孝义市国大万民百草堂药房有限公司怎么样？

孝义市国大万民百草堂药房有限公司是2014-12-26在山西省吕梁市孝义市注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于山西省吕梁孝义市新义街道永盛路69号。

孝义市国大万民百草堂药房有限公司的统一社会信用代码/注册号是9114118132576907XE，企业法人乔海平，目前企业处于开业状态。

孝义市国大万民百草堂药房有限公司的经营范围是：中药饮片、中成药、化学药制剂、抗生素、生化药品、生物制品（除疫苗）、体育用品、健身器材、日用百货、日化产品、化妆品、消杀用品、五金交电、卫生用品的销售；验光配镜及眼镜修理加工销售；销售6815注射穿刺器械、6864医用卫生材料及敷料、6866医用高分子材料及制品；零售预包装食品、保健食品、乳制品(含婴幼儿配方乳粉）。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在山西省，相近经营范围的公司总注册资本为103590万元，主要资本集中在 1000-5000万 规模的企业中，共64家。

孝义市国大万民百草堂药房有限公司对外投资0家公司，具有65处分支机构。

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魏晋风流人士，当然也是须发飘逸，配上长飘的衣物，还是很潇洒的。

之后的 历史 中，一直是古代男子蓄须比较常见。

首先还是一种观念。

身体发肤受之父母，不能随意去除。

而胡子大，有时候也被人认为是美的象征。

这都是观念的影响。

除了观念之外，技术方面的因素也需要考虑。

要知道，想要把胡须剃干净，绝对是不亚于女生做一次面部护理的繁琐过程。

古人胡须浓密，从传世的绘画、雕塑、陶俑和壁画中可以看出来。须发飘飘，对于古代男子是美的象征。 关羽胡须造型独特，需要用布囊装裹，被称为美髯公，说明了古人的审美。

而且，胡须分类很细化，上唇的胡须叫作“髭”，下唇的胡须叫作“粜”，颊旁的胡须叫作“髯”，下巴的叫“襞”。 胡须造型和性格、职业也有关系。秦始皇兵马俑中的形象，胡须造型就比较符合士兵的身份。李逵的络腮胡，就显得比较粗犷豪放。 现代人讲究卫生，从晚清时期生活行为上开始西化，认为蓄须不卫生，显得邋遢，剃须作为一种现代文明的生活方式开始流行。不过，民国时期并不是全部剃掉，而是多少要留一撮，才符合男士的标准。 社会 观念因素也是重要的影响方面。古代人认为身体发肤受之父母，不可随意损伤。上层人士留胡须，不仅符合礼法，而且也是身份的象征。 实际上，下层老百姓很少有时间摆弄须发的。在劳作中，胡须也会影响动作和效率。也就是，蓄须具有阶级性。

客观来说，古人胡须不比今人浓密多少，主要是看是否蓄须打理。

为什么古人的胡子比今人浓密呢？其实很简单，是因为现在人为了让自己看上去比较干净整洁，要每天剃须。比如笔者，若是一天不剃，转天便会成为邋遢鬼。

古人则不讲求这些，反倒认为“人体发肤，受之父母”，既然是与生俱来的东西，都是拜父母所赐，留下则是为了证明给自己和外人看，我是个懂得孝义的人。

事实上古人也并非每个男子都留胡子，就算留胡子，也并非都是大胡子。你在壁画上看的那些大胡子，很多并不是汉人，而是胡人。胡人的毛发天生要比汉人浓密，因为有些些人身着汉服，因此被误认为是汉人。事实上唐代的汉服跟胡服加以融汇，一些所谓的汉服，其实就是胡服的改良款。很多人误以为这是汉服，实则不然。纵观隋唐时期的画作，男子几乎个个都是宽脸凸目满脸虬髯，就跟庙宇里面的四大金刚相似，实则这些人很多都是来自中亚的胡人，他们的血统以及传统，使得他们一个个都留着现代人所说的连鬓胡子。

而在宋代以后的画作中，男子的胡须并不是非常浓密，纵使老学究，也无非就是唇上和唇下留有胡须。现代人如果不剃须，照样可以留出这样的胡子。胡子这种与生俱来的毛发并不因时代而蜕变，只不过有些时代讲究留须，有些时代则不讲究。

比如二战时期，很多国家是禁止士兵留胡须的，因为胡须长时间得不到清洗的话，很容易滋生细菌，甚至还会长虱子。就连德国元首希特勒，也只是留了个卫生胡，也就是所谓的仁丹胡。要知道一战时期，还只是普通士兵的希特勒是留那种两端翘起的大胡子的。

