古代女子是如何化妆的？

从古至今，女子的妆容都是非常被看重的。俗话说，女为悦己者容，所以为了能够在自己的心上人面前展现出自己最美的一面，学习怎样画出一个完美的妆容是每一个女子都不可懈怠的功课。因此，现在网上出现很多的化妆技巧教学视频，对于很多化妆小白来说还是有很大的用处的。

不过对于像小编这样的手残党来说，就算是再好的教学视频也不能拯救我的双手。人们都说，眉是五官之首，要想自己的妆容好看，眉是最关键的一步。画好了眉毛，你的妆也就成功了一半了。不过小编一直觉得眉毛真的是很难画，画了这么一年多的眉毛，我依然不能够画出好看的眉妆，要不就是太细、要不就是太粗，或者左右不对称都是常有的事。

古时候的女子也会化妆，不过他们的妆容画出来可能没有现在的自然。那时候没有BB霜，没有气垫，没有腮红，没有眼影，更没有高光。但是他们有他们的化妆工具，有他们的化妆技巧和方式。下面，小编既为大家分享一些古代女子在化妆的时候常用的几种化妆工具。

这种化妆的方式还有其他的别称：花子、面花、贴花。花钿是贴在眉间或者是贴在脸上的一种小装饰。花钿起源于唐宋时期，也在唐宋时期最流行。唐宋时期，不管是宫中的妃子还是达官显贵家中的内眷都会在眉间或者脸上贴花钿，以装饰自己的美貌。

花钿的材料非常的丰富，很多东西都被女子们用来做成了花钿。有的花钿用金箔裁剪而成，有的花钿用纸裁剪而成，有的花钿是用鱼鳞做成的，还有的花钿是用油茶花饼做成的，有趣的是，还有一些心思巧妙的人竟然用蜻蜓的翅膀做花钿。

正如一位宋朝的词人陶谷所著《潸异录》就有这样一句：“后唐宫人或网获蜻蜓，爱其翠薄，遂以描金笔涂翅，作小折枝花子。”可见，古时候的人还是非常别出心裁的。花钿的颜色也有很多，红的、黄地、绿地等等。花钿也有各种各样的形状，比如梅花儿啊、桃花儿啊、小鸟啊、小鱼啊等等。不同颜色、不同形状的花钿搭配上不同的妆容，能够给人带来不一样的美感。

口脂

口脂，也叫唇脂。所谓口脂，其实就是我们现在女孩子用的口红、唇膏、唇釉之类的东西，适用于妆点唇色的。古代的口脂大多数都是朱赤色的，也就是大红色的，不像现在还有很多橘色的、粉色的口红。古代女子用口脂和现代女子用口红的目的都是差不多的。最主要的原因还是用来提亮肤色的。涂上口脂，让嘴唇看上去更加的鲜艳，可以给人一种年轻、活力、健康的感觉，用好了口脂，能够为整个妆容加分。所以，口脂一直以来都是古代女子最喜爱的东西。

唐朝元和年以后，由于受到吐蕃服饰、化妆的强烈影响，唐朝女子经常会画“啼妆”、“泪妆”，这种妆容就是把妆化得像是在哭泣一般，这在当时也被称作“时世妆”。

这种妆其实并不好看，不仅没有多大的美感，而且还给人一种非常奇怪的感觉，所以很快也就被取代，流行了一段时间就不再流行了。

唐宋时期，除了流行朱赤色之外，还流行用檀色作为口脂，檀色其实也就是浅绛色。北宋词人秦观在《南歌子》中歌道：“揉兰衫子杏黄裙，独倚玉栏，无语点檀唇。”这种口脂的颜色很好看，直到现代都还非常的流行。无论是朱赤色还是檀色，都应该根据每个人脸部的不同形状、不同特点来选择适合的颜色来点缀自己的唇色。

