有谁知道韩国钱币上老头的背景

韩国货币由韩国的中央银行韩国银行发行，货币单位为“圜”（won）。现行的纸币面额有1000、5000和10000三种，硬币则有10、50、100、500四种。在这些货币当中，也蕴含了相当多韩国历史的掌故。一般人只要掏出这些大小不一的货币稍微端详，并了解货币上图案的来历，就已经可以对朝鲜王朝历史上的重要人物和事件有一个大致的认识。

首先看看面额最大的10000圜纸币，在纸币的右侧是世宗大王的半身像。

世宗（李裪，字元正。西元1397-1450）无疑是朝鲜王朝历代国王中最具文艺气息的君主，他被誉为“圣君世宗”。世宗自小喜爱读书，他的青少年时代大概都是在书堆中渡过的。在《朝鲜王朝实录》中的《世宗庄献实录》里，记载了一个关于世宗少年时代书虫生活的故事。世宗年少时十分酷爱读书，以至于废寝忘食的地步。世宗的父亲太宗看见孱弱的儿子终日抱着书卷，心里心疼得不得了，他只好暗中吩咐宫人悄悄把儿子的书都藏起来，好让书呆子稍微休息一下。宫人们趁世宗不注意的时候，将书都收藏起来。世宗发现书都不见了，心里感觉十分郁闷。正在这个时候，他发现地板上还有一本没有来得及收走的书。世宗十分高兴，他奔跑过去捡了起来，又坐到一边津津有味地读起来。太宗看见这个情形，摇着头对左右说：“好学不倦，看来真是天性所致的了。”

少年时对文化的喜好，必然对即位之后的世宗有很大的影响。世宗十分优待文人，录用有才能的人也做到不拘泥于身份、地位。世宗最为光辉的业绩，就是召集了当时的许多饱学之士，在集贤殿成立正音厅，从事创造训民正音的工作。今天我们看到的朝鲜语字母，就是世宗大王的杰作。语言文字是一个民族的灵魂，而创造朝鲜民族文字的世宗，则从此成为朝鲜历史上最为伟大的人物。

世宗不仅仅文化上有卓越的贡献，他在政治、经济、军事方面也颇有建树。这位全能的君王，因此在纸币的排行中荣获第一、被印刷在最大面值的10000圜纸币上。

10000圜纸币的背面的图案，是汉城景福宫中的庆会楼。

庆会楼无论从规模还是从审美的角度来看，都是在韩国传统建筑中占据重要席位的殿阁。景福宫修建于朝鲜太祖李成桂时代，而庆会楼则在宫内湖心的一个小岛上，修建于太宗李芳远时代，世宗时代曾经进行过扩建。这里是举办大型宴会活动和接待外国使节的场所，在明月高悬的夜晚，沐浴在清风中的庆会楼景致相当幽雅。殿阁前的池塘上有三座连接，供不同地位的人使用。石桥上雕刻着的四不象的图案，据说有免除回禄之灾的功效。可惜这些神兽无法长久守护着庆会楼，在壬辰倭乱中，这座优雅的殿阁被付之一炬。现在我们看到的庆会楼，是高宗年间重修的。

5000圜纸币上的人物，名字叫做李珥（字栗谷。西元1536-1584），他是活跃于朝鲜王朝中期的著名学者。

都说李珥是东海仙女恩赐的童子，他母亲在临盆之前，在乌竹轩梦见青龙，因此他有“现龙”这个乳名。这个龙子仙孙自小从母读书，13岁便进士初试合格，在后来的生员试和式年文科中均被点为状元，历任黄海道监司、大司宪和吏曹、刑曹、兵曹判书等官职。在学问方面，他是一个与退溪李滉并列的性理学的大儒，他们二人建立朝鲜性理学体系。李珥批判李滉的理论，发展了自己的思想，被称为栗谷学派。李珥致力于将学问应用于实际政治当中，为实施“大同法”、“司仓”而不懈努力。但是根据他从政的事迹看来，他的想法似乎并未即时被国王采用。他的先见之明，往往是在事后才得以被证实。

据说李珥在家的时候，吩咐下人们有空的时候前往临津河边的花石亭，在亭子里的柱子上刷上油漆。下人们听到老爷这个奇怪的吩咐后，按捺不住自己的好奇心追问这样做到底是为什么。李珥当时没有多加解释，只是让下人们按他的意思去做就好，反正以后会用得着。李珥死于西元1584年，在他死后的八年，壬辰倭乱爆发，朝鲜军队在日本军的攻击下节节败退，国王宣祖不得不落难到临津河。当时正在深夜，河边伸手不见五指，而日本军队正在后面追击而来。宣祖的扈从队伍掌着灯，灯光照在花石亭刷了油漆的柱子上反射到周围，河边的地方顿时被照亮了。多亏这些柱子，宣祖才得以安然渡河，否则一国之君沦为俘虏，则大势去矣。

5000圜纸币的背面，印有李珥的出生地乌竹轩。乌竹轩位于江原道江陵，是李珥的母亲、一代才女师任堂申仁善的娘家，当时朝鲜流行女儿回娘家生产的风俗。这是一所有着深刻历史意义的宅第，始建于高丽王朝末年，是贤士崔致云的宅院。后来崔致云之子崔应贤将其传给女婿李思温，李思温再传给自己的女婿申命和，申命和就是李珥的外公。乌竹轩现在成为乌竹轩市立博物馆。

在此特别提一提李珥那位颇具才名的母亲申仁善，她学识渊博，尤其擅长画画。一次士大夫夫人的聚会中，侍女不小心将茶水泼在一位夫人的裙子上，这裙子是她借别人的，因此她觉得十分着急。这时申仁善让这位夫人脱下裙子，自己则用画笔在裙子的污迹上面涂涂画画。在她的精妙笔法之下，那些茶水的斑斑污迹，居然变成了栩栩如生的葡萄和嫩叶。这条染了污迹的裙子，后来还真的卖了很多钱，足以买回好几条丝绸外裙了。

