追求“声、情、美、水”的高度结合，并根据自己的嗓音特点，创造出一种幽咽婉转、起伏跌宕、若断若续、节奏多变的唱腔，形成独特的艺术风格，世称“程派”。程砚秋擅长演悲剧，编演过《鸳鸯冢》、《荒山泪》、《青霜剑》、《英台抗婚》、《窦娥冤》等戏，大多表演封建社会妇女的悲惨命运。

尚小云（1900—1976），河北人，幼入科班学艺，14岁时被评为“第一童伶”。初习武生，后改正旦，兼演刀马旦。他功底深厚，嗓音宽亮，唱腔以刚劲著称，世称“尚派”。代表作有《二进宫》、《祭塔》、《昭君出塞》、《梁红玉》等，塑造了一批巾帼英雄和侠女烈妇。

荀慧生（1900—1968），河北人，幼年在河北梆子班学艺，19岁改演京剧，扮演花旦、刀马旦。他功底深厚，能汲取梆子戏旦角艺术之长，熔京剧花旦的表演于一炉，形成独特的艺术风格，世称“荀派”。擅长扮演天真、活泼、温柔一类妇女角色，以演《红娘》、《金玉奴》、《红楼二尤》、《钗头凤》、《荀灌娘》等剧著名。京剧四小名旦

张君秋（1920-1997）

祖籍江苏丹徒。父滕联芳，母张秀琴（河北梆子青衣演员），在母亲的熏陶之下，自幼喜欢上了戏曲艺术。由于家境窘迫，张君秋只读了几年私塾，便辍学学艺。他天生聪伶，经李多奎介绍，拜李凌枫为师，学习京剧青衣（李凌枫，字缉之，江苏嘉定人，原学医，私淑程派，后拜王瑶卿），拜师后他刻苦学艺，靠着他的天赋和对艺术的灵感，进步很快。1935年，在北京吉祥戏院首次登台，以一出《女起解》唱红。1936年，北京《立言报》举行公开投票选举，推选“四大童伶”，张君秋与李世芳、毛世来、宋德珠被选中，成为“四大名旦”后的“四小名旦”之一。报界对他高度评价“扮相，如窈窕淑女，似梅；唱功，有一条好喉咙，似尚；腔调，婉转多音，似程；做工，稳重大方，似荀”。他的嗓音“娇、媚、脆、水”，甜润清新，高低随意，舒展自如，梅派的华丽，尚派的刚劲，程派的轻柔，荀派的婉约都被他很好的融合在自己的表演艺术风格之中。他最初同雷喜福合作，相继又同王又宸、孟小冬、谭富英、马连良合作，其中与马连良合作时间最长，演出最多的剧目有，《四郎探母》饰铁镜公主，《龙凤呈祥》饰孙尚香，《红鬃烈马》饰王宝钏，《打渔杀家》饰肖桂英、《大、探、二》饰李艳妃、《法门寺》饰宋巧姣及《审头刺汤》、《四进士》、《三娘教子》、《苏武牧羊》等。张君秋善于吸收多门类艺术为我所用，不断创新，通过他的再创作，使老戏唱出了新韵。

张君秋的艺术成就在于他几十年不懈的朝夕研磨，博采众长，大胆对京剧唱腔进行改革创新，努力探索，创立了风靡海内外的张派艺术。自二十世纪四十年代后期，张派艺术已初见端倪。至1956年，一出《望江亭》，标志着张派艺术的正式形成，为内外行所公认。他的《状元媒》、《金山寺·断桥·雷峰塔》、《刘兰芝》、《西厢记》、《诗文会》、《楚宫恨》、《彩楼记》、《怜香伴》、《春秋配》、《女起解·玉堂春》和《珍妃》、《秋瑾》等，都在唱腔艺术上达到了完美的程度。他讲求科学运用演唱技巧，保持共鸣位置的准确和气息的畅通，音域十分宽广，京剧的十三道辙口经他演唱均应付自如。他的表演端庄含蓄，自然率真，化妆服饰讲求人物和处境的协调达到艺术完美。张君秋先生在我国京剧艺术领域中尤其是旦角行当创作的表演艺术家中，是一位承前启后、勇于探索、大胆革新、不懈追求的优秀戏曲表演艺术家。