要想留出一副好看的胡须，需要每天拿出时间整理，并不是随其生长，若不加修饰，人会变得异常邋遢。古代富贵人家的男子都会刻意打理自己的胡须，使得胡须看上去美观，毕竟胡须也代表了自己的脸面。普通农户很少有蓄须的，不管是清代留存的老照片，还是过去的画作，比如清明上河图。多数男子并没有胡须，剃刀的出现并非只是为了剃头，更多时候是为了剃须。

因此，古人比今人胡须浓密只是个假象，胡须并没有随着 历史 进程而退化，只是说文明越发进化，剃须刀越来越好罢了。

胡子应该称为是体毛的一种，个人认为主要是饮食有关，古人所食食物大多为半生食，就像如今西欧北美地区的人，体毛多于我们亚洲人，可以形成明确的答复，还有古人认为胡子是男人的象征，是个男性就该有胡子，大多留着胡子的形像，不像如今，阴柔美占据上风

谢悟邀请！

对于古人的胡子为什么比今人浓密？

这一提问我有两种看法如下！

一，是在生活方面有着相关的因素，例如食用盐的可能性不大，因为很早的人类都是全身密毛，由生吃到熟食后，才进化到密毛减少，这是由无盐到有盐的生长过程，才会进化到密毛减少，而胡子是在嘴上长的，嘴是尝试百物最敏感的部位，只有男性阳，是减不了，退不了，加上在古时的饮食与现在有所不同的可能。

二，与近亲结婚生养，有于血型遗传是有很大的关系的。过去的近亲姻配直续了几千年的旧习，直至新中国成立后，有了新的认识，和科学的发展，文化的普及，才是人人退出了旧俗，远离近婚，有益后代的。

由这两种因素的改善，是很有可能的。正确与否，只是个人推测，不代表他人！希望专家光临指导为正！

看了近四十篇关于胡须的论文之后，尝试回答题主的问题。题主所谓的浓密胡须应包含络腮胡子在内的大胡子，络腮胡生长在人类或部分非人类面部，是唇部、下颌、两颊及鬓角部分的毛发集合。胡须是男人的第二性征，只有当男人发育成熟了，才有胡须出现。胡须是性成熟的标志，也是区别于女人的明显标志。远古女人择偶，更多倾向于胡须多的男人，这就好比男人喜欢女人细腻的皮肤、高耸的乳房，是一样的道理。

(古巴比伦的胡子)

胡须的生长受遗传基因的控制，有的人胡须多，有的人胡须少。研究表明，阿拉伯人与欧州人一样都属于高加索人。高加索人的种族特征之一，是男性多体毛和胡须，而且胡须容易弯曲，胡须截面是椭圆形的，容易变形。而蒙古人种的胡须是圆形的，不容易弯曲。高加索人种包括伊朗人、印巴人、阿拉伯人和欧州人等等，我国的北方游牧民族都属于蒙古人种，很少有络腮胡子。维吾尔族是高加索人和蒙古人的混血；我国的回族含有少量高加索血统(元朝时色目人的后裔)；因此维吾尔族和回族中有一些拥有络腮胡子。拥有浓密胡须的人，一般在中年后头发都较稀疏，甚至容易秃顶。这是因为他们体内睾酮含量较多，性激素旺盛，当然也有例外。题主所说的古人应是有史记载的古人，那时的古人较之今天的人，基因变化不大，也就不存在古人的胡须比今人浓密这一说法。放眼望去，现在很少见到李逵似的大胡子，这是为什么呢？不为什么，现在不兴留胡子，不管是浓密的胡须还是稀疏的胡须，统统“藏”了起来，“藏”到皮肤里去了。换句话说，古人与今人的胡须没有区别，只是蓄与不蓄的问题。

(秦人的胡子)

古人为什么要蓄胡子呢？

古人蓄胡子不外乎四个原因。第一，性取向和支配权问题。蓄胡子既是留给女性看，用以吸引女性，获得配偶的机会；又是一种自我认同，表明自己的担当和自豪感。就象雄孔雀开屏给雌孔雀看，又好比公野鸭展羽毛给母野鸭瞧。另外，古代胡须是一种身份的象征。古埃及法老还将胡须染成金色，用以威慑众人。有的国家或者朝代惩罚犯人的方式就是剃须，剥夺他蓄胡须的权利。就好比我国的犯人要剃光头一样，剥夺其蓄发爱美的权利。

