刘兰芝都做了什么，导致《孔雀东南飞》被教科书删除？

《孔雀东南飞》是一篇非常凄美的文言文作品，相信大部分80后和90后都学过这样的一篇文章，同时也必然曾为这样一个悲凄的爱情故事而流泪。但是，如果你翻开全新的中学教材，一定会发现，现在的中学语文课本中已经没有了这篇文章，这是怎么一回事呢？

对这篇文章还非常了解的人一定非常清楚《孔雀东南飞》所描写的故事，故事中所宣传的价值观是完全错误的，这种价值观不仅不利于当代社会女性思想的解放，同时会影响和谐社会的发展。那么《孔雀东南飞》到底宣扬了一种什么样的错误思想呢？

显然，要弄清楚这个问题，就必须对这篇文章所描写的故事有一个全面的了解。下面就请笔者来认真地帮助大家复习一下吧。

故事的主人公名叫刘兰芝，长的不仅漂亮还非常的贤惠，在最美的年龄遇到了邻村的靓仔，并且和对方情投意合，顺利的和对方结为了夫妻。可是，原本以为嫁给了如意郎君的刘兰芝却也和其他的普通妇女一样，遭遇了一个不喜欢她的婆婆。当然，作为一个持有传统"嫁鸡随鸡嫁狗随狗"观念妇女，刘兰芝选择了忍让，不仅没有任何的抱怨，还非常的勤奋。

可是最终刘兰芝的各种表现依然没有获得婆婆的任何好感，婆婆依然经常没事找事，甚至捏造各种事情挑破刘兰芝和丈夫的关系。而丈夫作为一个孝子，自然不会轻易违背婆婆的意愿，就这样刘兰芝越来越觉得委屈。

当然，婆婆虽然经常刁难刘兰芝，但也从未有过把刘兰芝赶出家门的想法，所以刘兰芝也渐渐找到了和婆婆相处的门道，那就是尽量的避免冲突，如此刘兰芝和丈夫的生活也算是幸福的，因为和心爱的人在一起，刘兰芝愿意接受这样的一点小委屈。

然而，让人没有想到的是，有一次刘兰芝因为又一次被婆婆刁难了而选择了回娘家散心，结果刘兰芝不小心把自己的心事和出嫁之后的遭遇告诉了自家哥哥，哥哥非常生气。让人更加没有想到的是，因为此事，哥哥居然重新为刘兰芝找了一门亲事，而且对方的条件要比刘兰芝的丈夫好很多，是一个朝廷命官。

然而，刘兰芝并没有听从哥哥的安排，选择了继续忠诚于自己的丈夫。但是此事却很快被自己的丈夫知道了，丈夫直接上门辱骂刘兰芝不忠。结果刘兰芝为了证明自己的清白，选择了自杀，丈夫也因为误会了刘兰芝非常的自责，也选择了自尽。就这样，原本可以非常幸福的两个人，最终还是没有一直幸福下去。

说到这里，相信大家已经非常清楚《孔雀东南飞》这篇文章没有再次入选中学课本的原因，因为在当下这个充分尊重人权的和谐社会，女性早就已经拥有和男性一样的社会地位，古代女性的三重四德早就已经不再适合当下的时代了，因为这种陈旧的观念是反人性的，因此将其从中学课本中移除也就是必然的了。

我认为古典美就算放到现代，也能是一种惊艳的绝美，无论是旗袍还是汉服，只要穿到合适的角色身上，都能绽放出独属于她们的魅力。影剧中有不少的古典美人，但这几位塑造的第一美女角色形象，却始终令人难以忘怀。

女明星是杨紫，都知道杨紫是童星出身，无论是之前的小雪还是现在的锦觅都受到了观众们的认可。杨紫不仅在少女时期出演小雪时就很优秀，成年后再次复出娱乐圈的杨紫更是落落大方。而杨紫不仅颜值超高，演技也是实力派。最近杨紫的锦觅一角色，为杨紫的人气提高了很多。这部剧最让观众们印象深刻的应该是杨紫剧中的哭戏吧，是那种看的让人直心疼。而这部剧让杨紫演得非常入戏，这部剧也让杨紫的演技突出了很多，更是让我对这位人气超高的一线女星杨紫有了新的认知。

