电视剧美好生活(这部电视剧是美好还是狗血)

电视剧美好生活(这部电视剧是美好还是狗血),第1张

缺乏理想的现实主义是毫无意义的,脱离现实的理想主义是没有生命的。——罗曼·罗兰

题记

年轻时的张嘉译可能也不会想到,在即将进入不惑之年之际,能够凭借“宋思明”一角走红。然后十年的时间里,将白玉兰奖、飞天奖、华鼎奖、金鹰奖、亚洲电视大奖等重磅奖项悉数收入囊中。

网友们起初也没想到,由张嘉译、李小冉、宋丹丹、牛莉、李乃文等人主演的《美好生活》,并没有像电视剧的名字那样,给大家带来一个美好的结局。

“一地鸡毛”后,“烂尾”的质疑声甚嚣尘上。

但如今静下心细细品来,《美好生活》却很真实的反映了生活中的种种: 不是什么事情都会有结果,也不是什么事情都得圆满才是最好的结局。

1

电视剧《美好生活》的故事主线其实很简单,李小冉饰演的梁晓慧与当警察的老公胡小光刚结婚没几天,胡小光就因公殉职。

生前签订了器官捐赠的胡小光,死后的心脏被移植到张嘉译主演的徐天身上。由此,牵出梁晓慧与徐天的情感纠葛。

围绕主线同时进行的,有4条 副线 。一条是牛莉饰演的小白婚内出轨后,又想跟徐天复婚,一条是宋丹丹饰演的 刀美岚 撮合梁晓慧的父亲梁跃进与刘兰芝的感情。一条是刀美岚的女儿徐豆豆与男友黄浩达的日常打闹,一条是梁晓慧与徐天分别还有追求者:心理医生边志军与富二代贾小朵。

老中青三代组成的剧情,有年轻人的嬉笑打闹,有老年人的唠唠叨叨,也有中年人的情感抉择。

再加上非常讨喜的演员阵容,当下普受欢迎的现实主义题材,电视剧刚开播时豆瓣评分高达8分,收视排名更是多次登顶。

而张嘉译也是凭借《美好生活》拿下了第24届华鼎奖中国百强电视剧最佳男主角,在剧中饰演贾小朵的岳以恩摘得第五届文荣奖最佳女配角的桂冠。

2.

风光的背后,却难掩网友此起彼伏的吐槽。

伴随着剧情的发展,网友对电视剧的争议越来越大,豆瓣评分高开低走,从8分跌到了5分。

根据豆瓣差评内容总结来看,网友认为该剧成为烂剧的原因主要有三点: 饰演贾小朵的岳以恩演技,剧情的混乱,烂尾的结局。

关于岳以恩的演技,不做重点描述。不过,在李少红担当评委会主席的第五届文荣奖评选中,27岁的她能够凭借《美好生活》摘下最佳女配,必有几分实力。

在戏份上,牛莉饰演的小白、姜妍饰演的徐豆豆与她也算是不分上下,不能因为是星二代就戴有色眼镜。

此外, 对于新人,网友还是应多以包容的心态来看待。 毕竟,张嘉译25岁时主演人生第一部电视剧《道北人》时,面对媒体的采访,导演刘惠宁对他的评价是“ 演得还可以 ”。

对于男主与电视剧中几位女性角色的“暧昧不清,”其实更合适的词应该是“纠缠不清”。暧昧一词的意思,是退可守进可攻但却不退不进。徐天钟意的只有梁晓慧,在经历了曲折的追求后,他发现不能与晓慧长相厮守,便决意要离开北京。就连此前晓慧送的手机也都退回去了,这段感情不能定性为暧昧。