(汉朝的胡子)

第二，伦理约束。《孝经》有云：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”。古人把剃发、剪发上升到尊老爱老的高度，谁还敢拿自已的道德声誉开玩笑？

第三，一把漂亮的胡须是力量和智慧的象征。如《史记高祖本纪》，司马迁对刘邦的褒义描写：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有72黑子。”；曹操的得意门生崔琰，其胡须长达四尺，曾经代替国主威镇匈奴；又如对关羽的描写：“身长九尺，髯长三尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威凤凛凛。”。

第四，蓄胡须是老练的象征。古人云：“嘴上无毛，做事不牢"。年青人机灵，做事快，但由于经验不足，容易出纰漏。宋朝寇准年纪青青就高中进士，一上来就是副宰相。可是干了几年不见提拔，搞得他垂头丧气。一打听，原来自已并无过错，只是太年青缺乏煅练。寇准马上搞来药水，将头发染成银白。皇帝见寇准勇于担当，不久就升他为宰相。

(唐朝的胡子)

既然胡子有这么多优点，为什么又不蓄胡子了呢？

马克思大家都很熟悉，他写了一本向资本主义宣战的名著《资本论政治经济学批判》，恩格思大力支持马克思，二人成为亲密战友。马克思、恩格思代表的是无产阶级的利益，而占据主要阵营的资本家们岂肯善罢干休？他们一方面利用主流媒体的优势，对马克思的言论进行打击，另一方面反其道而行之，剃胡净面，以干净、卫生的形象引领 时尚 新潮，置马、恩于尴尬的的境地。剃胡之风一兴，世界贵族纷纷响应，各地贫民亦相效仿。也就是说，风行了至少几千年的蓄胡旧俗，在近代悄然谢幕。在追求个性的未来，蓄胡之风是否会重新抬头呢？有待观察！

蓄须的习惯，不管在现代还是古代，无疑是分地域、分人群的。并没有直接的证据证明古人的更浓密。

中国古人很喜欢蓄须，古波斯人也喜欢，17世纪的俄罗斯人甚至喜欢到了不惜违抗王命、最后只好由彼得大帝亲自操刀才解决的地步，这个就厉害了，是不是跟中国身体发肤受之父母的理念一样呢？

但相反的，也有不喜欢蓄须的地区：

1，古埃及。古埃及有许多风俗是很奇葩的，比如剃须，比如剃发，据说古埃及无论男女都剃发剃须（为了防晒），然后再带上假发装饰。祭司阶层更加认为任何体毛都是不洁的，他们会每天剃光全身所有毛发……嗯！那时候理发师应该是个高收入职业。

2，古罗马。古罗马有很长一段时间流行剃胡须，乃至于把有没有胡子当作是判别是否为罗马人的标准之一。罗马首位剃须者似乎是著名的大西庇欧（征服迦太基的那位）。

3，中世纪欧洲。西欧很多地区的上层阶级流行剃须，因为剃须是很麻烦还费钱的事情，所以剃须能显示主人的财力和地位。

下面说说古人蓄须的原因：

1，史前遗留的习惯。在史前时代，浓密的大胡子无疑有许多好处：1保暖；2保护（缓冲作用）；3，雄性的吸引力的展现（类似于鸟类的羽毛）；4，震慑（胡须让人下颚、面部更突出）

2，宗教因素。中国儒教认为：’身体发肤，受之父母。‘胡须只能修理，不能剪去。而在亚伯拉罕诸教也有类似的提法，著名的宗教领袖耶稣和穆罕默德据说都有胡子。

3， 社会 观念。古代在很多地区，剃去毛发被当作一种很严重的刑罚。中国有髡刑（虽然是剃发）；在希腊、阿拉伯地区也有类似的惩罚手段。一般来说，人们会避免与罪犯拥有太多相似之处。

4，男性象征。胡须既是男性的重要象征，也是成年的象征。在非洲的一些部落，只有胡须茂盛的男子才会被接纳为部落成员。在古中国，胡须有各种象征意义，长髯是智慧；虬髯则是勇猛。想想美髯公。

5，方便。这可能是最隐蔽的原因，但很有说服力。毕竟，大部分成年男子都会长胡子，而相比于蓄须，刮胡子无疑更费时费力，且古代生活条件恶劣，很多平民也许全家唯一的刀就是菜刀，用来刮胡子的话，即不合适，也不顺手。其实就一个字，懒！

