比较《静女》《氓》《孔雀东南飞》中女主人公的形象

静女：她活泼开朗，纯朴热情，对爱情表现得十分积极主动甚至是大胆热烈，对生活寄予了强烈的希望和美好的憧憬。在追求爱情的过程中所表现出来的大胆泼辣、热烈火爆的性情，也可看出那个时代宽松自由，缺少束缚的社会风气。要知道，中国社会的传统向来是男尊女卑，男主女次，男主动，女被动，而且附加在女性身上的清规戒律多如牛毛，这极大地限制了女性的活动空间和身心自由。结合这个社会背景来看《静女》就更显得姑娘自由大胆、积极主动的品性的可贵了，也更可看出她对生活，对爱情的美好憧憬和坚强信心。 氓的妻子：一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。当她看到氓不高兴时，赶快安慰他："将子无怨，秋以为期"。她多情，真心爱氓，看不到他时，"泣涕涟涟"，看到他时，"载笑载言"。她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓（女也不爽）。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。 刘兰芝：刘兰芝是一个美丽的女子，不仅美丽而且多才多艺、知书达礼。在刘兰芝的艺术形象中，最为突出的是她坚贞不屈、敢于反抗的光辉形象。她在善良和温顺中别具特色的掩盖不住的具有反抗意味的刚性，表现了一个弱者和被压迫者的心底升华起来的那种凛然不可侵犯的人格尊严感，表现了她对封建家长的不屈服，表现了她的叛逆的个性。这是诗人塑造刘兰芝这个不朽艺术形象最光彩的一笔。

对于刘兰芝的悲剧命运，大家分歧很大，争论不休，我自己静下心来想想，刘兰芝的心路历程到底是怎样的呢？首先，刘兰芝和婆婆的矛盾是可以调和的吗？刘兰芝对焦仲卿说“妾不堪驱使，徒留无所施”“便可白公姥，及时相遣归”，可见，刘兰芝已经不堪驱使，做好了离开的准备，而焦母则说“便可速遣之，遣去慎莫留”根本没有给焦仲卿留什么挽留的余地。焦母说刘兰芝“此妇无礼节，举动自专由”，而刘兰芝却说“奉事循公姥，进止敢自专”。刘兰芝平时是怎么做的呢？“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”，如此勤苦，婆婆还是“三日断五匹，大人故嫌迟”“谓言无罪过”仍更被驱遣“非为织作迟，君家妇难为”，可见，不是刘兰芝做的不好，而是婆婆太挑剔。刘兰芝作为富家女子，从小的教育是优良的，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，一切都符合当时社会的要求，而且即便是刘兰芝要离开的时候，依然去拜别公姥看，“今日还家去，念母劳家里”，嘱咐小姑子“勤心养公姥，好自相扶将”。可见，刘兰芝的一言一行有礼有节，无可厚非。但是婆婆依然不依不饶，“吾已失恩义，会不相从许”，如此绝情。刘兰芝亦反复申明“不堪母驱使”。可见二人的矛盾是不可调和的，刘兰芝必走无疑。即便是这次如焦仲卿所愿，回了娘家再接回来，接回来以后呢？岂不是依然如此？婆媳矛盾得不到根本的解决，刘兰芝在家庭里面依然得不到焦母应有的尊重和平等的待遇，依然过着辛劳且没有自主的生活，这种生活对刘兰芝来说依然是无法忍受的，你想改变焦母也是不可能的，让自己委曲求全，忍辱负重，低眉顺眼，阿谀逢迎，没有尊严的活着，也是不可能的，谁也改变不了谁，结果只能是离开，决绝。“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”，“道不同不相为谋”，不如一走了之！刘兰芝和社会的矛盾是可以调和的吗？刘兰芝在那样的社会背负的太多，恶婆婆的折磨，娘家父兄的逼迫，太守婚事的无法拒绝，丈夫的懦弱和谴责，爱情的不可保全，都是围绕在刘兰芝身边无可逃避的现实环境，面对这些，没有经济和社会地位的女子出路在哪里？你或许会说，刘兰芝面对婆婆，可以忍一忍，等到“多年的媳妇熬成婆”就好了；你或许会说，父兄的建议也是为了妹妹好，刘兰芝听从哥哥的建议，选择再嫁，可能是更好的归宿；你或许会说，虽然被焦仲卿遣回家，但是县令和太守相继来求婚，自己的身价岂不是更高了？可是，为了尊严和自由，刘兰芝已经无法和婆婆安然相处；为了捍卫爱情和承诺，刘兰芝不愿意选择再嫁；为了不连累家人，刘兰芝没有办法拒绝太守家的婚约。如果刘兰芝能够和社会妥协，抛弃自己的坚守，那就不是这个冷静、觉醒、有反抗精神的刘兰芝了。这样的社会容不下这样的刘兰芝，这样的刘兰芝在这样的社会无法找到真正自己。这个时候的刘兰芝面对的社会就是铜墙铁壁，根本无法突围。可见她和社会的矛盾也是不可调和，她已经无路可走。刘兰芝和自己的矛盾是可以调和的吗？刘兰芝不是一个普通的女子，她对自己不想要什么和想要什么已经有了清醒的意识，从刘兰芝决定离开焦家的时候开始，刘兰芝应该就已经做好了和这个折磨人的社会决裂的准备，从她决议离开，就放下了，放下了对焦仲卿的依恋，放下了对男人的依附，她独身孤勇的毅然前行，她要和自己的命运去做勇敢的抗争。她的性格是刚烈的，不是懦弱的，她的选择是主动的，不是被动的。跟《氓》中的卫国女子不同，刘兰芝一开始就不认命，自始至终就不甘受命运的摆布，希望自己的命运掌握在自己的手中，而不是委曲求全、低三下四的没有自我的活着。这样的性格的女子注定是宁折不弯、宁为玉碎不为瓦全。她宁可带着对焦仲卿的爱以赴黄泉，完成“不负韶华不负卿”的誓愿，也不和自己的至情至性相妥协。就是这样的刘兰芝，她选择了离开就是选择了誓死捍卫自己的尊严，誓死捍卫自己的独立自主的人格。至于爱情，她只能放在心里，只能带到另一个世界了。这就是她无言的呐喊，这就是她掷地有声的承诺，这就是她最有力的抗争！这，才是我心中的刘兰芝！

