开放分类： 女性、人物、艺人、名人、电视剧演员
目录
• 孙菲菲小档案
• 简历
• 公司信息
• 主演电视作品
• **作品
• 广告代言
• 人气
孙菲菲小档案
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生日：1981年2月21日
籍贯：中国河北
出生地：西安
身高：172cm
体重：50kg
星座：双鱼座
血型：B
特长：舞蹈 演戏 厨艺
最喜欢的娱乐方式：舞蹈、音乐、看书、做饭、聊天
最喜欢的运动：瑜伽
最喜欢的书籍：很多
最喜欢的**：《教父》
最喜欢的音乐：《教父》**原声音乐 蔡琴的歌、华仔的歌
最喜欢的歌星：安的烈-伯切利、蔡琴 、刘德华
最喜欢的颜色：浅色调
最喜欢的男演员：阿尔·帕西诺
最喜欢的女演员：张曼玉
简历
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1993-----1998 北京舞蹈学院附中民间舞系
1998-----2002 北京舞蹈学院大学古典舞系
公司信息
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北京宜和星光文化经纪公司 (2001年-2月 至 2007 -6 )
北京太合文化经纪有限公司 (2007年-7月 至 现在)
主演电视作品
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2001年《老爸百分百》，饰丁菲菲
2001年《追梦组合》饰张雪妹 主演：李博 章艳敏 孙菲菲
2001年《冬天不冷》饰邓鹿 主要演员: 王刚、杨立新、廖学秋、凯丽、孙菲菲
2002年《重案六组第二部》饰女警察田蕊 主演：丁志成 王茜 孙菲菲 张潮 王挺 侣萧
2003年 《萍踪侠影》饰静公主 主演：黄海冰 范冰冰 李亚鹏 韩雪 申军谊 马靖武 张国立 陈宝国 于荣光 梁天 谢园 高鑫 何琳 吕晓禾 孙菲菲
2003年《李卫当官2》饰岳思盈 主演：唐国强 徐峥 孙菲菲 杜志国 舒畅 王绘春 王辉
2004年《北京我的爱》饰杨雪 主演：金载沅 孙菲菲 韩彩英 郭小冬 客串演员：安七铉 张铁林 斯琴高娃 刘威 刘金山
2004年 《完美》 饰 陈子欢 主演：袁泉 王学兵 孙菲菲 张博 原华 刘琳
2004年《侠影仙踪》饰 柳一夕 主演：周杰 孙菲菲 狄龙 徐筠 宁静 桥本丽香 于承惠
2004年《七剑下天山》饰董小婉 主演：赵文卓 王学兵 蔡少芬 吕良伟 李小冉 孙菲菲 爱戴
2005年 《小鱼儿与花无缺》饰 月奴
2005年《怎能失去你》 饰 夏欧
2005年《开创盛世》饰月容公主 主演：沈晓海 杨冬 张子建 鲍国安 孙菲菲 刘文治 赵毅
2006年《爱有多深》饰 郑秀 主演：孙菲菲、秦海璐、朱铁、于洋
2006年新版《楚留香传奇》饰 李红袖 主演：朱孝天、胡静 孙菲菲 刘佳
2006年《碧血剑》饰 阿九 主演：窦智孔、黄圣依、孙菲菲、 焦恩俊
2006年《叫一声妈妈》饰简圆月 主演：孙菲菲、张默、叶旋 张天霖、李颖、赵越
2007年《因爱之名》（又名《守望》）饰周若彤 主演：孙菲菲、吴启华、何政军、宋春丽等
2007年《玫瑰江湖》饰沈斯如 主演：孙菲菲 钟汉良、霍思燕、邓萃雯、何晟铭、刘松仁等
2008年《孔雀东南飞》饰 刘兰芝 主演：潘粤明、孙菲菲、 王姬、萨日娜、鲍国安
**作品
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2006年 《中国月亮》 饰 杨梅 又名《 AN AMERICAN IN CHINA 》