1956年张君秋的北京市京剧三团和马连良京剧团，谭富英、裘盛戎的北京京剧二团合并，组成了阵容强大的北京京剧团。此名家合作，流派纷呈，百花争艳。在剧目设置、唱腔创作、表演技巧、舞台美术以及服装道具等各个方面做了较为全面的革新创造，成为当时菊坛一大盛事。同时，张君秋的艺术创作，此时也到达了颠峰阶段。张君秋的学生遍及全国各地，有近百名之多，其中有薛亚萍、李炳淑、杨春霞、杨淑蕊、王婉华、雷英、张静琳、王蓉蓉、赵秀君等。

宋德珠（1918-1984）

名宝禄，字颖之，原籍天津，生于北京。12岁人中华戏曲职业专科学校，从阎岚秋、朱桂芳学武旦，又从余玉琴、郭际湘、诸如香、王瑶卿诸名家学花旦及青衣。毕业后又得程砚秋、于连泉指点。他扮相英武秀丽，身段矫健秀美，“打出手”迅捷稳准，有深厚的武功与跷功，以擅演武旦和刀马旦戏称著，剧目有《杨排风》、《扈家庄》、《小放牛》、《金山寺》、《战金山》、《泗州城》等。新排剧目有《蝶恋花》、《花猫戏翠屏》、《碧血桃花》、《冰玉胭脂》等，表演颇具乃师阎派风范，与李世芳、毛世芳、张君秋共称“四小名旦”。

新中国建立后，曾任教于河北省艺术学校。

李世芳（1921-1947）

生于1921年，卒于1947年，其父是山西梆子名旦李子健。他幼入富连成科班，专工青衣、花旦，受教于尚小云、萧长华、魏莲芳等名师，因嗓音明亮甜润，扮相雍容华贵，未出科即以“小梅兰芳”享名。做为“世”字班高材生，《霸王别姬》、《碧游宫》、《盘丝洞》等戏均由其主演。1936年正式拜梅兰芳为师，出科后即以梅派传人组班演唱，与张君秋、毛世来、宋德珠并列“四小名旦”。

令人痛心的是：1946年底，他赴上海演出完毕后于1947年1月5日乘机返京，途经青岛上空时，因飞机遇雾撞山而罹难，时年仅26岁。

毛世来（1921-不详）

山东掖县人。9岁入富连成科班，工花旦，兼演武旦。原籍山东掖县，久居北京。7岁入富年成科班学艺，受业于萧长华、于连泉、王连平。曾拜师梅兰芳。在科班学习时期即己享名，曾被选为”四大童旦”之一。

19岁满师，组班“和平社”，转演于上海、天津、北京、山东等地，此期间又拜尚小云、荀慧生、赵桐珊为师。尚小云倍加提携，如在《乾坤福寿镜》中让其配演寿春，在观众中印象日深。先后与周信芳、盖叫天、李少春、李万春、叶盛章、叶盛兰合作演出。

毛世来嗓音清亮，白口清丽干脆。扮相俊俏，跷工极佳，以能唱擅做、文武兼备名重一时。善于刻画各种性格的人物，花旦、闺门旦、泼辣旦、武旦演来均能惟妙惟肖。尤擅长演花旦戏，泼辣虽不及筱翠花，但娇小玲珑，妩媚动人，有“小筱翠花”之号。擅长剧目有《铁弓缘》、《英杰烈》、《红娘》。 新“四小名旦”。 1947年因李世芳在青岛罹难，宋得珠又一时息影舞台，是年北京《纪事报》倡议再进行新“四小名旦”选举。8月1日开始投票，9月15日揭晓，历时45天。张君秋名列榜首，陈永玲、许翰英当选。名次为张君秋35730票、毛世来27256票、陈永玲24309票、许翰英23578票。选举后他们又在华乐剧院同台合作演出〈四白蛇传〉。许翰英演《游湖借伞》、陈永玲演《水漫金山》、毛世来演《断桥合钵》、张君秋演《状元祭塔》。连演三天，场场爆满，一时传为梨园美谈。张君秋也由此获得“祭塔旦”的美称。但为了和前"四小名旦"相区别，陈永玲、许翰英被称为后“四小名旦”或新“四小名旦”。 唐 另外还有王瑶卿、陈德霖、金少山、李多奎、郝寿臣、杨小楼、萧长华、孟小冬、候喜瑞、雷喜福、于连泉、徐碧云、马富禄、裘盛戎、叶盛章、叶盛兰、高盛麟、李盛澡、孙盛武、杨盛春、厉慧良、袁世海、赵燕侠、关肃霜、杜近芳等，这都是50年代之前的著名演员。