不论是一厢情愿的贾小朵,还是想复婚的前妻小白,徐天的态度也都是坚决的。在贾小朵多次试探甚至在其父亲出面想摆平时,徐天也都坚持两人还是做哥们最合适。

面对前妻小白,徐天也没有保持犹豫不定。不论是一起去太原还是被梁晓慧拒绝后要回美国,徐天都没有要复合的意思。

3

其实,相比大家喜闻乐见的玛丽苏, 《美好生活》的剧情是近几年电视剧中少有的不落俗套。

先说一下梁跃进、刘兰芝、 刀美岚 之间的感情。

梁跃进、刀美岚见的第一面就是火药味十足。

根据多年的观剧经验来推测,后期两人应该会有感情戏,估计还会有儿女反对的戏码,但最终两人摆脱世俗的桎梏,走到一起。

能猜到的套路,就不是《美好生活》的套路。

刀美岚虽然介绍梁跃进与刘兰芝认识,但梁跃进的女儿梁晓慧与刀美岚的儿子徐天存在感情纠葛,两个人作为双方父母,多次为此发生摩擦。

而刘兰芝起初对梁跃进有好感,但随着时间的推移,她对这段感情并不给予厚望,后遭遇车祸死亡。三个人之间的感情说重点的是黄昏三角恋,说轻点是找个同龄人说说话,但无论轻重,均都无疾而终。

接下来就要说一下备受争议的男女主角之间的感情。

梁晓慧丈夫去世后,情感没有了寄托。得知丈夫的心脏被移植到徐天身上时,便开始有意无意的接触徐天。

常年生活在美国的徐天,因为撞到妻子出轨回到北京,情绪也是十分低落。

按照以往电视剧的套路,经历了分分合合、父母的反对,伴随着其它追求者的铩羽而归,梁晓慧与徐天会最终牵手,过上幸福的生活。

还是那句话,能猜到的套路,就不是《美好生活》的套路。

梁晓慧遇上了破产的边志军,在他的心理攻势下,梁晓慧慢慢的认识到自己对徐天的感情并不是爱情。而边志军的猛烈追求,也是慢慢俘获了梁晓慧的心。

至于徐天,对梁晓慧念念不忘却无回响。虽然嘴上说放下,但内心万千缕的情愫总是暗流涌动。

徐天得知自己的心脏是移植梁晓慧丈夫的后,事情发生转折。此时,边志军在美国处理债务的时候遇上麻烦,被关进监狱。徐天似乎要还债似的,多日奔波,救下边志军,但因为操劳过度,心脏承受不住,再次倒下。

边志军回到北京与梁晓慧深情相拥,以为徐天也会回北京的贾小朵在机场翘首期盼。

徐天在美国被救下,身边是如亲人般的小白。

故事落下帷幕。

4

剧情也好,结局也罢,可以说是不落俗套,也可以说是狗血,但不可否认的是, 电视剧在给剧情披上浪漫情怀的同时,还关照了现实的残酷。

细数下来。电视剧浪漫的情节有很多,比如贾小朵与徐天的相识过程,先是贾小朵自拍徐天无意间闯入背景之中,后又两人非常巧合的乘同一班的地铁,还有在电梯共同经历的故障惊吓。

比如英雄救美女的桥段。梁晓慧被边志军的合伙人绑架,徐天先是拼命追逐,后又无所畏惧的站在行驶的车前。

比如刘兰芝,痴心一人,一生未嫁。即便对方人都没了,但仍然不插门,等他回来。

比如徐豆豆与黄浩达的感情,单独拿出来就是一部玛丽苏的电视剧。徐豆豆恐婚,黄浩达使出浑身解数追求她,过程中有搞笑、有浪漫、有打闹,最后在徐天的点拨下,终抱得美人归。