1000圜是纸币的最低面值，以朝鲜王朝中期的大学者退溪李滉（字景浩。西元1501-1570）为正面图样。

李滉和李珥齐名，被认为是朝鲜性理学两大先驱。论资排辈，李滉是李珥的前辈，李珥虽然批判李滉的学说，但是也有继承的部分。李滉的思想影响了栗谷学派、岭南学派、畿湖学派，是朝鲜性理学的代表。当时追随李滉的学者很多，其中不乏在朝廷中有地位有身份的人，譬如高官柳成龙、李山海等人，可见退溪学派是当时学界的主流。

李滉以程朱理学的继承者自命，儒学教条体现在他生活的每一个细节上。从这点来看，李滉无疑是一个卫道者。六十九岁时，由于病情恶化，李滉想辞掉右赞成的职位回乡。宣祖大王不同意，他想将李滉留在自己的朝廷里。这时，李珥登门拜见，劝他继续在朝廷辅佐年幼的宣祖，但是遭到李滉的坚决拒绝，他说：“按理来讲，作为臣子不应该离开朝廷。但我重病在身，而且没有能力担负重任，也该退位了。占其位，不谋其职，会给朝廷带来坏风气的。”李滉认为，对君主的忠诚不一定非得以留在朝廷来表现，由于年老多病而自觉离开朝廷，这才是忠诚的行为。虽然已经离开，但心还是留在国王身边。君臣之间的关系，以大义来维系，这样做才是李滉心中“忠诚”的概念。

1000圜纸币背面的是陶山书院，位于庆尚北道安东市。李滉生前在这里开设了私塾，培育了大批的门生。在他死后，他的门生们为了纪念这位一代名儒，遂在这里创建了这个书院。陶山书院是朝鲜八道中的一个学问研究中心，在朝鲜王朝末年撤废书院的风潮中，陶山书院成为少数几个得以幸存的书院。书院里收藏了大量李滉的遗物。

韩国纸币上的图案，基本上都是文化名人以及文物古迹，典雅的古风扑面而来。如果说一国的纸币是国家的名片，那么韩国的国家名片设计无疑是相当成功的。此外，不知道大家有没有发现，这些纸币中的人物全部都是李氏朝鲜王朝时代的人，并且全部都姓李呢？这也是一个相当有趣的现象。 

一千元纸币上的李滉和凝聚着书生精神的陶山书院 

李滉 [1501 ~ 1570]和李珥一起被认为是性理学两大先驱。曾一度“指引迷津”的李滉，1559年毅然辞掉官职，回到故乡，专心研究学问和培养弟子。

陶山书院 位于庆尚北道安东市。李滉生前在陶山私塾授课并培养了大批学生，在他去世后，由学生和弟子们创建了这个书院。李滉学识渊博、人品正值，因此为纪念他刻苦钻研学问的精神而修建的这所书院，也受到朝廷和学术界的尊敬，虽然已经去世几百年，但这里仍然是庆尚道地区儒学者的汇集之地。朝鲜末期书院纷纷被废除，但唯独这里和其他2处被赦免；书院内藏有4，000多本书和李滉生前使用过的物品。

五千元纸币上的李珥和他的旧居—乌竹轩

李珥 [1536-1584] 29岁之前先后参加过9次官吏考试，且每次都名列第一，因此成为一代“风流人物”；与李滉（1501 ~ 1570）一起被认为是性理学的“两大先驱”。他曾经大胆提出多种政治思想和性理学理论，并努力应用于实际政治，但经历重重坎坷。

乌竹轩位于江原道江陵市的乌竹轩，建于朝鲜时代中宗（1506-1544在位），是目前住宅中历史最悠久的一处。五千元纸币正面的乌竹轩，是朝鲜时代著名学者兼政治家李珥的故居，也是身为朝鲜时代第一位女画家，即李珥的母亲申师任堂（1504-1551）的出生地。

万元纸币上的世宗大王和景福宫庆会楼

世宗大王 [在位1418 - 1450]是朝鲜王朝的第四代皇帝，他不仅创造了使用至今的韩国文字，在政治、经济、文化方面也颇有建树。世宗大王的头像旁，还印有建成于1438年的自动水漏。虽然这个由当时最有名的科学家蒋英实依世宗大王之命而建的水漏未能保存下来，但1536年在此基础上改良的水漏却至今仍保存在德寿宫内。据说，一到固定时间，便有小人自动出来敲锣打鼓，播报时间。

景福宫庆会楼无论从规模还是美观的角度来看，在韩国都是最典型的楼阁。虽然今天，周围有葱郁的树林和供游人休息的长椅，但在几百年前这里是不能随便出入的。最初是世宗大王（1937~1450）的父亲太宗（1367~1422）修建的，当年，景福宫内的池塘里建有一个小岛，庆会楼就在这座小岛上，后来到了世宗时期进行了扩建。那里曾是举办国家大型庆祝活动及宴请外交使臣的地方，但壬辰倭乱（1592~1598）时被大火付之一炬。

06版一万元纸币背面印的是《天象列次分野之图》和普贤山18米望远镜、浑天仪等图案。韩国银行还发表声明称“纸币图案中所用的浑天仪是浑天表的一部分，浑天仪虽由中国最先制造，但有多种形态，认为纸币上的浑天仪是中国制造的浑天仪是没有道理的。浑天表中的浑天仪中间有一个地球仪，这种设计是韩国独创的。” 韩国报章批评，韩国银行只考虑图案设计，忽略了纸币图样应具有的科学及历史意义。韩国历史学家指出，韩国银行把中国发明的天文观测仪浑天仪印在韩国货币上并不恰当，可能会使人误以为浑天仪是韩国的科学成果。对于科学家的批评，韩国《朝鲜日报》分析，引起这次事件的另一主因，是银行的货币图案咨询委员会中没有科学及历史专家。

两分资料

1、(我）周瑜以平庸的才能……

2、（秦王嬴政听说韩非是个德才兼备的人，）便想约见他。韩非正好作为韩国的使者来到秦国

原文:

瑜以凡才，昔受讨逆殊特之遇，委以腹心。遂荷荣任， 统御兵马，志执鞭弭，自效戎行。 规定巴蜀，次取襄阳，凭赖威灵，谓若在握。至以不谨，道遇暴疾，昨自医疗，日加无损。人生有死，修短命矣， 诚不足惜。但恨微志未展，不复奉教命耳。