导演：RON BERRETT
合作演员：James snyder TanyeRoberts
好莱坞制作 全英文拍摄
2006年 《自首》饰 小红
广告代言
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“丹资”洗发，护发水形象代言人
“芙水”护肤品形象代言人
人气
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孙菲菲是个新面孔，但在韩国她迷倒了众多少男少女。她刚刚拍完《北京，我的爱》，剧中孙菲菲清纯、温柔、举止端庄。韩国媒体惊呼：孙菲菲的魅力足以让韩国偶像望而生畏。
《萍踪侠影》中孙菲菲又让所有人认识了古灵精怪的静公主。正是她细腻的演技、清纯的气质，使《神雕侠侣》剧组导演们眼前一亮,一致认为她的表演纯真无邪，外柔内刚。总导演于敏更是肯定地说：“学古典舞蹈的孙菲菲虽然在表演圈还算新人，但戏很不错，在她身上能找到小龙女的感觉，很纯。”孙菲菲也由此加入了小龙女的角逐。
孙菲菲从小就在北京舞蹈学院附中学习古典舞，是章子怡的师妹。古典舞赋予了孙菲菲优雅的气质，因此网上支持由她出演小龙女的票数高达80%。
据韩国媒体报道，受到“非典”的影响，韩中合拍电视剧《北京，我的爱》的拍摄推迟8个月后，终于上月30日开拍。该电视剧中，将有一位纯情美女闪亮登场，这就是饰演剧中杨雪一角的中国演员孙菲菲（23岁，北京舞蹈学院）。
孙菲菲拥有1米7的个子，苗条的身材，清纯腼腆的面容，但说起话来斩钉截铁，毫不含糊。看她深陷的双眼皮和直挺的鼻梁，不少韩国人问她是否做过整容，她毫不犹豫地说：“在中国整容手术并不普遍。韩国人好像以为中国没有美女，可在中国走走有的是比我漂亮的女人。”但她又伶俐地开玩笑说：“你们看我哪儿手术更好看？”。
她说自今年4月被选为“杨雪”一角后，她一直向一个韩国留学生学习韩国语，因此现在她对说韩国语充满着自信。她说“近来每天8小时带着韩国语书学练，老师说在他的学生中我最不错。”她上的北京舞蹈学院是凭影片《武士》和《卧虎藏龙》而闻名的章子怡曾经上过的学校，是中国演艺界人士为发掘新人经常注目的地方。孙菲菲也是在这个学校被广告业者发现出演《重案六组Ⅱ》、《萍踪侠影》等五、六部电视剧，正在成长为新一代明星。她说，韩国电视剧《蓝色生死恋》给她留下了很深刻印象。她说，与以写实为重的中国电视剧相比，韩国电视剧画面特别美。她还希望“通过这次出演《北京，我的爱》得到在韩国发展的机会。”她说 “只要有缘分，就可以交韩国男朋友。”也许这部电视剧开播的明年5月，会有不少韩国男人因为她迷人的微笑而难以入眠。
《北京，我的爱》一经在韩国播出，就在韩国引起一股不少的追星热潮，孙菲菲凭借清纯的外表，细腻的演技赢得了不少韩国影迷的心，成主梦想“汉流”的新星。
值得一提的是，孙菲菲不仅迷倒了中国的亿万观众，甚至就连韩国的小朋友都被这位漂亮姐姐迷的“神魂颠倒”。可以为此作为注脚的是，一位十几岁的韩国小男孩为了能把自己精心准备的礼物——一只可爱的小熊玩偶亲手送到偶像手中，特地在父母的陪同下连夜从汉城飞到了北京参加《北京，我的爱》的新闻发布会。对此，孙菲菲十分感动，当场就把自己随身带着的一个小饰物回赠给小男孩。而至今，这位小男孩送的小熊玩偶仍旧“睡”在孙菲菲的床头，对此，孙菲菲说，“这只小玩偶很神奇的，每当我在拍戏时遇到了困难，我就会亲亲它抱抱它，这样我就会获得力量了，因为我知道还有那么多观众在支持我，在鼓励我，我不可以让他们失望的。”
红楼微语录之31取其事体情理乃作文妙法