但还有不少镜头,真实的反映了现实的猝不及防及不完美。

胡小光在即将与妻子梁晓慧启程蜜月之旅时遭遇不幸,本要奔赴后海与梁跃进一见的刘兰芝,路途中死去。

徐天爱上梁晓慧,两人没有走到一起。贾小朵爱上徐天,两人也没有走到一起。收获重生的徐天,未来的路会怎么走,无从得知。

真实的生活中,不是任何事情都会有个结果,事情也并不总是根据我们的安排发生。总会有这样那样的突然,打得我们措手不及。

就如电视剧自己打出的口号那样,有些人的出现,或许没让你看清一些事情,也或许没有给你解决事情的钥匙,但是让你认识到了更好的自己。

人生就如修行一般,不是修来世,而是修今生 ,让自己变得越来越坚强,即便明知有些事不可为、为之也不一定会得到自己想要的答案,也能够有勇气去面对。

对于感情,有牵挂并不一定就是爱,有爱并不一定就会在一起。将感情束之高阁,你不提我不语, 或许不是最好的结果,但却是彼时最好的选择。

留有一些缺憾,然后成长,或许才是真正的“美好生活”。

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├—金秀山

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│ 金秀山 铡美案(包拯打坐在开封府)mp3

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├—陈少云

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1 求宋代张缗的《游玉华山记》的翻译

由宜君县向西南走四十里,有山夹道而来,这就是玉华山。山的南面叫野火谷,那里有常年燃烧的山石,远远望上去(山上)如同有炊烟,但没有人知道它来自哪里。野火谷的西面叫凤凰谷,就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来,经过那儿看,只见都是野田荒草,长满了荆棘。凤凰谷的西面叫珊瑚谷,大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石,下面有人工开凿的石室,可容纳数十人,有瀑布从高处垂落,就像从天而降的大雨;有十八棵松树环绕在岩石的周围,松树都生长在石头上,差不多有十八丈高,端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮,我们刚进去的时候,看到双壁高耸直立,如同削石而成,到了那个地方一看,就像看到瓮一样。旁边有泉水飞泻而下,有的像悬挂的瀑布,有的像喷洒的珍珠,它的名字叫水帘。稍微向北,有崖与泉,也像这样只是规模稍小点。

治平三年夏五月丁巳日,我和六个人一同来游玩,就一起坐在松树遮蔽下的石上,听泉声并品饮泉水。不久,游览前代的宫殿而流连忘返,向田间老人询问旧事。兴致很浓闹嚷嚷的不想回去,但我与这六人,有的居官守职 ,有的因为有事牵制,那情势不能久留,就住了一夜离开了。但是,大家互相瞅着都有不满足的神色。我对他们说:欣赏山林泉石的乐趣,奇特壮美的景观,经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方,然而因为人迹罕至,所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们,而他们的能力不足以经营这些地方,只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心,所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力,因而这些耸立的亭子、宽广的大厦(的建造),登高览胜的快乐(的享受),没有不被他们抢先的。

凭借唐朝的强盛,耗尽天下的财富,在此修造宫殿,随后就废弃湮没了,而杜甫就是那个时代的人,经过那儿尚且有悲伤之感,以致用诗歌表现出来。唯独寺里的和尚这类人,交替相传而不停息,直到现在还留存下来,(这样看来)即使拥有整个天下力量的帝王,也有不如这些和尚的地方么?凭借唐太宗的贤能,使国家达到太平盛世的美好境况,(他的事迹)应该时间过得越长而流传得越久;现在向老人询问太宗的政绩与往事,却没有听到什么赞扬的话。而玄奘只是一个和尚罢了,但是讲述玄奘故事的人甚至用荒诞怪异的话,来夸大他的事。难道喜欢放诞偏邪是人之常情,而容易忘记中正之道吗?又难道事物的盛衰兴废也各有它的时运,而这段岁月只是佛教的兴盛时代么?这真值得为此叹息啊。像唐太宗这样贤能,拥有天下的能力,尚且不能长期拥有这些,那么我们这些人可以看一眼就满足了,又何必因为不能长久地留在这儿而遗憾呢?但是荒凉幽深险峻的崖谷,废弃倒塌萧条的宫殿遗址,虽然过了很多年,没有一两人来这里游玩,而我与六人同时而来,也可称得上是盛事了!

2 游华山记文言文翻译

《游玉华山记》宋张缗 由宜君县西南行四十里,有山夹道而来者,玉华也。

其南曰野火谷,有石常燃,望之如爨烟,而莫知其所自也。野火之西曰凤皇谷,则唐置宫之故地也。

今其尺垣只瓦无有存者,过而览之,但见野田荒草而榛荆也。其西曰珊瑚谷,盖尝有别殿在焉。

珊瑚之北曰兰芝谷,昔太宗诏沙门玄奘者译经于此,其始曰肃成殿,后废而为寺云。中有石岩崭然有成,下有凿室,可容数十人,有泉悬焉,势若飞雨;有松十八,环其侧,皆生石上,高可十寻,端如植笔。