方今曹公在北，疆场未静，刘备寄寓，有似养虎，天下之事未知终始，此朝士 旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜。人之将死，其言也善，傥或可采，瑜死不朽矣。

译文

我是个平凡的人，过去受到讨逆将军的特殊的厚爱，委托我很重要的事。于是担负 建威中郎将，统帅着兵马，指挥战斗，自己尽心效力于参与作战。规画平定了巴州蜀州，又接着占领荆州，凭借着国家(与吴主)的威力，觉得事业的成功好象就在手掌之中。后来因为不注意，中途得了急病，前些日子医治疗养，病却是日日加重不见减轻，人生必有一死，人的寿命有长有短，这实在不值得叹惜。只是遗恨平生的志向没能得到施展与践行，又不能再受到您的教诲和差遣了。

现在曹操在中原称雄，疆场未得平静，刘备寄住在荆州，实在象是养虎为患，天下的事还不知结局如何，这真乃多事之秋,是文臣武将忙得不能按时吃晚饭的时候,是主公思考焦虑的日子啊。

（在这样的日子里）鲁肃是个忠诚严正的人，遇事不会随便苟同，他是可以代替我的人。

人到临死时，他的话是善意的忠诚的，倘若对主公说来可以采用的，我死而元憾了。

韩国人真的是韩国人吗？就个人认为，韩国人其实应当是汉奸才对。为什么会有这样的认定，其实是和韩国人的来源有关系的！

韩国人最早的族员大多来自于古老的濊貊（huo mo），濊貊族是由濊人和貊人汇合而成，以农业城栅为特点，不同于游牧族。也就是说濊貊是一个种田的民族，不是打猎的民族，和我能把田种到沙漠里的大华夏其实是有非常深厚的渊源的。

其后，商纣王帝辛的叔父箕子带领了不想加入西周的5000多商朝移民到现在的朝鲜半岛北部，建立了箕氏侯国，也就是箕子建立了一个完整的政权。

箕子

韩国历史学家尹乃铉在其所著的《韩国古代史新论》中承认箕子朝鲜的存在，并认为箕子来源于中国中原。值得注意的是，箕子朝鲜是周的诸侯国，属于中国地方政权，并不是今日朝鲜韩国的历史政权。

箕子朝鲜从公元前1122到公元前194，传承了将近一千年！假设以20年为一代，5000多人的繁衍，文化交流，商朝的文化想必已经铺满了整个朝鲜半岛了吧！

箕子朝鲜所在领土

根据《太原鲜于氏世谱》，朝鲜的鲜于氏源自箕子朝鲜的后人。而他们从箕子开始，一共经历了41代君主，直到公元前1世纪才被灭。<汉书·地理志>记载著，箕子教朝鲜人民礼仪、耕织农耕及养蚕，还带入了大量青铜器。受商朝文化的教化下，还定下“相杀以当时偿杀；相伤以谷偿；相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。”的法律条文。

不过，根据韩国人的历史书《三国遗事》所载，檀君的后人在箕子来到朝鲜之后，带著人民南迁，以免和箕子带来的人做成冲突。这些人后来成为了三韩的始祖。

也就是说，韩国人打死都不承认他们是中国人！就那么大个半岛，再南迁，能迁到哪里？华夏先进文化的辐射从来都不会受地域的局限，区区朝鲜半岛？小意思。

三韩演变

既然韩国人认为三韩是他们的祖先，那就再说说三韩。

三韩分为，马韩、弁（bian）韩、辰韩。马韩的居民是中国周朝箕子朝鲜南迁的遗民与辰国居民融合而成，同时马韩也是三韩中最发达的区域。而弁韩和辰韩更有意思，所谓"辰王常用马韩人作之，世世相继"是指辰、弁韩的"辰王"世世用马韩人担任。

我们可以做一个推理，马韩来自中国，中国统治辰韩、弁韩，所有三韩都是中国人。从来没有中国人统治政权之后不承认自己是中国人，这是华夏的文化特色，唯独是三韩，所以说三韩是汉奸。

　《上枢密韩太尉书》是宋代文学家苏辙于嘉祐二年(公元1057年)，写给太尉韩琦的一封信。上枢密韩太尉书文言文翻译及注释是如何呢本文是我整理的上枢密韩太尉书文言文翻译及注释资料，仅供参考。

上枢密韩太尉书文言文原文

　上枢密韩太尉书

　作者：苏辙

　太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称(chèn)其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见(xiàn)乎其文，而不自知也。

　辙生十有(yòu)九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人;所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广;百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没(gǔ mò)，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩(sōng)、华(huà)之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿(yòu)之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮(dàn)以不敢发，入则周公、召(shào)公，出则方叔、召(shào)虎。而辙也未之见焉。

　且夫人之学也，不志其大，虽多而何为辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

　辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣!

上枢密韩太尉书文言文注释

　执事：侍从。

　文者气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致：文章是由气形成的 ， 然而文章不能靠学来达到好 ，气质却可以靠加强修养得到它。

