如何提高初中学生的唐诗宋词的鉴赏能力

中国的古诗文绵延流传了千百年，是中华民族的文化精髓，也是中国人传统的思想情感、审美和智慧的积淀，更是中华民族永恒的经典。我们可以从中体悟到中华民族的优秀精神、伦理道德和审美情趣。

古典诗歌是中学生乃至每个人最宝贵、最丰富的文学源泉，她能丰富学生的思想，开阔学生的视野，培养学生的人文素养。能让学生从文学的源头汲取到最清澈、最甜美的文学之水，也能让学生在吟咏古诗词时感受博大精深的古典文化，了解古人的生活，古人的思想，古代的文化，从一句句诗，一个个典故，一幅幅画面中感受一脉相承的经典。中国的孩子都应该是腹有诗书气自华的孩子，都应该是富有书香的孩子，都应该在浮躁的今天找到让精神和性情都安静下来力量。所以古诗词不仅仅是文学，更是成为笃定的信仰和精神的力量。

学习古典诗歌，是学习中华民族文化的最佳途径。古诗文教学实际是用文学的形式来教化民族的文化。一首首唐诗宋词，一篇篇楚辞汉赋，文思奇妙，词彩华丽，情趣高雅，赏心悦目。对高中生而言，从诗歌鉴赏中吸收前人思想精华，感受诗歌的精神魅力，是最主要的目标。但是，当代中学生对学习古诗文有相当程度的畏难情绪和疏离感。中华文化的名篇佳作成了学生难以消化接受、甚至拒绝接受的“古董”，远不如言情武打小说、流行歌词那么风行。随着新课改的逐步深入，高中语文课本将古诗文的比例增加，可见国家已经开始重视古代经典的传承。但在现实中，古诗文教学僵死的教学模式往往只是局限于条分缕析和一字一句的翻译，导致教学内容支离破碎，学生兴趣减退，只是拘泥于有迹象的文字，而不领悟文字背后的言外之意、弦外之音，不去掌握鉴赏诗歌的方法，没有用心接触作者的所见所感，没有真正做到和作者心相契合，使古诗文教学非文学化倾向越来越严重。

从学的方面看，学生只停留于翻译背诵的层面上，而缺少对古诗文的鉴赏兴趣和鉴赏能力的培养。再加上学生学业压力非常大，作业任务非常繁重，这使得他们没有过多的时间和精力去投入的欣赏诗歌，古典诗词及其相关知识的积累就显得薄弱甚至很贫瘠。还有，当前的考查模式难度较大，学生掌握的知识和技巧经常让她们在面对考题时茫然失措、抓耳挠腮，他们很难从古典诗词的学习中获得成就感和满足感，当然会失去学习的兴趣和前进的动力。

因此，要让学生真正喜欢上古诗文并将它发扬光大，就得让学生真切地感受古诗文之中的美，培养学生的古诗文鉴赏能力便是当务之急了，让学生在鉴赏中发现中国古文化语言的无穷魅力，喜欢上它并传承下去。

如何提高学生的鉴赏兴趣和鉴赏能力呢？

学生学习古典诗词的知识主要来源于课堂，所以，课堂就是培养和提高学生鉴赏能力的主阵地。但是，无论是学生还是教师，课堂上都出现了不同程度的问题。通过调查问卷的分析，存在以下具体的问题：

1．学生基础薄弱，文学积淀匮乏。

　字词理解有困难，不能很好地读懂意思；表达能力欠缺，将自己的理解不能很好地表达出来；联想思维差欠缺，进入意境较难；对基本手法掌握不好，分析不出其效果；尤其以后两种最为明显。

2．课堂视野狭窄，教师很少对学生的思维进行系统性的引导、培养。就笔者所观摩的诸多课例来看，教师普遍重视学生抽象思维的训练,而忽略形象思维的发展,表现为注重对作品内容作理性的分析、概括,而缺乏对语言情味、意蕴的挖掘,对具体形象的感知,以及对作品情感因素、审美因素的体味。文化底蕴的迅速流失，使最具教育意义、最具感染力、最有文化艺术性的文学课变成枯燥乏味的干巴巴的技术课。

针对以上问题，我们以自己的课堂为实验田，从朗诵、思维等方面进行了探究，努力改变传统的教学方式,在深入把握文学鉴赏中思维活动内涵与特点的基础上,不断探索培养学生思维能力的途径与方法，强化学生形象思维的训练,希望对自己的教学和学生的素养有所帮助。

一、诵读——涵永功夫兴味长

古诗学习是一项浩大的工程，它的起点是朗读背诵，反复吟诵，品赏韵味。吟咏随诗人的感情而出，吟咏同时又生发着诗人的感情，声情相随，声情相生，而最后的作品则是诗人声与情的文字记录。那么，读者在阅读时则可通过吟诵揣摩诗人的声气口吻，通过声音达到自己的心灵与作者的心灵相互交流的境界。因此，吟咏是阅读欣赏诗歌的有效方法之一。有效的朗诵不但可以激发学生学习古典诗词的热情，更可以让学生在朗朗读书声中顺着文字走进作者的内心世界。有效，就需要必要的指导，让学生掌握必要的朗诵方法，从而提高鉴赏水平。

朱熹说：“大抵观书，先须熟读，使其字皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得尔。”

所以，读诗，首先要熟读，就是披文以入情，表情以达意。课文内容入于眼，出于口，闻于耳，记于心，多方感知。古人云：“诗缘情”，“情动而辞发”。没有感情的朗诵肯定是不成功的。朗读课文以至于成诵，对学生的影响是潜移默化的。