女明星杨幂是一位演技非常好的明星，她的颜值也是非常的高。她出演的《三生三世十里桃花》在里面饰演的白浅，是一位非常漂亮的角色，被称为是“四海八荒第一美女”，在里面受到了很多人的喜爱，甚至还被玄女模仿。

女明星是李心艾，说起这位女星不知道你们对李心艾的印象是什么。李心艾就是和唐嫣一起拍的古装剧中饰演冷酷的京城第一美人李长乐，剧中穿着古装的李心艾颜值真的是超高，特别是那双迷人的眼睛。李心艾饰演一位身份高贵、集万千宠爱于一身的少女。虽然剧中的李心艾颜值称得上是京城第一美人，但因为剧情的需要李心艾在这部剧里面的表情并没有太多，总是一副冷酷的表情。因为这部剧也打开了李心艾在娱乐圈里面的知名度，也获得了很多粉丝。这三位都是演过第一美女的明星，也都是有比较不错的颜值与演技，所以大家也是这么认为的吗

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刘兰芝说给徐天的诗句是：世事如流水，情事似云烟，过去了就让它过去，来了就不要放过。

扩展资料：

《美好生活》的经典台词还有如下：

1、世界上有许多种遇见，最美好的， 莫过于，在我最美的时光里与你相遇。

2、就算是苦难也要人间还是姹紫嫣红，我心已万古荒凉。

3、欢欣鼓舞地面对，因为我们知道，苦难造就毅力，毅力造就性格，性格造就希望。

4、就算是苦难也要欢欣鼓舞地面对，因为我们知道，苦难造就毅力，毅力造就性格，性格造就希望。

希望有帮助

浅析《孔雀东南飞》中的刘兰芝形象

摘要：《孔雀东南飞》的女主人公刘兰芝是一位有着传统美德的女性。她不但有着无以伦比的外在美，同时也具备无可挑剔的内在美。除了这些封建社会女性必须具备的传统美德之外，在她身上还闪烁着现代女性意识：自尊、自强、清醒、刚毅……这一切不但没有给她带来好处，反而加速了她的悲剧命运。她身上的人格魅力触及到焦母及焦仲卿男权思想意识的统治，所以为婆婆所不容,并以“举动自专由”为借口遣送回家。最后刘兰芝以死维护自己作为一个人的尊严。

关键词：刘兰芝;传统底蕴;现代意识;女性

《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》,题为《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文:“汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃没水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。”

《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的长篇叙事诗,也是古乐府民歌的代表作之一,与北朝的《木兰辞》并称为“乐府双璧”。

在中国漫长的封建社会里,妇女命运的不幸是不言而喻的。对待女性,中国人和中国文化展示了她们的多面性,女性并未获得一个清晰的始终如一的评定。在正统的封建文化中,女性是一个被严格限制的弱势群体。就时间而言,女性“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”的规定,使她们一生被男性所掌握;就空间而言,“行莫回头,语莫露齿,作莫动膝,立莫摇裙,喜莫大笑……莫窥外壁,莫出外庭,窥必掩面,出必藏形” [1] ,使女性与外界的联系几乎隔绝。当然更重要的限制是在思想行为上对女性的禁锢。因此,封建道德和礼教的禁锢,依附于男子的卑微地位,使女性丧失了人格的独立和尊严,承受了比男子远为深重的痛苦。实际上正如林语堂所言:“对于中国人来说,女人就是女人,是不知道享乐的人”。

传统的研究认为,《孔雀东南飞》“通过焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧,对封建制度和封建礼教的罪恶作了深刻的揭露和鞭斥” [2]。这种说法虽然不无道理,但总觉得不够全面深刻。走进《孔雀东南飞》,刘兰芝形象总在眼前浮现,挥之不去,呼之欲出。从美学角度看，《孔雀东南飞》是一个充满美的魅力的领域，是一个琳琅满目的美的世界。其中的刘兰芝形象是我国古典文学形象画廊中一颗闪光的珍珠。她的悲剧结局增强了其形象美的无穷魅力，使这一形象有着无以伦比的审美价值。