　养：培养。

　浩然之气：正大刚直的气质。

　宽厚宏博：宽大厚重宏伟博大。

　充：充满。

　称：相称，符合。

　周览：饱览。

　豪俊交游：豪杰来往。

　疏荡：洒脱而不拘束。

　颇：很。

　奇气：奇特的气概。

　岂尝：难道，曾经。

　气充乎其中：精神气质充满在他们的胸中。

　而溢乎其貌：洋溢在他们的外表。

　动乎其言：反映在他们的言辞里。

　而见乎其文：表现在他们的文章中。

　游：交往。

　乡党：乡里。

　自广：扩大自己的视野。

　陈迹：陈旧的东西。

　以：用来。

　其：我。

　治：研习。

　遂汩没：因而埋没。

　决然舍去：毅然离开。

　求：探求。

　奇闻壮观：奇异的事物和宏伟的景象。

　广大：广阔。

　恣观：尽情观赏。

　高：高峻。

　顾：看到。

　奔流：奔腾流泻。

　慨然想见：感慨的想到。

　仰观：瞻仰。

　壮：壮丽。

　仓廪：粮仓。

　苑囿：猎苑。

　富：富丽。

　大：广大。

　巨丽 ：极其美好。

　宏辩：宏伟善辩。

　秀伟：秀美魁梧。

　聚：聚集。

　以才略冠天下，天下之所恃以无忧：凭借才能谋略天下第一 全国人依靠他可以无忧无虑。

　四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。

　而：可是。

　焉：啊。

　不志其大，虽多而何为：没有立下大志，即使学得多又有什么用。

　大：浩大。

　深：深远。

　而犹以为未见太尉也：却还是因为没有见到太尉(感到遗憾)。

　观：看到。

　光耀：风采。

　闻一言以自壮：听到你的一句话来激励自己。

　尽：看尽。

　大观：雄伟景象。

　通习吏事：通晓官吏的事务。

　向：先前。

　斗升之禄：微薄的俸禄。

　赐归待选：等待朝廷的选拔。

　优游：从容闲暇。

　益治：更加研究。

　且学为政：并且学习治理政务。

　苟：如果。

　辱教之：屈尊教导我。

　幸：幸运。

上枢密韩太尉书文言文翻译

　太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。

　苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。

　况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻;对于水，看到了黄河的深广;对于人，看到了欧阳公;可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。

　苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。

上枢密韩太尉书创作背景

　宋仁宗嘉祐元年(公元1056年)，苏轼、苏辙兄弟随父亲苏洵去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。嘉祐二年，十九岁的苏辙与兄苏轼同中进士。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是《上枢密韩太尉书)。这是一篇干谒文，文章着重阐释了自己的文学主张——“文者气之所形”，同时表达了对韩琦的仰慕之情及拜见之意，但在表现仰慕韩琦时，苏辙行文中没有流露出攀高枝、求高 官的意思，只是将求见高人心切。盼望高人指点以达养气目的的内心表露出来了，文辞恳切，才华毕显。[3] [6]

上枢密韩太尉书作品鉴赏

　内容赏析

　全文欣赏

　文章的第一段，大意是提出了“养气与作文”的关系这样一个观点，并且以孟子、司马迁作为内心修养和外在阅历的例证。第二段，大意是叙述自己通过周览和交游两条途径来养其气，可惜的是没有见到太尉。第三段的大意是从“志其大” 的假设，落实到求见太尉的宗旨。最后一段是求见太尉的结束语。

　首先是称谓问题。为了表示尊重，不直呼对方，而称“太尉执事”。“执事”，左右的人。这是表示谦谨的说法。

　第一段，先从作文当有养气之功谈起，明确提出：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现。接着提出总领全文的“养气”说。在具体阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后，作者总结道，孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。

　第二段，就自身经历进一步对“养气”说展开论述。作者有前后不同的两种学习经历。第一种是交游不广、见闻不博，只学古人陈旧过时的东西。第二种是“求天下奇闻壮观，以知天地之广大”。作者在谈到第二种学习经历时，列举了四个事实：一是经过秦汉故都，尽情观赏;二是眺望黄河，想像着古时的英雄人物;三是到了京城，饱览一切，知道了天地的广阔、美丽;四是谒见了欧阳公，知道天下的好文章都汇集在这里。归纳起来，实际上是游览天下名山大川 ，广交天下的文人学士。而这两样，实际上说的都是外在的阅历，可见，苏辙是更重视外在的阅历的。

　写信的目的是想要求韩琦接见，文章至此，却还只字未提。

　第三段，由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“这段最后“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。

　第四段，再次自明志气，再次表明求见之意。“且学为政”，并且学习治理政事。这一段特别申明入京师“非有取于斗升之禄”，可见其志向宏大。[1]

　艺术欣赏

　这是一封求见的书信，本义意在谒见。为何不迳直提出，却要从大谈“为文”的见解入手。

　这叫“言此意彼”的手法。“养气”除读书外，当寻访“天下奇闻壮观”;而得见太尉“可以尽天下之大观而无憾”，这样求见韩太尉之意就自然地表露出来了。

　这种信由于它的功利主义目的，往往会写的干瘪、空泛、甚至庸俗不堪。但韩琦不是一般的以权势自重的人、权贵显要。苏辙也并不是一个趋炎附势的平庸之辈。在两个通达事理、识见高超人之间进行交流，实在容不得庸俗、阿谀奉承的，所以这封信要(一)达到求见太尉的目的;(二)表现出自己的不同流俗，从而引起韩琦的重视。但又不能写得非常狂傲，以免引起韩琦的反感。这样，这封信在立论、布局方面就需下一番功夫，苦心经营。作者找到了一个求见太尉的突破口，这个突破口就是从写文章谈体会说起，从而涉及了作文与养气的关系，养气与阅历的关系，阅历与求见太尉的关系。这一层又一层的关系，就像抽丝剥茧，最终达到求见的目的。由于作者是从作文这一特殊角度来立论，来陈述自己的意见。因此这书信的意义，就远远超越了它本来求见的目的，而成为一篇很有价值的文学论文。

　其一，是由虚而实，步步推进，层层深入。

　《上枢密韩太尉书》的宗旨是求见太尉，《古文观止》的编者认为，作者是采取了“注意在此，而立言在彼”的写法。“注意”就是该文宗旨之所在，这文中所追求的实在目标，就是求见太尉。“立言”就是文章开始提出的养气、作文观点。这是一种“虚”的议论。这里存在着一实一虚的问题。文章不从实处落笔，不从求见太尉入手，而是从虚处发端，即文章第一段首先提出的养气观点，然后再从养气的两个途径：内心修养和外在阅历进行论证。关于内心修养，举了孟子的例子;关于外在阅历举了司马迁的例子。

　第二段就着重从外在阅历方面来阐述自己的经历，如见终南、嵩、华等高山，见“大且深”之黄河，见议论宏辩、容貌秀伟的文坛宗师欧阳公，逼出来未见“才貌冠天下”的韩太尉之遗憾。这又使第一段的议论(虚)逐渐过渡到实——求见;由一般议论转到有所专指。作者从名山说到大川;又从大川说到京师;又从京师说到欧阳修。这样一一陪衬，层层深入铺垫，由物及人，最终到了第三段，文章之意真正落到了实处，提出求见太尉的具体要求。