诵“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，生同病相怜人世一叹；诵“此情可待成追忆，只是当时已惘然”而生恍如隔世、悼然自伤之情；读“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”自会如杜甫般心念武侯，许身社稷，涕泗并流。

随着新课改的逐步深入，很多教师的教学都很注重朗读，但许多人只是把朗读当做了一种形式，为读而读，只见学生读,没有老师读,老师对学生的读,缺少示范和指导,使学生读无目标,读无追求,因而不能调动学生诵读的积极性，当然不能有真切的情感体验。

读出感情，就要声情并茂。多种形式的朗读是熟读的基础。课堂上可以配乐朗读，可以老师范读，可以个人朗读，也可以集体朗读，最有价值的朗读是评价式朗读学生互评，教师点评。点评字音、停顿、韵律，点评急缓轻重，点评情感的表达，或许并不完美，但强烈的参与感，让学生从中体会到诗歌的美，属于自己的个性解读的美。如著名特级教师洪镇涛执教《天上的街市》这首诗时,他的范读声情并茂,极富感染力,让学生充分感受到了朗读的魅力。

其次是精思，在此基础上美读。熟读的过程就是精思的过程。朗读诗歌不是泛泛而读，披文入情是一个由外而内又由内而外的过程，没有投入思考的朗读是不能带来深刻的情感体验的。“诵读诗歌要感受诗人的生活、体味诗人的心情、联想诗人的处境,去追寻诗人的思维轨迹,进入抒情主人公的角色,进而追求诗人的精神境界,感悟洋溢在字里行间的浓浓诗意,产生一种‘我即作者’的感觉。”比如同一首诗歌中情感也会有起伏跌宕，同一作者的不同诗歌情感及其表达方式也会不同。这就要求学生从字词入手，学会“泡”，还原诗意，是为意读。意读是教师课堂和学生学习中最缺少的一个环节。意读要求把朗读的技巧与诗情的品味完美结合；从联想和想象出发读出形象，让学生深入其境,感同身受；从表情达意的手法出发读好关键词语。“一字未宜忽,语语悟其神”（叶圣陶）。抓住关键词语朗读,在朗读中比较推敲,不但能更好地读出诗的味道,而且学生在体味中领会诗歌语言的内在意蕴,从而培养了学生的语感,诵读的效果也就显露出来了。

例如：青岛崂山教研室郑成业老师的全国公开课《梦游天姥吟留别》，就以读贯穿整节课，教师适当引领点拨，以读促学，逐层深入，让学生在读中体会到赏析的乐趣。

第一遍诵读：读准字音

读准字音和节奏，勾画出自己不理解的字词。　

第二遍诵读：读懂文意

有没有不理解的字词？

分别用两个字概括每段内容：“梦（ ）、梦（ ）、梦（ ）”。

第三遍诵读：读出心得

自由诵读全诗，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

第四遍诵读：读出情感　　　　　

“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，“旧文不厌百回读，熟读深思子自知”。

朱光潜先生曾说:“写在纸上的诗只是一种符号,要懂得这种符号,只是识字还不够,要在字里,见出意象来,听出音乐来,领略出情味来。诵诗时就要把这种意象、音乐和情趣在声调中传出。这种功夫实在是创造的。”

二、注重思维的培养

黑格尔所说:“真正的创造就是艺术想象的活动。”叶圣陶老先生说过：“语文教育在基本训练中，最重要的还是思维的训练。”学生在诗歌鉴赏活动中表现出的表达凌乱、词不达意，其实就是阅读思维混乱的一种体现。而在古诗词教学课堂上很多的老师把诗歌赏析当成一种技术活动，总结方法，灌输概念，使原本充满情味韵味的诗歌被肢解得支离破碎，甚至面目全非。这种本末倒置的做法阻碍了学生大脑的再创造活动，学生获取的只是答题的套路和术语，而不是充沛流畅完整的情感体验。学生的思维里只有具体的生硬的问题，而没有诗情诗味。因此高中语文教学不仅需教授语文知识，还要积极的培养思维能力。

叶燮在《原诗内篇》中说：“原夫作诗者之肇端而有事乎此也，必先有所能以兴起其意，而后措诸辞、属为句、敷之而成章。当其有所触而兴起也，其意、其辞、其句，劈空而起，皆自无而有，随在取之于心。出而为情、为景、为事。”可见形象思维是作家、艺术家进行文学艺术创作的一种主要思维活动,是他们认识与反映现实生活的形象化的思维活动。

我们在欣赏古诗词作品时可以通过探寻作者形象化的思维活动过程，即把握作者的联想、想象来引导学生的思维，深刻感受作品的意蕴、作者的情感，体会作品的艺术魅力，同时训练并发展他们的思维能力，在提高语文能力的同时，激发他们的创造性思维。

语文从来都是聚集美的地方，思维的课堂互动、探究、交流性，天马行空、虚无缥缈的广泛性，耳濡目染、春风化雨的渗透性，使得无论是融合在语文学科中语言美、形象美还是意境美，都可以随着老师的指导、分析、欣赏，随着同学的质疑、交流、理解、探究、认知自我，在思维的碰撞中如灿烂的火花一样闪现。碰撞中，学生深入的挖掘知识，掌握知识，开拓创新思维，分析问题、解决问题的能力，辨别是非的能力逐步提高。碰撞中，思维已经形成，并逐渐的随着学生对知识的理解及审视得以提升，渗透到学生的思想和心灵里。　