一、刘兰芝富有传统底蕴的美

（一）天生丽质的形象美。提起人的形象美,人们常常以为只有西方才重视和欣赏,如荷马史诗中的特洛伊战争,就是因为争夺绝代美女海伦而引起的。同样在中国历史上,也非常重视人本身的审美价值。《孔雀东南飞》中的刘兰芝就是一个实例。首先看将要被婆婆休弃回娘家的刘兰芝晨起梳妆的正面描写:“足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。”在即将辞行的复杂心境中尚见兰芝光艳四射,可以说其貌美艳绝伦，堪于海伦比美。

同时作者又运用我国古典诗歌中常用笔法———侧面烘托一笔,也可见其美妙无双。刚刚“还家十余日”,县令使遣媒人来,回绝了县令的“窈窕世无双” “便言多令才”的三公子,又有太守的遣媒“结大义”,可见兰芝的美貌已传扬乡里,芳名远播，德行服人，赢得四方才子仰慕。但就是如此貌美的女子，却被焦母所遣。作者把刘兰芝的形象刻画的越美,越能让读者感受到其中的悲剧意蕴。

（二）勤劳善良的品德美。勤劳善良是中国古代劳动妇女的传统美德,刘兰芝也不例外。在某些人看来,“丈夫经营家计,女子不能生财” [3] ,因而女性必须从事劳动,如“描鸾刺凤”、“挑花绣枕”、纺织作衣。《孔雀东南飞》中作者写兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不停息”，可谓起早贪黑，勤劳有加。又写她“三日断五匹”极力强调她能织布。另外，兰芝临别前对房中什物的捡点交待,可证平日操持的稳重和临乱不苟。这些都突出表现了她的勤劳善良，那“三日断五匹”、“昼夜勤作息”句，更能看出她勤劳能干的一面。

（三）知书达礼的心灵美。作者所塑造的刘兰芝，在封建社会看来，是一个妇德完美的人物。她“十三能织布，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，多才多艺、很有修养。仲卿的“女行无偏斜”进一步说明兰芝的被遣，完全是焦母无端的厌恶与挑剔，即使这样兰芝辞别时仍旧说“受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里”，有礼有节，举止得体。与小姑告别时，又叮嘱其“勤心养公姥，好自相扶将”，可见她内心其实是非常孝敬婆婆的，尽管婆婆对她是那么薄情。接着对小姑说“初七及下九，嬉戏莫相忘”，可见她与小姑关系非常融洽。我们知道姑嫂关系难处，但兰芝对小姑的情义,可以看到她“和于家”的品德:“却与小姑别,泪落连珠子”洒下的是一片真情、“始扶床”“如我长”的感慨,“勤心奉公姥,好自相扶将”、“初七及下久,嬉戏莫相忘”的叮咛,感人至深。这些都表现了她的懂礼仪，易相处，其心灵之美无须多言。

（四）情笃意深的女性美。女性对爱情是执着的，“女人重视爱情甚于她的生命”(居里夫人)。也正如黑格尔所言：“爱情在女性身上特别显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中到爱情里和推广成为爱情。她只有在爱情里才找到生命的支持力;如果她在爱情方面遭遇不幸,她就会像一道光焰被狂风吹熄掉。”[4]第2卷刘兰芝又何尝不是如此呢 诗中写刘焦二人的恋情和誓言,语深情切。“君当作磐石，妾当作蒲苇”的“别情之盟、”“府吏见丁宁，结誓不别离”的“抗婚之誓”，以及“黄泉下相见，勿违今日言”的“殉情之义”⑤，都足见兰芝对爱情的坚贞。她对焦仲卿的情笃意深，恋情浓烈，充分体现了我国女性特有的美德。

二、闪烁现代光彩的亮丽女性

（一）聪慧不屈的人格美。鲁迅曾说:“中国女子的勇毅,虽遭阴谋秘计,压抑至数千年,而终于没有消亡。”[6]宁为玉碎,不为瓦全,以死抗暴,这是中国女性所特有的韧性。《孔雀东南飞》以夸张的笔法,描写了兰芝的美丽聪敏、勤劳能干、知书达礼和善良温顺。但在善良和温顺的背后却别有一种掩盖不住的反抗性格与理性认识。

