第一段（1）：孔雀失偶
第二段（2~6）：兰芝被遣
第三段（7~12）：夫妻誓别
第四段（13~21）：兰芝抗婚
第五段（22~31）：双双殉情
第六段（32）：告诫后人
一、原文
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！
二、译文
我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就能在机上截下五匹布，但婆婆仍旧嫌我织的慢。不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。
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赏析
《孔雀东南飞》是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。
这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。
暗喻：控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
《孔雀东南飞》是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。
事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。
尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。
然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封建礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。
作品鉴赏
《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。其情节的组织，采取双线交替推进的方式。其中，一条线索由刘兰芝、焦仲卿夫妇两入之间的关系构成；另一条线索由刘焦夫妇同焦母刘兄之间的关系构成，在全诗中占主导地位。
诗中的矛盾冲突在刘、焦夫妇同焦母刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。兰芝辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。
兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝富贵不能*的坚贞品格及其兄的卑鄙。仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约。这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。特别是主角兰芝，她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的态度与斗争。
1、焦仲卿母亲嫌刘兰芝没有礼数，行为随意。
刘兰芝本来就是个追求个性，自我价值要求很高的，有略有叛逆个性的人。焦仲卿母亲喜欢封建礼教约束之下的贤妻良母。
2、焦仲卿母亲已经对刘兰芝积怨已久，对认为焦仲卿与刘兰芝生活的不自在。 对儿子袒护刘兰芝的举动很生气，儿子为了刘兰芝下跪，要知道男儿膝下有黄金，这样子的委屈自己是作为一个母亲难以忍受的。所以刁难在所难免。
3、焦仲卿母亲作为女人天生的嫉妒心情。 嫉妒。女人不都是有嫉妒心理的，同作为女人，都希望自己得到爱，尽管爱的种类不同。焦仲卿把爱集中在了刘兰芝身上，而忽视了母亲，焦母当然不高兴。
4、焦仲卿母亲已经为焦仲卿选好下任妻子，即为文中提到的“东家女”。 秦罗敷比刘兰芝更为漂亮，并且家底更好，婆婆总是希望媳妇漂亮，是名门闺秀，被周围的人羡慕。
5、焦母认为刘兰芝阻碍了他儿子的仕途之路。 焦仲卿爱的太专一，无心功名利禄，不上进。婆婆认为刘兰芝阻断了儿子的仕途； 刘兰芝在仕途上不可以给焦仲卿很好的帮助，反而会是一种阻碍。因为文章有写到有比焦仲卿官品更高的人愿娶刘兰芝，官场往往是黑暗的，大官压小官，焦仲卿的仕途很难顺走。
6、三国两晋南北朝时固有的士族门阀观念。 刘兰芝出身贫贱乡里，而焦仲卿家是官宦之家，至少在身份地位上焦母会觉得要门当户对！所以百般的刁难。
7、文中全篇没有提到焦仲卿夫妇有子女，对此也有影响，也是刘兰芝被休的重要原因。 百事孝为先，无后为大。刘兰芝无子，所以婆婆会受不了她，会觉得她无用。
对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家(“十七为君妇”)，和焦仲卿仅仅生活了两三年(“共事二三年”)，这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶这显然更是不合情理。
也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”;临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩;仍更被驱遣，何言复来还”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。
那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年(“汉末建安中”)，那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。
“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为;一、无子，二、*逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。
对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“*逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”(第三条)的大过。
也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑(即“公婆”)的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。
纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞!甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不*的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施*威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。
在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。 这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义!
刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧!如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真!在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。
刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦;而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”!而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不*的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面;倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主
义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。
人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。
很多人听说伊思系列产品具有淡化疤痕、祛暗疮痘印、斑点、祛暗黄提亮肤色，紧致毛孔，修复肌肤等功效。那么在购买伊思时怎么判断出其的真伪呢以下是我为你整理的伊思水乳真假辨别方法，希望能帮到你。
伊思水乳真假辨别方法
伊思蜗牛水乳外包装真假
真的伊思蜗牛水乳和假的伊思蜗牛水乳在外包装上存在一定的差别，真货没有假货外包装颜色那么暗沉，假货的伊思偏暗且偏向粉红色。其实这是真假蜗牛水乳最明显的区别。其次可以看伊思蜗牛水乳盒子图案的式样，真的伊思蜗牛水乳会呈现一种立体的感觉，而假的伊思蜗牛水乳就显得平面很多了。
伊思蜗牛水乳外包装底部喷印真假
真的伊思水乳包装盒底部生产日期所用的原料是环保原料，这种原料并不牢靠，长时间的摩擦会使得条码被摩擦掉或者条码颜色变淡;而假的伊思蜗牛水乳则是用的工业墨水，一般不会掉色或者脱落。此外，妹纸们还要注意真的伊思蜗牛水乳在生产日期后面有两个韩文字母，这是假货所没有的。
伊思蜗牛水乳瓶身背面真假
伊思蜗牛水乳的假货其实防得还是不错的，乍一看其实很难发现伊思蜗牛的真假。但只要细心就会发现真假伊思蜗牛水乳的区别，真的伊思水乳在瓶身的背面自体喷印清晰明了，蚊子的笔画粗细均匀;而假的伊思水乳自体不够清晰且每个字的笔画粗细也不一样。
真伊思水乳瓶底批号
正品的批号印刷方式，首行为日期加韩文，第二行为批次，虽然这是不同的批次的产品，但瓶底批号保持了统一的喷印方式。
伊思三种水乳的区分和功效伊思蜗牛水乳有三种，分别是伊思蜗牛水乳1号清爽型、伊思蜗牛水乳2号滋润型以及红参蜗牛水乳三种，针对三种使用的时间、肤质以及年龄都有着一定的区别，妹纸们切记不可以搞混淆。
伊思蜗牛水乳1号适合油性皮肤使用。
伊思蜗牛水乳1号质地较为清爽，适合油性皮肤的妹纸，主要是改善皮肤痘痘以及去痘印以及去红血丝的功效。我建议想达到以上效果要配合蜗牛霜的长期使用，一般在使用的3个月后才会有很明显的去除效果。
伊思蜗牛水乳2号适合干性皮肤使用。
伊思蜗牛水乳2号质地较为浓稠，主要打造吹弹可破的肌肤质感。妹纸们脸上出现大干皮的现象，使用伊思蜗牛水乳2号即可达到肌肤保湿补水的功效。在干燥季节，在化妆之前用伊思蜗牛水乳2号，即可做到脸上整天不浮妆哦。
伊思红参蜗牛水适合30岁以上年龄段使用， 伊思红参蜗牛水乳主要是加速新老皮肤代谢和促进皮肤血液循环增加皮肤弹力的，因此适合30岁以上肤质使用，帮助皮肤恢复到最原始的肌肤的状态。
韩国的水乳品牌1、兰芝家的基础护理
兰芝这套水库水乳是我用的时间长的一套水乳，大概1年半吧。相信很多国内的亲故们次接触韩妆就是兰芝~说它是国民品牌也不为过啦， 韩国爱茉莉公司的当家小红人。尤其在中国更为火爆。
兰芝家的水库基础水乳分3种：滋润型、轻盈型、敏感型， 除了这三种还有臻白系列，焕颜系列，问题肌肤水乳等。
兰芝滋润和轻盈，臻白型我都有用过，秋冬用滋润比较好，春夏用轻盈、臻白比较好。我是混合型皮肤，秋冬的时候脸颊干燥的厉害，用滋润型的水乳搭配她家面霜和精华，皮肤就可以水当当。
推荐指数：★★★★
2、伊思蜗牛水乳
这款也是我的心头草，伊思家开始出名的就是蜗牛霜了。内含螺旋蜗牛分泌液12600mg(浓度21%)，改善肤质。
