问下，拳皇术语里面的无责任是神马意思

无责任就是比如你指令攻击对方，对方尽管防御。防御过后，你不会有漏招，对方不能打你。而且你可以继续进攻，如果你继续进攻，对方出招。必然挨打（除非对方胡乱指令投，升龙）

举例：你为小草。你用跳CD去打他低点，对方防御，这时就是无责任攻击。你可以继续跳攻击，这时你跳2C，如果对方出招来强招，必然挨一套。

　　中国古代十大凄美爱情故事

　　1梁祝化蝶

　　这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

　　东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

　　牛郎织女

　　牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。

　　3白蛇传

　　“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。

　　许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。

　　“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

　　4 长恨歌

　　《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。

　　5西厢记

　　《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。

　　历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。

　　6凤求凰

　　《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。

　　7孔雀东南飞

　　《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。

　　《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。

　　8天仙配

　　《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。内容讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，在槐树下与董结为夫妇。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金刚逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。有同名**和电视剧。

　　9嫦娥奔月

　　嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。

　　嫦娥又是怎样奔月的呢在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。《淮南子·外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。

　　10红楼梦

　　《红楼梦》是我国古代四大名之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。

　　

参考资料：

http://tiebabaiducom/fkz=745657091

1`范蠡和西施

公元前494年，吴国打败越国。越王勾践采纳大臣提出的“美人计”，选出越国美女献给吴王夫差，麻痹夫差的斗志。越国大夫范蠡周游全国，遍访佳人。一日，在清清浣纱江畔，与家在古苎萝村西边的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一则一见钟情的故事。然而，国难当头，匹夫有责。范蠡以“爱国”的名义，把绝代佳人西施选进宫里，与其他美丽的越女一起，进行歌舞礼仪等“培训”。把以西施为首的越女献给吴王夫差。 越国胜利后，范蠡归隐江湖，与西施浪迹天涯，做了神仙眷侣。善良的人们多么期盼如此美好的结局，无锡蠡园就是一个明证。

2·陆游与唐婉的千古悲情

写陆游恨秦桧误国嫉贤，不得伸恢复中原之志。春游沈园，与爱妻唐琬商议双飞福建结交忠良义士。母唐夫人爱子心切而专断，阻陆游远行，嗔唐琬违命，却信托新贵之唐侄陆仲高为陆游谋前程。陆游爱之愈坚，陆游赶来，人去楼空，内外交困，爱恨交织，修锦书托卖花三娘致唐琬，约相守三年。

三年后，陆游自福建归重游沈园，惊唐琬改适赵士程，相逢不能语。陆游询送酒婢小鸿，证实唐琬为他“断绝情爱而一心报国”作出牺牲。陆游悲愤题“钗头凤”词于粉壁，唐琬见而和作，肠已断矣!秦桧死后，恢复中原呼声复起，陆游赴任建业，梅林觅香魂，慷慨长吟以告唐琬在天之灵。

还有：

陈世美与秦香莲

崔莺莺与张生

杜十娘与李甲

孟姜女与万杞梁

李益与霍小玉

七夕的由来：

每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。

2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

七夕别称“星期”。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

七夕节由来

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

七夕的传说

白蛇传 董永与七仙女 梁山伯与祝英台 柳毅传

《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山斗法海”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。

《董永与七仙女》传说讲述的是董永卖身葬父，孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身。奴役期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。

《梁山伯与祝英台》讲的是东晋时，祝英台女扮男装前往杭州求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

《柳毅传》说的是洞庭龙君的女儿，远嫁给泾川龙君的次子，丈夫虐妻成性，将她赶出龙宫，放牧羊群。龙女求助无门，掩面哭啼。书生柳毅路遇此事，慨然代龙女传书报讯，龙女得以被救回龙宫与家人团聚。龙女感谢柳毅大恩，心生爱慕，龙王也想将女儿嫁与柳毅。但柳毅传书是仗义执言，本无私念，就拒绝了婚事。柳毅回家后先后娶了两位夫人都不幸死去。后与一渔家女成婚，貌似龙女，后发现此女就是托书的龙女。此后，夫妻相敬如宾，白头偕老。