1、立足诗歌，发散思维。

诗歌的赏析不能凌驾于诗歌的内容、语言之上，所以，学生语文思维的培养也必须立足与诗歌本身，脱离了诗歌的赏析是无本之木，无源之水，不能真切的反映作者的思想。我们在引导学生鉴赏诗词时，可以顺着作者的思维方向去联想，从而理解作品的内容、作者的情感，领悟作品的意境和神韵，训练学生的联想想像能力。

（1）剖析诗题，指导学生初步猜想与把握诗词内容

从诗歌题目学生就可以知道文章的主题、题材、甚至写作手法。因为，诗歌题目和文章题目一样，往往就是整首诗歌内容的集中概括，它统帅着所有诗句。如《念奴娇 赤壁怀古》就是怀古诗，借古抒怀；《登高》就是登楼诗歌，手法上往往从写景手法角度考察，登高必有抒怀，情感理解也是关键。

如鉴赏朱熹的《观书有感》时，如果不结合诗题理解诗意，就很难准确地把握诗的主旨——“谈读书”。因此教学中，教师应提醒学生由诗题着手，力求初步判明诗词大致内容，为剖析诗词内涵提供便利。

（2）、知人论世，了解诗词人文背景。

诗词鉴赏的核心就是辨词析句、领会作者的感情。感情是诗的生命，诗词中的人、事、物或景，无一不是作者喜怒哀乐和思想主张的曲折描述。学生对诗词作者人物背景的认识，很大程度上可成为学生评析诗词、领会思想的“金钥匙”。

（3）抓意象品意境，准确提取诗词主旨

诗词鉴赏教学最重要的是培养学生在意境中品味词、句的能力。诗中的词、句只有在统一的诗境中加以分析，才能得到准确的理解，这也是诗词教学与传统审美观教育的重要结合点。诗歌意境的把握的基础就是意象，赏析时应该将一个个跳跃的意象还原成一幅流畅完整画面，从而还原作者笔下的场景、生活、情感。而这恰恰是教师教学所欠缺的，直接导致学生的思维的碎片化，表达的断续化。因此，教学时应该把意象的品读作为重点。

2、拓展学生语文思维的广度。

形成语文思维，首先要拓宽学生在知识领域的广度。对于知识领域的延伸，教师在教学中要适时的为学生提供课外的素材，在培养学生阅读能力的同时，也拓宽学生对课外知识的认知。例如在讲解《项羽之死》时，课后链接了杜牧的《题乌江亭》、王安石的《乌江亭》、李清照的《咏项羽》，在评价项羽时可引导学生比较总结。在讲解《春江花月夜》时，将《葬花吟》和《代悲白头吟》作为拓展材料印发给学生，将“人生代代无穷已，江月年年只相似”、“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”对比阅读，加深学生对文中宇宙意识的理解。在学习《孔雀东南飞》时，由焦仲卿刘兰芝的爱情悲剧故事，可联想到类似的牛郎织女、梁山伯与祝英台等民间故事，也可以联想到曹雪芹《红楼梦》中塑造的贾宝玉和林黛玉，莎士比亚笔下的罗密欧与朱丽叶，也可以联想到中国历史上许多名人的爱情故事，如司马相如和蔡文姬、范蠡与西施、唐明王与扬贵妃、陆游与唐婉等等。由焦仲卿刘兰芝徇情后魂化鸳鸯鸟，可联想到梁山伯与祝英台死后魂变双飞蝶，也可以联想到汉乐府《上邪》“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，才敢与君绝！”、白居易《长恨歌》“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”、元好问《摸鱼儿》“问世间，情是何物，直教人生死相许？”等等思想情感相似的作品。

讲解宋词时，可引导学生搜集整理整个南宋的时代特征，从而分析总结南宋词人陆游、辛弃疾等的家国情怀。视野的拓宽，阅读量的增加，为学生创造了更广阔的思维空间，他们考虑问题时更深入、更全面、更顺畅，眼界也随之更加高远，通过量的积累达到质的突变，更好的锻炼自己的思维，在审美上也逐步提高。

3、挖掘学生语文思维的深度

肤浅只会让学生逞一时之快，过后便抛到九霄云外了，这样达不到知识的积累，也无法深挖知识的领域，更无法进行思维能力的培养。所以，教师在语文教学时，要通过表象的引导，使学生深层的挖掘知识的内涵，了解事物的本质。例如：《古代诗歌散文欣赏》在两个单元安排了杜甫的四首诗歌，教学时连同必修课本学过的《咏怀古迹》《登高》《秋兴》《蜀相》，按照时间顺序排列鉴赏，深层次探究杜甫的心灵轨迹，再结合杜甫的出身，使学生对杜甫有一个全面深入的了解，真正理解杜甫的诗歌风格，使他们在解读杜甫的其他作品时，自然也就能举一反三。更使他们养成一种思维的习惯，有意识的总结课本上频繁出现的各类文学现象，这才是达到了语文课的终结目标。

再如，李白的诗歌中出现最多的意象是月亮和酒，教学时，可从横向上总结李白的所有诗歌，还可以纵向比对不同诗人笔下的月亮和酒的意象，加深学生对这两个意象含义的理解。

讲到“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”时，可引导学生列举学过的以动衬静的诗句，加深学生对这种手法的印象，同时总结了这种手法的特点。