对于古代胡须比现代人浓密的问题，我觉得有好多因素:

其一，受到儒家思想的影响。古人云:“身体发肤，授之父母”，为孝道夷。古人以有学问为荣，以孝道为荣。古代男子为了表示对父母孝顺，就把胡子留着，不刮不剃。相反当今 社会 在职场中留着胡子对人的影响就觉得这个人邋遢，人憔悴。因而频繁剃胡须。

其二立明志，古人有割袍断义，割发立志，歃血为盟，续须明志等的典故。就比如近代抗日战争时期，周总理曾以蓄须立志，全国人民不解放觉不割须。还有京剧大师梅兰芳以蓄明志以示国破家亡，天地君亲具没。好多古人也是如此蓄须表明了一个志向。

其三，表现自己的魅力。古人秦王建立了封建制度，中国开始进入等级制度，男人在家里拥有至高无上的权力。又授儒家思想的影响。男人蓄须成了一种习俗，对胡须的热爱成了一种风俗就跟现代女人化妆一样不可缺少。别人夸自己的胡子就能体现一种能力。比如美髯公关羽等等，而且蓄须的男人给别人的感觉就是彪悍， 健康 ，威武。所以古人的胡须比现代人浓密。

没有任何的证据显示古人胡须到底是什么情况，你所看到的也只是文学上的画像，而文学画像为了区别不同的人物，会夸张虚构，所以你看到的张飞李逵关公这些画像都不是真实反映真正人物的样子。

古代一般把胡须跟智慧联系起来，因为胡须越多，说明他越老，越老自然智慧越多，越德高望重，越有权威。所以那些德高望重的人物，文学家通常把他安上很长的胡须。这是文学剧本的脸谱化，不要跟现实混淆。

“嘴上没毛，办事不牢”，意思就是说年轻的男人毛毛躁躁，还不成熟稳重。

汉族男性大多数胡须较少，而且要到比较老的时候胡须才开始生长，这是我们的种族基因遗传。

汉族男性很少有络腮胡的，古代把络腮胡跟野蛮不开化联系起来，因为他们看到的络腮胡的人都是边疆的野蛮的少数民族，所以汉族文学家都是把络腮胡安在那些有勇无谋有蛮力的角色脸上，比如李逵。

男人胡子的浓密与否，是由多方面的因素决定的。比如种族，遗传，生活环境，营养状况，刮剃次数，保养等等。古今浓密是否有异，没作考证，不敢断言。

不是的

《霸王别姬》只是陈凯歌当时**的一个杰作 而当时陈的**也是一直在摸索社会的各种现象 你也知道最近陈拍过的片子不少，但都是写粗糙的作品 无极啥的都是商业** 而不是真正意义上的** 而且这些**的票房也不怎么样

所以陈选择了回归 当然要从他最能让观众记住的《霸王别姬》开始了

只能说这2个片子是同样的题材不一样的人物和内容

梅兰芳（1894-1961），名澜，又名鹤鸣，字畹华、浣华，别署缀玉轩主人，艺名兰芳。江苏泰州人，1894年生于北京，他出生于京剧世家，10岁登台在北京广和楼演出《天仙配》，工花旦，1908年搭喜连成班，1911年北京各界举行京剧演员评选活动，张贴菊榜，梅兰芳名列第三名探花。1913年他首次到上海演出，在四马路大新路口丹桂第一台演出了《彩楼配》、《玉堂春》、《穆柯寨》等戏，初来上海就风靡了整个江南，当时里巷间有句俗话：“讨老婆要像梅兰芳，生儿子要像周信芳”。他吸收了上海文明戏、新式舞台、灯光、化妆、服装设计等改良成分，返京后创演时装新戏《孽海波澜》，第二年再次来沪，演了《五花洞》、《真假潘金莲》、《贵妃醉酒》等拿手好戏，一连唱了34天。

回京后，梅兰芳继续排演新戏《嫦娥奔月》、《春香闹学》、《黛玉葬花》等。1916年第三次来沪，连唱45天，1918年后，移居上海，这是他戏剧艺术炉火纯青的顶峰时代，多次在天蟾舞台演出。综合了青衣、花旦、刀马旦的表演方式，创造了醇厚流丽的唱腔，形成独具一格的梅派。1915年，梅兰芳大量排演新剧目，在京剧唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装上均进行了独树一帜的艺术创新，被称为梅派大师。