　纵观全文，作者从增广阅历，养气入手，叙述现状，表示愿望，提出要求。文章结构显然是步步推进，层层深入的。《古文观止》的编者说的好，“他讲意只是欲求见太尉，以尽天下之大理，以激发其志气，却从得见欧阳公引起求见太尉。以历见名山大川、京华、人物，引起得见欧阳公”。“以作文养气引起名山、大川，京华、人物”。是说他的宗旨只是为求见太尉，从而使天下之大观真正完备，从而激起自己宏大的志向。但他却写求见太尉之前，见到了欧阳修，从而引起求见太尉;而写求见欧阳修之前，又写他见到了名山、大川、京华、人物，从而再引起能见到欧阳公。写见到名山大川之前，又写作文养气，从而引起后面历见名山大川。这就是说前面一层的意思，都是为后面一层作铺垫;而后面一层意思，又是由前一层意思引发出来的。所以说该文在结构上是由虚而实，步步推进，层层深入的。

　其二，顿挫迭宕，一波三折。

　像苏辙自己所说：“子瞻之文奇，吾文但稳耳”。他拿自己的文章与哥哥苏轼相比，苏子瞻的文章奇特，而自己的文章不过平稳罢了。苏轼的散文以奇特著称，而苏辙的散文以稳健见长。“稳”，即冲和、淡泊。但平稳决不是平铺直叙。《上枢密韩太尉书》这篇文章就是在平稳中有波折，淡泊中见深邃。

　先来看这篇文章在承接、转折的地方，以突接、暗接为多。课文第一段论说“养气”，第二段开头写“辙生十有九年矣。”离开了第一段的意思，宕开一笔，承接的非常突然。意思好像与上面无关，但读到后面，“求天下奇闻壮观，以知天地之广大”，我们才明白，这部分是谈自己的阅历，与第一段说司马迁“周游四海名山大川，与燕赵间豪俊交游”，原来有着逻辑上的内在联系。再看第三段开头，“且夫人之学也，不志其大”，好像又在另辟蹊径，重新开头，转而谈另一个问题。但当我们读下去，读到“然后可以尽天下之大观”这句时，才知作者所说的“志其大”与第二段里的“以知天地之广大”是一脉相承的。到第四段说自己“向之来”，“非有取于斗升之禄”，这也无非从反面表明“志其大”的一种胸襟、抱负而已。与“志其大”联系，还是一种暗转形式，作了暗转处理。所以我们在看这篇文章在承接和暗转的地方，往往是突进和暗转的关系。这样就使文章呈现出跌宕、挫折的风格。

　其次还可看到行文往往多从正面来论述，用的是一种顺笔，但有时又从反面来反激一句，如第一段中，孟子、司马迁的例子，是在正面说明观点之后，写了一个反问句“此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉”第三段也是从反面提出问题，“且夫人之学也，不志其大，且多而何为”这样顺笔与逆笔相间、相济，就使行文有了起伏变化，也造成了文势的顿挫、跌宕。

　再次在行文中还能看到有纵有收。“纵”，放开。如第二段写“奇闻壮观”“过秦汉之故都……而后之文章聚乎此也。”这段写的铺张、浩瀚，尽情挥洒，这是放开。而当收缩的时候，作者怎样写：如第三段中“辙之来，于山见……于人见欧阳公”三句，一起收卷，犹势如破竹。落到最后一句“而犹以为未见太尉也”。就像悬崖崩石，骤然发作，非常有力。因此刘西载在《艺概》里称苏辙文章“一波三折”，很有道理。[3]

　名家评价

　清代文人吴楚材、吴调侯《古文观止》：意只是欲求见太尉，以尽天下之大观，以激发其志气，却以得见欧阳公，引起求见太尉。以历见名山大川、京华人物，引起得见欧阳公。以作文养气，引起历见名山大川、京华人物，注意在此，而立言在彼，绝妙奇文。[8-9]

　华东师范大学中文系教授沈惠乐：不像李白这样直白张扬了。他声东击西委婉曲折地向韩太尉求请，达到了目的。[10]

上枢密韩太尉书作者简介

 

人物简介

韩烈侯在位初期，叔父韩侠累任相国，大臣严遂（字仲子）与侠累争权结怨。烈侯三年（前397年）严遂以巨金收买聂政刺杀之。

为政举措 政治 韩烈侯时期，韩国政治混乱，法律、政令前后不一，群臣吏民无所适从。韩烈侯实行改革。严遂提倡中央集权的君主专制体制，主张以“术”治国。严遂所讲的“术”，主要是指国君任用、监督和考核臣下的方法。国君委任官吏，要考察他们是否名符其实，工作是否称职，言行是否一致，对君主是否忠诚，并根据考察的结果进行赏罚，提拔重用忠诚可靠之臣，贬除狡诈奸滑之人。最好采取隐密的权术，表面上不露声色，装作不听、不看、不知，使臣下捉摸不透国君的真实意图，实际上却可以听到一切、看到一切、知道一切，这样就可以做到“独视”、“独听”，从而“独断”。韩烈侯时期，严遂的改革取得一定的成效。 农业

韩烈侯时期的韩国，铁制农具已广泛应用于农业生产，铁耕已是很平常的事情。建国后考古发现的铁制农具主要有：铁铧，镢，锄，镰等。铁农具的推广和使用，有利于大量荒地的开垦和耕作效率的提高。

铁农具和蓄力的结合

韩烈侯时期牛耕在战国时期更加普遍。铁农具和蓄力的结合，为深耕细作提供条件。如果没有畜力和铁农具，深耕细作是不可能推广开，新的社会生产力水平就不会推动社会的变革。

生产经验更加丰富

农民在长期的耕作实践中，生产经验更加丰富，他们已经能从土壤的色泽，性质和肥沃程度去认识和区别土壤，因地制宜地进行耕作，农民已很重视对土地的施肥，“掩地表亩，刺草殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之事也。”