首先开篇“诉苦衷”的场面,不仅让我们得知兰芝的美德,更让我们看到兰芝认识问题的清醒态度:“非为织作迟,君家妇难为。妾不堪驱使,徒留无所施。便可曰公姥,及时相遣归。”从仲卿请求其母的对话中证明兰芝的判断是准确的,原因正如兰芝所料,决不是“织作”问题,而是“此妇无礼节,举动自专由,吾意久怀忿,汝岂得自由!”正是兰芝的“自专由”刺痛焦母这个家庭封建霸主的神经,被驱赶已是不可挽留之势。聪明的兰芝,通过仲卿的试探,更证实了自己的分析判断。当仲卿求母失败后,仍抱有幻想:“卿但暂还家,吾今日报府。不久当归还,还必相迎娶。”兰芝便冷静地告诉仲卿:“勿复重纷纭,人贱物亦鄙,不足迎后人。留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘。”这是多么深入而精辟的理性认识,事情的发展正如兰芝所言。

其次从“起严妆”外貌描写中不仅可窥兰芝惊人之貌,更让读者感知兰芝撼人心魄的倔强与自尊。请看“著我绣夹裙,事事四五通:足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。”这些首饰不可谓不精致,这些衣着不可谓不精美,反复装饰不可谓不精心,如此场面不可谓不精彩。刘兰芝此时,包含对焦母的怨怒,深藏对焦仲卿的眷恋,满怀对前途的忧虑,真是百念缠身,万感穿心。兰芝本应无心于服饰,无意于容颜,可她却从头到脚极为华艳地打扮了一番，她是漂漂亮亮嫁入焦家的，也要漂漂亮亮地离开焦家，以示她“实无罪过”。她要走得体体面面，决不在她婆婆面前一把鼻涕一把眼泪，显得很伤心的样子。她这样精心打扮，是为了做人的尊严，仿佛英雄赴刑场，要衣冠整洁，昂首挺胸。她心上滴血而眼中无泪，胸中燃火而面无表情，这是多么倔强与坚贞的性格、气节。

（二）强烈的女性自由意识。在封建社会，女性的婚姻完全是按男性的思想和利益设立的，而全然不会考虑作为女性的爱情和自由。男权制的婚姻制度对女性来说是一种先在的契约，这种契约规定女性无条件地服从男性。这是在女子未出嫁时就预先形成的习俗和法律。在男权制婚姻契约中，女子一当出嫁，就被迫与这种男权制契约签约。在男权制契约的规定下，无数的女性埋葬了自己的人生自由和爱情自由，即使是女性本身也是按男人的需要设计的。

《孔雀东南飞》在叙述刘兰芝被休回家时，刘母的惊骇和质问的那段话是颇能说明问题的：“阿母大拊掌：‘十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？’”刘母的惊骇在于，她是按封建礼教的规范来塑造女儿的，这样做的目的就是要符合男性的要求，既然被丈夫休回家，就是女儿没能符合男性的要求；刘母的惊骇还在于，女儿不符合男性的要求就是不符合社会的规范，就是一种大逆不道，因而也是一种耻辱。由此可见，刘家让刘兰芝学习“织素”“裁衣”和“弹箜篌”“诵诗书”，并不是要使刘兰芝成为一个思想、精神、个性更丰富的女性，而是要塑造成一个更符合男性需要的女人，只有这样的女人才能找到更好的人家。刘兰芝是刘家按照男权社会对女人的规范而塑造出的理想女人形象。