其西且南有崖曰驻銮,其始入也,双壁屹然,如削石而成,既至其处,若视瓮。侧有泉飞而下,如悬布,如喷珠,其名曰水帘。

稍北,有崖与泉,亦若是而差小焉。治平三年夏五月丁巳,余与六人者来游,乃相与坐石荫松,听泉而饮之。

已而,览故宫以徘徊,问遗事于田老。方嚣然不欲归,而余与六人者,或有官守,或以事牵,其势不可久留,既宿而遂去。

然而,相视有不足之色。余为之言曰:夫山林泉石之乐,奇伟之游,常在乎穷僻之处,而去人迹甚远,故必为野僧方士与夫幽潜之人所据而有也。

然幽潜之人知好之而力不足以营之,惟佛老之说可以动人,故其徒常独有力,而危亭广厦,眺览之娱,莫不为其所先也。夫以有唐之盛,穷天下之富,建宫于此,随而废没,而杜甫乃其时人,过之且有悲伤之感,至或形于歌诗。

独寺僧之徒,更相传而不息,迄于今而尚存,则虽天下之力,亦有屈于此欤?以太宗之贤,致治之美,宜其愈久而弥传也;今问诸遗老,无所称道。而彼玄奘者,特一浮屠耳;然说者至为荒怪难知之语,以增大其事。

岂人之情常乐于放僻,而易忘于中正哉?又岂物之盛衰废兴亦各有时,而此特其盛时也欤?斯可为之叹息也。若夫太宗之贤,天下之力,犹不能长有此也,则吾曹可以一寓目而足矣,又何必以不久留为恨哉。

然荒崖穷谷之崎危,废宫颓址之萧条,虽累岁月,未尝有一二人游焉,而余与六人者同时而来,亦可谓之盛哉!六人者:余兄子坚、弟山径,与太原石继和公美,河东郎几康伯,温陵陈说君豫,西河冀上之冠卿也。壬申,荧阳张缗记。

译文 由宜君县向西南走四十里,有山夹道而来,这就是玉华山。山的南面叫野火谷,那里有常年燃烧的山石,远远望上去(山上)如同有炊烟,但没有人知道它来自哪里。

野火谷的西面叫凤凰谷,就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来,经过那儿看,只见都是野田荒草,长满了荆棘。

凤凰谷的西面叫珊瑚谷,大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。

兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石,下面有人工开凿的石室,可容纳数十人,有瀑布从高处垂落,就像从天而降的大雨;有十八棵松树环绕在岩石的周围,松树都生长在石头上,差不多有十八丈高,端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮,我们刚进去的时候,看到双壁高耸直立,如同削石而成,到了那个地方一看,就像看到瓮一样。

旁边有泉水飞泻而下,有的像悬挂的瀑布,有的像喷洒的珍珠,它的名字叫水帘。稍微向北,有崖与泉,也像这样只是规模稍小点。

治平三年夏五月丁巳日,我和六个人一同来游玩,就一起坐在松树遮蔽下的石上,听泉声并品饮泉水。不久,游览前代的宫殿而流连忘返,向田间老人询问旧事。

兴致很浓闹嚷嚷的不想回去,但我与这六人,有的居官守职 ,有的因为有事牵制,那情势不能久留,就住了一夜离开了。但是,大家互相瞅着都有不满足的神色。

我对他们说:欣赏山林泉石的乐趣,奇特壮美的景观,经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方,然而因为人迹罕至,所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们,而他们的能力不足以经营这些地方,只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心,所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力,因而这些耸立的亭子、宽广的大厦(的建造),登高览胜的快乐(的享受),没有不被他们抢先的。

凭借唐朝的强盛,耗尽天下的财富,在此修造宫殿,随后就废弃湮没了,而杜甫就是那个时代的人,经过那儿尚且有悲伤之感,以致用诗歌表现出来。唯独寺里的和尚这类人,交替相传而不停息,直到现在还留存下来,(这样看来)即使拥有整个天下力量的帝王,也有不如这些和尚的地方么?凭借唐太宗的贤能,使国家达到太平盛世的美好境况,(他的事迹)应该时间过得越长而流传得越久;现在向老人询问太宗的政绩与往事,却没有听到什么赞扬的话。

