观捕鱼记文言文答案

1 观捕鱼记阅读答案毕的翻译

松江产鱼不只一种。捕鱼的人，有的用罩，有的用叉，有的用笱，有的用罾。大户人家就砍大树放在水中，成为鱼聚集的地方，鱼不管大小全部前来。鱼在那里面纵横盘旋，人也不会马上捕捉它们，所以它们聚集在那不离去。天气开始寒冷的时候，鱼在这里大会合。打渔人编织竹篱笆封断东西出口，用来防止它们逃逸。然后就撤掉树，两岸敲鼓和打击水面。鱼失去了它们的依附，有的惊骇得乱跳，有的恼怒地突围，到了锅里都是老老实实的了。于是人们驾驶能装百斛的大船，撒下大网，掩盖左右，遮蔽前后，比车还大的鱼，象针一样的小鱼，逃的了这逃不了那，损坏了鳞断折了尾，没有一尾被放掉的。

我看了感叹道：“鱼托身在水中，不是没有九州四海可以去，却来到这几亩大的池塘，腐烂的树木之下，以为非常安全没有忧患，如同登临了龙门一般。怎么会知道诱骗它们的人将要对付它们，养它们的人将要杀它们啊？人的机谋又巧又深啊！我还伤感的是它们无一遗漏，多么不仁得过分啊？呜呼！天下被赶尽杀绝的，难道只有鱼吗？难道只有鱼吗？”所以我写下来作为记。

2 文言文有铺陈手法可以看到吗

网络关于这个定义说得乱！其实意思非常简单，就是你要说明一个事物或道理，通过多方面的讲解，最终得出结论的写法。如果你讲解一个事物或道理只说一个领域，就不是铺陈。也就是所谓的发散思维分析。举例如下：

1 描述宫殿，多角度展示，铺陈。如唐代杜牧的《阿房宫赋》写宫女生活极尽奢侈时就以“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也”的铺陈之法来状之，形象而入木三分。欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》同样都花了大量笔墨精心铺陈。

2 描述人物，多角度铺陈。如《孔雀东南飞》中的“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”的铺陈就写出了刘兰芝的多才多艺，要言不烦。

3 描述动作，多角度铺陈。再如《鲁提辖拳打镇关西》只按情节发展写了三拳，却令人叹为观止。

没有必要的铺陈就是重复罗嗦的意思！如此看来你就知道你要的答案了。

3 《钓鱼记》文言文解答

翻译：我曾经独自漫步过溪流，（看见）有两位老人分别坐在（一块）石头的两旁钓鱼，其中甲得到的鱼特

多，并且很轻易就钓到。乙一天都没有收获。（乙）就扔下钓竿问甲道：“鱼饵相同，钓鱼的溪流也相同，为什么差

别这么大呢？”甲说：“我开始下钩的时候，心中想到的是我自己而不是鱼，眼睛不眨，神色不变，鱼忘了（坐这的

是）我，所以容易上钩了，您（一心）想到的是鱼，神态（总是）变鱼（自然）就逃离啊，哪里还会有收获呢！”乙

按照他教的做，一连钓到几条鱼。

我感叹道：“这意思说到了事物的宗旨，成为哲理了啊！”应该记下来。

4 古文《钓鱼记》解释

翻译：我曾经独自漫步过溪流，（看见）有两位老人分别坐在（一块）石头的两旁钓鱼，其中甲得到的鱼特多，并且很轻易就钓到乙一天都没有收获（乙）就扔下钓竿问甲道：“鱼饵相同，钓鱼的溪流也相同，为什么差别这么大呢？”甲说：“我开始下钩的时候，心中想到的是我自己而不是鱼，眼睛不眨，神色不变，鱼忘了（坐这的是）我，所以容易上钩了，您（一心）想到的是鱼，神态（总是）变鱼（自然）就逃离啊，哪里还会有收获呢！”乙按照他教的做，一连钓到几条鱼我感叹道：“这意思说到了事物的宗旨，成为哲理了啊！”应该记下来。

5 文言文捕鱼图记大概内容

王摩诘有《捕鱼图》，其本在今刘宁州家。

宁州善自画，又世为显官，故多蓄古之名迹。尝为余言：“此图立意取景，他人不能到，于所藏中，此最为绝出。”

余每念其品题之高；但未得一见以厌所闻。长安崔伯宪得其摹本，因借而熟视之。

大抵以横素作巨轴，尽其中皆水，下密雪为深冬气象；水中之物有曰岛者二，曰岸者一，曰洲者又一；洲之外余皆有树，树之端、挺、蹇、矫，或群或特者十有五；船之大、小者有六，其四比联之，架辘轳者四，箨而网者二；船之上，日蓬、栈、篙、楫、瓶。盂、笼、杓者十有七；人凡二十：而少二，妇女一；男子之三转轴者八，持竿者三，附火者一，背而炊者一，侧而汲者一，倚而若窥者一，执而若饷者一，钓而偻者一，拖而摇者一。

然而用笔使墨，穷精极巧无一事可指以为不当于是处，亦奇工也。噫！此传为者尚若此，不知藏于宁州者，其谲诡佳妙，又何如尔。

豳有郭焕者，善拓写，余亦令为之。郭之平画有尺寸，甚可爱。

与余为此，尤尽其所学。其树、石，则出于余之手也。

是这个吗？参考译文：王摩诘有捕鱼图，捕鱼图原来在现在的刘宁洲家。刘宁洲擅于绘画，又因为世世代代是显达的官员，所以收藏了很多古人的名作。

曾经给我说”这（指代捕鱼图）立意取景（说明图画立意与景相融合），其他的人不能做到，在（刘宁洲）所收藏的画作中，捕鱼图是最杰出的。“我每次想到捕鱼图的品味的高超，但并没有亲自看到验证我所听说的。

长安的崔伯宪得到捕鱼图的描摹本，于是（我）找到（崔伯宪）仔细看它。（捕鱼图）大致用画在横幅绢素上的画作为巨轴，在画中都是水，下大雪是深冬的气象：水中的物体有岛两座，有岸一座，有洲一座，在洲的外面都是树，树的上端，挺拔，矫健，有的一群有的只有十五棵：船的大的小的有七艘，其中四艘船连在一起，架辘轳的有4个人，撑起举网用的竹竿的有2人；船的上面，有日蓬、船上供人行走的木板、篙、楫、瓶。

盂、笼、杓的有17个人，人有20；但是年少的有2人，妇女一人，男子的三转轴有8人，持竿的有3人，打火的有1人，背柴火的有1人，侧身从井里取水的有1人，倚着身子偷看的有1人，拿着银子的有1人，钓鱼驼背的有1人。这些用笔墨画出，穷尽的精美与技巧，没有一件事可以比这好，这是神器的工人。

啊！这个摹本都尚且这样，不知道收藏在刘宁洲家的（真版），它又是多好，又应该是怎么样。豳有叫郭焕的人，擅于用纸墨拓、描碑铭字画。

我让他也画一幅。郭焕的壁画有尺寸，非常可爱。

我和她这样，应该竭尽它学习。树，石，则是出自我的手画出的。

6 解释一句文言文,帮帮忙

观渔

“渔于池者，沉其网而左右縻之。网之缘，出水可寸许；缘愈狭，鱼之跃者愈多。有入者，有出者，有屡跃而不出者，皆经其缘而见之。安知夫鱼之跃之出者，不自以为得耶？又安知夫跃而不出与跃而反入者，不自咎其跃之不善耶？而渔者观之，忽不加得失于其心。

嗟夫！人知鱼之无所逃于池也，其鱼之跃者，可悲也；然则人之跃者，何也？”

这是清代散文家梅曾亮的《观渔》；可是现在读来仍然寓意深远-

是啊！当捕鱼者将大大的鱼网横过池底，左右移动并逐渐往上拉的时候，鱼儿感觉到了危险，求生的本能使它们在池中拼命跳跃，鱼儿在躲闪，避让；想要摆脱禁锢，捕鱼人时而放低网子，时而向左右移动。网口收得越快，鱼跳得就越多。有的鱼刚跳离水面却又掉回网里，有的翻身一跳顺利跳出网外，恢复了自由；也有跳了无数次，挣扎了无数回，却永远也没有跳出来的。