教师课堂上经常采取各种方式拓宽挖深教材，积累了大量的知识，对学生的阅读思维有很大的帮助。

4、以写促赏，激活学生的思维

古诗词是高度凝练、意象丰富的文学作品，包含大量的联想和想象。作者“思接千载”，“观古今于须臾”；“精骛八极，心游万仞”，“抚四海于一瞬”。然后“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”（《文心雕龙·神思》）。结合诗歌语言具有概括性、形象性、抒情性等特征，练习描述诗词意境，可以较好地训练学生的想象能力和口头表达能力。

例如，郭柯老师在讲述《王维和他的田园诗》时，首先给学生展示了一组画面，提出问题：画面中有哪些人？他们在做什么？什么景色？有什么特点？通过哪些食物表现出来这些特点的？学生通过仔细观察、揣摩后，充分发挥联想和想象，用语言进行描绘。学生的作品由简单到复杂，由粗糙到细致，由平直到优美。最后，学生将自己的描绘和诗作比对，看有什么不同之处。这个教学环节的设置，很有效的培养了学生的阅读思维，提醒学生鉴赏诗歌从意象入手，关注人、景，进而到意境，落脚到情感。画面的描绘让学生张开想象的翅膀，沉浸于细腻的诗味中，王维“诗中有画、画中有诗”的特点很容易就被学生体会到。

在学习古典诗词时，教师可有意识地通过写来训练学生的阅读思维。可以是对诗歌画面的还原，如《旅夜书怀》；可以是诗歌意境的描摹，如《天净沙 秋思》；可以是诗歌中人物的心理，如《茅屋为秋风所破歌》；还可以是对诗歌感情的评价，如杜甫的忧国忧民的情怀；更可以是专题性质的总结。这样既能加深学生对古诗词的理解感悟，又能训练学生的联想想象能力，练出文采，深挖思想，一举多得。

以上只是我们小组的研究之后的粗浅的看法，学生鉴赏能力的提高是一个漫长的过程，我们将在以后的教学中注重学生，长期培养，形成学习和思维的习惯，随着教育的方向、对象、环境的变化，改变教学策略，让学生在诗歌鉴赏中不断提高自身的诗歌审美能力，提升自己的语文素养。

       

        女孩子，年轻的时候，你一定要努力挣钱，挣到的钱不要流水一样都花在吃喝玩乐、穿衣打扮上。你一定要像大多数懂事的男孩儿一样，有打算给自己买套房子的理想。

        哪怕工资再少，也要有聚沙成塔，集腋成裘的信念，哪怕是向亲朋好友借点儿，再按揭贷款，也要克服种种困难，买一套小户型的房子。可以是二三十平方，也可以是四五十平方，房产证上写着自己的名字，会很安心很踏实。

        女孩子，年轻的时候，你一定要有这个想法，并且实实在在为之付出行动。因为不管房子有多小，都是真真正正、干干净净属于你自己的一个蜗居，可能它就是你一辈子真正的心灵归属地。

        你可能会想：一个女孩子，哪里用操买房子的心？多累啊，我只负责貌美如花！至于买房成家，那是男孩子们的事！

        是啊，每一个女孩子，在将来都会遇到一个喜欢你或者你喜欢的男孩儿，嫁人成家。如果幸运的话，男孩的父母或许已经为他准备了现成的婚房，你可以不用劳动，不用勤俭，就能住上漂亮的新房子。这样的女孩不是也有吗？命好的女孩，注定嘴里含着金钥匙，挡都挡不住嫁得一个金龟婿。

        也许你会结识一个青年才俊，潜力股。一见倾心，相谈甚欢，认识他后，或者他的事业节节攀升，月薪年薪上万上百万。亦或者他的生意越做越大，越做越顺，日日兴隆挣得盆满钵盈。订婚礼物就是繁华街区的三室一厅。结婚后稳稳妥妥地给你和娃一个幸福的家。天生一副旺夫相，谁能咋滴呢！

        再不济，婚后夫妻齐心协力，戮力同心，劳动致富，再加上女主勤俭持家，男主精打细算，日复一日，年复一年，总有攒够首付的那一天，乔迁新居指日可待。用时髦的话来说：自己买来的房子住着多有底气，白手起家谁说不是！

        但以上种种，房子都称不上是你自己的。它或是男孩子父母送的，或是男孩子自己挣的，最多也就是夫妻共有财产，房产证上往往未署上女子的姓名，即使署上名字也大多据后。不是自己的房子，总有理不直气不壮的时候！

        比方说，当你很想很想清净的时候，想享受一个人的独处时光；再比如说远方的闺蜜来了，你呼三喝四约上几个本地闺中好友，想畅谈通宵；还有夫妻吵架的时候，你不想看他那张臭脸，更不想为他洗手作羹汤的时候。是不是想：要是有一套自己的房子，那该多好啊！

        女孩子，当你把钱用在其他物质消费上时，男孩子可能在努力攒钱买房子。多年以后，他们有了一套真正属于自己名下的房，你在这几年里也挣了同样多的钱，可是由于压根没有买房的计划，你的钱大多用在涂脂抹粉上，用在卡拉OK上，用在喝着红酒的小资情调上，用在所谓的开阔眼界旅游上。的的确确做到了女孩子要富养啊！

        多年后，你买的东西随着时间的消逝都化作了虚无，而男孩子的房子栉风沐雨还真真实实地存在。它站在那里，看得见，摸得着，抵挡外界风雨。夜幕降临，华灯初上，又给人无限温暖，给人归属感。房子是感受到的一种物质存在。