常常听人们说，文无定法。文无定法，不是没有为文之法，而是无定法。应该是百法融会贯通后，娴熟地运用各种作文妙法后的炉火纯青，就像蜜蜂一样，采百花而酿一蜜。从来没有听哪个作家说过，作文著述时从来没有用一种文法。那么，曹雪芹在红楼梦一书中用了哪些作文的妙法呢，取其事体情理即为其中之一。
在红楼梦第一回 甄士隐梦幻识通灵
贾雨村风尘怀闺秀中，作者写道:
无材可去补苍天,枉入红尘若许年
此系身前身后事,倩谁记去作奇传
诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历
的一段陈迹故事其中家庭闺阁琐事,以及闲情诗词倒还全备,或可适趣解闷,然朝代 年纪,地舆邦国,却反失落无考
空空道人遂向石头说道: "石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故编写在 此,意欲问世传奇据我看来,第一件,无朝代年纪可考,第二件,并无大贤大忠理朝廷
治风俗的善政, 其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善,亦无班姑,蔡女之 德能我纵抄去,恐世人不爱看呢"石头笑答道:"我师何太痴耶!若云无朝代可考,今
我师竟假借汉唐等年纪添缀, 又有何难但我想,历来野史,皆蹈一辙,莫如我这不借 此套者, 反倒新奇别致,不过只取其事体情理罢了,又何必拘拘于朝代年纪哉!再者,
市井俗人喜看理治之书者甚少,爱适趣闲文者特多。
曹雪芹在一部百回大书之首，开门见山，开宗明义地宣告了他的创作原则，要新奇别致，取其事体情理。作者先叙述了本书的主要内容是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历
的一段陈迹故事其中家庭闺阁琐事,以及闲情诗词倒还全备。然后写了空空道人和石头的一段对话，点出著书之术，点出身世之奇，点出别开新路。此书与前人说部迥异，写一个家庭的日常生活，是学金瓶梅词话的。金瓶梅词话写西门庆一家，全是西门庆交际往来，经商为官，满纸老婆舌头。而红楼梦亦写贾府，连带写史王薛三家。贾府谐音假父，隐曹雪芹之父曹頫非李氏亲生儿子，乃过继子也。作者正写贾府，侧叙史王薛三家。红楼梦中的贾琏象极了金瓶梅中的陈经济。宝玉挨打的情节，又和李衙内挨打相类。故红楼梦与三国写帝王将相的政治纷争，沙场撕拼；水浒写江湖豪杰；西游述妖魔鬼怪之事绝异。红楼梦在金瓶梅词话开创的新天地中又绘奇异新景。
不过只取其事体情理罢了一句中的事体情理四字，乃曹雪芹著书之体例。红楼梦是大真大幻之书，大的故事情节，热闹的场景描写皆是幻，是虚的，是杜撰的；而小的人物言行，生活细节乃是真，是实的，是实录其事。从人物对话中即可看出作者追忆往昔生活，一一记录之，故口语入文，红楼梦是记音文学。读红楼梦要用北方方言读，才亲切有味，才能体会出人物对话的口气情态之妙。如果用客家话或四川方言读，则味同嚼蜡，全失人物语言口气情态之妙。有人校勘红楼梦，不识此理，往往用现代语言语法规范红楼梦人物语言，连红楼梦的一些人物语言的用词用语，也作毫无版本依据的删改，故妄改之处特多。
事体情理四字妙不可言，细细品味，就可得作文妙法。天下事乃一般大书，天下人人人皆可据事体情理作一传。
13年9月26日 红楼微语录之32
使闺阁昭传的写作使命
曹雪芹写红楼梦的意图有多种，其中之一就是使闺阁昭传，作者曹雪芹在写作红楼梦时，有感于他身边的几个异样女子，或情或痴，或小才微善。由身边的女子推及普天下女子，她们皆为可尊可敬之女儿。于是，曹雪芹得出了一个结论，女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。见到女儿就清爽，见到男人就浊臭。在红楼梦中，曹雪芹借贾宝玉之口，说出了许多关于女儿的石破天惊的荒唐言。