还有

白蛇传 牛郞与织女 孟姜女 梁山伯与祝英台

牛郞与织女

盛夏的夜晚，仰望群星闪烁的夜空，人们能看到银河两岸有着两颗遥遥相对的亮星。著名的“0”等亮星是织女星，它旁边的四颗小星组成像是一只织布的梭子形；对面的一等亮星是牛郎星，它同前后两颗小星组成宛如一个人挑着一副担子在赶路的一字形。传说《牛郎织女》讲的就是他们之间的爱情故事。相传织女是王母的女儿（或天帝的女儿，或孙女）。她心灵手巧，善织，能用一双灵巧的手织出五彩缤纷的云朵。人间有个孤儿叫牛郎，他虽然勤劳，但一直过着贫苦的生活。后来，牛郎在老牛的指点下，取走了在湖中洗澡的织女的衣裳，织女也喜爱牛郎，两人就结成了夫妻。从此，男耕女织，生下一儿一女，过上了幸福美满的生活。谁知织女下凡在人间成亲的事让王母知道了，她大发雷霆，派天兵将织女捉回天宫。牛郎在老牛的帮助下，用箩筐装着儿女，挑着追到天上。王母见牛郎追来，就用头上的金钗在织女和牛郎之间划出一道大河，这就是银河。滔滔的银河水无情地把牛郎和织女隔在两岸，他们只得隔河痛哭相望。后来王母见他们哭得伤心，动了恻隐之心，命喜鹊传话让他们每隔七日相见一次。谁知喜鹊传错了话，说成每年七月七日相见一次。于是王母就罚喜鹊给他们搭桥。每年七月七日晚上，牛郎织女就在喜鹊搭成的桥上相会，倾诉衷肠。传说这天晚上，到了夜深人静的时候，在葡萄架下能听到牛郎和织女的窃窃细语，天上要是落下雨点，那就是他俩伤心的眼泪。

孟 姜 女

相传有一家姓孟的人家种了一棵南瓜，在隔壁姜姓人家的房顶上开花结果。收获时，南瓜中生出一个白胖美丽的小姑娘，因为这个瓜是孟、姜两家的，所以取名孟姜女。孟姜女长大了，当时秦始皇筑长城到处抓民夫，一个叫范喜良的小伙子为躲避差役，进了孟家的花园，正好撞见孟姜女在湖边捞扇子。当时，有一种习俗，一个女子洁白的皮肤如果被某位男人看见，就必须从他为夫；而且，孟姜女也喜欢这个小伙子，于是两人就成了亲。哪知成婚才三天，范喜良就被抓走了。孟姜女思念丈夫，天天以泪洗面。随后便不顾路途艰险，历尽千辛万苦，不远万里寻夫送寒衣。当她寻到长城脚下，得知丈夫已经死了，尸体被砌进城底。这时，她悲痛欲绝，拗哭得天昏地暗，竟使长城倒塌八百多里。孟姜女滴血认骨，终于找到丈夫的尸骨。她决心背回家乡安葬。再说昏君秦始皇听说孟姜女哭倒了长城，便下令抓来问罪，但看到孟姜女长得美貌非凡，就硬逼她和自己成亲。孟姜女机智地提出三个条件：一，为范喜良造坟隆重安葬；二，秦始皇得如孝子一般披麻戴孝，在灵前跪哭；三，陪孟姜女游海三日。秦始皇一心想得到美女，便答应—一照办。孟姜女在完成祭奠自己的丈夫的心愿之后，趁游海之机，投入大海以身殉情。有的说孟姜女后来变成了银鱼（面条鱼）；也有的说她变成了一种像蚊子似的飞虫，螫死了秦始皇。

梁山伯与祝英台

传说祝员外的女儿祝英台生得聪明伶俐，爱好诗文。在封建社会，女子是不得出门求学的，祝英台只得女扮男装，外出求学。路上，她认识了同去求学的梁山伯，两人结拜为兄弟。以后，两人以兄弟相称，同窗读书，同床而息。三年中，梁山伯处处保护、关心着“贤弟”祝英台，始终不知英台是个女子。三年后，英台回家，山伯相送。一路上，聪明的英台用巧喻暗示山伯，两人可结百年之好，而忠实憨厚的山伯一直未能解悟她的真意。英台只得托词说愿为山伯作媒，将家中同胞妹妹许嫁山伯，让山伯早日来祝家提亲。后来，山伯到祝家拜访“贤弟”，方知英台是位女子，当初由英台作媒许配的胞妹原来就是英台自己。但因山伯来迟，误了约期，英台已由父亲作主，被迫许给了马家。山伯得知实情，悔恨交加，回家后一病不起，不久就离开了人世。这边祝英台被逼无奈只得嫁给马家，成亲那日，她要求在花轿经过山伯墓时，让她扫祭一番。当她全身素装来到山伯墓前时，随着“梁兄——”一声揪心撕肝的悲号，顿时天昏地暗，风雨大作，电闪雷鸣之中，只见山伯坟墓崩裂，英台纵身投入墓穴。众人抢拦不及，只扯到一片碎裙。瞬间，山伯墓合拢如旧。这时，雨后的晴空挂着美丽的彩虹，墓地上两只硕大的彩蝶，上下飞舞，形影相随。传说，这就是生不能共枕，死也要同葬的笃情男女——梁山伯与祝英台的精魂。