        社会俗念让男孩子买房子，乍一看，男孩子咋这么倒霉，总是负重前行。其实细想这是对男孩子的厚爱，而对女孩子则是无形的坑害。身为女孩，很多父母觉得没有替女孩出资购房的任务。女孩子一带出嫁，娘家就是哥哥兄弟的家，女孩子的身份永远是客；婆家终归是婆家，一个外姓人而已，性格如果再懦弱点儿，谁想欺负一把，揉捏一下，也得学着忍气吞声。

        古代的女子刘兰芝被丈夫休回娘家后，遭兄长嫂子厌弃，硬是逼着再嫁，最后落得个举身赴清池的悲惨结局。诗经《氓》里的女主人公在夫家被虐待后又遭遗弃，回娘家后被弟弟奚落的惨状。现代作者张爱玲的《倾城之恋》里的女主白流苏，离婚归家后看尽了嫂子的白眼，听尽了大家庭的冷嘲热讽。如果这些女性有自己的一砖半瓦，也就有个归处，何至于至此呢？

        其实，古往今来，女子都不敢轻言离婚，农村女子如此，都市女子亦然。女子不得已离婚后，往往孤苦无依，单亲妈妈带孩子租房的现象比比皆是。这是个靠谁都不如靠自己的年代，无房的女人离婚都离得没底气。

        现代社会，同工同酬，男孩子能买得起房，女孩子同样可以。

        当你的父母渐老渐病，无依无靠需要你照顾时，如果你有自己的一套房子，哪怕一间，你就可以不用跟任何人商量，接他们来住，想住多久就住多久。你不用察夫言，观婆色，不用辇着谁屁股后头小心翼翼、巧言令色、巴巴结结、奉奉承承，感恩戴德他收留了你的父母，不用顾忌任何不相干的人。谁的房子谁做主，女性要觉醒，要有独立意识。

        年轻的女孩子，你一定要在你结婚前，努力给自己买套房子，因为结了婚，你怎么努力都不会买到自己名下的房子，在家从父，再嫁从夫。这个时间很短，也就是二十到二十七八岁月。

        时光匆匆，如白驹过隙，时不待我。女孩子一定要想办法交首付，按揭贷款买一套房子。他日还贷，来日方长，只需慢慢来。

            写于2019年7月8日

1 “厚德 慎思 笃行”为话题的作文

厚德，犹大德。语出《周易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《淮南子·汜论训》亦谓：“故人有厚德，无间其小节。” 厚德载物的意思是说，以深厚的德泽育人利物。

博学，意为广泛地学习。笃行，意为切实履行，专心实行。语出《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。” 其中“博学”、“审问”属于学的过程，“慎思”、“明辨”是思的过程，“笃行”则是习和行的过程。这五个阶段在一定程度上体现了学习过程的内在联系。 “博学”，意指广泛地学习人文知识及与科学文化知识；“笃”意指忠实，专注，一心一意。“笃行”，意指对事业专心致志，锲而不舍，知难而进，勇往直前，也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。

2 以“”博学之,审问之,慎思之,明辩之,笃行之,”为材料求一片

通读《中庸》，无非是讲述一种折衷的安身立命之道，而这句话却格外的“特立独行”，无论其逻辑还是方法，居然是毫无破绽和瑕疵，跨越千年，成为永恒不变的真理。

尼采说：在通往知识的路上，若没有如此多的羞愧加以克服，知识的魅力便会很小。老子说：上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。一直以来，我在沉思几个问题：学习为了什么？学习什么？什么值得学习？

当我看到这个命题的时候，我居然苦涩的笑了。其实在我上了中学之后就已经忽略了音乐、美术、体育，我苦涩的看着那些飘逸的音符，苦涩的听着柴可夫斯基的《水边的阿狄丽娜》苦涩的看着莫奈的《印象日出》，苦涩的看着毕加索的《格尔尼卡》，我相信，知识是用来丰富自己的人生，增加自身的修养，了解这个大千世界的说明书，而不是仅仅为了那条体制化的既定道路：考大学-找工作-光宗耀祖！人们在嘲笑中国足球，春晚也每每拿它来取悦观众，可是人们是否明白，我们从小便失去了体育锻炼，我们没有体育运动的时间和场所，凭什么指责？我们有奥数冠军，却没有诺贝尔文学奖，我们成为了奥运大国，却没有成为体育强国。难道这些不值得深思吗？我很喜欢那部**《三个 》，**讲述了印度皇家工程学院的三个大学生，因为叛逆，因为不追逐教条般的教育方式而被称为 ，当他们最终选择了自己喜爱的专业知识并为之奋斗后最终成就了事业，实现了自己的理想。

大到一个国度，小至一个个体，真理易得，真相却只有很少人能明白，所以，尼采说：伏尔泰！人类！ ！我们太不尊重科学和自然，尤其是在自认为大国崛起的中国，我们沾沾自喜于百家争鸣时代的哲学家所创造的辉煌文化，却从来没有将其实践于生活中，如果是审问慎思之，那么何至于西北日益荒漠化，三峡大坝破坏了长江中下游生态平衡，何至于杂交水稻让农民彻底失去了种子，等等等等。如果是审问慎思之，何至于千百年来，一个民族看不到进步，仍然是充满“看客”，仍然充满了这么多的“视而不见、充耳不闻”。