那跳出来的鱼，也许正庆幸自己解脱了﹔而跳不出来的，和反而跳进去的鱼，一定在埋怨自己怎么落得如此下场，连小命都要赔上

当然，鱼跳进跳出对捕鱼的人来说没有什么好得失的，因为无论鱼怎么乱跳，一辈子都无法逃离那水池！唉！虽然那些跳跃的鱼是可悲的，想想看，其实人跟那鱼又何其相似：人们整日里奔波忙碌，挣扎躲闪又能摆脱世态炎凉之网吗！

我们无法知道作者当时写作时的心态，但是当我们细细去品味时，文中深意却会让你回味穷

7 现代文言文阅读 含答案

桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。

初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。

大守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。后遂无问津者。

12解释下列句中加点词的意思。（2分） （1）阡陌交通（ ） （2）欣然规往（ ）13下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）。

（2分） A、芳草鲜美 / 陶后鲜有闻 B、悉如外人 / 悉以咨之 C、有良田美池桑竹之属 / 属予作文以记之 D、设酒杀鸡作食 / 食之不能尽其材14将下面句子翻译成现代汉语。（2分） 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

15请用简洁的文字补充下面对“渔人”行踪的概括：（2分） 发现桃花源→ →做客桃花源→离开桃花源→ 。16“桃花源”是作者追求的社会理想，请谈谈你对作者这一社会理想的积极意义的认识。

（2分）12(1)交错相通 （2）计划 （2分，每小题1分）13B (2分) 14（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。 或：问现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏、晋两朝了。

（2分，“何世”“乃”“无论”必须译正确，译对一处给1分） 15进入桃花源 复寻（迷失）桃花源（2分，每空1分） 16作者这一社会理想寄托了作者对和平的向往，对幸福美好生活的追求，客观上反映的是人民的意愿。或：作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。

（只要答出要点“对和平的向往”“幸福美好生活的追求”即可）（2分） 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。

初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。

便要还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。后遂无问津者。

4对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A阡陌交通 交通：交错相通。 B余人各复延至其家 延：邀请。

C不足为外人道也 足：值得。 D处处志之 志：记住。

5下列句子中加点词的意义相同的一组是（ ） A忘路之远近/徐公不若君之美也 B见渔人，乃大惊/乃诈称公子扶苏、项燕 C此人一一为具言所闻/今为宫室之美为之 D太守即遣人随其往/ 其如土石何6下列对文章内容理解和分析，不正确的一项是 A桃花源里，没有剥削和纷扰，土地肥沃，男女耕作，老幼欢乐，是古代理想中的“大同社会”的形象体现。B在听了渔人对外界的介绍后，桃源人叹惋不已，从上下文推知，他们发出的主要是“山中方一日，世上已千年”的时光易逝。

C桃源人希望渔人不要把这里的情况告诉给外界，目的是希望远离战乱和苦难，永不受打扰，继续享受这宁静祥和的生活。D作者既描绘了桃花源里一幅鲜活的人间生活的图景，又极力表现它的似有似无。

寻觅不可得，反映了作者的理想与现实之间的矛盾。7把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译为现代汉语。

（4分） （1）渔人甚异之，复前行，欲穷其林。（2分） 译文： （2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。

（2分） 译文： 4、D（志：做标记）5、B（都解释为“于是”“就”；A项前句“之”不译，取消句子独立性；C项前句“为”解释为“向”，后句“为”解释为“为了”；D项前句“其”解释为“他”，后句“其”不译，加强反问语气） 6、B（他们感叹的主要是外界朝代的更替及带给人们的战争灾难） 7、（4分）（1）(2分)渔人对此感到非常诧异，又继续往前走，想要走到林子的尽头。（译出大意计1分，落实“异”“穷”的意思各计05分）（2）(2分)他们自己说他们的祖先（。

8 课外文言文答案

初中古文背诵全篇目（新教材必背课文） 童趣 沈复 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

咏雪 世说新语 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期 世说新语 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

木兰诗 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮宿黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不愿尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时，。当窗理云鬓，对镜帖花黄。

出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。

双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 口技 林嗣环 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。

夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。

又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。

满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。

微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。

俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。

凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。

撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 夸父逐日 山海经 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫并怡然自乐。见渔人，乃木惊，问所从来。

具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志遂迷。

不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。后遂无问津者。

陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？” 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，。

　有着西方梁山伯与祝英台之称的《罗密欧与朱丽叶》是莎翁的代表作之一，主要讲述了在舞会一见钟情的男女主角，最终为了爱情，相继殉情的故事。下面是为大家提供的罗密欧与朱丽叶读后感800字，欢迎阅读。

罗密欧与朱丽叶读后感800字(一)

　说起“梁山伯与祝英台”我想大家一定不陌生，可是你是否知道莎翁的《罗密欧与朱丽叶》呢？当我翻开这本书时，我才发现这是我第一次真正走进莎士比亚。

　丰富多彩的语言、美妙的音韵以及复杂的人物关系，是《罗密欧与朱丽叶》的特色，莎士比亚用真挚的情感、美中带伤的笔触为我们刻画了一个个栩栩如生的人物形象，为我们导演了一个凄美的悲剧故事。

　“故事发生在维洛那名城，有两家门第相当的巨族，累世的宿怨激起了新争，鲜血把市民的白手污渎。”开场诗这第一句已经挑明了故事的前因。仇恨使许多人失去生命。罗密欧与朱丽叶不顾两家之间的仇恨，私下结婚。提伯尔特与迈丘西奥的争斗，由于罗密欧的争斗，两人先后去世。罗密欧被放逐后，朱丽叶在嫁给巴里斯前夜服毒假死，而罗密欧却不知情，与巴里斯争斗后，杀死巴里斯，自己服毒自杀，朱丽叶醒来也拔剑自杀。罗密欧的母亲在他被放逐后也去世了。

　两人相恋，一直希望能够长相厮守，可是由于家族的仇恨才酿成了这种无法挽回的悲剧，直到众人纷纷的离逝，直到最后一刻，仇恨才化解。为什么两家人不互相宽容，互相谅解一些呢仇恨使凯普莱特和蒙太古两家人长期生活在互相交恶，而命运的决定是罗密欧与朱丽叶相恋，一同离去。

　如果双方能够宽容一点，那么结局或许就不会如此了。“恨灰中燃起了爱火融融!要是不该相识，何必相逢!昨天的仇敌，今日的情人，这场恋爱怕要种下祸根。”这是朱丽叶在舞会上的一句台词，她放弃了仇恨，义无反顾地选择了纯洁的爱，宽容使她爱上了罗密欧，而罗密欧也是如此。

　凯普莱特曾在舞会上对罗密欧宽容过，可以使短暂的他说过觉得罗密欧人不错，只是是蒙太古家的人。可见，这一点点的宽容终还是不能释放仇恨。

　富兰克林曾说过:“人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实，诚意和体谅。”提伯尔特和迈丘西奥如果能够相互理解，相互宽容，那么他们就不可能纷纷命丧黄泉。

　莎士比亚运用了精妙的艺术表现手法给我们揭示了人性的这一丑恶——仇恨使人丧失了理智，丢失了许多人的性命。我想我们应该学会“退一步，海阔天空”，用一颗宽容的心去待人。

　古往今来，许多为人因宽容而走向成功。鲍叔牙荐管仲，齐桓公不计前嫌重用管仲，成就了霸业。奥巴马上任担任总统，荐前竞选人希拉里为国务卿……在现实生活中，我们同学之间也要学会宽容，这样才能友好相处，共同进步。平时，时常见到同学之间因为一点小事而争吵，最终伤了感情。

　仇恨不会使人快乐。《罗密欧与朱丽叶》这部伟大的戏剧呈现给我的不仅是凄美悲伤恋歌与各种精湛的艺术手法，还让我了解到宽容是那么重要。或许宽广的心胸才能开拓更多的可行之路，而斤斤计较，心怀仇恨只能终日饱受煎熬，似一道厚重的墙挡在前进的路上。