白 蛇 传

相传，有一条在西湖里修炼了五百年的白蛇，因为抢吃了许仙口中吐出来的、仙人吕洞宾卖的小汤团，又增加了五百年的仙力。得仙的白蛇十分羡慕尘世生活，就变成一位年轻美貌的女子来到人间，取名叫白娘子。跟随她的女婢叫小青，是一条青蛇变的。白娘子爱慕许仙，就利用西湖游春之日，呼风唤雨，找到与许仙共舟而行的机会。交谈之间，许仙也爱上了美丽、多情而又善良的白娘子，于是两人成了亲。婚后，许仙和白娘子在镇江开了一爿药店。由于白娘子医术高明，又热心帮助穷人，药店名声大振，生意越来越兴隆。夫妻俩相亲相爱，日子过得十分美满。

再说，当年没有抢到那颗汤团的癫蛤膜与白蛇结了仇，它变成了一个和尚，取名叫法海，来到人间处处与白娘子作对。他为拆散白娘子的美满家庭，唆使许仙让白娘子在端午那日饮雄黄酒。白娘子为表达自己对丈夫的真挚爱情，仗着自己有千年仙力，饮了雄黄酒，但还是显露了原形，把许仙吓得昏死过去。为救丈夫，白娘子不顾怀有身孕，飞往昆仑山，经过奋力争斗，盗来仙草，救活了许仙。

以后，许仙去金山寺还愿，法海又强将许仙软禁起来，逼他削发出家。白娘子为维护自己的爱情，和小青一起上金山寺，水漫金山，与法海进行了一场恶战。白娘子因有孕在身，没能取胜，只得与小青一起回到西湖，准备继续修炼，等待时机再与法海交战。

许仙被关在寺内，死活不肯出家，找个机会逃了出来。回家不见妻子和小青，又怕和尚再来寻事，也就回到杭州。在西湖断桥处遇见了即将分娩的妻子和小青，便一起寄住到许仙姐姐的家中。不久，白娘子生下一个白白胖胖的儿子，正在大家高兴地准备庆贺之时，法海和尚闯了进来，用金钵收走了白娘子，并将她压在雷峰塔下。

小青为救出白娘子，再度进山修炼，几年后赶回杭州，寻法海和尚报仇。他们交战三天三夜，小青毁掉雷峰塔，救出白娘子，又和白娘子一起将法海和尚打下西湖。法海无处躲藏，钻进了螃蟹的肚脐，小青念咒语将它定在里面，使它永远不能出来。

(一)矿带地质概述

图4-15 五台山绿岩带地质略图

(据吴素珍，1991；田永清，1991，有简化、修改)

1—第四纪；2—寒武-奥陶纪；3—长城系；4—郭家寨亚群；5—东冶亚群；6—豆村亚群；7—次绿片岩相高凡亚群；8—绿片岩相石嘴亚群；9—角闪岩相石嘴亚群；10—阜平岩群；11—吕梁期花岗岩；12—五台期花岗岩类