我认为这句话是《中庸》里最值得深思的话题，也是最沉重的话题。古人才没有现代人这么复杂，我想，博学不仅仅是学习文化知识，而是尊重自然与科学；审问慎思，不仅仅是为人处事，而是可以延伸为生命与价值；明辨，就是以史为鉴，以大自然为鉴；笃行之，就是遵循自然规律，与自然和谐相处之道。所以，当一位八旬老太天天口口声声学习“科学发展观”，当别人问及为什么学习它的时候，她说科学发展观好，我必然相信她是无知且 的，她是尼采所说的真正的 ，也许在中国，我们还要为中庸的这句格言走很长很长的路。

3 关于“思考的快乐”为题的议论文的论据有哪些

俗话说：思考成就未来孔子也说过“学而不思则罔”可见思考的习惯在生活中十分重要正是由于数不清的人的思考，我们的生活才像现在这样绚丽与充实所以我说：生活因思考而精彩思考促使人们成功，而生活正因为这一次次成功才十分精彩美国有一位著名的推销员，在他初入推销这一职业时，曾向一家人推销过一本《幼儿百科全书》，当时，他对那家人说：“有了这本书，就可以 回答小孩子提出的任何问题小朋友，你来问我一个问题，看我是如何从书中找到答案的”这个小孩的问题是：“上帝开什么牌子的车？”这位推销员一时语塞，不得不灰溜溜地走了事后，通过思考，他总结出任何话都不能说得太满，要适可而止于是他在日后说话做事都谨记这一点，从而走向了成功的道路他的思考让他明白了在生活工作中至关重要的道理，促使他跨越了工作中的障碍，最终到达成功的彼岸生活的精彩也就在于这一次次的跨越障碍的过程思考促使人类进步，而生活正是因为一次次进步而愈加精彩放眼古今，瓦特对蒸汽机的思考使人类在工业上迈出了一大步；牛顿对掉下苹果的思考使人类在对自然认识上有了质的飞跃；达尔文对猴子的思考使人类认清了自己的“本来面目”；袁隆平对稻子的思考是贫瘠的土地也能成为金色的田野 … … 正是由于这一个个思考，直接或间接地使我们出门有汽车坐，上学有科学来学，回家有粮食来吃这一个个小元素最终组成了我们的精彩生活思考使人类慢慢进步，认识自我、地球乃至宇宙，发明电视、因特网乃至宇宙飞船生活的精彩也就在这一次次进步与探索中作为学生，在学习中便要多思考，俗话说：业精于勤，行成于思朱熹也说要慎思之只要现在多思多想，才可能成就将来的精彩记住，在生活中要多思考勤动脑，生活因思考而精彩。

4 以语文阅读之收获为题目的作文

我的语文阅读学习收获语文，是一门博大精深的学科，需要有学习兴趣，好的学习习惯等都是很重要的有人感到学习语文很吃力，我想主要是由于没有掌握正确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙学好语文，要注意培养 学习兴趣，养成好的学习习惯，积累学习方法，增强学习能力等我希望当你读完这篇“烂文”后，能为你的语文之路，垫石铺地，为你的语文大厦添砖加瓦，为你学习铺上一条通天大道对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础无论做任何事，兴趣是最重要的两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱，朋友，如果你现在暂时对语文，并不感兴趣，没关系，你可以从“0”开始培养兴趣，可以去背诵，抄录一些精彩的片断，富有哲理的名人名言，以及课外知识都可以这样，慢慢积累，在某一天，你会突然发现，原来当一个才多识广，知识渊博的学者就是如此容易你还可以参加一些关于语文方面的活动，比如演讲、征文等等爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识”正如刚才说的，你可以参加社交活动，那有人便会问了，如果赢了，当然会使我们斗志高昂，兴趣更浓烈，而相反，则会挫伤我们的积极性，对语文反感，那岂不是适得其反吗？我可以肯定回答：“不会的”这样看你如何认识结果的价值正如所说，会信心百倍去学好语文，如果失败了，可以自我检讨，是哪里做得不好，“挫折是强人的一笔巨大财富，弱者的万丈深渊”，你可以想想，正因为发现了缺陷，我们才会去弥补，才会做得更好学习兴趣是基础的话，好的学习习惯，则是一位技艺超群的建筑师学习习惯的好坏，直接关系到你学习质量的好坏叶圣陶认为：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”由这句话我们至少可以看到好的习惯的重要性，其实好的习惯，主要还是靠自己去养成的农村有句俗语是这样说的“习惯成自然”如果你坚持一个好的学习习惯，久而久之，则会成为雷打不动的“自然”那怎样养成好的学习习惯，我们可以从学习实践中，文章作品中去领会《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这就是一个好的学习习惯，我们可以把它慢慢融入我们的学习之中“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，则又给我们敲响要“学”“思”结合的警钟“学而时习之”，“温故而知新”有许多的名人对学习做出了总结，我们不妨一试（但不可盲目）其实，更重要的是要我们从学习中去总结，比如说，在一个幽静的地方，我们不妨坐下静静心，默默想想散文、名言之类，不但更能愉悦心情，而且还增深了印象如果说好的学习习惯是一位独具匠心的建筑师，那好的学习方法则是精美实用的建筑材料说学习方法，其实与学习习惯有许多交叉之处，比如：抄录精彩片段，吟诵古诗，随时写下精彩瞬间，等等都是好的学习方法语文学习重要的就是积累与运用，上面的那些方法都是积累的重要手段我们运用语文知识可以说是包罗万象，可用在诸方面，譬如：社交、写作、演讲……无不与我们密切相关，有人学习语文很有一套，但运用时却是茶壶里装饺子——倒不出来其实学的目的就是用，这是纲由于方法因人而异，我就不多讨论了！我相信亲爱的朋友你定会有锦囊妙计的好的学习习惯，兴趣很浓，方法很对，若没有语文学习能力那还是无济无事学习能力是渐渐培养和积累的有人说鲁迅的文章很难懂，其实就是因为没有找到突破口，我们理解一句话一定要联系当时的时代背景，及上下文语境，这样你才会将难题迎刃而解学习 要重识基础能力巩固，首先要谨记一些写法、修辞及符号的用意，只有这样坚实的基础，才可去拔高“欲速则不达”学习能力的培养并非一日之功，需要你的恒心上述皆为鄙人愚见，多为浅薄之言，其实每人都有他的一本经，都有一套未发掘的（有的当然发现了）学习秘籍朋友，当你看完这篇文章后，掩卷沉思时，希望能使你有所受益为语文功底差的人，改变现状，为功底好的人锦上添花。