妆粉

妆粉，就叫做傅粉。妆粉是用来搽在女子脸上的，是最常见、最简单的化妆方式。古时候的妆粉不像现在的BB霜、气垫这么服帖，搽在脸上是非常容易掉的。现在至少还有个定妆粉可以让妆容更加的稳定、服帖，古时候可没有这个东西。所以那个时候掉粉是很常见的事情。

对于傅粉的方式方法，一位清朝初期的戏剧学家李渔有着非常独到的见解。他认为，当时的妇女在搽粉的时候，“大有趋炎附势之态，美者用之，愈增其美”，“白者可使再白，黑上加之以白，是欲故显其黑”，这几句话就鲜明地道出了李渔眼中化妆与审美之间的关系。古代人甚至将妆容和道德修养结合起来，就是说从一个人的妆容就可以看出一个人的道德修养到底是怎么样的。这种观点还是蛮新鲜的。正如东汉蔡邕认为：“揽照拭面则思其心之洁也，傅粉则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。”

额黄

额黄，又被称作为鸦黄，这种化妆方式就是在额间涂上**的花样。额黄起源于南北朝时期，直到唐朝的时候才流行起来。这种化妆方式的产生是受到了佛教的影响。南北朝时期的妇女从佛像上的涂金中受到启发，便开始在化妆的时候在额间点缀上一抹**，大家看着觉得稀奇，争相效仿，最终形成了一种自然风气。古代也有很多描述额黄的诗词歌赋。比如唐朝时期，正当额黄盛行之时，温庭筠在诗中写道“额黄无限夕阳山”，李商隐也写道：“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。”这两句诗都反映出了当时额黄流行的真实现状。

黛粉

黛粉，就相当于现代女子用的眉笔或眉粉，是用来画眉毛的。黛粉起源于战国时期，当时的妇女用柳枝烧焦后涂在眉毛上，就成了最初的画眉方式。后来，人们发现黛也可以用来画眉毛，便用黛取代了柳枝。汉朝时期女子多用石黛来画眉。

石黛是一种黑色的矿物质，女子在用其画眉之前，必须先将其放在石砚上面碾磨，碾成粉末状的，再加适量的水进行调和，调好之后，就可以用来画眉了。

到了南北朝时期，女子画眉就很少再用石黛了，而是改用青雀头黛，是从西域引进来的画眉材料，呈深灰色。到了隋唐时期，女子画眉时用的更多的是螺子黛。螺子黛出产于波斯国，可以直接蘸水使用，不用碾磨，更加方便。

爱美之心人皆有之，人们对于美好的事物往往都没有多大的抵抗力。所以女子为了能够让自己喜欢的男子也喜欢自己，通常都会在自己的妆容上面下功夫。古代女子的妆容虽然对于现在的我们来说很奇怪，但是在当时来看也是一种很漂亮的妆容。小编只是简单地介绍了几种古代人的化妆工具，欢迎大家补充。