初次读《红楼梦》是在初中，可以说是慕名而读。想看看被人千古称颂的名著到底讲了一个怎样凄婉的故事。

其实，用“凄婉”来形容《红楼梦》并不确切，原文中的“幸酸”才是最好的诠释。“满纸荒唐言，一把幸酸泪。”荒唐的不仅仅是曹公的梦，更是当时的社会和在那个社会中生活着的人物的命运。

我觉得在荣国府中的每一个人，他们的生活，用一个很90后的词形容：纠结！他们的日子过得让我感到很遭虐待，很惨淡，很无奈，很幸酸。曹公给各位看官蒙了一层华丽的眼罩，且看他们饮酒取乐，互赠诗赋，举行家宴，大摆酒席。林黛玉那个别扭的小孩儿过得还很诗意：又是给花赋诗又是给花送葬，还时不时的感叹岁月似流水，红颜不复再，动不动就感怀春秋，哭得花枝乱颤。贾家又是皇亲国戚，又是高官显赫，宝玉上个学身后跟的小厮还一打一打的。日子过得可以说是锦衣玉食，就像无数纨绔子弟的家境一样，荣国府荣华富贵，富丽堂皇。就像关在金笼子中的金丝雀，红楼里锁着的人同样没有灵魂。在这层华丽的眼罩背后，是灵魂中无尽的虚无。这种受虐，是虐心。他们的心灵生活得很惨淡，却又只能无奈地蜷缩在这个社会的空壳子里。例如说窝囊又女气的贾宝玉，例如说废柴一样的薛蟠，例如说可悲可叹的袭人，又例如说身不由己的薛宝钗。就像**《猎场扎撒》，总要有人站出来颠覆这不合理的所谓的制度。《红楼梦》中也有人站出来，那就是这个别扭的小孩儿，林黛玉。

“真真的林妹妹的嘴呀，让人恨也不是，爱也不是。”这个别扭的孩子性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。但最后，这个别扭的孩子还是落了个“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的悲惨结局。一边是宝玉的新婚欢天喜地，一边却是颦儿香消玉损无人问津。《猎场扎撒》中的主人公最后选择了离开，黛玉选择了死亡。这些英勇“站出来”的人们，与其说挑战了这荒唐的制度，不如说更加体现了这荒唐制度的根深蒂固罢了。