5 我要写一篇关于朋友的作文,大概先写和她的美好过去,然后她搬家

朋友 这扇门，留住了我们在十里烟尘中最后一丝幻想和那凄风冷雨中最后一点温存 ————题记 或许，朋友就是这样，中间永远隔着一扇难以敞开的门无论是一碗烈酒的生死之交，还是虚情假意的称兄道弟，我们都只是不同轨道上的弧线A，起起落落中有许多点，却永远无法与任何一条完美的融合 君子之交淡如水，古人早已知道朋友之间存在着无法逾越的最后屏障于是人们总试图遮蔽自己，精细地调整着与对方的距离，小心翼翼地修饰着脸上的微笑在这个一切都数字化的时代，友情似乎也需要像方程式一样反复计算无怪乎有人说：交朋友太累了 真正的友情靠的是感觉，无论远隔万里，还是近在咫尺，都能心有灵犀地感到对方的“心跳”门是存在的，但这又有何妨？一个樵夫与一个琴师，不同的阶层，不同的角色，依旧能奏出绝唱千古的高山流水 如果友情是静默的，那么美丽的夜莺能打破这分静默吗？虚伪的友情，若轻拂海面的风，浪花沉寂，它消遁而去而真挚的情感却能在心灵深处烙下永恒的记忆，即使是在凄清的夜晚，它也会以最华美的韵律融入星辰的歌唱 我们无需刻意保持距离，计算尺度，友情只需素面朝天，就能泛出最动人的光泽我们更不要去打破那扇门，真正的知己，即使隔着门，也能通晓对方的心意这冥冥之中的感应，不比光天化日下的一览无余更具有难以言喻的魅力吗？ 那扇门，是烟雨蒙蒙中小红伞下朦胧的背影，是昏黄烛光中若隐若现的眼神我们可能永远无法看清它的真实面目，但正是这扇门，留住了我们在十里烟尘中最后一丝幻想和那凄风冷雨中最后一点温存 或许，朋友就是这样，在一扇门的两边坐着，各有各的生活，各有各的世界正是这扇看似冷漠的门，却传递着最珍贵的友情，让我们在人生的此岸得到慰藉，又给彼岸带来憧憬或许，朋友就是这样 朋友，你找到了吗？ “有朋自远方来，不亦乐乎？”一个挚友，一个诤友，此生足矣 儿时打闹的朋友，为你的生活增添了许多乐趣；学习过程中的诤友，使你在学习道路上少走了许多弯路；工作时的挚友，使你的每一天都充满阳光当你伤心时，她会想方设法让你开心起来；当你快乐时，她又会默默地祝福你，与你一起分享快乐这就是朋友 人生路上多磨难，那里磨破一点皮，这里蹭出一个洞，大风大浪也时刻会接踵而至，而没有朋友在一旁地默默支持与鼓励，想要一人独自走完这一段艰辛的路程，那是不大可能的朋友是你可以倾诉苦痛的对象，朋友是你可以稍作休息的港湾，在那里，你可以无拘无束，放开心胸，展现出一个完全的自我 没有人不需要一个朋友，没有人没有一个朋友，除非他是自我封闭，与世隔绝李白说得好：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”受到朋友如此真情的款待，虽然没有万家酒店，但酒不醉人人已有醉了，面对朋友这番心意，李白还能说什么呢？ 一声“朋友”，沟通了人与人之间那根早已段了的线；一声“朋友”，使四方之人的心都融合在了一起，整个华夏民族，正因为有了“朋友”之声显得更加蒸蒸日上 《朋友》一歌中唱到：朋友多了路好走朋友间的心灵之线如同一张巨网，覆盖了祖国大地，虽隔了十万八千里，但两人的心还是相通的 我不会因为朋友的一次过错而放弃她，我相信你也不会，她也不会人与人之间是坦诚相对的，没有绝对的对与错你会原谅朋友，朋友也会原谅你，两人之间的默契是谁也无法体会到的 朋友是天空，而自己是星星，天空包容了星星的一切，而星星点缀了天空，如此使得星空更加美丽，星星更加灿烂夺目 朋友是树，自己是小鸟树为鸟提供了栖身之所，使鸟免受日晒雨淋；小鸟为树带来了更多的生机唧唧喳喳地啼叫，轻快的身影在树叶的缝隙之间忽隐忽现，这一幕是令人如此之神往 朋友啊朋友，我的命中注定少不了你，你将是我一生的伴侣，我确定 近乎兰房，远乎鲍肆 何为朋友？管鲍之交是朋友，酒肉朋友是朋友，八拜之交是朋友，狐朋狗友是朋友，生死之交是朋友，总角之交是朋友，高山流水是朋友，沆瀣一气亦为朋友古人云：与善人交，如入兰芝之房，久而自芳，与恶人往，如入鲍鱼之肆，久而自臭近朱者赤，近墨者黑，此诚然 耳鬓厮磨亲密无间的昵友，不卑不亢直言是非的是诤友，酒肉相交见利忘义的是贼友，有福同享有难同当的是义友“海内存知己，天涯如比邻”的是朋友，“渭北春天树，江东日暮云”的是朋友，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的是朋友，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的是朋友，“暗风吹雨入寒窗”的是朋友，“共君一醉一陶然”的是朋友，“谈琴赋诗，啸咏终日”的是朋友，“饮醇自醉，金友玉昆”的是朋友，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的是朋友，“四海之内皆兄弟”亦是朋友不错，朋友无时无刻不在你的身边朋友，果然“放之四海而皆准” 《庄子山木》有云：君子之交淡如水，小人之交甘若醴此言甚善如今的婆娑世界，可谓龙蛇混杂初出茅庐之人，未经沧海，难免不分青红皂白，三言两语便以兄弟相称于是不过数日，便“如入鲍鱼之肆，久而自臭”以致遭遇飞来横祸，恰如火中取栗而不自觉，受人利用纵有千般不愿却已成替醉羔羊，方才噬。