五台山新太古代绿岩带主要分布在山西五台山区，西起原平，东至灵丘，呈北北东向展布，延伸大于160km，宽35km。在其东南部以北东方向展布的龙泉关韧性剪切带为界与古-中太古代阜平深变质绿岩带相邻，在西北则是恒山麻粒岩-片麻岩区，也就是五台山绿岩带产在恒山和阜平两个古老陆核之间(图4-15)。绿岩带的地层为五台群，是一套经受角闪岩相-次绿片岩相多期变质和变形叠加的火山-沉积岩系，总厚度在7000m以上。五台群可分为两个亚群，下亚群为石嘴亚群，上亚群为高凡亚群。石砠亚群是绿岩带的主要火山岩岩石单元，由低 中压型绿片岩相至角闪岩相的火山-沉积岩系组成，总厚度可达5300m。底部为陆源碎屑沉积岩(板峪口组)，主体则是旋回性明显的基性、中基性以及部分中酸性火山熔岩和火山碎屑岩的变质产物：斜长角闪岩、角闪变粒岩、黑云变粒岩、绿泥片岩、绢英片岩、绿泥石英片岩等。在基性火山岩层中含有多层条带状铁建造(BIF)，偶夹变质砂砾岩、石英岩和大理岩。按岩性组合这套变质火山-沉积岩层自下而上被划分为金刚库组、庄旺组、柏枝岩组/文溪组，鸿门岩组，其中金刚库组和柏枝岩组/文溪组为两个含铁岩系，在一定地段形成具有工业意义的矿床，同时也是条带状铁建造型金矿最有希望的层位。高凡亚群是绿岩带上部岩层以沉积岩为主的岩石单元，分布局限，集中产出在五台山西部地区。它是一套浅变质的沉积岩系，主体为砂质、粉砂质和泥质岩呈韵律沉积的陆源碎屑建造，顶部为变质基性火山岩。该群平行不整合在下亚群之上，其东南部和南部又被滹沱群的不整合覆盖，厚度在1200m以上，自下而上分为张仙堡组、磨河组、鹞口前组。五台群地层的原岩岩石类型以火山岩和火山沉积岩占优势，约占总岩石量的65%，沉积岩约占35%。各类火山岩中，以镁铁质火山岩为主，有一定量的安山岩和长英质火山岩。各类火山岩的比例为：镁铁质火山岩77%，长英质火山岩11%和安山岩12%，它们在整个绿岩带地层中所占的比例相应为50%、7%和8%。五台山绿岩带的地层具有独自的特点：①地层的底部为陆源碎屑沉积，是典型的陆壳，而缺少代表洋壳的科马提岩组合。②具两个镁铁质火山喷发旋回(金刚库组-庄旺组和柏枝岩组-鸿门岩组)，并且都有BIF产出。但它们也有差异：下部绿岩中玄武质成分较少，有较多安山岩而缺乏流纹岩；上部绿岩则以玄武岩成分占主导地位，流纹岩成分增多，而安山岩减少。③下部火山岩系地层中沉积岩的比例较大，按厚度计算约占22%，而上部沉积岩发育有限。

区内花岗质岩石分布广泛，其分布面积占区内太古宙岩石出露面积的50%以上。按与绿岩的关系，可区分为前绿岩(构造前)、同构造和后构造等类型。岩石类型有TTG质片麻杂岩、片麻状花岗岩、石英闪长岩-英云闪长岩、花岗岩、闪长岩等。本区基底杂岩有恒山TTG质杂岩、北台智存沟岩体等。同构造期的花岗质深成岩体主要形成在25亿～26亿年，有石佛、兰芝山、峨口、义兴寨、独峪、王家会、光明寺等。后构造的花岗质侵入岩主要形成在吕梁期(2100～1800Ma)，一般呈不整合侵入体，其岩性除少部分为钠质外，一般富钾，如平型关、莲花山、凤凰山、大洼梁等岩体。

五台群的总体构造格架是一个长轴为60°～70°方向呈“之”字型展布的复式倒转向斜。岩层片理同区域性倒转褶皱轴面面理一致，均向北西倾斜。其后又被一系列成因上同褶皱变形，但形成较晚的韧性-脆韧性剪切带所肢解。这一构造背景直接反映的是五台变形期和吕梁变形期的叠加、变形改造。从变形机制上看，则反映出是以褶皱变形为主，剪切变形叠加在褶皱变形之上。五台群的构造轮廓也可以理解为以一系列韧性剪切为构造边界的褶皱片体组合(田永清，1991，1996)。

五台群的形成时代在25亿～28亿年，顶界年龄在25亿年，底界年龄在28亿年，在25亿～26亿年有一次强烈的构造热事件(沈保丰等，1998a，2003)。

五台山地区绿岩带中的铁矿床是条带状铁建造(BIF)型，属阿尔戈马型，是我国铁矿的重要产区。分布着超大型山羊坪铁矿床(储量763亿吨)1处，柏技岩、白峪里、平型关、赵村等大型铁矿床至少4处，及八塔、张仙堡、山碰、黑山、大明烟、铺上、大草坪等一批中、小型铁矿床(图4-16)。条带状铁建造铁矿床集中分布在五台群的金刚库组和文溪组/柏枝岩组中，产出层位稳定，分布广泛。金刚库组中的铁矿床主要分布在绿岩带的周边，成NE-NEE向延伸的两个带，其中北带规模较大，主要出露在五台山北麓，条带状铁建造断续延伸百余公里，产出如黑山铁矿床等。南带规模相对较小，主要分布在五台山的东南缘，条带状铁建造断续延长约40km，金刚库硫铁矿床即产于其中。柏枝岩组/文溪组中的铁矿床主要分布在复式向形构造的核部，形成中央矿带，东西长约73km，宽1～20km。在中央矿带内，条带状铁建造断续产出，分段集中，从东到西形成包括大草坪、柏技岩、大明烟、铺上、白峪里、山羊坪等一系列规模不等的铁矿床和矿点。