1919年4月，梅兰芳应日本东京帝国剧场之邀赴日本演出，演出了《天女散花》、

《玉簪记》等戏。一个月后回国。1921年编演新戏《霸王别姬》。1922年主持承华社。

1927年北京《顺天时报》举办中国首届旦角名伶评选，梅兰芳因功底深厚、嗓音圆润、

扮相秀美，与程砚秋、尚小云、荀慧生一同被举为京剧四大名旦。

1930年春，梅兰芳率团赴美，在纽约、芝家哥、旧金山、洛杉矶等市献演京剧，获得巨大的成功，报纸评论称，中国戏不是写实的真，而是艺术的真，是一种有规矩的表演法，比生活的真更深切。在此期间，他被美国波莫纳大学和南加利福尼亚大学授予文学博士学位。

1931年“九·一八”事变后，梅兰芳迁居上海，先暂住沧洲饭店，后迁马斯南路121号。他排演《抗金兵》、《生死恨》等剧，宣扬爱国主义。1935年他曾率团赴苏联及欧洲演出并考察国外戏剧。在京剧艺术家中，出访最多和在国内接待外国艺术家最多的当属梅兰芳，他把中国京剧表演艺术和艺术家谦逊、朴实的优良品质介绍给了各国人民，因此人们称他为本世纪二十年代至五十年代中国京剧艺术的文化使节。

抗战爆发后，日伪想借梅兰芳收买人心、点缀太平，几次要他出场均遭拒绝。梅兰芳考虑到在上海不能久留，遂于1938年赴香港。他在香港演出《梁红玉》等剧，激励人们的抗战斗志。1941年香港沦陷后，他安排两个孩子到大后方读书，自己于1942年返沪。

抗战胜利后，梅兰芳在上海复出，常演昆曲，1948年拍摄了彩色片《生死恨》，是中国拍摄成的第一部彩色戏曲片。上海解放后，于1949年6月应邀至北平参加第一次全国文学艺术工作者代表大会，当选为政协全国委员会常委。1950年回北京定居，任文化部京剧研究院院长，1951年任中国戏曲研究院院长，1952年任中国京剧院院长，并先后当选为全国人大代表。1955年，他拍摄了《梅兰芳的舞台艺术》，收入他各个时期的代表作《宇宙锋》、《断桥》等及他生活片断和在工厂、舞台演出的《春香闹学》等戏的片断。1956年他率中国京剧代表团到日本演出。1959年6月他在北京演出《穆桂英挂帅》，作为国庆十周年献礼节目。1961年8月8日在北京去世。著有《梅兰芳文集》、《梅兰芳演出剧本选》、《舞台生活四十年》等。代表剧目有《贵妃醉酒》、《天女散花》、《宇宙锋》、《打渔杀家》等，先后培养、教授学生100多人

可以看出程碟衣只是梅兰芳的一个小部分的缩影

我国戏曲种类中共有317种

中国的民族戏曲历史悠久，剧种种类繁多，尚有据可考的有275个剧种。

北京市：

京剧 北昆 西路评剧 北京曲剧

河北省：

河北梆子 评剧 丝弦 老调 哈哈腔 河北乱弹 武安平调 武安落子 西调 蔚县秧歌 隆尧秧歌 定县秧歌 四股弦 唐剧 横岐调、上四调

山西省：

蒲州梆子 山西中路梆子 山西北路梆子 上党梆子 锣鼓杂戏 耍孩儿戏 灵邱罗罗 上党皮黄 上党落子 永济道情戏 洪洞道情戏 临县道情戏 晋北道情戏 襄武秧歌 壶关秧歌 沁源秧歌 祁太秧歌 繁峙秧歌 朔县秧歌 孝义碗碗腔 曲活碗碗腔 弦子腔 凤台小戏

内蒙古自治区：

内蒙大秧歌 二人台 漫瀚剧

辽宁省：

海城喇叭戏 辽南影调戏 蒙古剧 彩扮莲花落

吉林省：

二人转 吉剧 新城戏 黄龙戏

黑龙江省：

龙江剧

陕西省：

秦腔 汉调二黄 阿宫腔 合阳跳戏 合阳线戏 陕西碗碗腔 陕西老腔 眉户戏 弦板腔 陕西道情戏 陕南花鼓戏 陕南端公戏 安康弦子戏

甘肃省：

陇剧 高山剧 影子腔 甘南藏戏

青海省：

青海藏戏 青海平弦戏

新疆维吾尔自治区：

新疆曲子戏

山东省：

山东梆子 枣梆 莱芜梆子 东路梆子 柳子戏 吕剧 茂腔 柳腔 五音戏 柳琴戏 两夹弦 四平调

江苏省：

昆曲 淮剧 扬剧 通剧 淮海戏 锡剧 苏剧 丹剧 丁丁腔 淮红剧 海门山歌剧

安徽省：

黄梅戏 徽剧 青阳腔 岳西高腔 安徽目连戏 安徽戏 庐剧 安徽端公戏 沙河调 泗洲戏 坠子戏 含弓戏 芜湖梨簧戏 文南词 皖南花鼓戏 凤阳花鼓戏 淮北花鼓戏 淮剧 嗨子戏