曹雪芹痛感于封建社会把人不当人，尤其把女人不当人。几千年的妇女观皆为女人祸水论。鲁迅说过，男人干坏了事，却拿女人当替罪羊（大意如此）。
在中国古代文学作品中，女性的形象主要有以下几类：一是敢于为爱情和幸福抗争的形象，如崔莺莺和杜丽娘；二是被侮辱被损害的形象，如刘兰芝和杜十娘；三是可怜可悲的形象，如宫怨诗和思妇诗的主角；四是供玩弄供侮辱的形象，如艳体诗的主角。
水浒传中的几个女人，都是无血无肉、无骨无气的任人摆布的木偶，她们是男人的依附物，毫无主见，任人摆布玩弄。像孙二娘、顾大嫂，是母夜叉，是母大虫；扈三娘毫无意志，毫无感情；潘金莲和潘巧云是英雄好汉刀下剖腹开膛的*妇形象。而西游记中的女人大多是妖精，整天想的就是害人。三国演义中的女人更悲惨，她们是在战场上厮杀后男人们的玩偶和寻欢作乐的道具。三言两拍里的女性，总是抢劫、欺骗、拐卖的对象。金瓶梅里的女性是以受侮辱受蹂躏为乐的卑贱污浊的形象。
曹雪芹在红楼梦人物画廊里描绘出了一大群清纯女儿的形象。在曹雪芹看来，闺阁中历历有人，万不可使其泯灭也。那人物画廊里有林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿。作者曹雪芹怀着满腔的火一样的热情来讴歌她们，赞美她们，为她们喜而喜，为她们悲而悲。作者写了她们令人心碎的遭际，写了她们悲惨的命运。
曹雪芹深情地为这些异样女子唱出千古未有之赞歌，在内心里虔诚地尊敬她们，怜惜她们，敬爱她们。笑笑生把女人当成鬼，曹雪芹把女儿当成人，曹雪芹了不起，好样的，他是千古痴情人，五百年圣人。诗曰：
班蔡惭愧羞道韫，异样女子不异样。
遭际悲苦鬼神泣，命薄运舛实堪伤。
13年9月27日 红楼微语录之33曹雪芹的文学观
曹雪芹出生于百年望族，他虽然没有赶上鼎盛繁华，长大后，必定常常听长辈追忆，对秦淮旧梦心向往之。在对旧事的追忆中感慨世事难料，人生苦短。所以，他在增删红楼梦时，可能把曹家旧事作为素材写入书中。
曹雪芹在红楼梦的开篇就向世人宣告了他的文学观，一是新奇别致；二是令世人换新眼目；三是实录其事。
新奇别致就是不落通共熟套之旧稿。就是自创新体。古人作文最讲究文体，而曹雪芹犹如采百花之蜂，采百花而酿成蜜。后人续红楼梦都是邯郸学步，佛头着粪，皆狗尾续貂之作，优秀的少。曹雪芹自视甚高，决心要写出前无古人后无来者的书。
虽其中大旨谈情，亦不过实录其事。大旨谈情是遮掩之语，作者强调的是谈情，但还有潜台词，是谈情的背后还有寓意。红楼梦中有真有假，真真假假，真中有假，假中有真。其热闹的故事，曲折的情节，可能是曹雪芹结合曹家旧事，揉进当时的官场争斗，宫内勾心斗角而虚构的，而一般性的叙述或者只言片语，倒是真的。梦中的故事并不能当幻来看。红楼梦是很写实的，是实录其事。作者自己说历过一番梦幻，亲自经历的一段陈迹故事。
曹雪芹在宣告自己的文学观的同时，他还旗帜鲜明地反对*。秽污。臭的风。月笔墨。由书中的一些信息和三条脂批可以看出，曹雪芹看过被目为*。书之首的金瓶梅。曹雪芹在书中不言明，那是避讳也。金瓶梅中风。月笔墨大描大绘的文字有三十多处，中描中绘不太露骨的文字有几十处，小描小绘的文字也有几十处。曹雪芹所处的康乾时期，正是张竹坡评点的金瓶梅第一奇书大为风行之时。曹雪芹之祖曹寅又酷嗜藏书，对当时风行的金瓶梅必购之，必读之。而曹雪芹亦有可能读到过。在红楼梦脂批中，有三处将红楼梦和金瓶梅比较。但曹雪芹病其风。月笔墨过露过多。曹雪芹在将风。月宝鉴穿插移植入红楼梦中时，可能把大描大绘的风。月笔墨删去了不少。也就是说，风。月宝鉴稿中可能仿照金瓶梅有大量露骨的色。情描写。但有些色。情描写，曹雪芹可能认为有保留的必要。像第六回中贾宝玉初试云。雨情就是点到为止，第七回送宫花周瑞家的叹英莲可怜的同时，写到贾琏白日在凤姐房中行。房事，侧笔写到贾琏笑声，也是点到为止，第十二回贾瑞误把贾蓉当成凤姐而求。欢，用的也是侧笔。还有第二十一回贾琏私通多浑虫之妻多姑娘而大描大绘。此段风。月描写插入金瓶梅之中亦毫不逊色。