但是，刘兰芝对此却有着自己的独特的不同于男性规范的理解，她认为自己“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书十七为君妇”，是这样一个会女工、懂艺术、通诗书、有才学、有情感的女性，是应该有自己理想的爱情的，是理应得到丈夫疼爱的，是理应拥有一种美满甜蜜的婚姻生活的。在刘兰芝的婚姻观里，是有着女性的自由意识与爱情追求的，她认为她所签署的是有着和男性几乎一样地位的女性自由的爱情契约，所以她要求摆脱封建礼教的束缚而获得人性的自由，要求挣脱女性作为男性的附庸而获得爱情的自由，要求挣脱女性作为婆家劳动工具的限制而获得生活的自由。因而，她才会有“十七为君妇，心中常苦悲”的不满，才会有“贱妾留空房，相见常日稀”的抱怨，才会有“君家妇难为”的慨叹，也才会有“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归”的愤激。当然刘兰芝并不是要真的离开焦仲卿，不是要毁弃这份婚姻契约，而是以这种特殊的方式在维护自己作为女性的爱情契约。因为现在的这种婚姻生活，与她所想象的爱情相去甚远，而她的追求又是源自于她作为一个女性与自己情窦初开时就朦朦胧胧产生的爱情理想之间的签约。这种先于婚姻契约的爱情契约就必然地与焦仲卿的男权制婚姻契约发生激烈的矛盾冲突：刘兰芝的女性自由意识使她反感于焦家的男权思想意识对她的种种束缚、限制和规定，向往着一种自由的爱情生活。

（三）视死如归的悲壮美。兰芝被休回家，尽管她为她和焦仲卿的“别情之盟”做出了种种努力，拒绝了县令和太守的求聘。但是，最终她迫于重重压力，无奈地违弃了约定。但那是被逼迫的结果，刘兰芝无力抗争这种无所不在的男权制。因而，违约的罪责在男权制的思想意识，而不在刘兰芝。作为另一方的焦仲卿，并没有采取积极的行动来践行这份契约，只是在得知刘兰芝违约之后，他才“因求假暂归”，才匆匆忙忙来和刘兰芝见面。他明明知道自己不曾为践约付出过任何努力，仍然要讥讽、嘲弄、羞辱刘兰芝：“贺卿得高迁，磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。”并进一步嘲弄地说“卿当日胜贵”。

表面看来，是刘兰芝违背了诺言，但实际上，焦仲卿才是契约实际的破坏者。是焦仲卿不能履行自己的承诺，没有力量再迎娶兰芝，才造成了兰芝的被逼再嫁。焦仲卿不检讨反思自己的不能践约，反而讥讽兰芝，把破坏契约的责任推卸给兰芝。当兰芝再嫁已成事实，焦仲卿当着兰芝的面愤而提出“吾独向黄泉”，其实他并不是真的要去死，而是对兰芝的谴责和施压，是对兰芝羞辱之后的激愤之词，是对兰芝的再嫁无力改变的恐吓之词，也是在表达自己的极度失望和悲凉。因此，尽管焦仲卿是黄泉之约的立约人，但焦仲卿的履约却是被动的迟缓的不情愿的。他是在得知兰芝践约之后，“心知长别离”，而且是“徘徊庭树下”，然后才“自挂东南枝”的。他的践约是在兰芝践约之后，那是因为他已无力改变这份契约，就只能去践行这份契约了。这份黄泉之约带给他的是“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”的恐惧象征，但他又无法违背自己订立的契约，所以他“长叹空房中”，“转头向户里，渐见愁煎迫”，最终只能无奈地履行自己订立的契约。

从实际上看，刘兰芝才是黄泉之约的立约者。因为尽管她已被驱遣回家，但她还在绝望中抱有一丝希望：渴望丈夫能实践他的誓言，能履行他的契约———真的来重新迎娶她，焦仲卿是她绝望中的最后一丝希望。但是现在，这个世界上唯一可能给她帮助、理解的人，却在她身心疲惫之时雪上加霜，不仅没有对她的苦难予以一丝一毫的慰藉，送给她的只是严厉的讥讽、嘲弄、羞辱，这个男权制社会没有给兰芝这样一个具有女性意识的女子留下任何的生存空间。所以她愤慨而又凄凉地告白：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然”，然后毅然地签署了这份黄泉之约、死亡之约：“黄泉下相见，勿违今日言。”兰芝的签约是如此的果决，她的履约也是决绝的，“我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池”。