上海市：

沪剧 滑稽戏 奉贤山歌剧

浙江省：

越剧 婺剧 绍剧 新昌高腔 宁海平调 松阳高腔 醒感戏 温州昆曲 金华昆腔戏 黄岩乱弹 诸暨乱弹 瓯剧 和剧 杭剧 甬剧 湖剧 姚剧 睦剧

江西省：

赣剧 戈阳腔 盱河戏 东河戏 宁河戏 瑞河戏 宜黄戏 赣南采茶戏 萍乡采茶戏 万载花灯戏 抚州采茶戏 吉安采茶戏 宁都采茶戏 赣东采茶戏 九江采茶戏 景德镇采茶戏 武宁采茶戏 高安采茶戏

福建省：

莆仙戏 梨园戏 高甲戏 闽剧 平讲戏 庶民戏词明戏 大腔戏 闽西汉剧 北路戏 梅林戏 右词南剑调 小腔戏 三角戏 闽西采茶戏 南词戏 闽西山歌戏 芗剧 打城戏 竹马戏 游春戏 肩膀戏

台湾省：

歌仔戏

广东省：

粤剧 潮剧 正字戏 白字戏 广东汉剧 西秦戏 花朝戏 粤北采茶戏 东昌花鼓戏 雷剧 梅县山歌剧 粤西白戏 临剧

海南省：

琼剧

广西壮族自治区：

桂剧 邕剧 丝弦戏 广西师公戏 彩调剧 牛娘剧 桂南采茶戏 广西壮剧 广西苗戏 广西侗戏

湖南省：

湘剧 祁剧 常德汉剧 衡阳湘剧 巴陵戏 辰河戏 湘昆 长沙花鼓戏 岳阳花鼓戏 常德花鼓戏 湘西花灯戏 湘西阳戏 衡阳花鼓戏 邵阳花鼓戏 零陵花鼓戏 师道戏 湘西苗剧 新晃侗族傩戏

湖北省：

汉剧 荆河戏 南剧 湖北越调 山二黄 湖北高腔 楚剧 东路花鼓戏 黄梅采茶戏 阳新采茶戏 远安花鼓戏 襄阳花鼓戏 荆州花鼓戏 梁山调 郧阳花鼓戏 随县花鼓戏 堂戏 文曲戏 鄂西柳子戏

河南省：

豫剧 河南越调 南阳梆子 大平调 怀梆 怀调 大弦调 罗戏 卷戏 河南曲剧 河南道情 豫南花鼓戏 乐腔 五调腔

四川省：

川剧 四川灯戏 四川曲艺剧 秀山花灯戏

云南省：

滇剧 云南花灯戏 昆明曲剧 关索剧 傣剧 白剧 云南壮剧 彝剧

贵州省：

黔剧 贵州本地梆子 贵州花灯剧 贵州侗戏 贵州布依戏 贵州苗戏 安顺地戏

西藏自治区：

藏剧

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• 公司简介：

孝义市济世堂大药房有限公司成立于2018-02-28,注册资本300万,法定代表人是赵万洲,公司地址是山西省吕梁孝义市新义街道青年路新华苑小区北二号商铺,统一社会信用代码与税号是91141181MA0JY0F21T,行业是肉、禽、蛋、奶及水产品零售,登记机关是孝义市工商行政管理局,经营业务范围是中药、西药零售；医疗器械零售；预包装食品、乳制品（含婴幼儿配方奶粉）、保健食品、日用品、化妆品、卫生用品、消毒用品、计生用品零售。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）,孝义市济世堂大药房有限公司工商注册号是141181070032337

• 分支机构：

• 对外投资：

• 股东：

赵万洲,出资比例10000%,认缴出资额是3000000万

• 高管人员：

赵万洲在公司任职执行董事兼总经理

冀晓俊在公司任职监事