曹雪芹是千古一遇的修辞圣手，他的语言全用京语，用词典雅，他对京语作了精心的加工润色，创造出了清新典雅的独有的红楼语言风格，成就了中国古典长篇小说的高峰。他的文学观亦超前于时代。
13年10月8日 红楼微语录之34
追踪摄迹术
我们常常说，生活是文学创作的。高明的作者就像一个摄影师，拿着相机，摄取生活的真面貌。而文学创作只有在融汇了各种技法之后，才能追求无技法的境界。
红楼梦的作者曹雪芹就是在娴熟地运用百法的基础上，达到了无技巧的境界。他在第一回就说，至若离合悲欢，兴衰际遇则又追踪摄迹，不敢稍加穿凿。此乃曹雪芹写红楼梦的态度。老老实实地摄取生活的真面貌。曹雪芹写红楼梦，全用京语入文，叙述语言文白夹杂，半文半白，而人物对话语言则全是实录。此之谓文无定法。曹雪芹擅用追踪摄迹法，即今之摄影法。行文时看似随意，信笔而书，实则匠心独具，选取生活中的诗情画意细细描画下来。最高的技法是无技巧。
“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿。” 意为：这本书是真人真事。即便按之今日对于文艺的划分，红楼梦也只能归入长篇报告文学一类，而不是小说。报告文学与小说的区别在于：前者真人真事，后者纯属虔构。成功的小说创作，取材于真实的生活，因而让读者有真实感。然而真实不等于事实。你要去刨根究底的话，金庸大师都无奈何。报告文学则不同，无论叙述时用了多少艺术加工的语言，如何震撼人心的心理描述，但前提是确有其人其事。
作者既然许下不敢稍加穿凿的承诺，以血泪写成，如果我们将它作小说看，当成是艺术创作，真是辜负了作者的苦心了。脂砚云：凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。
《红楼梦》实际是追踪摄迹，不敢稍加穿凿。正如脂批所说的“事则实事，然亦叙的有间架、有曲折、有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗渡陈仓，云浓雾雨，两山对峙，烘云托月，背面傅粉，千皱万染诸奇。书中之秘法亦复不少。余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释。"
所以在阅读《红楼梦》时应该不光从字面去理解，应该去考虑它的历史背景，是否有隐，是否有喻。书中设下层层迷团，迷离戃恍，扑朔迷离，真是让人费解。
13年10月9日 红楼微语录之35反其意而用之的曹雪芹
曹雪芹在红楼梦中深恶痛绝地斥责一些才子佳人小说是通共熟套旧稿，曹雪芹目前人那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人、淑女之作皆通共熟套。说明他看过前人满纸才人、淑女之文，不然的话，如何知晓。侧面暗点自己写的书不是通共熟套。意思是说对金瓶梅词话要反其意而用之，翻金瓶梅之案，蝉蜕于秽，另出机杼。
有论者指出金瓶梅在精神层面上比红楼梦高一个档次，红楼梦有很多卖弄才学之类的酸性描写。虽然金瓶梅的语言显得粗糙，但对情种的批判却是彻底的。金瓶梅的文本中作者不在场，而红楼梦的文本中作者是在场的。而且，投入极深。红楼梦和金瓶梅相比较，它的语言精致得多。作者写了一个破落户子弟对往昔我们家阔得很的荣华富贵的回视。作者把这种回视写得真实传神，精细丰满，层次错落，色彩斑斓。它的这种回视里面有惋惜，有叹息，有悲伤，有愤怒，有批判，有炫耀，故红楼梦是一部哭书。金瓶梅是一部悟书，水浒传是一部怒书。西游记里有一种菩萨的慈悲心，红楼梦里有一种悲天悯人的慈悲心，金瓶梅亦有一种博大的慈悲心，这是一种人文主义的慈悲心。