金刚库组中的铁矿床主要集中在该组岩层的下部岩性段内，呈层状与斜长角闪岩和角闪黑云变粒岩互层，如在金刚库组下段地层发育的石砠一带，从下到上出现两个含铁层，下部含铁层产在角闪黑云变粒岩和斜长角闪岩中，上部含铁层主要与斜长角闪岩成互层状(李树勋等，1986)，每个含铁层都有数层厚薄不等的条带状铁建造与黑云变粒岩或斜长角闪岩的互层组成。通常下部含铁层中条带状铁建造单层厚度较薄，层数较多；而上部含铁层中条带状铁建造单层厚度较大，层数较少。

文溪组中的铁矿床主要产在文溪组上部的角闪黑云变粒岩和斜长角闪岩中。柏枝岩组中铁矿床主要产在绿泥钠长片岩、绿泥片岩、绢云绿泥片岩中，集中在基性-中酸性火山沉积旋回的下部，是五台山地区最主要的条带状铁建造层位。在该组中共有二个含铁层，上部铁矿层较厚，下部铁矿层较薄。柏枝岩和山羊坪铁矿床主要产在安山质-长英质火山碎屑岩向镁铁质火山岩过渡处的镁铁质火山岩中。而八塔、张仙堡等铁矿床则是位于镁铁质火山岩顶部，由镁铁质火山岩和粘土岩接触界面附近。

从条带状铁建造规模来看，在不同矿带之间，同一矿带的不同地段，同一地段的不同层位，条带状铁建造规模变化很大。总的趋势是：柏枝岩组条带状铁建造比金刚库组和文溪组规模大。

五台山是山西省主要金矿床分布区。与新太古代五台山绿岩带有关的同构造晚期初生型金矿床(狭义的绿岩带金矿床)是本区的主要金矿床类型。目前已发现的矿点、矿化点较多，是具有找矿潜力的对象。金矿床在空间上主要分布在南北两个矿化带(图4-16)。北矿化带位于五台山北坡，矿化带长90km，宽1～4km，主要是金刚库组的岩石组合，矿化带南、北两侧均为片麻状TTG岩系，表壳岩呈残片产在花岗质岩石中，两侧及内部脆-韧性剪切构造发育，已发现的金矿点不多，规模小，主要有舜王寺、鳌子头和皇家庄等矿点。南带位于五台山南坡，矿化带延伸约80km，宽1～2km，主要出露文溪组/柏枝岩组岩石组合，是本类型金矿床的主要产地，已知狐狸山、东腰庄、柏枝岩、殿头、小板峪和康家沟等矿床和花桥、芦咀头、铜谷村、木猴沟、宽滩、令狐、大明烟、白云村等矿点。

按金矿床与容矿围岩的关系，可分为条带状铁建造型和变质火山-沉积岩型两类。条带状铁建造型金矿床是本类型金矿床的最主要类型，也是我国条带状铁建造型金矿床的最重要产地，目前已发现、并有一定工程控制的有康家沟、小板峪、殿头、柏枝岩等6处小型金矿床和拾多处金矿化点。条带状铁建造型金矿床具明显的层控性，与富碳酸盐铁建造和富硅酸盐铁建造关系非常密切；矿床定位与构造变形有关，明显受剪切变形构造和褶皱构造控制。矿化以细脉浸染状为主，矿石有黄铁矿-磁铁矿-石英型、黄铁矿-磁铁矿-碳酸盐-石英型、硅酸盐-磁铁矿-石英型、碳酸盐-石英型、黄铁矿-磁黄铁矿-磁铁矿-石英型等多种类型，但含金矿物主要是自然金。产在变质火山-沉积岩中的金矿床也是五台山绿岩带中一个重要金矿床类型，特别是20世纪90年代发现了东腰庄金矿床后更显其重要。目前发现的主要有东腰庄、狐狸山等金矿床。该类矿床主要产在绿岩带火山-沉积旋回的中上部柏枝岩组和鸿门岩组。含金岩系的岩石类型主要为绿泥绢云片岩、绢云钠长片岩、绢英片岩、绢云绿泥片岩、绢云片岩、绿泥片岩等。矿体产出在韧-脆性剪切变形带中。矿化多为浸染状、细脉状。矿体呈似层状或透镜状，有一定的延伸。矿石的金属矿物主要为黄铁矿、金矿物以自然金为主。骆辉等(2002)对殿头、小板峪两个矿床矿石中的石英作了40Ar/39Ar快中子活化法定年测定，分别获得等时线年龄为2416±64Ma和2317±63Ma，说明金矿形成在五台山绿岩带区域变质变形作用峰期以后，相当于五台运动晚期或吕梁运动早期。