动词，贴。这句是《花木兰》中的，“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，可采取直译的手法。

贴花黄是古时流传的一种化妆手法，女子外出或接见重要的人，或者在重要日子及场合，喜欢在脸上贴剪出的花等来美化脸部。

1、妆粉。古人擦的粉材料多选自“米粉”，除了米粉之外，还有铅粉。一般是将白铅化成糊状的面脂，吸干水分，碾成粉末或做成固体的形状，使用的时候就能涂成个大白脸。虽然有毒，但女人为了“一白遮百丑”似乎连命也搭上了，不惜每天服用微量的砒霜达到从里到外的美白效果。在脸上搽粉古代称傅粉。中国古代妇女很早就搽粉了，这一直是最普遍的化妆方式。据唐书记载，唐明皇每年赏给杨贵妃姐妹的脂粉费，竟高达百万两！对于傅粉的方法，清初戏剧家李渔的见解颇为独到，他认为当时妇女搽粉“大有趋炎附势之态，美者用之，愈增其美”，“白者可使再白”，“黑上加之以白，是欲故显其黑”，鲜明地道出了化妆与审美的关系。更值得深思的是，古人还把傅粉等化妆方式同道德修养相联系，指出美容应与自我的修身养性结合起来，如东汉蔡邕认为：“揽照拭面则思其心之洁也，傅粉则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。”这种观点，不仅颇有见地，而且寓意深刻。 2、黛粉。在战国时，还没有特定化眉毛的材料，女人们都用柳枝烧焦后涂在眉毛上。随后出现了“黛”，一种藏青色矿物。描画前必须先将黛放在石砚上磨成粉状，然后加水调和。 画眉是中国最流行、最常见的一种化妆方法，产生于战国时期。屈原在《楚辞·大招》中记：“粉白黛黑，施芳泽只。”“黛黑”指的就是用黑色画眉。汉代时，画眉更普遍了，而且越画越好看。《西京杂记》中写道：“司马相如妻文君，眉色如望远山，时人效画远山眉。”这是说把眉毛画成长长弯弯青青的，像远山一样秀丽。后来又发展成用翠绿色画眉，且在宫廷中也很流行。宋朝晏几道《六么令》中形容：“晚来翠眉宫样，巧把远山学。”《米庄台记》中说“魏武帝令宫人画青黛眉，连头眉，一画连心甚长，人谓之仙娥妆。”这种翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鲜事。《中华古今注》中说杨贵妃“作白妆黑眉”，当时的人将此认作新的化妆方式，称其为“新妆”。难怪徐凝在诗中描写道：“一旦新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。” 到了盛唐时期，流行把眉毛画得阔而短，形如桂叶或蛾翅。元稹诗云“莫画长眉画短眉”，李贺诗中也说“新桂如蛾眉”。为了使阔眉画得不显得呆板，妇女们又在画眉时将眉毛边缘处的颜色向外均匀地晕散，称其为“晕眉”。还有一种是把眉毛画得很细，称为“细眉”，故白居易在《上阳白发人》中有“青黛点眉眉细长”之句，在《长恨歌》中还形容道：“芙蓉如面柳如眉”。到了唐玄宗时画眉的形式更是多姿多彩，名见经传的就有十种眉：鸳鸯眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵烟眉、拂烟眉、倒晕眉。光是眉毛就有这么多画法，可见古人爱美之心的浓厚。 3、胭脂。这东西从商朝就有了，是古代的口红，原料是一种叫“红蓝”的花朵，与妆粉调和后也可当腮红使用。后来人们在这种红色颜料中加入了牛髓、猪胰等物，使其成为一种稠密的脂膏，从此胭脂的脂才有了真正的意义。 古代称口红为口脂、唇脂。口脂朱赤色，涂在嘴唇上，可以增加口唇的鲜艳，给人健康、年轻、充满活力的印象，所以自古以来就受到女性的喜爱。这种喜爱的程度可以从《唐书·百官志》中看到，书中记：“腊日献口脂、面脂、头膏及衣香囊，赐北门学士，口脂盛以碧缕牙筒。”这里写到用雕花象牙筒来盛口脂，可见口脂在诸多化妆品中有着多么珍贵的地位！ 口脂化妆的方式很多，中国习惯以嘴小为美，即“樱桃小口一点点”，如唐朝诗人岑参在《醉戏窦美人诗》中所说：“朱唇一点桃花殷。” 