而玄奘只是一个和尚罢了,但是讲述玄奘故事的人甚至用荒诞怪异的话,来夸大他的事。难道喜欢放诞偏邪是人之常情,而容易忘记中正之道吗?又难道事物的盛衰兴废也各有它的时运,而这段岁月只是佛教的兴盛时代么?这真值得为此叹息啊。

像唐太宗这样贤能,拥有天下的能力,尚且不能长期拥有这些,那么我们这些人可以看一眼就满足了,又何必因为不能长久地留在这儿而遗憾呢?但是荒凉幽深险峻的崖谷,废弃倒塌萧条的宫殿遗址,虽然过了很多年,没有一两人来这里游玩,而我与六人同时而来,也可称得上是盛事了。

3 求初中语文文言文巜游华山记》翻译

《游玉华山记》参考译文

由宜君县向西南走四十里,有山夹道而来,这就是玉华山。山的南面叫野火谷,那里有常年燃烧的山石,远远望上去(山上)如同有炊烟,但没有人知道它来自哪里。野火谷的西面叫凤凰谷,就是唐朝建造宫殿的旧地。现在连一小段墙一片瓦也没有保存下来,经过那儿看,只见都是野田荒草,长满了荆棘。凤凰谷的西面叫珊瑚谷,大概曾经有正殿以外的宫殿在那儿。珊瑚谷的北面叫兰芝谷。兰芝谷的中间有块高而险峻的天然岩石,下面有人工开凿的石室,可容纳数十人,有瀑布从高处垂落,就像从天而降的大雨;有十八棵松树环绕在岩石的周围,松树都生长在石头上,差不多有十八丈高,端正得像立着的笔。它的西南方向有石崖叫驻銮,我们刚进去的时候,看到双壁高耸直立,如同削石而成,到了那个地方一看,就像看到瓮一样。旁边有泉水飞泻而下,有的像悬挂的瀑布,有的像喷洒的珍珠,它的名字叫水帘。稍微向北,有崖与泉,也像这样只是规模稍小点。

治平三年夏五月丁巳日,我和六个人一同来游玩,就一起坐在松树遮蔽下的石上,听泉声并品饮泉水。不久,游览前代的宫殿而流连忘返,向田间老人询问旧事。兴致很浓闹嚷嚷的不想回去,但我与这六人,有的居官守职,有的因为有事牵制,那情势不能久留,就住了一夜离开了。但是,大家互相瞅着都有不满足的神色。我对他们说:欣赏山林泉石的乐趣,奇特壮美的景观,经常在那些荒远偏僻、人迹罕至的地方,然而因为人迹罕至,所以一定被云游的和尚、求仙的术士以及隐士一类人占据并享有。但是隐士知道这些地方优美并喜欢它们,而他们的能力不足以经营这些地方,只有佛教和道教的学说、教义足以打动人心,所以他们的信徒经常独来独往并且有勇力,因而这些耸立的亭子、宽广的大厦(的建造),登高览胜的快乐(的享受),没有不被他们抢先的。

4 游龙虎山记文言文翻译

去年暑假,我游览了江苏省鹰潭市的龙虎山,这里山水奇秀,风光秀丽,每座山峰都有自己的性格,有的如江南淑女,雍容文静;有的如龙腾虎跃,气势壮观!

我们乘坐竹筏,漂流而下,忽然,我被石壁上的景色迷住了,这儿的山石太神奇了,真是千姿百态。有的如猛虎下山,只见它张大了嘴巴,怒吼一声,高昂着头;有的仿佛是蛟龙入海,气势庞大,活灵活现……仔细一数,一座山上就有九龙二虎呢,所以它才有了龙虎之名。我还来不及继续欣赏。就被眼前的山峰吸引了,咦?这不是桂林的“象鼻山”吗?怎么搬到这里来了呢?听导游一介绍才知道龙虎山也有一座“象鼻山”,只是体积要小得多,所以人们笑称桂林的“大象”是“非洲象”,而这里的是“亚洲象”,怪不得呢!

低下头看看这水,你会情不自禁地叫起来,这儿的水真清呀!清得可以看清水里的沙石和畅游的鱼儿;这儿的水真静呀!静得让人觉得它不存在似的,只有船桨激起微波,才知道船在前进;这儿的水真绿呀!随着水宽窄的变化,让人觉得它是一条碧绿的带子,正随风飘呢!