图4-16 五台山绿岩带条带状铁建造和金矿床分布略图

(据骆辉等，2002)

1—奥陶系—寒武系；2—滹沱群；3—高凡亚群；4—石嘴亚群；5—阜平岩群；6—地层单元组界线；7—花岗片麻岩；8—柏枝岩组中条带状铁建造；9—金刚库组中条带状铁建造；10—条带状铁建造金矿(实心圆指矿床、空心圆指矿点)

从以上所述，本区形成与新太古代绿岩带有关的铁、金成矿系列。

(二)典型矿床实例

本区铁、金矿床数量较多，现仅简要叙述具有一定代表性的山羊坪铁矿床、东腰庄金矿床和小板峪金矿床地质特征。

1山羊坪铁矿床

山羊坪铁矿床又称峨口铁矿床，位于代县聂营乡山羊坪村，截至1990年底，累计探明储量763318万吨，是超大型矿床。

矿床产在五台群石嘴亚群文溪组顶部。含铁岩系以绿泥片岩为主，有(绿泥)角闪片岩、云母石英片岩、云母钠长片岩和条带状铁建造等。铁矿层共有3层，第3铁矿层为主要含矿层，有绿泥片岩、角闪片岩、绿泥云母片岩和钠长云母片岩夹层。该铁矿层的顶板为绿泥角闪片岩，厚度大于500m，底板为石英角闪片岩，常与石榴云母石英片岩互为相变关系。矿区褶皱构造十分发育并对铁矿有重要控制作用，主要为一倒转复式向斜，紧密褶曲或褶曲转折部位，矿体厚度成倍增加(图4-17)。区内断裂主要是成矿后，有的破坏矿体，有的对矿体影响不大。吕梁期的角闪岩脉和辉绿岩脉广泛穿插于矿体及围岩中。

图4-17 山羊坪铁矿床28号勘探线剖面图

(据姚培慧等，1993)

1—铁矿体；2—钻孔。Am—绿泥角闪片岩；Mg—云母石英片岩；δ—角闪岩；Gam—石榴云母石英片岩；Ma—云母绿泥片岩

矿床分东西两部分，东部正在开采，西部部分仅达到详查阶段。铁矿层主要有3层，最上层(Fe3)是矿山生产的主要矿层。矿体呈似层状，规模大，约占矿区储量的80%。矿体东西长约7000m，南北宽3500m，最厚达230m，平均厚为5782m。矿体走向50°～110°，总体倾向南东，倾角60°～70°。受褶皱控制，矿体有陡倾-直立-倒转。中下矿层(Fe2、Fe3)有时合并为一层。矿体呈似层状或透镜状，受复向斜制约，两翼不对称。

矿石物质成分较复杂。原生矿物以磁铁矿、镁菱铁矿为主，脉石矿物主要有石英、绿泥石和镁铁闪石。矿石主要呈他形或自形粒状变晶结构，局部见交代结构。矿石构造以条带状构造为主。全矿区矿石TFe平均品位为3010%，属贫铁矿。