谈及林黛玉，又不得不谈及贾林二人的红粉痴恋。在《红楼梦》里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让各位看官感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染 。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。最后落了个“家败人亡两不知”的终曲。讲到此处，又不得不再刨根问底：是谁乱点鸳鸯谱反倒棒打真鸳鸯？想必列位看官都会咬牙切齿道：封建社会。此处，我拿《孔雀东南飞》中的兰芝和《氓》中的女子与黛玉作比较，再批判那个荒唐的制度。

同样讲爱情，《孔雀东南飞》讲得如火如荼，热烈似酒，《红楼梦》却讲得如一块美玉，细腻温润。两种爱情同样塑造了两种女子。兰芝的眼泪总共流了四次，而黛玉终日以泪洗面。当同样面对被迫分离时，兰芝愤然念出“我命绝今日，魂去尸长留！”毅然投水身亡。而黛玉依然用她的眼泪还宝玉的甘露之恩，最后气绝。同样的死，一个死得刚烈，一个死得凄惨。但她们同样心高气傲，追求真爱，敢于当那个“站出来的人”却终逃不过封建社会的埋葬。但黛玉比兰芝好的一点是，黛玉有真爱而兰芝只有真情罢了。

如果说兰芝刚烈，那《氓》中的女子便是坚强。面对丈夫的暴行，她至始至终都没掉一滴泪。她比孱弱的黛玉多一份坚强，选择了休夫离去。但只要发挥一下联想便可得知，这个坚强的女孩儿最终是逃不出时代的命运的。她与兰芝，黛玉都勇敢的做了“站出来的人”，而这个人的“下场”不是死去便是离开。

《孔雀东南飞》，《氓》，《红楼梦》，这些小故事好比溪流，不论期间遇到多少阻石，流过多少弯道，都必将势不可挡地流进历史的长河中，融入时代的大江里。只能感叹造化弄人，让他们生在封建社会的泥淖中，而这个泥淖正是自由，真理与真爱的坟墓！

谈及这个坟墓，又不得不谈及在这个坟墓中葬着的又一个可怜人，薛宝钗。

薛宝钗家境富足,从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她"沉静宽厚"。没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是“不尊重”。综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去。其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着。从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全心全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情。也没有谁真正的关心过她。而她,也就认为世界本就如此。认为夫妻间有的不是真诚的感情而是“举案齐眉”的尊重。这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着。最后宝玉出家，贾府支离破碎。当此时可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下!可她依然只能克制着,这是她的“尊重”!

讲到这里，不妨拿那个别扭的小孩儿与这个可怜人做个比较。同样是悲剧人物，宝钗的一生也许更为可悲,黛玉至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦。而宝钗一生“愚昧而不自知”而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命! 真真的是“玉带林中挂, 金簪雪里埋”！

读罢全文，不禁掩卷叹息，想说些什么，却又说不出什么。正如王右军在《兰亭序》中的感叹：“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”！这篇读后杂感晚了二百多年，我才得以心平气静的指摘这个，可怜那个，如若真是当局之人，又不知该如何的痛苦！一如书中自云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹！

刘兰芝形象的主要特点是美丽,善良,勤劳,聪慧,她对爱情忠贞专一而富有反抗精神她谨守妇道,勤劳持家,却处处为焦母所不容"妾不堪驱使,徒留无所施便可白公姥,及时相遣归"在现实面前,兰芝并没有选择一味退却,而是主动选择了斗争焦母所指责的"自专由"反映了兰芝对自由的追求和焦母的着意刁难,她的性格正是经历了一个有柔顺善良向刚强反抗的转化过程她善恶分明,刚强中寓柔情,离别时对小姑的嘱托,对焦母的体贴即使明证;而其据婚和以身殉情则反映了其性格刚烈与忠贞的主导方面(15分)与刘兰芝相比,焦仲卿体现性格特点的是孝义,忠贞而缺乏远见,这与他的身份和所处的环境息息相关他身为人子,职为小吏,满足于与刘兰芝的婚姻,真心地相爱着;但他无法不服从母亲的意志,总是寄希望于慢慢的妥协,最终在现实面前,他认识到了理想的不可实现,而与刘兰芝共同选择殉情,谱写了一曲哀感顽艳的恋歌

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