13年10月9日 红楼微语录之36红楼梦的缺陷
作家刘心武炒热红学的诱因，乃是上了百家讲坛，虽属野路子，却解构了红学和红楼梦。而正统的红学家们，却与红楼梦爱好者渐行渐远，使红楼梦成了一种小众玩赏的玩物。当今的一些红学家们对红楼梦有一种盲目的膜拜，且膜拜得五体投地，不敢抬头。其实，抬头看看又有何妨。盲目地美化红楼梦，盲目地神化曹雪芹，是对二者的亵渎。红楼梦作为一部小说，它就是一部小说，具背小说这种艺术形式的一般规律和特点。它产生在乾隆朝，不可能脱离当时的时代特点，所以，我们研究红楼梦必须结合她诞生的历史背景和时代因素。用西方任何现代文艺理论来量红楼梦，都是削足适履。红楼梦自有它后人难以企及的艺术特点和鲜明个性。但它也有先天不足和后天缺陷。
首先，红楼梦是残缺的，曹雪芹虽大致写出了后半部的草稿，却没有能完整地流传下来。成断臂维纳斯固有其残缺之美，但中国人却喜欢大团圆的结局。这才有以程伟元、高鹗为代表的补续之作。程伟元、高鹗们对曹雪芹的原构思百般歪曲，离曹雪芹的本意相差何止千万里。
其次，在思想内容方面，《红楼梦》的作者在客观上虽然对封建社会具有一定的批判意义，但作者在主观上，却在书中时常流露出对贵族生活的欣赏与赞美，对逝去的荣华富贵有一种情不自禁的怀旧情结，故红楼梦全书笼罩一种淡淡的虚幻氛围。
第三，在对待人生的态度上，《红楼梦》受老庄思想的影响极为深刻，书中充满了消极悲观的虚无主义思想，即使在对封建社会进行批判时，也往往沾染上了病态的消极情绪。
第四，《红楼梦》一反中国古典小说以情节取胜的优点，大量描写生活琐屑小事，这种描写固然有创新之处，但导致《红楼梦》的故事情节冗长、乏味，情节发展的节奏相当缓慢，有的地方让人难以产生阅读的兴趣。
2014年11月24日 红楼微语录之37傅试：高举欲望的须钩
贾府，“安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一，其日用排场费用，又不将就省俭，外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。”但毕竟知道贾府这个情况的人不多，争先恐后依附在贾府这棵将要枯死的大树的人有增无减，内有奴才赖大一系、林之孝一系等，外有没有机会继承爵位渐渐落魄的旁支比如贾芸、贾芹等，还有八竿子打不着的亲戚象刘姥姥这样的人想着打秋风，当然更少不了贾雨村、傅试这样想要靠着貌似强壮的大树博得更多营养的藤蔓。
傅试，通判，负责掌管粮草、水运等事务。原本也是无名小辈，自从做了这个官，稍动动脑筋，便财源滚滚，忽然家底就雄厚了。但人说背靠大树好乘凉，一心奋进的傅试苦于没有这样的背景，于是千方百计寻找。应该是偶然的机会，但机会总是垂青有准备的人，傅试遇到了方正古板的贾政，贾政喜欢以学者型官员自居，比较好糊弄，只要在他面前装出有学问又谦虚的样子就够了，想想贾政深恶孙家，对孙绍祖要和贾府联姻之事非常反感，理由无非是孙家贪图自家的名势，当年有不能了结之事才拜在自家门下，怎么也算不上世交的，但为什么对傅试这个“附势”门生就不反感反而与别的门生更显亲近？想来傅试春风化雨、润物无声的奉承功夫已经达到登峰造极的地步。古往今来，谁能拒绝这样的柔密功夫呢？我们单位就有这样的人，不管什么人来当这个学校的校长，她都能和这个校长的夫人打成一片，真的有这样的本事，别人为什么做不到？我觉得要么是清高不能忘掉自尊作践自己，要么笨拙的也想巴结但找不对方式方法，要么觉得没必要，老老实实干好活不就行了？要么不想在领导身上投资，有那个钱，还不如吃到肚里，或者穿在身上。但是，傅试这类人不是，他要投资，他要攀高，隔三差五就派人或者亲自去领导家里走动走动，联络联络感情，混个脸熟，不是挺好的事情？当然不能白去，每次都应该带着东西，东西是能说话的。天长日久，了解的信息就多了，无意当中就少走了很多弯路。当然在外面借着贾府的名势办点什么事更不在话下。所以，傅试多年来都苦心经营着和贾府的关系。