刘兰芝的立约和践约是要证明自己的人格，但是，那里面还深深地包含着这个女性对焦仲卿这个男性的失望，对爱情的失望，对这个男权制社会的失望。因此，刘兰芝的死不是为了殉情，如果是为了殉情她在被驱遣之后就应该选择这条道路；如果是为了殉情，她在被迫改嫁之后就应该想到死，刘兰芝是在受到丈夫的羞辱、嘲弄之后，改嫁的新婚之夜才愤而去死的。刘兰芝要用死来证明自己的清白，证明自己的价值，证明自己的尊严，证明自己的人格：她不是那种贪恋荣华富贵见异思迁的女子，不是那种言而无信不守承诺的女子，所以她死得是那样的决绝，那样的震撼人心，彰显了一份圣洁，一份纯正，一份刚烈，一份血性。

刘兰芝是一位伟大的女性，她显示了男权社会中女性对纯洁爱情的渴望，对自由和尊严的渴望，以及对美好生活的渴望。她的毁灭蕴涵着深厚的文化内涵，这种文化内涵的核心问题便是男权制统治下的女性与婚姻问题。刘兰芝是一个悲剧，但不是唯一的悲剧

作为自驾游的一种旅行方式，路边美丽的风景是不容错过的。今天给大家介绍湖北十大最美高速公路。除了欣赏美丽的风景，你不能错过公路旅行中美丽的公路。让我们来看看边肖吧！

1、古昭公路

“美人之乡昭君村，水波悠悠卧水面”，昭君故里湖北省兴山县隐藏着一条美丽的水上公路——古赵公路。为了避免乱砍滥伐，保护生态环境，4公里建在峡谷溪流中，宛如一条玉带，又宛如一条游龙，蜿蜒环绕香溪河。

古赵公路连接长江三峡、神农架、武当山的黄金路线，沿途风景不断。其间经销店就像在画报世界里旅行，路过昭君院。水面如镜，五彩缤纷的小镇倒映其中，更添风景。

2、五峰G351生态景观廊道

五峰G351生态景观廊道建设在351国道上，从人和坪镇吴家坳到湾潭镇界牌树。它贯穿五峰，全长约150公里，像一条飘带飘落在碧水青山中。

许多土家特色的房屋错落有致，数以千计的吊脚楼随着地势的起伏堆积，蔚为壮观。道路两旁种着桂花树。每到春夏，山花盛开，在车库里流连忘返，令人神往。

3、芝茅公路

志茂公路起点位于九湾溪S255兰芝大桥。自西向东沿九湾溪景区路至槐树坪水电站，沿中阳坪山坡展线至老林河，与原支茅路汇合，经王家岔、穿心店、庙坪、罗家、青林口、月亮堡、花果园，止于茅坪镇九里至迎宾大道。

毛公路是秭归县第一条生态旅游公路。路线全长5674公里。2017年7月7日开工，2020年10月竣工。采用两车道二级公路标准建设，串起三峡大坝、屈原庙、九湾溪漂流等景点。

4、宋百爱情公路

白松爱情公路，2020年4月正式通车，全长2639公里，起于夷陵区龙泉镇宋家嘴村，止于百里黄景区山楂树。也是宜昌、荆门、荆州、武汉等地游客自驾前往百里皇景区的重要高速公路之一。

松柏艾公路是宜昌百里黄周边乡村振兴实验区南门的唯一通道，是宜昌“美丽宜路”的重要组成部分。“初次见面，相恋，恋爱，再恋爱”，四段打造的网络名人高速公路恋爱主题，和TA一起来！

5、丹江口环库公路

丹江口环库公路全长429公里，2012年开工建设，2016年竣工。一边是清澈的丹江口水库和深邃多彩的海岛，一边是国家森林公园。沿途风景秀丽，三季有花，四季有绿，被誉为“一条深呼吸之路”。

丹江口环库公路是一条高等级生态公路，途经丹江口市、云阳区、郧西县库区沿线多个城镇。这条路将把武当山、丹江口大坝旅游区等45个A级以上景区串起来，沿途可以看到当地的文化底蕴、历史遗迹、民俗风情。

6、恩施壁挂公路

壁挂公路位于恩施市新塘乡双河村至木里院村公路车根坡段，长约44公里。这是当地村民历经艰辛在悬崖上雕刻的。从远处看，它像一条丝带，紧贴着绝壁，蜿蜒在群山之中。被称为“绝壁公路”、“壁挂公路”。