施肥改良土壤

韩烈侯时期，通过施肥改良土壤，是提高农业产量的重要因素。随着农具的改进和耕作技术的进步，粮食的单位面积产量大大提高，有的地方还推广一岁两熟制。

《荀子富国》说：“今是土之生五谷也，人善治之，则亩数盆，一岁而再获之。”总之，战国时期的农业生产发展十分迅速，生产水平有根本性的提高

经济

韩烈侯时期，韩国商业也很发达，主要表现在商人的活跃，城市的繁荣和货币的流通等方面。

⒈韩烈侯时期韩国商人们贩运于列国之间，扩大商品交换的范围，各地的特产如北方的马匹，南方的鱼，东方的盐，西方的皮革在中原市场上都能买到。大商人更加活跃，如大商人白圭，“人弃我取，人取我与”的方法,（《史记货殖列传》）大搞投机交易，赚取大量财富河东盐商猗顿和邯郸冶铁商郭纵，富甲天下，交结诸侯，干预政治，阳翟大贾吕不韦，通过贩贱卖贵，家至千金，参与政治，官至丞相。

⒉韩烈侯时期，城市的繁荣是商业发展的重要表现，战国时期出现许多工商业发达的大城市，韩之阳翟（今河南禹县）。

⒊韩烈侯时期，随着商业的发展和城市的繁荣，金属货币的流通更加广泛了。当时金属货币有铜币和金币两大类，铜币主要有四种：燕，齐两国使用刀币，周，秦一带使用圆钱，三晋使用布币，楚国使用“蚁鼻钱”，金币一般以斤（十六两），镒（二十两）为计量单位，还有“饼金”和“郢爰”。（饼金为饼状金块，郢爰为方形金块）金属货币进入商品流通领域，是商品经济发展的重要表现。

历史典故

韩烈侯时期，韩傀相韩，严遂重於君，二人相害也。严遂政议直指，举韩傀之过。韩傀以之叱之於朝。严遂拔剑趋之，以救解。於是严遂惧诛，亡去游，求人可以报韩傀者。

至齐，齐人或言：“轵深井里聂政，勇敢士也，避仇隐於屠者之间。”严遂阴交於聂政，以意厚之。聂政问曰：“子欲安用我乎”严遂曰：“吾得为役之日浅，事今薄，奚敢有请”於是严遂乃具酒，觞聂政母前。仲子奉黄金百镒，前为聂政母寿。严仲子辟人，因为聂政语曰：“臣有仇，而行游诸侯众矣。然至齐，闻足下义甚高，故直进百金者，特以为夫人粗粝之费，以交足下之欢，岂敢以有求邪”聂政竟不肯受。然仲子卒备宾主之礼而去。韩烈侯时期，聂政母死。既葬，除服。遂西至濮阳，见严仲子曰：“前所以不许仲子者，徒以亲在。今亲不幸，仲子所欲报仇者为谁韩与卫，中间不远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人。多人不能无生得失，生得失则语，语则韩举国而与仲子为也，岂不殆哉！”遂谢车骑人徒，辞，独行仗剑至韩。韩适有东孟之会，韩王及相皆在焉，持兵戟而卫者甚众。聂政直入，上阶刺韩傀。韩傀走而抱哀侯，聂政刺之，兼中哀侯，左右大乱。聂政大呼，所杀者数十人。因自皮面抉眼，自屠出肠，遂以死。韩取聂政尸於市，县购之千金。久之莫知谁子。政姊闻之，曰：“弟至贤，不可爱妾之躯，灭吾弟之名，非弟意也。”乃之韩。视之曰：“勇哉！气矜之隆。是其轶贲、育而高成荆矣。今死而无名，父母既殁矣，兄弟无有，此为我故也。夫爱身不扬弟之名，吾不忍也。”乃抱尸而哭之曰：“此吾弟轵深井里聂政也。”亦自杀於尸下。晋、楚、齐、卫闻之，曰：“非独政之能，乃其姊者，亦列女也。”聂政之所以名施於后世者，其姊不避菹醢之诛，以扬其名也。（卷二十七《韩二》）。

相关典故

话说赵国新近刚死了国君（公元前375年，赵敬侯去世，赵成侯继位），不便出远门打家劫舍。反正前方也有魏老大顶着，没他什么事，便私下盘算着搞点副业，韩国吞掉那一大块肉实在叫他眼馋。

于是，周烈王四年（公元前372），刚好三年服孝期满，等于刑满释放，正好活动活动筋骨，也正好魏老大不在家，赵国出兵袭击卫国，占领卫国首都帝丘（河南濮阳）附近七十三个村落。

这就叫老虎不在家，猴子称大王。

魏武侯的第一反映是，反了你啊。在北蔺（山西离石）这个地方狠狠教训了一下赵国。

魏武侯也觉得有必要经常给南方的楚国提个醒，遂攻占楚国之鲁阳（河南鲁山）。

那好吧，老大既然不高兴，那就打齐国去，让老大高兴高兴，算是立功赎罪，将功补过。

周烈王六年（公元前370），赵国攻占齐国之鄄城（山东濮县）。

从博陵到阳关，到鄄城，如果从战略态势的角度来说，齐国西进的路线基本上被卡死了。

赵国的这步棋也是相当有脑子的。

然而令赵成侯万万想不到的是，这原本是很好的军事配合，没想到魏国人竟然又恼了，在他的后防线－－怀县（河南武陟）又结结实实地挨了魏国一棍。

左也不是右也不是，魏武侯难道是疯了？

事实是，魏武侯没疯，但没疯比疯了还严重－－死了，时在周烈王五年（公元前371）。

魏武侯一生愚蠢，连死都是愚蠢的死。生前没有指定法定继承人，魏武侯的儿子魏与公子魏缓，为争夺君位，大打出手，致使国家陷入长达三年的大混乱。

由此可见，赵国挨的那一棍基本上只能自认倒霉，因为此时的魏国就象一个神经中枢出现紊乱的病人，尽管是间歇性发作，但在发病期间，其意志不能控制其行为，不要说挨棍子，就是挨刀子也是白挨。

在这三年的时间里，不待别人动手，魏国自动分裂成二个国家。魏在大夫王错的帮助下，控制住以上党郡为中心的魏国东部地区，魏缓则以首都安邑（山西夏县）为中心，控制魏国西部领土。彼此刀兵相见，互不相让。