唐朝元和年以后，由于受吐蕃服饰、化妆的影响，出现了“啼妆”、“泪妆”，顾名思义，就是把妆化得像哭泣一样，当时号称“时世妆”。诗人白居易曾在《时世妆》一诗中详细形容道：“时世妆，时世妆，出自城中传四方，时世流行无远近，腮不施朱面无粉，乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低，妍媸黑白失本态，妆成近似含悲啼。”这种妆不仅无甚美感，而且给人一种怪异的感觉，所以很快就不流行了。 唐宋时还流行用檀色点唇，檀色就是浅绛色。北宋词人秦观在《南歌子》中歌道：“揉兰衫子杏黄裙，独倚玉栏，无语点檀唇。”这种口脂的颜色直到现代还在流行着。当然，无论是朱赤色还是檀色，都应根据个人的不同特点，不同条件来适当加以选择使用，千万不能以奇异怪状的时髦为美。 除了上述常用的三种手法， 另外还有不少配饰妆的特技， 譬如： 花钿 这种化妆方式又称花子、面花、贴花，是贴在眉间和脸上的一种小装饰。 关于花钿的起源，据宋高承《事物纪厚》引《杂五行书》说：南朝“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落，宫女奇其异，竞效之”。因故称之为“梅花妆”或“寿阳妆”。 至宋朝时，还在流行梅花妆，汪藻在《醉花魄》中吟：“小舟帘隙，佳人半露梅妆额，绿云低映花如刻。” 贴花钿成风也是在唐朝。花钿是用什么做成的呢？古时候做花钿的材料十分丰富，有用金箔剪裁成的，还有用纸、鱼鳞、茶油花饼做成的，最有意思的是，甚至蜻蜓翅膀也能用来做花钿！如宋人陶谷所著《潸异录》上说：“后唐宫人或网获蜻蜓，爱其翠薄，遂以描金笔涂翅，作小折枝花子。”可见古时妇女的化妆方式不仅丰富，而且别出心裁，不拘一格。花钿的颜色有红、绿、黄等，大家熟悉的《木兰辞》中就有“对镜贴花黄”一句。花钿的形状除梅花状外，还有各式小鸟、小鱼、小鸭等，十分美妙新颖。 额黄 额黄，又叫鸦黄，是在额间涂上**。这种化妆方式现在已不使用了，它起源于南北朝，在唐朝盛行。据《中国历代妇女妆饰》中记：这种妆饰的产生，与佛教的流行有一定关系。南北朝时，佛教在中国进入盛期，一些妇女从涂金的佛像上受到启发，将额头涂成**，渐成风习。南朝简文帝《美女篇》云：“约黄能效月，裁金巧作星。”这里说的约黄效月，就是指额黄的化妆方式。唐朝额黄盛行时，温庭筠在诗中吟出“额黄无限夕阳山”之句，李商隐也写道：“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。”唐朝牛僧孺在《幽怪录》中还专门记述了神女智琼把额头化妆成**的故事。至宋代时额黄还在流行，诗人彭汝励歌曰：“有女夭夭称细娘，珍珠落鬓面涂黄。”这些都反映出古代妇女喜欢额黄的情景。盛放化妆品的物件在古代也有个好听的名字——“妆奁”。中国的妆奁文化历史可谓久矣，远古人已知用“止水鉴容，流水沐浴”，穿贝壳兽牙饰以颈项，“晨起对镜奁，晓妆点绛唇”。唐朱庆馀诗曰：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”爱美之心人皆有之，古今亦然。 在强调女性“大门不出，二门不迈”的古代社会，“女为悦己者容”无疑是女性最大的乐趣及关注所在。尽管每一个朝代的社会背景、政治经济制度、道德观念、风俗民情等不同，对美也都各有不同的定义。环肥燕瘦，美或不美，要因人因时因地而异。尤其古代女性社会地位低下，在经济上对男性的依附强，终身处在被男性选择、多位妻妾共事一夫、互相争宠的低劣情势中。在这种情况下，女性想要拥有较多优势，容貌之美自然是最基本也是最重要的条件。 天生丽质的美貌并非人人可得，于是，大多数女性只有通过人为的妆点修饰才得以增添自身的风采，并以此博得异性的好感，而她们本身也在妆点的过程中，也获得某种程度的心理满足。 古代女性相当重视肌肤之美，吹弹欲破、莹洁柔嫩的肌肤是美丽的基本条件，更是用来衡量女性美的一项重要标准，从文人墨客描述美人的形容词“手如柔夷，肤如凝脂”、“肌肤若冰雪”、“冰肌玉骨”……，也可看出一二。