对于淡化疤痕、暗疮印、斑点和缩小毛孔方面有神奇的功效。全世界皮肤医师推荐使用的护肤保养品。使用后，肌肤变得柔嫩紧实，皱纹与粗大的毛孔也能轻易获得改善，干燥及过敏性肌肤也能恢复健康自然的状态。
它家的水乳分1号清爽型和2号滋润型，害怕滋润型太油腻所以当时买了1号。当时感觉蛮惊艳的，水质地很清爽，丝毫感觉不出油腻，味道也是很清香。
不过用了两天之后开始皮肤发红发热，额头稍微有点爆皮而且长了闭口的痘痘。打电话问在伊思店里的人，告诉我伊思由于是药妆，我所产生的反应是蜗牛原液在帮助修复肌肤，排除皮肤内部的老化细胞和有害物质的一个过程。叫我不要担心，过两天就好了。戴了两天帽子发现皮肤真的在一点一点恢复原样，而且更加柔软了。亲身用过也体会到为什么伊思家的蜗牛系列卖这么好了，不是打广告哦。用了它家一系列，洗面奶，水乳， 面霜，BB霜、眼霜 一套下来确实都不错!
推荐指数：★★★★
3、悦诗风吟绿茶水乳
悦诗风吟的绿茶系列是小柒接触的款韩妆，也是当年刚来韩国时喜欢的护肤品。
特点是质地温和无刺激性，比较清爽，没有很粘腻的感觉，比较滋润，记得当时是配着她家的3秒小绿瓶一起用的。一周用2~3次绿茶籽睡眠面膜，还记得睡眠面膜中乳白色的小颗粒，涂到脸上就融化。
这款绿茶系列比较适合年轻妹纸们。个人觉得20岁以上就需要加强补水功效了，这款绿茶还是适合嫩肌一些，价格也是比较白菜的价位，性价比蛮高的。
在过去曾经有位亲问我，擦了绿茶系列为什么觉得油油的，我只能说是个人肤质不同感受也不同，但是现在悦家聪明了~ 今年初绿茶也和兰芝一样分成3种系列了。
推荐指数：★★★★
4、Skinfood思亲肤蜂蜜水乳
再八一个刚来韩国接触悦诗风吟绿茶之后接触的水乳——skin food蜂蜜水乳，当时被金黄的玻璃瓶吸引住了，满心欢喜的买回家。
可是，真的好不合我的皮肤，觉得油的要死，皮肤完全被堵住的感觉。从此对skin food家无爱。
况且在韩国，像悦诗风吟、爱丽小屋、谜尚、菲诗小铺、魔法森林等等每个月都有打折季的，只有skinfood全年无打折。据说在中国卖的还可以，这个牌子也是比较适合20岁以下的美少女用哦~
推荐指数：★★★
5、赫拉细胞美白水乳
一直很喜欢赫拉这个牌子，国内貌似除了赫拉家出名的气垫粉之外对其他的不是特别感兴趣， 其实赫拉在韩国女性中的地位还是挺高的，职场白领女性的爱。
赫拉的美白细胞水，质地很清透，吸收度超级好，味道也是香香的，肌肤比较敏感或者对香味敏感的人可以考虑下是否可以接受，我是比较喜欢香香的东西啦。
乳液质地很浓稠，擦完了水乳感觉很舒服很润。一般的美白产品用过之后都有偏干的感觉，我搭配着她家的神仙水和后的秘贴精华，感觉还是很不错的。一点不会觉得干燥，润润的。除了这款细胞美白，她的基础补水系列：赫拉细胞再生保湿水乳也是很受韩国姑娘喜欢的。
推荐指数：★★★★★
6、sum呼吸37度
这一套也是我的心头爱，sum呼吸37度水库水乳，蓝色的玻璃瓶质感很好，首先瓶子就夺得我的欢心了~
在韩国属于高端系列，是LG力推的韩方品牌。提倡的是天然发酵的概念，非常的安全天然，不会因为护肤品里含有的化学成分而打乱整个皮肤的状态，孕妇也可以放心使用的安全产品哦。
我觉得这款水乳的特点，就是改善水油平衡的调理。而且她家标榜不含香料、人工色素等有害物质，总是觉得用的很舒心。味道是淡淡的，不喜欢护肤品香味太重的亲们强烈建议这款，她家的乳液不是很厚重，没有一般乳液的粘稠感，擦起来很清新。
推荐指数：★★★★★
7、后拱辰享水乳
这套拱辰享，是后家的基础系列，也是经典的水乳系列。我姐的原话是味道是淡淡的中药味道，而且不油腻，吸收很快，非常保湿，比较适合秋冬季使用。而且后家每个月都有不同的套盒。
推荐指数：★★★★★
8、油菜花蜂蜜凝露
悦家的设计向来都很贴心，这款的瓶口是按压式，干净利索赞一个。挤在手上是一种甜而不腻的蜂蜜味，质感稍微有些黏。
但是擦在皮肤上吸收真的很快而且很舒服，第二天早上起来皮肤会变得软软的，惊喜一个。又一个平价好物，她家的面霜我没有试过，不过好感度也是不错的，比较适合混合肌和干皮妹纸使用。
推荐指数：★★★★★
9、菲诗小铺 芒果籽面霜
这款是get it beauty国民投票面霜类别中排名的产品。菲诗小铺在中国也是知名度比较高的一个品牌。
在韩国怎么说呢，非常平价的一个牌子，档次属于中低档的，不过她家也有一些不错的产品哦，物美价廉。
芒果籽面霜我的个人感觉，可能是我当时是夏天用的它，觉得它有些油腻，但是这么多韩国女生的投票肯定错不了，名肯定也有名的道理了。
10、兰芝 水库精华
兰芝的水库精华也是她家的明星产品，质地很滑很清爽水润~味道也是淡淡的很好闻。涂在脸上吸收很快，不过作为精华来讲补水力度到了秋冬就稍显薄弱了。