　罗密欧与朱丽叶读后感800字(二)

　知道莎士比亚是一个很有名的作家，在文学界是个响当当的人物，可是读他的作品却很少，也许是对他的盛名有点望而却步了吧。不过近期读了他的《罗密欧与朱丽叶》，感慨还是颇深的。

　以前也有接触过这部作品，看书看**，可是那时候由于没有留心也就没有什么太大的触动。这一次感觉倒是颇深，也许是自己对的理解更深刻一些了吧。

　《罗密欧与朱丽叶》所构造的爱情可谓是风驰电掣、暴风骤雨般的爱情，让我不得不佩服莎士比亚的想象力。

　在中国的传统印象里，如此霹雳的爱情是不可能的，他们讲究的是一种“小桥流水”式的爱情，是一种含蓄委婉的爱情，也许这也是东西方文化的一个显著差异吧。所以，由于这样的文化差异，尽管我处于现代文明的开放之中，还是对罗密欧与朱丽叶的爱情存在着距离上的陌生感。基于我受中国文化熏陶与洗礼的深刻，我姑且以一个东方人的视角来谈谈这段千古绝恋吧。

　《罗密欧与朱丽叶》的爱情故事让我想起了《孔雀东南飞》里的刘兰芝与焦仲卿，整个爱情故事有着异曲同工之妙，可见东西方的文化也存在着某些切合之处，让在欣赏之余不禁感叹。

　刘兰芝与焦仲卿的爱情是典型的中国式的，他们在深爱的过程中背负着两个封建家庭的监视，背负着一个社会墨守成规的伦理道德，在重重重压之下卑微地爱着，最终不堪重负，以一段让人唏嘘不已的悲剧命运告终。他们的爱让我想到了痛彻心扉，让我明白了缠绵悱恻。那一句“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移，”的告白是她对爱情至死不渝的哭诉，是她对爱情坚决捍卫的遗言。可是，以这样一种生命终结的方式又能改变什么是对方的殉情，是两家的恍然大悟，还是两棵树的连理

　而罗密欧与朱丽叶的爱情则是明显的西方式的，他们一见钟情，他们大胆而直白，他们强烈而火爆。他们赤裸裸地表达爱慕之情，他们风驰电掣地私定终身，他们不置可否地坚贞不渝。很欣赏这样的爱情，但是却不敢轻易地尝试，也许是缺乏勇气，也许是骨子里的排斥性。他们也太有勇气了，有一种让我诧然的感觉。他们是天生的仇敌，却不顾一切地相爱，当改变不了现状时竟然毫不畏惧地走向死亡，有一种大义凛然的况味。可是转念一想，又觉得他们毕竟还是幸福的。没有背负太多的思想包袱，以自己笃定的方式敢爱敢恨，尽管两大家族有着不可调和的宿仇。况且，还有一位慈悲的神父在为他们的爱情扫除障碍，这一点是刘兰芝与焦仲卿望尘莫及的。虽然结局逃脱不了悲惨，可是毕竟轰轰烈烈地爱了一回，也解除了两大家族的宿仇，这也算是一个好的收场了吧。

　虽然都是以悲剧命运结局，可是都好好爱了一回，也算是生命的最后辉煌吧。

　这是《罗密欧与朱丽叶》与《孔雀东南飞》的比较，现在，我来谈谈对故事里某个主角的爱憎。

　罗密欧至始至终都是该戏剧的主角，可是我对他的主观印象还是颇复杂的，感觉他并不是一个纯粹的人。

　在朱丽叶之前，罗密欧爱上了一个女孩，我不知道深刻与否，但是感觉一段感情也不是这么无根无据的。虽然戏剧里没有过多地刻画那个女孩，可是在常人的眼里，那个女孩一定也天生丽质吧。不知道那个女孩对罗密欧是什么态度，不过罗密欧的痴迷倒真的有一点让我不可思议。这正如劳伦斯神父所说的“难道你所深爱的罗瑟琳，就这样一下子被你抛弃了吗这样看来，年轻人的爱情都是见异思迁，不是发于真心的。难道你现在已经变心了吗男人既然这样没有恒心，那就莫怪女人家水性杨花了。”可见，劳伦斯神父确实一语中的了罗密欧的某个情感缺陷。其实我很同意劳伦斯神父的这番话，就这一点让我对罗密欧的爱产生了质疑。在遇见朱丽叶之前，他不是痴迷地罗瑟琳有点精神恍惚了吗他不是信誓旦旦地说很爱罗瑟琳吗当别人都以为他深陷在罗瑟琳的爱里而不能自拔的时候，怎么能一遇见朱丽叶就完全把罗瑟琳抛诸脑后了呢如此暴风骤雨的速度怎么能不让人怀疑他对朱丽叶的爱呢或者，他遇见另一个更让他心动的女孩就把朱丽叶抛弃

　我不确定朱丽叶在他的生命里充当的是什么角色，或许由于一时的狂热而疯狂追求，或许那之前的并不是爱情而是一次心的萌动。可是谁又能保证这一回是发乎情的真正爱情我不知道莎士比亚这样构造情节的真正用意是什么，只是这其中留下太多让人揣度让人想象的地方，或许这就是戏剧艺术的本真魅力吧。

　姑且不怀疑罗密欧的真诚，如果他真的视朱丽叶高于一切，那还真是朱丽叶的幸福了。有一个如此浪漫热情大胆真诚的丈夫，我想这也是每个女孩梦想中的美好吧。如果把罗密欧与朱丽叶放置于中国的婚姻观里，他们的结合是再合适不过得男才女貌、天生一对了。或许还会艳羡了不少有情有义的男孩女孩呢。

　不过还是很欣赏罗密欧的，他敢爱敢恨，认定了的目标就毫不迟疑地追逐，没有丝毫的蹑手蹑脚，带着他特有的狂热与个性，并懂得利用有利的帮助。如果照这种趋势发展，在当代社会，他会是一个很优秀的领袖人物。

　一见钟情式的爱情，莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》的剧作里表现地淋漓尽致，只可惜，这一曲爱情悲歌悲痛地近乎让人惋惜。

　暴风骤雨里的爱情绝唱，绵延了许多个世纪，而如今依旧在人们的怀念里不断重温，可见其永恒的经典魅力。

　如果爱，虽然不“罗密欧与朱丽叶”，但是也得刻骨铭心地深爱一回，以祭奠一颗苦苦寻觅的心……

罗密欧与朱丽叶读后感800字(三)

　名著之所以成为名著，是因为它所讲述的，不只是一个故事。成功的著作不只是会让人泪流满面，或是开怀大笑，而是能让人从心里发出共鸣，或长叹一句，或会心一笑。关于这部传世之作《罗密欧与朱丽叶》，就像一支华丽的箭矢，毫不偏差的直击我的心灵，令平静的湖面从此泛起阵阵波澜。这本书给我的影响，比以往任何一本莎士比亚的著作更深，或是因为这个年龄段，对年青男女那份灼热真挚的感情，有着梦幻般的憧憬和向往，致使它更能震撼我的心灵，让人欲罢不能。在爱情中折射时代，在时代中体现爱情，正是这部作品最动人之处。

　书中的剧情早已家喻户晓，讲述的是凯普莱特和蒙太古两个存在宿仇的家族。蒙太古家族的儿子罗密欧和凯普莱特家族的女儿朱丽叶之间的爱情故事，宴会的一见钟情，情投意合，在神父的见证下秘密进行婚礼，然而，罗密欧为朋友报仇杀了朱丽叶的堂哥，于是被驱逐出城市。不久朱丽叶被强迫与名门结婚，朱丽叶于是向神父请救，神父出计，朱丽叶在婚礼当天假死，但罗密欧却信以为真，在朱丽叶坟前自尽，朱丽叶醒来后，看见死去的罗密欧，也拔剑自尽。最终两家族因此放下积怨，从此和好。