魏大夫王错见势不妙，于周烈王七年（公元前369）亲往韩国搬救兵，打算借外力灭了魏缓。可是韩国自有他的打算。

韩国大夫公孙颀对韩烈侯说：“扶持魏，将魏国一分为二，这是削弱魏国的最好办法。”韩烈侯当即表示同意，而赵成侯正惦记着那一记闷棍呢。

于是，韩烈侯与赵成侯一拍即合，充分发挥乘火打劫、落井下石之性格优势，联兵对魏国发动猛烈攻击，于浊泽（山西运城西南）一战击溃魏缓所部，进围魏国的首都安邑（山西夏县），大有一举灭之之势。

此时，曾经的魏老大真是叫天天不应，叫地地不灵，敌人已打到家门口了，家里却各怀鬼胎，分崩离析，人心涣散。

这基本上就是亡国之兆了，除非出现奇迹，否则三家灭智氏的历史就得重演。

然而就在这个关键的时刻，奇迹竟然出现了。从后来发生的事实来看，这还真是地道的奇迹，绝无夸饰的成份。朝不保夕的魏国能够成功躲过此劫，纯属侥幸。

当然，这个奇迹的最大受益是魏而不是魏缓。

和城里的各怀鬼胎一样，城外的韩、赵也各有各的算盘。

关于战后如何处置魏国，韩烈侯与赵成侯之间闹起意见。赵成侯主张杀掉魏，扶持魏缓，我们乘机瓜分一部分土地也就算了。由此可见，魏缓是做了赵成侯的工作，正如王错做了韩烈侯的工作一样。

而韩烈侯则主张，顺势将魏国一分为二，这样变小的二魏国就无力再对韩、赵构成威胁。

应该说，韩烈侯的主张比较有杀伤力，对于整个战局来说，未尝不是削弱对手的好办法。这个办法现在还在用。比如二战之后的国际局势，朝鲜半岛的朝鲜与大韩民国，欧洲的东、西德，美国人甚至建议 与蒋介石划江而治，将中国一分为二，都是韩烈侯此类思维的体现。这样看来，韩烈侯还真有超前意识。

而赵成侯的意见则代表了当时诸侯国的普遍心态，安于现状并且维持现状，做稳自家土皇帝，足矣。至于一统河山之类，太遥远了嘛，相信子孙后代会有更高明的智慧来解决这个问题，对于我们来说，活在当下是关键。

他们的当下就是苟安现状。

在往后的日子里，我们将会看到，正是这种苟安现状的思想给山东六国带来了巨大灾难。极积进取的秦国利用山东六国的不思进取，遂各个击破，一统河山。

有一点让我百思不得其解，韩、赵两国为什么不把魏国彻底瓜分了，就如当年的三晋灭智伯一样？或许他们只是善良的海盗，尽管眼下是分出来单过了，毕竟曾经同处一个屋檐下，同在一个饭桌上吃过饭，情面多少还是要留一点的，并不想把事情做绝。

问题是，不想把事情做绝的赵成侯与韩烈侯，都认为自己的意见最高明，最具有人情味，互相都想说服对方，但谁也说服不了谁。

于是，令人惊讶的一幕出现了，韩烈侯气呼呼地率先撤兵走人，赵成侯也气鼓鼓地跟着撤了。

魏乘机挥兵杀进城内，杀死魏缓，顺利当上魏国国君，是为魏惠王，《孟子》一书所说的梁惠王即是此人。

关于梁惠王其人，以后还会发生相当多的故事，愚蠢的故事，比他老爹魏武侯还蠢，魏国曾经的江湖老大地位到底终结在这个人手上。

韩氏辈分　　洛阳韩氏为韩琦后裔，明洪武初年从山西洪桐大槐树迁移之洛阳，　　《洛阳韩氏》韩姓派语10字：　子 秉 公 维 大 思 嗣 佳 兆 兴　　清康熙五年初叙谱　　长房宗派：一弘文元 树定世永二房宗派 ：一弘文元 孟定绍章　　清乾隆十二年次叙　　长房宗派：增志维大有 方正兆宜传：允怀维大德 方正兆宜传　　民国八年又新启宗派十字：本培同兴立 启庆懋俊延　　（以上江苏省沛县地区韩姓辈份）　　乃、立、朝、廷、启、秀、良（以上江苏省射阳县地区韩姓辈份）　　美、远、洪、开、万、代、（以上根据四川射洪金鹤乡地区韩姓辈份）　　言、开、以、加、华、传、忠、信、雅、淑、贤、能（本部分系沭阳韩华林根据江苏省沭阳县新近族谱添加）　　清、奇、鼎、应、孟、朝、庭、文、祖、有、运、志、士、成　　世、德、作、求、天、必、佑、家、学、懋、立、人、伟、兴　　孝、友、克、济、宗、彝、笃、忠、义、腾、芳、先、绪、新　　贤、胤、光、昌、师、继、述、奕、经、敬、受、为、国、祯　　（ 以上根据广东省揭西县河婆地区韩姓辈分）　　开、井、成、洪、业、传、名、宝、家、玉　　以上为安徽省涡阳县小韩村韩姓辈分　　纪、业、勇、立、宗、先、莫、在、克、成（根据山东省胶州市中云办事处东辛置村韩姓辈分整理，据传胶州市韩姓均出自该村，民国年间家谱被胶州市马店镇韩姓人士借去至今未还。据坊间传说，始祖自秦时由云南迁移而来，实不得考。）　　绍、廷、应、耀、宗、光、昭、方、启、翼、世、序、越、华、丰。（以上根据山东省郓城县韩垓地区辈份整理，与济宁嘉祥为同一支）　　河南汝州市纸坊乡人，始祖为韩香，据祖谱记载，大迁时，韩氏中韩香有兄弟三人，但未知其名，其他两兄弟，迁往何处，也无从考之。韩香自洪洞迁汝后，以造纸为业，当时，全乡百姓相互效仿，相连成街，故此地被成为纸坊街。我们这里韩氏按照一首诗起名、排辈份，我是存字辈的。诗的首句是“香、风、思、国、文，维、兆、照、宏、玉。”还有“松、存、善”等，　　连、瑞、廷、俊、道、钦、广、庆、越、超、（以上是山东省兖州市新驿镇韩马村地区韩姓辈份）据传燕王扫北时，从山西迁到此处。　　有、文、庭、通、上、启、朝、正、天、子、忠、景、志、永、仲。（ 以上根据湖南麻阳地区、重庆秀山县、贵州三穗县等地韩姓辈分），是明朝名将韩通判，为了平定西南之乱，带领部队和家族迁来湖南，从此繁衍下来的韩氏一支。　　行、夕、成、宏、长、圆（以上为安徽省五河县西营村的部分韩姓辈分）。　　同、维、建（以上为河北省宁晋县侯口乡营台村部分韩姓辈分）。　正、大、庭、方、启、永、庆、玉、中、之　(以上是湖北省宜昌市太平溪镇地区韩姓辈份)　功烈秀联轩、世、德、垂、芳、远、荣、华、福、禄、昌等（以上为江西宜春韩姓辈分，先公后裔，从启公开始为第一世，编有六十世字辈,目前排至第二十一世-二十六世）