《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，我们一定要掌握好这篇课文的段落划分。下面是我给大家整理的孔雀东南飞段落划分，供大家阅读!
孔雀东南飞段落划分
开头两句：托物起兴，引出 故事 。
第一部分：兰芝被遣(2~5自然段) ——故事的开端;
第二部分兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏：夫妻誓别(6~12自然段) ——故事的发展;
第三部分：兰芝抗婚(13~21自然段)——故事的发展;
第四部分：双双殉情(22~31自然段)——故事的高潮;
第五部分：告诫后人(32自然段) ——故事的尾声。
孔雀东南飞段落划分 方法 二第一种划分法：第一部分(一至二段)兰芝自诉 开端 揭示矛盾;
第二部分(三至十二段)遭遣盟誓 发展 推进矛盾;
第三部分(十三至二十二段)被迫改嫁 继续发展 继续推进矛盾;
第四部分(二十三至三十二段)双双殉情 高潮 矛盾进入顶峰;
第五部分(三十三段)鸳鸯和鸣 结局 解决矛盾;
孔雀东南飞原文序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为!妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚”
阿母谓府吏：“何乃太区区!此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由!东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取!”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语!吾已失恩义，会不相从许!”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩;仍更被驱遣，何言复来还!妾有绣腰襦，葳蕤自生光;红罗复斗帐，四角垂香囊;箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘!”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床;今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去;吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负!”
新妇谓府吏：“感君区区怀!君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言!”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专!虽与府吏要 ，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳莫令事不举!”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望!”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁!磐石方且厚，可以卒千年;蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉!”
新妇谓府吏：“何意出此言!同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言!”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论念与世间辞，千万不复全!
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神!命如南山石，四体康且直!”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄!东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留!”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
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