好美,好美,怪不得人们常说“早知龙虎山,何必去桂林。”这样的山加上这样的水,这样的水倒映着这样的山,在加上空中的点点白云,如同一幅名家书画,这画令所有人啧啧赞叹!

5 文言文阅读:《游小孤山记》逐字翻译

八月一日,(船)经过烽火矶。南朝以来,从武昌(今鄂城)到京口,都设置了很多(报警的)烽火台,这座山应该是其中之一。从船上看山,只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后,(我)走过山下,(看到)岩石镶嵌在洞穴里,奇形怪状,色彩光亮润泽,也和别的石头不大一样。又有一块巨石,与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起,高约一百多尺,有红藤绿蔓蒙络在它上面,象宝石镶嵌的屏风。这一天,风平浪静,船走得很慢,又因为深秋,江水较浅,所以能看到这里的一切美景,(正象)杜甫所说的“幸有舟楫迟,得尽所历妙”。

经过澎浪矶、小孤山,这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县,山上有兵戍守着。所有江中的独山,如金山、焦山、落星山之类,都是名闻天下的,但从峭拔秀丽上看,都不能和小孤山相比。从几十里外看去,小孤山碧绿的山峰高高耸立着,直插云霄,已经不是别的山可以相比的了。越近(看)越秀丽,冬天,夏天,晴天,雨天,姿态变化万千,确实是自然界风景最优美的地方。只是(山上的)庙宇太荒凉残破了,如果再增加些楼台亭榭,与山光水色互相辉映,自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下,匾额上写着“惠济”二字,(里面供奉的)神叫“安济夫人”。绍兴初年,魏国公张浚从湖南回来,曾经修缮过,有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶,在江州彭泽县境内,三面临着长江,山的倒影映在水中,也是一处名山胜景。船过澎浪矶,即使无风,浪也很大,澎浪矶大概因此而得名吧。古人有诗:“舟中估客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎。”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像,澎浪矶庙里有小姑像,其实并不是这样的。

这天晚上,(我的船)就停在沙夹,距小孤山大约一里远。天下着小雨,(我)又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望,彭泽、都昌一带山峦,烟雨迷茫,沙鸥和白鹭时隐时现。登山临水浏览名胜可算登峰造极了,徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着,有一只健美的老鹰正在追逐水鸟,掠过江面东南方向飞去,非常壮观。守庙的人说,山上栖息着很多老鹰。

第二天早晨,(船)行不到二十里,忽然风起云涌,(于是)急忙系上揽绳。不一会儿,天又转晴,(船又)继续前行。泛舟到彭蠡口,四面望去,没有边际,这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山,虽然比不上小孤山那样秀丽,但是小孤山的旁边,很有几块沙洲和初生的芦苇;大孤山的四周却是茫茫无际的江水,远望它象浮在水面上一样,也是一种奇观呀!长江从湖口分出一支成为南江,是江西路一带水域。(这一段)长江的水很浑浊,每逢要汲用江水时,都需用杏仁来澄清,过一个晚上才能喝。南江的水却很清,两江的水合流处象用绳尺划分过一样,不相混淆。晚上到达江州,州府设在德化县,就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里,都属于江州地面;南唐时由奉化军管辖,现在是定江军。岸上的土是红色的,象墙一样起直立着,东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”,说的就是这个。(船)停泊在湓浦口,水也是很清的,不和江水相混。从七月二十六日到今天,前后才六天,其中有一天因为风阻(船)不能行,实际用了四天半的时间,逆水而上,航行了七百里。

6 陆游《游香溪玉虚洞》文言文翻译

十五日。

船上的人全部放下所拿的东西,才能挽船过滩。然而,船需要修理,于是换船,离开新滩,经过白狗峡,把船停在兴山口,乘着轿子去玉虚洞。

距江岸五里的地方,隔着一条小溪,被称为香溪。传说它的源头是在王昭君的村子,水的味道很甘甜,记录在《水品》里,水的颜色碧绿的好像远方的青山。

唤来艘小船来渡过小溪,过了溪,又走一里多,玉虚洞的洞口很小才长一丈。等到进洞后,才发现此洞大到可容纳数百人,恢宏壮丽,如同进入宫殿一般。

有石成幢盖、旗帜、芝草、竹笋、仙人、龙、虎、鸟兽之类的,千状万态,活灵活现,没有一个不逼真。其中最为突出的,东石正圆如同太阳,西石半圆形像月亮,我平生所见的岩洞,没有一个能比得上。