当然傅试并不满足现有的地位，他有更高远的目标——进入上流社会，成为真正的权贵阶层。但，这又何尝容易？思量来思量去，只能用联姻的手段了。但他本是暴发，根基浅薄，哪家权贵又瞧的上他？转了一大圈，傅试把目光锁定在贾宝玉身上，但尚不知贾府什么态度，所以不敢贸然提亲，只能把妹子的诸多优点慢慢渗透进贾府，当然功夫没有白费，宝玉知道了傅秋芳的芳名，知道这个女孩十分漂亮又聪明过人，生了暇思遥爱之心，每次麽麽去都要接见一下，拉拉家常，这样看，好像十分有戏，但傅试不知道，贾府内部亲戚家的女儿就有三四位等着，大家争的几乎趋于白热化，实在是供大于求，又怎么看得上外面的？况且，真要联姻，贾政就不见得那么好糊弄了，他有时看人也很准。所以，傅试，想要通过联姻让自己更加强大的梦想，最终会归于美丽的泡影。
傅试这样的“附势”者，在那个社会比比皆是。八仙过海，各显其能。他擅长的就是做那缠树的藤蔓（不好意思，余香，我也这样说，而且接下来，我也会举到我家后院的例子，呵呵），攀援上去，然后也能到达高处，享受阳光，接受雨露，当然根基不稳，可能树倒藤枯。我曾经在我家的后院（长满了野草，也有几颗别致的树），看到过这样的情景：梧桐树的枝桠低垂着，我站着，就能够着，然后牵牛花的藤，先是爬上一个小灌木，然后某一天某一刻，一跃就拽住了低垂的梧桐枝桠，这下不得了，好像前仆后继的战士一样，沿着第一枝藤蔓开辟道路猛缠上去，没两天就把低垂的梧桐枝桠牢牢绑住了，远远看去，梧桐树的样子好象很无奈的摊着手，我惊讶这样的事实，牵牛花竟然有如此强大的攀援能力。贾府其实也不用因这个瞧不上傅试，贾府自己不是也把元春送进皇宫，想博一个政治资本？贾府其实也是一枝藤。这也无可厚非，令我心痛的是这种手段牺牲了那么多好姑娘，小到小家族的张金哥，不愿屈从父母的屈从，上吊自杀；大到大家族的元春，回到家只能偷偷掉眼泪，埋怨父母为什么要送自己到那个不得见人的地方去。傅秋芳做了傅试仕途经济路上的牺牲品，又能怨谁？只能眼睁睁把青春赋予断壁残垣，只能暗中哀叹流年偷换。
傅试，就是一个小贾雨村。想来傅试也曾读过书，但发现读书没有结果，一样潦倒，不如出卖自尊，在侯门贵族中博得一席之地。坚持自我往往很难，但变坏却就是一个转身的瞬间，于是就此沉沦，不想罢手，直到头破血流不能动弹。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为名往。秦种，那样一个花季少年，最后醒悟的也还是要多考虑仕途经济，以为是自误了，这就是那个社会的规则，谁能逃出尘网？贾雨村不能，傅试也不能，好多读书人都不能忍受寂寞最终向强大的规则投降了。我们看到傅试浅薄的心，但我们更应批判让读书人变节的社会，社会教他们读了书，却又让他们读坏了书，不能治国安邦，只想高擎着欲望的须钩，给自己捞一个更高的位置。到如今，你方唱罢我登场，其实还是傅试们的天下。
《氓》与《孔雀东南飞》中女主人公的相同点：都忠于所爱之人，都渴望获得真挚的爱情。
不同点：
女主人公形象上的区别：
《氓》表现出女主人公对社会的控诉和对自身的伤感。她是一个弃妇形象，被小商人抛弃，最后觉醒了，认识到了男女地位的不平等，大胆同氓决绝。