　这是一个缠绵悱恻的爱情故事，同时也是一个时代的剪影。爱情是文学作品中永不退色的话题，千古以来的名著名章中，都包含着纯洁的爱情。没有爱情，就没有《红楼梦》，没有爱情，就没有《巴黎圣母院》，同样，没有爱情，就没有《罗密欧与朱丽叶》。爱情的喜怒哀乐，都是人类所必须经历的，都是时代所反应出来的。任何作品的珍贵之处，在于真实，贴近生活。而这是个怎样的爱情呢书中用了许多优美的意象，处处表现着爱情的纯洁与高尚。而这并非一个童话故事，而是一部戏剧作品，过程没有童话故事般浪漫，结局也没有童

　话故事般幸福，但，人生如戏，这才是人生的戏剧。它的爱情不完美，朱丽叶并不是罗密欧第一个喜欢的人，而是罗瑟琳，而人生也如此真实，17岁的少年，对爱情充满着探求，不懂何为爱情，于是便有了罗瑟琳的存在，而这个存在是必要的，因为经历过，罗密欧才懂得爱情，才懂得自己真正所爱，才懂得爱情能让自己献出生命，才懂得爱情能让人至死不渝。而朱丽叶呢，13岁的少女，更是爱情的幻想主义者，对罗密欧的一见钟情也在情理之中。作品在真实与戏剧中发展起来，引起的共鸣，更是其他作品所不能比拟的。

　而在剧情的编排中，更是上演了一出与童话故事相背离的悲剧收场，也上演了一出天意弄人的生活写照。世间上，有情人终成眷属，是多么珍贵的事，但是剧中却是一个令人惋惜的故事。无意的邂逅，相爱的两人，敌对的身份，致命的误会，终生的遗憾。爱情就是这样感人肺腑，或者，让人充满恐惧。但即使这样，我们仍然要对爱情抱有信心，对于罗密欧与朱丽叶而言，这是他们爱情的悲剧，但是对于我而言，这是喜剧，毕竟到最后，他们还是在一起了。既然天意弄人，不让他们在一起，那在地下，就在一起吧。在这场壮烈的爱情牺牲中，两家的仇恨也得到了最终的化解，爱情的意义，也在这场怨恨的终结里体现。

　剧中的对白更是具有浓重的抒情色彩，颇具诗意，那一句“爱情是叹息吹起的一阵烟;恋人的眼中有它净化了的火星; 恋人的眼泪是它激起的波涛”，诗意萦绕，令人彷如置身优美梦境之中，醒来却发现，这是人生。那一句“为了我的爱人，我干了这一杯”，令我如此的触动，从句子中就可以完全看出，罗密欧对朱丽叶的，是大爱，可以为之付出生命，可以将死亡的毒药，幻想成为香醇的美酒，一饮而下的，并非毒药，而是坚贞的甜蜜，这是多么高尚的爱情。剧中的每一句，都是淡淡的花香，萦绕着爱情的味道。

　同样的爱情悲剧，在中国的《梁山伯与祝英台》中也有所体现，中西文化的不同，而表现出来的为爱而牺牲的精神，却如此的相类似。爱情还是没有改变它的面目，依然纯洁 ，依然为之壮丽。

　 罗密欧与朱丽叶读后感800字(四)

　“清晨带来了凄凉的和解，太阳也惨淡的在云中躲闪。大家先回去发几声感慨，该恕的该怨的再听审判。古往今来多少离合悲欢，谁曾见这样的哀怨辛酸!”这莎士比亚的经典剧目《罗密欧与朱丽叶》中，人们发现这对相爱的恋人死在了凯普莱脱佳的墓地里，一名主持大局的亲王发出的最后的感慨。合上书的我，一种莫名的悲伤和愤怒相互纠缠着。我不禁想：这底是一个怎样的世界，什么样的人心啊

　命运开了一个天大的玩笑，让一对注定相爱的恋人却分别出生在一对仇人的家里。长大以后的它们一见钟情，可未满14岁的朱丽叶在建罗密欧后仅说出了这样一段话：“恨灰中燃起了爱火融融，要是不该相识，何必相逢!昨天的仇敌，今日的情人，这场恋爱怕是要种下祸根。”这难道是一个年仅13岁的少女该说的话吗我想那不是，促А被家人不断灌输着“蒙太玖家的人是我们荛睑的仇敌”如此可怕的想法，就不难理解本应十分单纯的少女心会变得如此忧郁和无奈。此时仇恨所带来的极大的恐惧已经远远超过了她与罗密欧的爱情……仇恨仇恨!对了，就是仇恨!是仇恨使他们悲惨凄凉的殒灭，是仇恨使得两家原本善良的家仆们开始互相残杀，这该死的仇恨，甚至连无辜的小城人民也不肯放过：在他们圣洁的双手和心灵上播种下了仇恨的种子，挥洒下了一个又一个无辜者的鲜血!这是一股强烈的邪恶力量，足以控制人的心智和理智。这该死的仇恨!

　男主人公罗密欧在书中可谓是“一大堆鹅卵石中闪着光的蓝宝石”。罗密欧出身于封建大家庭，却没侑继承封建传统和思想，而是顺应时代的发展，脱离了封建家庭，成为一个坚定的人文主义者;他真诚、勇敢，侑文化，侑能力，侑一颗博爱的心;他追求一种自由、自主、美好爱情生活，哪怕是“错爱”了仇人的女儿也毫不退缩;他没侑门户之见，爱上了朱丽叶，就把凯普莱脱的家人当作自己的亲人，一心期望化解宿愿;他对爱情忠贞不渝，为了爱情和爱人，他甘愿被放逐他乡，甚至不惜牺牲自己的生命;他注重友情，在朋友被杀，他的爱情面临“风险”的时候，他奋不顾身的为朋友报仇，却使自己的爱情遭遇了一场不小的劫难，显示了他高尚的品格。正是在家庭矛盾、爱情磨难和朋友青衣等一系列故事情节中，他那人文主义者的精神和气质才得以充分的展示。而女主人公朱丽叶只是一个未满14岁的贵族**，可她勇敢、坚强、智慧，冲破了大家族的重重束搏，大胆地爱上了罗密欧，这种但是在当时庸俗的上层社会的**们中是十分难得的。

　可就是这一切的一切，在那种封建保守的社会环境中是绝不容原谅的，才促使他们的生命一步步走向毁灭。可见封建的思想和传统，不仅仅会控制人的内心，在某种时候它更会成为一把杀人的利器啊!

　真是不知道该如何理解这个结局。如果它是个悲剧，可男女主角虽然死了，可他们的爱情却成为了永恒，并且因为他们的死亡化解了凯普莱脱何蒙太玖两家多年的恩怨;可如果这个完美的结局，但为了化解宿愿而牺牲一对恋人的生命，这又是否值得但无论它是侑缺憾的还是完美的，它早在400多年前就成为了传世的经典之作，liuxue86在乎的不是它的结局如何，而是书中的男女主角追求理想、爱情、自由的精神深深地打动了每一位读者，这才是这部书的魅力所在!就让这份魅力，这份美好，永远地传递下去，永远……

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《古代诗歌散文专题》作业1

一、谈谈你对汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的理解。

答：就乐府诗的艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。

（1）汉乐府的叙事成就：

①《诗经》以抒情为主，楚辞亦然，而汉乐府中的叙事诗较之前两者已有大幅度的增加，并且这些叙事诗也是乐府诗最精华的部分。

②汉乐府叙事手法巧妙，达到了很高的艺术水准。

③短篇的叙事诗常常就是一个生活的场景。

④稍长一点的诗篇则是选取几个生活片段，辅以精炼表述，来传达主旨。

⑤汉乐府为我们塑造了一批栩栩如生的艺术形象。乐府诗善于运用富有表现力的艺术手法刻画人物，突出人物性格。如细节描写、传神的对话、层层烘托等。

（2）乐府诗感情抒发的质朴纯挚。汉代乐府诗的风格各不相同，或深婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它们都被统一在质朴这一总体风格之下。质朴是指乐府诗感情的抒发往往不事雕琢，平实流畅，自然道来，具有浑然天成的艺术效果。其语言也是“质而不俚，浅而能深，进而能远”，尤其能体现其质朴纯挚的抒情特征。