有熙宁年间向杨师厚、岑岩起题名,又有陈尧咨所作记录,叙述此洞的由来,是在唐朝天宝年间,打猎的人发现的。等到回来,已经是晚上,风太大不能拿蜡烛,然而月色很好,如同白天,全部的人都拄着拐杖一个跟一个,便也不觉得山崖深谷险要的了。

原文:十五日,舟人尽出所载,始能挽舟过滩,然须修治,遂易舟。离新滩,过白狗峡,泊舟兴山口。

肩舆游玉虚洞。去江岸五里许,隔一溪,所谓香溪也。

源出昭君村,水味美,录于《水品》,色碧如黛。呼小舟以渡,过溪,又里余,洞门小才袤丈。

既入,则极大可容数百人,宏敞壮丽,如入大宫殿中。有石成幢盖、幡旗、芝草、竹笋、仙人、龙、虎、鸟兽之属,千状万态,莫不逼真。

其绝异者,东石正圆如日,西石半规如月,予平生所见岩窦,无能及者。有熙宁中谢师厚、岑岩起题名,又有陈尧咨所作记,叙此洞本末,云唐天宝中,猎者始得之。

比归,已夜,风急不可秉烛炬,然月明如昼,儿曹与全师皆杖策相从,殊不觉崖谷之险也。出自:陆游《入蜀记》陆游(1125—1210),字务观,号放翁。

越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋爱国诗人。少时受家庭爱国思想熏陶,高宗时应礼部试,为秦桧所黜。

孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活,官至宝章阁待制。

晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。

7 文言文阅读《游石笼记》

游石笼[1]记[宋]王 向原文龙安自陂下东入其山[2],蹑浮云而上之[3],极十里[4],有群石环会突立[5]石顶有双瀑淙下[6],有石涧广六七寻,傍无荒茅萑苇之秽[7]而其水无泥沙,皆清冷可啜[8],游鱼沉泳,历历可见而水间之石,或哮然如岩[9],或剜然如臼,或偃然如槽,或落然如盂,端正莹彻[10],类非镌凿之能及[11]凡若此行数十步[12],即至其所谓石笼者笼之状类巨槽,而圜围斗壁[13],下阔五丈,会一涧之水而环之,已即复泄而为涧[14]前之岩者、槽者、盂者,又纷罗错列[15],亦无苔藓泥沙之秽焉由此少进[16],而涧下之石乃坦然成盘[17],纵数十尺[18],盘之中直发小圳[19],广才盈咫[20]而一涧之水,又悉流于盘之下[21],其声珑珑若雷[22]窥其底[23],广深不可穷,而水涓涓可爱[24]熙宁九年[25],余在龙安时,与诸生寻泉流而得其处,于是乐而忘归焉夫天作而地藏之以遗其人者[26],可谓至矣[27]虽然[28],惜其不出于通都大邑之郊[29],而藏乎穷山绝壑之下[30],而不为好游而附势者之所知也[31]使当唐时,为柳宗元、李愿等见之[32],则其为名也,岂特石潭、盘谷之比哉[33]?注释[1]石笼:江西黎川西南龙安山中涧水流经的一块槽形大石,石笼是本文作者给它取的名字[2]龙安:宋时龙安驿,在今江西黎州县西南,往东多山,地近赣闽交界处陂(bēi):斜坡[3]蹑(niè):踩[4]极十里:走完十里路极,尽,这里作动词[5]环会:围绕聚合[6]淙(cóng):流水声[7]萑(huán)苇:芦苇秽(huì):污秽,肮脏[8]啜(chuò):喝[9]“或哮”四句:意谓水中的石形,有的像咆哮的山岩,有的像挖成的石臼,有的仰倒着像石槽,有的凹进去像盛食物的器皿剜(wān),用刀子等利器挖偃(yǎn),仰面卧倒[10]莹彻:光洁透亮[11]类非:都不是;类,大都,大抵镌(juān):刻凿(záo):挖及:达到[12]凡:所有,一切[13]圜(huán):围绕斗:通“陡”[14]已即:随即泄:流出[15]纷罗错列:杂乱、交错的分布排列[16]少进:稍向前[17]坦然:平整宽广的样子[18]纵:与横相对,这里有长的意思[19]直发小圳:石盘上显出直的小沟发,表现,显露圳,本指田间小沟,这里指石盘上有沟状凹痕[20]盈:满咫(zhǐ):古时八寸为咫[21]悉:全[22]珑珑:同“隆隆”,象声词[23]窥:观察[24]涓涓(juān):水缓流的样子[25]熙宁九年:即公元1076年熙宁,北宋神宗的年号[26]天作地藏:上天创造,大地蕴藏遗(wèi):赠给,赐予[27]至:到达了顶点,表示最大程度[28]虽然:即使如此[29]通都大邑:指四通八达的城市[30]穷山绝壑(hè):深远的山谷[31]附势者:指趋炎附势的人[32]柳宗元:唐代文学家,贬官永州时,发现许多风景幽美的地方,作《永州八记》李愿:唐代人,被罢官后隐居太行山南的盘谷,韩愈有《送李愿归盘谷序》[33]“岂特”句:难道只是与石潭、盘谷相提并论么?特,只比,并列,相近译文从龙安出发,自山坡向东进入龙安山,踩着浮云上山,走完十里,迎面有很多石头环绕着,耸立着石崖的顶部有两条瀑布淙淙地流下,脚下有一条涧水,五六丈宽,涧水在石头中间流淌,旁边没有茅草芦苇之类的杂草涧水中没有泥沙,水很清澈,凉凉的,可以喝,鱼在水中上下游动,可以看得清清楚楚在涧水中间的石头,有的像是张口咆哮的洞穴,有的像人挖出来的石臼,有的像仰卧的石槽,有的像被人丢弃的盂钵,有模有样地,很是光洁,不是人工雕琢所能比得上的往前走数十步,就到了我说的“石笼山”石笼山的形状像巨大的槽,槽壁圆形,很陡,槽底有五丈宽,整条涧水都汇聚在这槽里,巨槽围着它,随即就又从槽沿流出去成为涧水前面说到的像洞穴、石槽、盂钵等石头,错杂地分布在涧流中,上面也没有苔藓泥沙等脏污之物从巨槽稍稍向前,涧水下面是一块平坦的巨石,长有数十尺,大石中有直直的小沟,宽足足有八寸多而整条涧水,又全部流到这块巨石的下面,水声隆隆,像打雷一样探出头去察看巨石的下面,又深又阔,看不到底,而涧水在巨石上缓缓流动,让人怜爱熙宁九年,我在龙安时,与一些书生寻找泉流,从而找到了这个地方,于是乐而忘返这座石笼山是上天创造大地掩藏用来赐予人类的,用心良苦可以说是到了极点了虽然上天和大地是这样用心良苦,可惜它不在大城市附近,而是藏在穷山绝谷之下,因此不被爱好旅游的,喜欢凑热闹的人知道假使在唐朝时,被柳宗元、李愿等见到了,就会给它起个名字,这样,这个石笼山哪是只能与小石潭、盘谷相比的呢?参考“游石笼记”。

8 一道语文的文言文阅读题,很急

1[甲]潭中游鱼约有一百来条,都好象在空中游动,没有什么依靠似的。阳光直射潭底,把鱼的影子映在水底的石面上,呆呆地不动;忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷,好象在与游人一起娱乐。

2(1)可:大概,大约 (2)清:冷清(3)向南 (4)用言语说出

3(1)溪岸的形势象狗的牙齿般交错参差,无法看到水的源头。

(2)秀美的树木奇异的竹林,垂下的阴影相互掩映。

(3)使人感到心境凄凉,寒气彻骨,寂静幽深

(4)顺着水潭向西南方向望去,溪流象北斗七星那样曲折,又象蛇爬行那样弯曲,或隐或现,都看得清楚。

4这里的景色优美却无人赏爱,触发了作者对自己境遇的感慨。

(唔累死了,我现在初三语文还不错。就帮你一下把)

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    2024-04-15
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