虽然受国产品牌崛起影响，韩系车在国内汽车市场的销量连连受挫，但放眼全球，从最初的借鉴、模仿日系车型，到如今的外观风格自成一派以及核心三大件的自给自足，不得不说，韩系阵营中的现代、起亚其实依旧是车市中一股不容小觑的力量。而当前的销量低谷，可以让韩系品牌更好地查漏补缺，为后期的销量反弹酝酿更大的能量。所以，当全新现代ix25、菲斯塔、起亚傲跑等一款款新车到来后，我们看到的是韩系车强大的求生欲，以及顺应时代的产品风格调整。

当然，要想重回高峰状态，现代汽车和起亚汽车在2020年仍将面临不小的压力，积极推出新产品才能更好的挽回失去的市场份额。为此，韩系品牌将会在最重要的B级车市场推出两款重磅产品的换代车型，一款是我们不久前介绍的全新一代起亚K5凯酷，而另一款则是K5的兄弟车型---全新一代现代索纳塔。那么，这款新车有何独到之处？它又是否能够力挽狂澜成为现代汽车在B级车市场中的销量担当？下面咱们就借着这个机会来一起了解一番。

熟悉现代索纳塔的朋友会清楚，与本田雅阁、丰田凯美瑞等经典车型相比，其实现代索纳塔同样是一款历史悠久的产品。从首代车型上市至今，现代索纳塔已经历经9代车型，并且也有着35年的发展历史，所以在历史底蕴上，其实索纳塔与雅阁、凯美瑞这样的日系爆款其实是可以相提并论的。那么，品牌号召力上的劣势该如何弥补呢？这次的第十代索纳塔用更犀利的外观以及近乎于越级的尺寸给出了我们答案。

通过实车可以看出，第十代现代索纳塔运用了现代Sensuous Sportiness设计语言，并借鉴Le Fil Rouge概念车元素，其前脸采用了类似于菲斯塔上的那种“鲶鱼”式大嘴格栅，内部辅以熏黑中网进行点缀，配合两侧极富攻击性的大灯组以及运动化前杠，让整车呈现出极强的视觉冲击感。与此同时，新车还在雾灯区域、发动机舱盖上方、车身、车窗处运用大量镀铬饰条勾勒，尤其是引擎盖上与大灯组融为一体的镀铬装饰，看起来很有设计感。

侧身设计同样犀利，修长的车身以及溜背式的车顶造型，让新车呈现出一种四门轿跑车的韵味。而活跃的腰线也起到了画龙点睛之笔，为新车勾勒出一幅向前俯冲的运动姿态。轮圈造型上，全新一代现代索纳塔也很讨巧，19寸枪灰与亮面的搭配比较运动，与车身风格相得益彰。

车尾造型则汲取了现代全新胜达上的设计理念，尾灯组虽然是时下流行的一体贯穿式设计，但C字形的造型却让人倍感新鲜，内部配备的是LED光源，点亮后的效果非常醒目，也很有辨识度。此外，为了彰显运动气息，新车还在后备箱盖上加入了一块性感的“小鸭尾”，加上货真价实的双边双出排气，整体效果更加动感。

内饰设计方面，全新一代现代索纳塔也开始玩起了简洁干练风格，中控台不再是以往韩系车上那种环抱式设计，中间部分加入了贯穿式双屏，由于它的存在，下方的实体按键要精练了不少，只有几个重要的按键保留下来，整体逼格确实更高了。而做工以及用料方面，全新一代现代索纳塔也表现出了较高的水准，整个驾驶舱触手可及之处都运用了软性材质包裹，且细节处还有红色缝线点缀，兼顾了豪华感与运动气息。

空间体验上自然与车身尺寸密不可分，根据此前申报数据，全新一代现代索纳塔相比于现款车型，在三围上有着大幅增加，其长宽高分别为4955/1860/1445mm，轴距为2890mm，很明显，这样的尺寸已经可以看齐B+级的丰田亚洲龙了。反馈到空间方面，有着亚洲龙体格的全新索纳塔自然不会令我们失望，其后排腿部空间相当宽裕，且座椅宽大厚实，舒适性很高。当然，如果地台中间的凸起能够优化一下就更好了。

后备箱空间方面，由于后排座椅不支持比例放倒，所以扩展性稍差一些，但容量还是挺可观的，也基本能够满足日常使用。最后动力方面，全新一代现代索纳塔将提供15T和20T两个选择，其中15T型号为G4FS，20T发动机型号为G4NN，最大功率分别为170马力和240马力，传动系统方面，与15T车型匹配的是7速双离合变速箱，而与20T车型匹配的则是8AT变速箱。底盘悬挂上则依旧是前麦弗逊后多连杆独立悬挂的组合。

总结：作为韩系品牌B级车中又一高颜值新品，现代索纳塔有着一副近乎于越级的三围尺寸，20T+8AT的动力组合在同级别中也挺有优势，当然韩系品牌最核心的竞争力还是在性价比上，这次北京现代能抓住这次难得的逆袭机会吗？今年6月份北京现代全新索纳塔就将要上市了，我们一起拭目以待！

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