二、结合作品分析《孔雀东南飞》一诗的民间文学特征体现在哪些方面？

答：《古艳歌》是《孔雀东南飞》的一个祖本或是异本，《孔雀东南飞》便是来自这样的祖本或是综合诸多这样的祖本而成，这使得《孔雀东南飞》带有明显的民间创作的特色，富有浪漫色彩。比如：

（1）诗中通过刘兰芝自己和刘兰芝母亲之口反复夸赞刘兰芝的勤劳和聪慧，便是民歌常用的艺术手法。

（2）诗的末段，用松柏梧桐，交枝接叶，鸳鸯相向，日夕和鸣，来象征焦仲卿夫妇爱情的不朽，和对理想生活的追求，也是民间文学常用的处理方式。

（3）魏晋以后，夫妇殉情的故事并不少见，如韩凭夫妇、陈东美夫妇、流传颇广的梁祝化蝶等，但见于诗歌，《孔雀东南飞》却是最早的。

三、结合作品分析南朝民歌和北朝民歌在题材内容与情感表达上有什么不同？

答：与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔美清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的圆转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。虽然很多民歌是翻译作品，我们仍可感受到这种鲜明的特点，这些特点正是南朝偏于柔弱的诗风所缺乏的。这位后世诗人集南北之长、开拓新境界提供了重要的条件。

四、结合作品分析杜甫新题乐府诗如何“讽兴当时之事”的。

答：主要体现在杜甫新题乐府诗的内容上，而杜甫创作大量的“行”体新乐府则多为反映社会现实，主要有以下几个方面：

（1）揭露统治者的穷兵黩武，这类诗以《兵车行》为代表。

（2）揭露了统治者的骄奢*逸和对百姓的欺压。

（3）揭露安史之乱对百姓的伤害，这以“三吏”、“三别”为代表。

五、结合作品分析汉乐府和魏晋南北朝乐府在语言形式上各有什么特点？这些特点对后世诗歌创作有何影响？

答：汉乐府在语言形式上的特点：

就其内容而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要体现在全面而深刻地反映了社会下层民众真实的社会生活和个体的生命体验，尤其注重反映他们生活的艰辛与痛苦，从而揭示出社会矛盾的尖锐；就其艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”则主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。

汉乐府的影响主要表现在一下几个方面：首先，汉乐府诗绍继《风》、《雅》，直面现实，揭露社会矛盾，表现人们真实而丰富的情感世界。其次，汉乐府民歌的影响还表现在对新的诗歌形式的创造上。汉乐府民歌使用了新的诗体：杂言体和五言体，打破了《诗经》以来的四言传统。第三，在艺术手法上，特别是在叙事诗的写作技巧上，汉乐府民歌的影响也非常大。

魏晋南北朝乐府在语言形式上的特点：

在艺术上，南朝民歌体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，不假雕饰，正如《大子夜歌》所说：“歌谣数百种，子夜最堪怜。慷慨吐清音，明转出天然。”“诗竹法歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。”无论是吴歌还是西曲，都善于运用双关谐隐，如以“偶”谐“偶”，以“莲”谐“怜”之类。不仅如此，南朝民歌在运用双关谐隐时还形成了严格的表达形式，即上句述其语，下句释其意。如：“怜饮好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。”（《子夜歌》）诗中的“梧子”即“吾子”，代指情人。

南朝民歌对当时的文人诗有很大的影响，鲍照、汤惠休以下，南朝诗人多有拟作，宫体诗的出现更与南朝民歌的影响直接相关。唐五代以后，许多描写男女艳情的小诗，在意境、语言等方面，也受到了南朝民歌不小的影响。唐代许多诗人也深受其惠，如李白的《长干行》便受到了《西洲曲》的影响。

与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝 民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔媚清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的园转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感人。北朝民歌篇幅也不长，大多为五言四句。

是按照原文翻译的耐心的看~~

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

[东汉末建安年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回娘家，她（回娘家后）发誓不再嫁人。]

其家逼之，乃投水而死。

[她的娘家逼迫她改嫁，她便投水死了。]

仲卿闻之，亦自缢于庭树。

[焦仲卿听到（刘兰芝投水而死）这件事，也在（自家）庭院的树上吊死了。]

时人伤之，为诗云尔。

[当时的人哀悼他们。写下这首诗记述这件事。]

孔雀东南飞，五里一徘徊。

[孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。]

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。

[“（我）十三岁能够织精美的白绢，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书。]

十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。

[十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。]

鸡鸣入机织，夜夜不得息。

[ 丑时我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。]

三日断五匹，大人故嫌迟。

[三天就织成五匹绸子，婆婆仍然嫌我织得慢。]

非为织作迟，君家妇难为！

[并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！]

妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

[我既然担当不了（您家的）使唤，白白留着也没有什么用。（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”]

府吏得闻之，堂上启阿母：

[焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：]

“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。

[“我已经没有做高官、享厚禄的貌相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后（少年夫妻）相亲相爱地生活，（并约定）死后在地下也要相依为伴侣。]

共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”

[（我们）相处在一起不到二三年，（生活）才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会招致母亲不满意呢？”]

阿母谓府吏：

[焦母对仲卿说：]

“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。

[“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。]

吾意久怀忿，汝岂得自由！

[我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！]

东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。

[邻居有个贤慧的女子，名字叫罗敷，姿态可爱无比，母亲替你去提亲。]

便可速遣之，遣去慎莫留！”

[（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（兰芝）！”]

府吏长跪告：

[焦仲卿直身而跪禀告：]

“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

[“孩儿恭敬发禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！”]

阿母得闻之，槌床便大怒：

[焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着坐具大发脾气（骂道）：]

“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

[“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。” ]

府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：

[ 焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴对妻子说话，却哭得连话也说不成句：]

“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。

[“本来我不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你只好暂时回娘家去。]

不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

[我现在暂且回太守府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回我家来。为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我说的。”]

新妇谓府吏：

[刘兰芝对焦仲卿说：]

“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。

[“不要再白费口舌了！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，]

奉事循公姥，进止敢自专？

[侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？]

昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。

[白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，]

谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！

[总以为没有过错，终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？]

妾有绣腰襦，葳蕤自生光；

[我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，]

红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。

[红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱匣里面。]

人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。

[我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。]

时时为安慰，久久莫相忘！”

[时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。”]

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。

[ 鸡鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起床打扮得整整齐齐。]

著我绣夹裙，事事四五通。

[穿上绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。]

足下蹑丝履，头上玳瑁光。

[脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的玳瑁首饰，]

腰若流纨素，耳著明月珰。

[腰上束着白绢子，光彩象水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，]

指如削葱根，口如含朱丹。

[手指纤细白嫩象削尖的葱根，嘴唇红润，像含着红色朱砂，]

纤纤作细步，精妙世无双。

[轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上没有第二个。]

上堂拜阿母，阿母怒不止。

[ 刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆的怒气仍未平息。]

“昔作女儿时，生小出野里。

[（兰芝说：）“从前我做女儿时，出世后从小生长在乡间,]

本自无教训，兼愧贵家子。

[本来就没受过什么好的教养，同你家少爷结婚，更感到惭愧。]

受母钱帛多，不堪母驱使。

[接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承担婆婆的使唤。]

今日还家去，念母劳家里。”

[今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。”]

却与小姑别，泪落连珠子。

[回头再与小姑告别，眼泪像连串的珠子掉下来。]

“新妇初来时，小姑始扶床；

[（刘兰芝对小姑说：）“我初来你家时，小姑你刚能扶着坐具学走路，]

今日被驱遣，小姑如我长。

[今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。]

勤心养公姥，好自相扶将。

[希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，]

初七及下九，嬉戏莫相忘。”

[初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我。”]

出门登车去，涕落百余行。

[（兰芝说完）出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下。]

府吏马在前，新妇车在后。

[ 焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，]

隐隐何甸甸，俱会大道口。

[车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口，]

下马入车中，低头共耳语：

[焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑近耳朵低声说话。（焦仲卿说）]

“誓不相隔卿，且暂还家去；

[“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，]

吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”

[我现在暂且去庐江太守府（办事），不久一定会回来，我对天发誓，决不会对不起你。” ]