2东腰庄金矿床

东腰庄金矿床位于五台县李家庄乡东腰庄村东南约1km处。矿床赋存在五台山绿岩带复式向斜的近核部五台群鸿门岩组中。鸿门岩组主要由绿泥钠长片岩、绿泥绢云片岩、绢云钠长片岩和绢英片岩组成，以无条带状磁铁石英岩与柏枝岩组相区别。下段以绿片岩为代表的变质火山岩段，原岩为中基性-中酸性火山岩，上段以绢英片岩和绢英岩为代表的变质沉积岩段。金矿体产在下段变质火山岩段中。矿区内含矿岩系主要岩石组合为钠长绿泥片岩、绢云钠长绿泥片岩、绢云片岩和绢云钠长片岩。金矿体赋存在下部基性和酸性火山沉积岩界面处，直接容矿岩石为黄铁矿化碳酸盐化绢云钠长片岩。绢云钠长片岩的主要矿物组成为钠长石、绢云母、方解石、石英和绿泥石，具变余斑状结构，斑晶主要为钠长石和少量石英，斑晶略具定向特征，与片理方向不一致，原岩应为中酸性火山岩。绢云钠长片岩一般含有绿泥石和石英，随着绿泥石和石英含量的增加而变成绢云绿泥钠长片岩或绢云钠长石英片岩。

矿床位于早期等斜倒转向斜的核部附近，又是后期叠加紧闭褶皱背形的倒转翼，最显著的构造特征是强烈的顺层剪切。剪切变形带呈北东东向的网络状发育，由强烈片理化岩石与弱片理化岩石相间构成，剪切变形属韧-脆性。在强烈片理化带内发育糜棱岩和超糜棱岩和热液蚀变，也是金矿体赋存的构造部位。

矿区内有5个矿化带，其中Ⅰ号矿化带长2000余米，宽10～20m，最宽处达40余米(图4-18)，其余4个矿化带连续性较差，呈似层状或透镜状，矿化带中矿体也不稳定。Ⅰ号矿化带中的Ⅰ号矿体控制长度615m，厚025～1373m，平均295m，呈似层状产出，厚度较稳定，连续性较好。金矿的平均品位35g/t，变化在1～10g/t之间。矿体呈单斜状，与围岩产状基本一致，具一定的层控性。矿体与围岩无明显界线。Ⅲ号矿体长350m，在Ⅰ号矿体东段的北部，平均厚296m，产状与Ⅰ号矿体相同。

图4-18 东腰庄金矿床地质略图

(据山西地勘局216地质队)

1—第四系残坡积；2—绢云钠长片岩；3—绿泥片岩；4—构造透镜体化岩石；5—金矿体；6—推断的隐伏金矿体；7—变辉绿岩；8—片理产状；9—剖面

矿石类型主要为含金的黄铁矿化和碳酸盐化绢云钠长片岩，次为黄铁矿化和碳酸盐化绿泥片岩。矿石结构为鳞片粒状变晶结构，亦可见交代结构。矿石构造为浸染状构造，但高品位矿石均呈细脉状或网脉。矿石的主要矿物组成为钠长石、绢云母、石英、电气石、铁白云石和绿泥石等脉石矿物，金属矿物有黄铁矿、黄铜矿、磁黄铁矿、磁铁矿和自然金，偶尔可见少量的毒砂。自然金主要以包体金、粒间金和裂隙金的形式赋存在黄铁矿、石英和碳酸盐矿物中，以黄铁矿中的包体金为主。单体金的粒度较细，最大金颗粒长003mm。自然金的成色较高，达905以上。

总之，东腰庄金矿床应是受顺层剪切变形控制、与变质热液有关的绿岩带同构造晚期初生型金矿床，广义上讲可属于绿岩剪切带型金矿床。

3小板峪金矿床

小板峪金矿床位于繁峙县岩头乡甘泉村与代县西窑乡小板峪村交界处，是以条带状铁建造为容矿岩石的金矿床。矿区构造位于五台山“之”字型复式向斜东、西两翼交接处的甘泉复式背形区，叠加褶皱及剪切变形构造发育。矿区出露地层为柏枝岩组，主要岩性为条带状碳酸盐磁铁石英岩(也称贫磁铁石英岩)、碳质硫化片岩、铁闪片岩、绿泥片岩和少量绿帘阳起片岩及角闪岩。条带状碳酸盐磁铁石英岩为矿区主要岩石，一般含磁铁矿约30%，含铁白云石10%～20%，有时可达40%，属碳酸盐-氧化物混合相的条带状铁建造。条带状碳酸盐磁铁石英岩层内常含薄层绢云石英片岩、绢云绿泥片岩等夹层和碳酸盐岩透镜体。

小板峪金矿床分布在矿区北部边缘，赋存在条带状碳酸盐磁铁石英岩层中或条带状碳酸盐磁铁石英岩与绿泥片岩层间接触带，受紧闭同斜褶皱及其剪切构造控制(图4-19)。

图4-19 小板峪金矿床地质略图

(据山西地勘局212地质队)