道路由7个“Z”形大转弯和13条转弯线组成。春夏两季云雾缭绕，路如雾蒙蒙的玉带，舞动的银蛇。冬天冰雪混合陡峭，开车如坠云端。所以这条路被人们称为“天路”。

7、四渡河大桥

四渡河桥位于巴东野三关镇

穿越四渡河大桥是所有享受刺激的自驾爱好者的必游之旅！从桥上往下看，四渡河的水缓缓流过山峡，五六百米的高度，让人感觉很虚弱。远远望去，又是一派壮丽景象！

8、巴野公路

2012年，巴野公路开工建设。工程起于巴东县，接209国道南岸连接线，止于沪渝高速野三关立交收费站，途经巴东、秭归两县五镇，全长6815公里。是恩施州投资规模最大、桥隧比例最高、施工难度最大的二级公路。

巴野公路不仅是连接巴东南北景点的高速公路，也是一道亮丽的风景线。行驶在巴野公路上，一览无余，山川河流，高峡古寨。沿途还可以在农家乐小憩，体验风味小吃。

9、十大拐公路

“十佳拐”公路位于恩施市太阳河乡。是恩施白杨坪到重庆奉节的一段公路。它因有十个发夹形的陡峭弯道而得名。从空中俯瞰公路，是当地美丽奇特的景观，像一条玉带缠绕在山腰。

看到“十大转弯”公路，你会想到日本著名的秋山公路，它以五个发夹弯而闻名。我觉得《十佳转身》应该更精彩。还不赶紧试试！此外，在“十大弯道”高速公路上还举行了自行车爬坡比赛，非常精彩。

10、孝仙嘉高速仙桃段

小咸嘉高速北起孝感孝昌京港澳高速小河立交，经孝感、云梦、应城、汉川，跨汉江，跨东泾河大桥至洪湖，再跨嘉鱼长江大桥至咸宁市区。仙家高速仙桃段是这条高速公路最美的一段。

仙嘉高速公路仙桃段位于仙桃市胡莎国家湿地公园内。一座水上公路桥横跨胡莎湿地的洞泾河，全长约8公里，像一条长龙卧在河上。海峡两岸，水波翻腾，田野横亘千里。

中国十大古典爱情故事

No 10 焦仲卿与刘兰芝

最恨焦仲卿的窝囊，如果不是哀怜刘氏，断不能把这个故事列入。焦仲卿身为一家之主，在面对母亲出妻的压力下，不曾试图化解 两人之间的嫌隙，只是软弱的表示“今若遣此妇，终老复不娶。”然而在妻子被休之时，他也只是全面撤退。甚至在兰芝将改嫁时，他还以“卿当日胜贵，吾独向黄 泉”的话语来刺伤她。这样的男人真气得人牙根儿痒痒，不但不能维护自己的尊严，也无法顾及妻子的尊严；对母亲终是不孝，对妻子又何尝有义？哀其不幸，怒其不争。

No 9 梁山伯与祝英台

又一位窝囊的兄台登场了，不，是两位。祝英台与梁山伯同窗七年，却不向山伯告白爱意； 而在父母许婚之后，两人也不曾有过任何争取。以祝父这样愿意女儿男装求学，还有马家后来奏请朝廷，封英台为“义妇”的做法，梁祝所面对的反对者，并 非全然不可动之情理的顽强之辈，但是二人却非要演一出生离死别，sigh

No 8 张生与崔莺莺

才子佳人的早期版本，古典的欢喜大团圆肥皂剧。但是这个故事对后世的影响深远，所以跻身前十。

No 7 元稹与韦丛 /苏轼与王弗

两对儿不分伯仲吧，虽然故事的细节并不是很清晰，但是凭着“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。” 和“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”如此情深意切，不能不让人感动。

No 6 陆游与唐婉

Sigh，除去两首《钗头凤》，陆游八十岁的时候还写下：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁；也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。”一辈子难以释怀，可惜，可惜。