新妇谓府吏：

[刘兰芝对焦仲卿说：]

“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

[“感谢你忠诚相爱的心愿！你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我，]

君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。

[你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得象丝一样，磐石不容易被转移。]

我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”

[我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，违反我用来使我烦忧。”]

举手长劳劳，二情同依依。

[接着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。]

入门上家堂，进退无颜仪。

[ 兰芝走进了家门，来到内堂，上前后退都觉得没有脸面。]

阿母大拊掌，不图子自归：

[刘母（看见兰芝回来）大为惊讶，拍着手掌说：]

“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。

[“没想到你自己回来了！十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。]

汝今何罪过，不迎而自归？”

[你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了！”]

兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

[兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲伤。]

还家十余日，县令遣媒来。

[（兰芝）回家才十多天，县令派了媒人上门来。]

云有第三郎，窈窕世无双。

[（媒人）说，县令家有个三公子，人长得漂亮文雅，世上无双，]

年始十八九，便言多令才。

[年龄只有十八九岁，口才很好，又非常能干。 ]

阿母谓阿女：“汝可去应之。”

[刘母对女儿说：“你可以去答应他。”]

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。

[女儿含着眼泪回答说：“兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我，立下誓言，永不分离。]

今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

[今天违背情义，恐怕这件事这样做不合适。那么你可以回绝来说媒的人，（以后）慢慢再讲这件事吧。”]

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。

[ 刘母告诉媒人说：“（我们）贫贱人家，有了这个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。]

不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”

[（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子？希望你多方面打听打听（再访求别的女子），我不能就答应你。” ]

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。

[ 县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。]

云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。

[说太守家有第五个儿子，娇美俊逸，还没有结婚，请郡丞去做媒人，这是主簿传达下来的话。]

直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

[郡丞直接对刘母说：“我们太守家，有这样一个好公子，既然想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。]

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”

[ 刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢（对她）说再嫁这件事呢？” ]

阿兄得闻之，怅然心中烦。

[ 兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁不安，]

举言谓阿妹：

[开口对妹妹说：]

“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。

[“你作这样打算怎么不好好考虑！前次出嫁得到的是一个小官吏，这次出嫁得到一个贵公子，运气的好坏相差得象天上地下一样，（好运气）足够使你终身荣耀富贵，]

不嫁义郎体，其往欲何云？”

[不嫁给这样仁义的公子，往后你打算怎么办？” ]

兰芝仰头答：“理实如兄言。

[兰芝抬头回答道：“道理确实像哥哥说的话一样，]

谢家事夫婿，中道还兄门。

[我辞别娘家去侍奉丈夫，半中间回到哥哥家里。]

处分适兄意，那得自任专！

[怎样处理，完全照哥哥的主意吧，哪敢自己随便作主]

虽与府吏要，渠会永无缘。

[虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有机会见面了。]

登即相许和，便可作婚姻。”

[立刻就答应这门亲事吧，就可以结成婚姻"]

媒人下床去，诺诺复尔尔。

[太守的媒人从座位上起来连声说:“是是，就这样办，就这样办。”]

还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”

[他回到郡府报告太守说：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒，公子很有缘份，说媒很成功。”]

府君得闻之，心中大欢喜。

[太守听了这些话，心里非常欢喜，]

视历复开书，便利此月内，六合正相应。

[（马上）查看婚嫁历，又翻看婚嫁书，便告诉郡丞：“婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日的干支都相适合，]

良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。

[好日子就在三十这一天，今天已经是二十七了，你赶快去刘家订好结婚日期。”]

交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。

[太守府内大家互相传话说：“赶快筹办婚礼吧！”（赶办婚礼的人）象天上的浮云一样来来往往连接不断。装婚礼（物品）的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，]

婀娜随风转，金车玉作轮。

[轻轻地随风飘荡。金色的车子白玉镶的车轮，]

踯躅青骢马，流苏金镂鞍。

[缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。]

赍钱三百万，皆用青丝穿。

[赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，]

杂彩三百匹，交广市鲑珍。

[各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来的山珍海味。]

从人四五百，郁郁登郡门。

[跟从的人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。]

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。

[ 阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你，]

何不作衣裳？莫令事不举！”

[为什么还不做衣裳？不要让婚事办不起来！” ]

阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。

[兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就象水一样倾泻。]

移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。

[移动坐着的琉璃榻，搬出来放在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎（动手做衣裳）。]

朝成绣夹裙，晚成单罗衫。

[早晨就做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。]

晻晻日欲暝，愁思出门啼。

[阴沉沉地天快要黑了，兰芝满怀悉思，走出门去痛哭。]

府吏闻此变，因求假暂归。

[焦仲卿听说有此变故，于是请假暂时回来，]

未至二三里，摧藏马悲哀。

[到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也哀鸣。]

新妇识马声，蹑履相逢迎。

[兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他，]

怅然遥相望，知是故人来。

[悲伤失意地望着，知道（相爱的）人来了。]

举手拍马鞍，嗟叹使心伤：

[她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。说：]

“自君别我后，人事不可量。

[“自从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊！]

果不如先愿，又非君所详。

[果然没有像以前想象的那么好,有很多的事情你又不了解]

我有亲父母，逼迫兼弟兄。

[我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，]

以我应他人，君还何所望！”

[硬把我许配给别人了，你回来有什么指望的地方呢！” ]

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！

[ 焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升！]

磐石方且厚，可以卒千年；

[我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，]

蒲苇一时纫，便作旦夕间。

[而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。]

卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

[你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧！”]

新妇谓府吏：

[兰芝对焦仲卿说]

“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。

[“哪里想到（你会）说出这种话来！同是被逼迫，你这样我也这样，]

黄泉下相见，勿违今日言！”

[（我们）在地府下互相见面吧！（但愿）不要违背今天的誓言！”]

执手分道去，各各还家门。

[（他们）互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。]

生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

[活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢？想到（他们）将要永远离开人世间，无论如何不能再保全（生命了）！]

府吏还家去，上堂拜阿母：

[ 焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：]

“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。

[“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。]

儿今日冥冥，令母在后单。

[儿子现在就象快要落山的太阳一样，使得母亲在今后很孤单。]

故作不良计，勿复怨鬼神！

[（我）是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！]

命如南山石，四体康且直！”

[愿您的寿命像南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺！”]

阿母得闻之，零泪应声落：

[ 焦母听到（儿子）这些话，泪水随着说话声一起流下，说：]

“汝是大家子，仕宦于台阁。

[“你是世家的子弟，又在大官里任官职，]

慎勿为妇死，贵贱情何薄！

[千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵贱不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？]

东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

[东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。”]

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。

[ 焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。]

转头向户里，渐见愁煎迫。

[（他）把头转向兰芝住过的内房，（睹物生情），越来越被悲痛煎熬逼迫。 ]

其日牛马嘶，新妇入青庐。

[（兰芝）结婚的这一天牛马乱叫的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，]

奄奄黄昏后，寂寂人定初。

[在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。]

我命绝今日，魂去尸长留！

[（兰芝自言自语说）：“我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧”！]

揽裙脱丝履，举身赴清池。

[（于是）挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。 ]

府吏闻此事，心知长别离。

[焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道（从此与刘兰芝）永远离别了]

徘徊庭树下，自挂东南枝。

[在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。]

两家求合葬，合葬华山傍。

[焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山旁边。，]

东西植松柏，左右种梧桐。

[（在坟墓的）东西两旁种上松柏，（在坟墓的）左右两侧种上梧桐，]

枝枝相覆盖，叶叶相交通。

[（这些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。]

中有双飞鸟，自名为鸳鸯。

[树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，]

仰头相向鸣，夜夜达五更。

[仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更。]

行人驻足听，寡妇起彷徨。

[走路的人停下脚步听，寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。]

多谢后世人，戒之慎勿忘。

[多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊！]