《孔雀东南飞》表现出女主人公刘兰芝以死殉情的刚烈。刘兰芝美丽、勤劳、聪慧，和焦仲卿一起反抗封建家长制度，争取爱情婚姻的自由，只可惜失败了，双双殉情。
扩展资料
《氓》中女主人(以下简称女主人公)与《孔雀东南飞》中的刘兰芝都是中国古代劳动妇女,两人的婚姻悲剧有一些相似之处:如两人身份地位都很地下,都是被污辱被损害的对象;在旧社会男权主义社会里,没有独立的经济地位等,但两人的婚姻悲剧有很多不同之处。
悲剧产生的时代背景有所不同
女主公大约生活在西周初年至春秋中叶时期。这时候,中国正处在“百家争鸣”的时代儒家思想并未对人们的精神起到主导作用。虽然当时社会生产力十分低下,但是人们对待爱情婚姻的问题比较自由开放。
从《氓》第一二章中的句子可以看出来:男子假装拿布来换丝,实际上是同女主人公来商量婚事。婚姻只是青年男女之间的事情,没有出现双方父母的影子。虽然男子用布来换丝来掩饰自己的真实企图,但这可能并不是要躲避双方父母的监控,可能只是青年男女羞涩甜蜜心里的自然反应。
而刘兰芝所处的时代就不相同了。汉武帝时期,统治阶级采用了大儒董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”的主张,虽然两汉四百多年的历史,有过儒释道的争论,但从整个历史进程看,儒家思想这时候不仅成为占统治地位的思想,而且已深入到汉民族的骨髓、精神以至日常生活之中。
儒家思想“君君臣臣父父子子”,讲究尊卑有别、长幼有序等,这些从《孔雀东南飞》中焦仲卿对焦母的蛮横无理只能采取妥协退让乃至殉情自杀中可以看出来。
——国风·卫风·氓
——孔雀东南飞
作为演员，演技高这个事实却常被外貌太美的评论所掩盖，但实际上，即使是眼泪也有很多种诠释，即使是活泼也分为青涩可爱的『韩智恩』式的活泼和带有成熟魅力的『姜暮烟』式活泼，等。总是能『旺夫』，即能在演戏中激发或者说感染、加强同剧男演员的演技，使他们也很火。工作中低调踏实诚挚，为一个抚琴镜头可以练习几个月，努力学习中文日语英语，很上进。几乎没上过综艺和个访，只在剧的访谈或者**节、颁奖礼上出现，非常希望观众都从自己的演技上认识自己、认可自己。
作为明星，很重视自身形象的管理，其实很多广告商排队找她拍广告，她选择很慎重，有一点问题的企业的广告绝对不接。
不谈特殊的演艺圈身份，是一个很随和的人，具体可以看合作过的演员的采访，好评都是一边倒的。合作过的演员基本都放话想要再合作的机会。又或者可以看看前任或者前前任经纪人的评价，都是很完满的别离，彼此都很开心。兰芝找宋慧乔代言，一代言就是八年至今，一起拍广告、一起工作非常顺心，似亲人一般。
作为女儿，父母在她幼时离异，她跟着母亲长大，对母亲是非常孝顺的。常常在颁奖礼上听到她感谢母亲的话。她也斥巨资买了别墅，挂在母亲名下。
拥有十足的文艺范儿，她的很多捐赠都与之有关。上月还来香港看了Art Basel展。早年喜欢穿着吊带到处旅游摄影，关于摄影技术如何可以去关注她的ins，因为这个是主观感受，客观答题就不做这方面的评价了。宋慧乔至今在大荧幕方面被人指不够火，很大程度上是因为她在韩国几乎没有拍过商业片而是拍文艺片。
长相方面就更无需赘言了，美的认可自在人心。值得一提的是，宋慧乔除了整牙外没有整过容，是非常纯正的天然美女，小时候的照片非常可爱。具体的照片我得找找，到时候再来修改答案吧。
易被黑体质：不能避免的让剧中男对手爱上自己，因为太有魅力，不过其实这样的女子搁谁谁不爱。虽然也成过，但总会成为话题。
宋慧乔是一个神奇的人，认真了解过她的人都会很喜欢她。
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