1—第四纪；2—条带状碳酸盐-磁铁石英岩；3—铁闪片岩；4—炭质硫化片岩；5—绢云绿泥片岩；6—绢云石英片岩；7—绿帘阳起片岩；8—变辉绿岩；9—辉长岩；10—断层；11—地质产状；12—金矿体

矿区分4个矿体：Ⅰ号矿体产于背斜枢纽部位，产在条带状碳酸盐磁铁石英岩内，由一系列小矿束组成一个马蹄形矿柱。矿柱向南东侧伏，侧伏角30°～55°，矿体厚度较大，金品位较高，是主要矿体；Ⅱ号矿体产在背斜北翼的条带状碳酸盐磁铁石英岩和绢云绿泥片岩的层间接触带中，厚度较薄，规模不大；Ⅲ号矿体位于背斜的南翼，发育在条带状碳酸盐磁铁石英岩内，下延较深，规模较大；Ⅳ号矿体位于Ⅱ号矿体的北侧，产在条带状碳酸盐磁铁石英岩与绿泥片岩之间，厚度不大，规模小。矿体形态为似层状、柱状和透镜状，四个矿体产在同一背斜的不同构造部位，总体走向NEE，控制长度395m，垂深大于158m，平均厚度 237m，背斜转折端变厚，最大厚度 705m，矿石 Au 品位(25～4739)×10-6，平均品位为1354×10-6。

矿石矿物成分主要为石英、磁铁矿、黄铁矿、铁白云石、镁菱铁矿、铁闪石和氧化矿物褐铁矿等，含少量黄铜矿。自然金以中细粒为主，粒径001～006mm，主要赋存在石英和黄铁矿孔隙或裂隙中。矿石以条带状构造为主，次为块状，粒状镶嵌变晶结构为主。矿石内糜棱岩结构和碎裂结构发育。蚀变以黄铁矿化和硅化为主。矿体内部夹层少，矿体结构简单。

骆辉等(2002)对本区矿石内石英作了40Ar/39Ar快中子活化法定年测试，获得2333±10Ma的坪年龄和2317±63Ma的等时线年龄，二者年龄值相近，反映其形成在五台期晚期或吕梁期早期。

总之，小板峪金矿床赋存石碳酸盐岩相-氧化物相过渡相条带状铁建造中，有一定的层控性和受构造变形控制明显，是形成在五台期晚期属于与铁建造有关的绿岩带同构造晚期初生型金矿床。

展示五台山地区地质图，不难看出，其中的花岗质岩石广泛分布，占了全区面积的三分之一还多，但其中的绝大部分花岗质岩体。如北台—车厂岩体、峨口、石佛、兰芝山岩体，貌似侵入接触，但前人的研究成果（白瑾，1986；田永清，1991）均给出了一致的结论，它们是绿岩前或同绿岩期的深成岩体，与绿岩层为断层接触。但在阳坡道地区，可见北台—车厂岩体的岩枝侵入柏枝岩组地层，并有矽卡岩化现象。因此，岩体与地层之间的关系值得进一步研究。

而作为同构造期或构造期后的花岗质侵入岩，区内代表性的有王家会片麻状花岗岩体、独峪花岗岩体、光明寺斜长花岗岩体，其岩体形态或呈长的椭圆状（王家会岩体），或呈长的条带状（光明寺岩体），长轴与区域构造线方向一致。其与围岩的侵入接触关系明显，常常可以见到围岩捕掳体存在。此外还有一些大的花岗岩体如莲花山岩体、凤凰山岩体、大洼梁岩体等，往往呈岩株产出，为构造期后的深成岩体，属于吕梁期的产物，其形态往往为等轴状，与围岩侵入接触关系清楚。

需要指出的是近年来大量的野外地质调查及综合研究表明，对于绿岩带金矿化来说，以上所谓的超镁铁质、镁铁质、花岗质侵入岩，在五台山区并未显示出与区域金矿化的密切相关性，这一点与国外绿岩带相类似，而往往为人们所熟知的晚期长英质浅成相侵入岩对金矿的重要控制作用，由于在区内所识别出的这类侵入体很少，且控矿特征不显著而显得苍白无力。这一点正是五台山区绿岩带以及它的金矿化的区域特征之一。至于燕山期超浅成相侵入体与金的关系，在区内则是有目共睹，但它属于后期岩浆成矿阶段，对于条带状铁建造型金矿来说，其影响力则微乎其微。