希望能帮助你！

《孔雀东南飞》是古典民间叙事诗中杰出的诗篇。传统的评价一直认为：它以现实主义创作方法，真实集中地对中国不合理的封建家长制及封建传统道德进行了激烈的批判和反抗，表现出了在婚姻爱情上被压迫被摧残的青年男女强烈的反抗精神和不屈的斗志。死，是他们反抗精神的极限，他们使封建势力对他们的要求完全落空。但他们毕竟死了。但诗人不愿他们就这样死去，人民大众也不愿意，于是诗人结尾以浪漫主义的笔触，让刘、焦双双化为鸳鸯，比翼在松柏梧桐的连理枝上。这个浪漫主义结尾表现了诗人和广大人民群众的美好愿望。　　 “戏曲小说，无往而不着上乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨。非是而欲厌阅者之心，难矣。”这在一定程度上揭示了这些浪漫结局形成的根源：中国文化的世俗性特点及中国人在几千年历史中形成的传统民族性格和心理特征。有了这种乐天精神、世俗情怀，就有文学作品中的弱者陷入山穷水尽的境地时，陡然柳暗花明，或者一个天地有灵，或突然皇帝圣明，或有包公再世，或者时来运转……转眼之间，云开雾散，善恶分别有报，大快人心。这种浪漫化的结局符合中国人比较喜欢圆满而不喜欢残缺不全、喜欢调和而不大喜欢激烈的冲突这一心理，符合中国人特有的审美趣味。　　而在西方美学思想中，悲剧性的崇高一向占有重要的地位。看看西方的古希腊悲剧和欧洲文艺复兴时期的莎士比亚的悲剧，不难发现，西方的悲剧，无论是古希腊的命运悲剧还是莎翁的性格悲剧，他们都无一例外地注重塑造悲剧英雄，并且这些“英雄”在同命运或同现实社会或同自我等的不可调和的争斗中又无一例外地或失败或毁灭，然而“英雄”的败亡或毁灭却能给人以强烈的精神震撼。西方悲剧文化的主旨主要在于弘扬和显示冲突双方中的“人”的存在价值和地位，“人”的自强和自由意志，以及“人”在冲突中的不屈不挠、直面失败与死亡的伟大与悲壮，具有强烈的人本意识和人文精神。而中国的悲剧文化呢也许是我们民族自古遭受的苦难太过沉重、命运太过凄惨吧，我们的民族文化便总不愿再去承受和表现失败和绝望了。我们的悲剧文化常用模拟的虚幻的精神胜利去抚慰现实生活中那众多的伤痕累累的身心。　　 就拿《孔雀东南飞》来说吧。在现实主义情节里，我们首先看到的是女主人公刘兰芝的知书达礼、有教养、勤劳、善良、美丽，面对婆婆的遣归，表现了刚强的个性、不屈的精神；面对凶暴的家长，不害怕、不顺从，表现了人格的尊严和不可侮，最后以死来表明对爱情的忠贞、对封建家长制的抗争，应该说她的反抗令人肃然起敬。但是诗歌的结尾“两家求合葬，合葬华山旁”、“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”等叙述表达了人们对封建制度的抗议和嘲讽，对幸福生活的向往。文章把矛头指向了社会，去揭露封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶。有了这个主旨，有了这个浪漫式结尾，刘兰芝的反抗不过是一件道具，一种陪衬，显得苍白无力，它不能唤起人们对命运、对社会、对人生以及对自我存在的价值甚至自身弱点等进行深刻的思考，不能唤醒人们的自觉的反抗意识，像这样把现实的悲惨与幻想的公平搅和在一起，让观众终于带着闪着泪花的微笑，满足地从剧情中走出来，又迈入鬼哭狼嚎的人间地狱，其社会价值和审美价值在哪里呢现实生活不可能圆满，温情的理想在严酷的现实面前总是不免要被撞碎的，而在作品中却偏要它“圆满”，这实在是一种“自欺”，丧失了自我。　　 当然，给弱者以光明和希望也许并无过错，但如果这光明和希望不是靠自身的反抗去迎取而是靠神仙皇帝去获得，宁可不要这希望和光明。笔者认为《孔雀东南飞》的浪漫主义结尾，只能使我们的民族学会沉默忍耐，学会委曲求全，它不能激发出人们的自尊、自强和自由的意志与斗志，不是英雄的悲剧，而是一种缺憾。　

　在教学工作者开展教学活动前，总不可避免地需要编写教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。那么问题来了，教案应该怎么写？以下是我收集整理的孔雀东南飞公开课教案，欢迎阅读与收藏。

孔雀东南飞公开课教案1

　 一、导入

　课前播放歌曲《孔雀东南飞》；教师朗读歌词的前两段（屏幕显示），创设悲悯气氛。

　问1：预习过全诗，请问这是一首写什么内容的诗歌？

　问2：本诗原题《古诗为焦仲卿妻作》，但后人却更熟悉《孔雀东南飞》，为什么？

　结合屏幕显示，迅速说明比兴手法，及其作用。

　结合屏幕显示“乐府”：选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。本诗是保留下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗。清代沈归愚称其为“古今第一首长诗”。（区别于第一首长篇抒情诗：离骚；最长的叙事诗应该是藏族的英雄史诗——《格萨尔王传》，一百多万行，两千多万字）

　与《木兰辞》合称“乐府双璧”。

　 二、过程

　1．由《孔雀东南飞》引发的争议与探讨，引出本堂课程的目标：鉴赏人物形象，挖掘悲剧根源。

　悲剧——“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。抓住“有价值的”与“毁灭”两个关键词。

　2．分析什么是有价值的东西：真、善、美

　（1）刘兰芝的美好品质；（2）焦刘之间真挚的情感。

　有价值的：才高、品善、人美、不慕名利

　情真、重誓

　体现出的高中语文知识体系：赋的知识（铺陈渲染）、直接描写和间接描写、反衬、比喻等。

　3．如何毁灭——社会、性格

　（1）不该毁灭的被毁灭，才是悲剧

　社会悲剧：a 焦母和兰芝兄长的专制（焦仲卿对母亲的妥协；刘兰芝对兄长的屈服。根源：汉代独尊儒家后对礼教的推崇——孝。）b 女性的个人能力与社会世俗伦理的冲突。

　焦仲卿两次求见母亲试图挽回；刘兰芝成功拒绝了第一次求亲，但第二次未能成功。

　性格悲剧：刘兰芝性格（自尊敏感、外柔内刚、率性倔强）与焦母性格（怪僻暴戾、专横跋扈、独断专行）的冲突。

　体现出的高中语文知识体系：细节描写，人物形象塑造

　（2）本可避免的被毁灭，才更可悲

　性格悲剧：焦仲卿的性格（正直纯朴、懦弱内向、优柔寡断）。

　体现出的高中语文知识体系：对人物形象的分析与评价

　屏幕显示：性格决定命运！

　方法提示：从字词句入手，从细微处读书。品味艺术形象时，应就文段本身中的环境的渲染、人物的心理、语言、动作、表情等方面，结合自己的生活经历和体验，感受人物的内心世界，体会作者的感情。

　 三、总结

　我认为：《孔雀东南飞》通过东汉末年人物性格冲突而引起的婚姻悲剧，以及刘兰芝等一系列性格鲜明的人物形象，再现了个体命运的悲惨和维护自尊的悲壮。焦刘夫妇不是时代文化的先觉者，也不是自觉的反叛者，但他们用自身的行动作了一次对文化的超越。我们在同情焦仲卿夫妻的悲剧的时候，不能再以他们的悲剧人格模式塑造自己。

　悲剧的魅力：悲剧在无形中强调了造成悲剧的种种原因，深刻批判了作者所要批判的罪恶和丑陋，因为深刻所以品味，因为品味获得启发，悲剧启发了人们对假恶丑的痛恨和对真善美的'渴望与追求。调动学生探寻不同悲剧艺术的积极性，如后续必修课本中的《窦娥冤》、《祝福》等，以及《罗密欧与朱丽叶》、《巴黎圣母院》等名著名篇。

孔雀东南飞公开课教案2

　 教材分析： 《孔雀东南飞》，是高中语文必修五第一单元的第一课。这个单元的话题是爱的生命乐章，本单元这几篇文章，都是纯洁爱情的美丽赞歌。《孔雀东南飞》是我国文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗，是本单元的重点篇目。