No 5 秦重与莘瑶琴

卖油的小贩秦重担着香油来到昭庆寺，乍见了人称花魁娘子的名莘瑶琴。看着花魁女炫赫的排场，贩夫走卒的秦重心下又欢喜又气闷。但他也不空想叹气，以虔诚的心灵，踏实的脚步，一日日的积攒碎银，经过一年多，攒下了十两银子，终于达成一见花魁娘子的心愿。然而这次的相会，花魁娘子却是喝得大醉，也没宽衣，也没卸头，倒头就睡。苦苦期盼、满腔热情的秦重只是静静的守候在一旁。当花魁娘子呕吐之际，他忙把自己的袍子张开，接住秽物。卖油郎的卑下地位、花魁女的不堪过往，都经真爱的淘洗而无比尊贵。故事摆脱了“才貌”二字，更显得真情可贵。

No 4 红拂与李靖

有秦重如此深情男子，亦有勇于追求爱情的女子红拂。司空杨素家里的歌红拂女，看见前来献策的布衣士 子李靖，深为他的气度与见识所吸引。于是打听他下榻的酒馆，至情率性夜奔李靖。她说“妾侍杨司空久，阅天下人多矣，无如公者，……故来奔耳。”可见她并非 一时情迷，而是美人识英雄。路途中当粗犷的虬髯客直看她梳头时，红拂女亦不扭捏娇叱，反与虬髯客结为兄妹，再见她的不凡的见识与独到眼光。比起幽怨的梁祝，红拂夜奔方是爱情的真面目。

No 3 柳梦梅与杜丽娘

贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经 ·关睢》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲 把她葬在花园的梅树下，嘱咐枒环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。3年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花 观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现就是梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。汤显祖说：“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”以此有情，所以列第三。不过《牡丹亭》后来也不能免俗，还是中了一个状元：）

No 2 贾宝玉与林妹妹

《牡丹亭》既然都列出了，那么下一个一定是《红楼》了。《红楼梦》中最感人的一段在三十二回：贾宝玉素来不喜欢追求仕途经济的劝说，而说：“林姑娘从 来不说这些混帐话，要是她也说过这些混帐话，我早和她分生了！”黛玉在门外听了，又喜又悲，喜得是“素日认他是个知己，果然是个知已。”然而想到众人的宝 玉和宝钗“金玉良缘”之说，不禁又悲叹自己孤弱的身世处境起来。宝玉出了门，看见林黛玉若有拭 泪之状，抬手为她拭泪，然后瞅了半天说：“你放心。”黛玉听了，怔了半天，回说：“我有什么不放心？”接着宝玉劝黛玉凡事多宽慰放心些，这病也不得一日重 似一日。黛玉听了，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑掏出来的还恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。还有病中送手绢一节，也是感人至深。宝哥哥与林妹妹的爱情，神远味淡，却又沉着痛快。可惜是一个没有结局的故事，让高鄂一续，差点又出一个状元：）

No 1 沈三白与芸娘

至少在我看来这是最感人的一段爱情故事。故事很简单，文笔很纯朴，没有什么轰轰烈烈，不过是些日常琐事。随手拈来一个例子，譬如开篇“留粥”的那个故事，还是在三白与芸娘未成婚的时候，到芸娘家作客的三白帮忙送客晚归，想要吃点东西，却只有糕饼甜食。一向不爱甜食的三白正在犹豫时，芸娘便悄悄拉着三白的袖子，原来早已帮他留着清粥小菜，多么的体贴可爱。呵呵，看到一个BM的昵称是“清粥小菜”不知道是不是和这个故事有关。还有芸娘因为三白小时候出痘而一直吃斋，直到结婚那夜才告诉三白；还有结婚后他们诗文讨论、莳花玩石；还有芸娘扮成男装与三白一同夜访水仙庙庙会，同游太湖与舟子击碟而歌；还有两人如何布置小屋，使人不觉其窄，如何以爬藤植物制作活花屏，使夏日生活不觉 其热；还有芸娘如何借来小贩担子，让三白及其好友可以在风景优美处，有熟食热茶 等等这些，写的不过就是生活中的柴米油盐酱醋茶，然而娓娓道来，呈现的是两人性情的相通，生命的相融。所有的中国古代文学作品中， 除了李清照的《金石录后序》和归有光的《项脊轩志》外，再也找不到类似的文字了。芸娘虽然不是非常的美丽，但是却是许多学者公认的中国文学作品中“第 一可爱之女子”