　 教学目标

　 知识目标： 了解这首诗的思想内容及人物性格。

　 情感目标： 培养学生对中国古典诗歌的热爱。

　教学重点和难点

　重点：对诗中主要人物性格的分析和把握，了解人物美，爱情美。

　难点：理解刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的根源与意义。

　 二、教法和学法

　教法分析这首诗歌的教法通常是：从词句的理解到人物形象的把握和主题的提炼，再到艺术手段的分析。同时扩展阅读空间进行比较阅读，在不同的形式转换中深入理解诗歌的思想内容、人物性格和艺术特征。主要采用教学方法：

　（1）互动教学

　（2）启发探究式教学

　学情分析学生在学习此类诗歌时，大多是等着老师来分析，自己做笔记，缺乏主动性，在学习这首诗时，调动学生的积极性，让他们参与其中讨论探究，作让他们真正成为学习的主人。

　 三、教学过程

　 （一）导入新课

　播放通俗歌曲《孔雀东南飞》：孔雀东南飞，飞到天涯去不回。千般怜爱，万种柔情，相思成灰。心碎的时候，秋声格外让人悲。天若不尽人意，我愿生死相随，孔雀东南飞，飞到天涯去不回。大江上下，残照斜阳，万木低垂，情深的时候，哪种离别不伤悲？这次痴心赴水何时何地相会？我愿有情人共饮一江水。红尘外，柔情内，有没有断肠的泪。我愿有情人共饮一江水，但求真心以对，今生何惧何悔。

　这首歌曲调低沉舒缓，非常符合原诗的意境，而屠洪刚的演唱丝丝入扣，深沉含蓄，对刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭树下，自挂东南枝”的心理揭示比较细微，可以激起学生学习本文的兴趣，为本篇的学习奠下感情基调。

　 （二）课前检查字词

　 （三）整体感知

　快速浏览全文，结合刚才的《孔雀东南飞》歌曲，谈谈你对整个故事的感受？并用一两个字概括你的读后感。

　 （四）重点突破

　1、大家读了文章，都认为刘兰芝是本故事的主角，并发表了自己的看法，仔细阅读文章，看看哪些地方写到了刘兰芝？她有何特点？

　点拨：文章第二段“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲”：聪明能干，多才多艺，很有教养

　当兰芝离开刘家时：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月铛。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤组细步，精妙世无双。”：一连串夸张性动作的铺张，意在表现兰芝被逐离焦家前的沉着冷静镇定自若，突出“精妙世无双”这一点，既体现兰芝之美，坚强，也是对她命运不公谴责。

　兰芝离家时：善良

　兰芝的再嫁：所谓“桃李不言，下自成蹊”，从侧面烘托了她的美……。

　2、（讨论）兰芝如此之美，她却被休了，难道是她的丈夫的原因吗？她的丈夫又是怎样得人呢？

　点拨：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。” “今若遣此妇，终老不复娶。” “……不久当归还，还必相迎娶。以此下心意，慎勿违吾语。”一直到“自挂东南枝”。

　说明：焦仲卿钟情，叛逆

　3、（讨论）如此美丽的爱情怎没延续呢，是谁制造了这场爱情悲剧？他们有什么特点起到什么作用？

　点拨：焦母蛮横无理兰芝的兄长不近人情作用：衬托

　 （五）难点突破

　1、刘兰芝是那样的美丽善良，刘焦的爱情是那样的完美，焦母为什么要把兰芝休了呢？《礼记本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”有人据“共事二三年”还没子嗣，俗话说：“不孝有三，无后为大。”所以兰芝被休。你有什么感悟，各抒己见。

　2、阅读下面文字，寻找原因。

　兰芝：三日断五匹，大人故嫌迟。

　焦母：此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝其得自由。

　兰芝：奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱谴，何言复来还？

　点拨：真是“不顺父母”吗？当然不是，这只是“莫须有”的罪名，是封建礼教在作怪，一段美丽的爱情，一位美丽善良的女子，在封建礼教的摧残下夭折了，封建礼教才是罪魁祸首。

　3、被休后的兰芝被太守家看中，为什么还要“举身赴清池”呢？起到什么作用？

　点拨：以死向封建礼教抗争

　更是她反抗性格的升华，完成了她完美人格。

　 （六）小结

　因此，作者给了我们一个完美的结尾，正像《梁祝》。放乐曲

　作业：了解陆游与唐琬的故事

（1）诗中通过刘兰芝自己和刘兰芝母亲之口反复夸赞刘兰芝的勤劳和聪慧，便是民歌常用的艺术手法。

（2）诗的末段，用松柏梧桐，交枝接叶，鸳鸯相向，日夕和鸣，来象征焦仲卿夫妇爱情的不朽，和对理想生活的追求，也是民间文学常用的处理方式。

（3）魏晋以后，夫妇殉情的故事并不少见，如韩凭夫妇、陈东美夫妇、流传颇广的梁祝化蝶等，但见于诗歌，《孔雀东南飞》却是最早的。

作为偶遇故夫的开场词，这句话问得十分巧妙而得体。看似闲话家常般信手捏来，但一句“新人怎么样啊？”充分体现了女主人公的自信。

这句话也具有一定的挑衅意味。面对女主人公这样的发问 ，一般的男人通常会说“很好啊，我们在一起很幸福”之类的话，且不说幸福与否，男方为了保全自己的面子，通常都会不甘示弱。

这篇诗歌中的男子却没有这样回答。相反的，男子不断地称赞前妻的相貌、手工技艺都远远胜过“新人”。

字字感情真挚，女主人公听了男子的让步和忏悔，心中自然洋溢着些许的得意，这个时候女主人公便乘势追击，“新人从门入，故人从閤出”，女子好像在说：“知道我这么好，你却从新门迎娶她，使我从边门离开？”一句话表面似是责斥，却又含缠绵深情，大有玩味之处。

男子见女方开始责难自己，知道这是一个机会，是挽回自己心爱女子的机会，便不再给自己留后路，对女主人公所抒发的思念之情愈加深刻，一句“新人不如故”坦荡直言，很是笨拙，想必已经把女主人公逗乐了。

本来是前妻故夫相遇的尴尬场面，到最后却如此喜感地收场，读至此，不仅使读者会心一笑，为诗人驾驭诗歌的能力所大为折服。

男子在回答中，不顾自己大男人的情面，一味地表达对面前的前妻的无限怀念之情。前妻聆听时的感动亦可想而知。男子语气卑微而真挚，写到末尾，恨不得发出“我们重归于好吧”的感叹。最后一句“新人不如故”则毫无保留地抒发了男子对女主人公的深深思恋之情。

原诗：

《上山采蘼芜》两汉：佚名

上山采蘼芜，下山逢故夫。

长跪问故夫，新人复何如？

新人虽言好，未若故人姝。

颜色类相似，手爪不相如。

新人从门入，故人从閤去。

新人工织缣，故人工织素。

织缣日一匹，织素五丈余。

将缣来比素，新人不如故。

释义：

登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。

故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”

夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。

美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。

新人从门娶回家，你从小门离开我。

新人很会织黄绢，你却能够织白素。

黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。

黄绢白素来相比，我的新人不如你“。

扩展资料：

首先要弄清楚故人被弃的原因。我们知道，由于封建社会的社会形态和经济结构，决定了那时的农村妇女是个体经济中家庭手工业的主要生产者，在当时买卖婚姻制度下，媳妇就等于是男方家庭用“礼金”买来的劳动力。

所以，劳动能力的如何，在一个家庭中是评价媳妇好坏的标准之一。对于婚姻的离合，妇女的劳动能力也就成为一个重要因素。

在《上山采蘼芜》中我们看到，故人的劳动能力明显比新人强，颜色也不差于新人，按照我们今天所说的所谓“择优录取”原则，故夫怎会选取新人而摒弃故人呢？

显然故人不是因为不能满足夫家的劳动要求而被赶走，也不是与《诗经》中的《氓》中的女主人公相同，因年长色衰而被弃，据此推知，故人被弃的原因，很可能是“无子”。

——上山采蘼芜