6 博学,审问,慎思,明辨,笃行选择一个话题,仿照《博学之》写一篇

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。

好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。

惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。

越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。

问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。

学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333361323638行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。

“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。

以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。

7 慎思笃行 写文章啦

立身诚为本，笃行思为基

诚信是我们中国人的优良品格之一，勤于思考也是我们的优良传统，对于诚信，自古以来我们就非常重视，孔子曰：人不信不立；孟子也曾有云：诚者，天之道也；思诚者，人之道也。而对于思考，中外名人多次强调，有思考的人生才是完整的人生，一个没有思考，不会思考的人跟动物有何差异！！的确，没有思考，那么我们的行动就缺乏指导，没有思考，我们的行动就会发生偏差，没有思考，就没有“笃行之”。在为全面建成小康社会而奋斗的今天，这两项品质和传统值得我们倍加珍惜，倍加铭记于心，同时也更需要发扬光大，更好的指导我们的理念和行动，但是诚信不会凭空出现，勤于思考也不会从天而降，这需要我们从多方面努力来实现他们。

我们要从传统文化中汲取丰富的精神营养，我国传统文化博大精深，源远流长，是我们全体中华儿女乃至全世界人民的精神食粮，我们要从中外先进人物身上发现优良品格，面对如同大海般浩瀚的优良传统以及先进事迹，我们该学些什么呢？我认为我们要学习阚敞为人守财、分文不取、原物归还的诚信品格，我们要学习季布一诺千金的诚信精神，我们还要学习韩信的滴水之恩当涌泉相报的感恩精神，通过对这些千古流传的诚信典型事迹的学习，我们不断的增强自身的诚信意识，只有这样才能更好的在社会上立足、更好的为社会贡献一份力量；我们要学习牛顿见微知著，深入思考最终发现万有引力的深思精神；我们要学习拉瓦锡勤于思考，通过燃烧发现氧气的不盲从精神；我们要学习伽利略勇于探索，最终发现空气阻力的敢于挑战权威精神，通过对这些勤于思考的事迹的学习，我们要提升自身勤于思考的优良品格，形成勤于思考的优良习惯，以便更好的指导我们的行动，更好指导我们做人做事。

要加强自身的休养、增强诚信的品格，增强勤于思考的习惯，还需要我们多读、多做、多想、而不是干什么都等着别人给出答案，更不能总想着投机取巧，礼记有云：笃行之、审问之、慎思之，就是要求我们对待任何一件事情，在认真做的时候不要忘记勤于思考。

立身诚为本，笃行思为基，诚信是一个人在社会上的立身之本，当今社会没有诚信的人是寸步难行的，勤于思考是我们每一个人要培养的优良品格，只有这样，我们才能更好的“笃行之”，我们才能更好的做好任何一件事情，让我们用实际行动来践行诚信精神，勤于思考的习惯吧。

你看看是否符合要求，还有没有需要修改的。

1 关于议论的诗句

关于议论的诗句 1 带有议论的诗词

1青山遮不住，毕竟东流去

2海阔凭鱼跃，天高任鸟飞

3不畏浮云遮望眼，只缘身最高层

4沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

5春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干

6落红不是无情物，化作春泥更护花

7横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

8鞠躬尽瘁，死而后已

9埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报

10僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台

11捧着一颗心来，不带半棵草去

12欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年

13采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜

14安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜

15长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

2 写议论文的好句子

一）绝妙开头示范 1引用名言名句 ①问世间情为何物，直教人生死相许。

元好问的确好问，也很会问。他这一问可谓一问问千古。

多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。

西施说：“爱情是工具。……”（《问世间情为何物》） ②在中世纪的一个教堂里，一位圣者开始了他的演讲：“我之所以成为圣者，是因为我看破了钱财，我的就是大家的。”

悠悠岁月，弹指一挥。在跨世纪时的一所监狱里，一个小偷开始了他的人生独白：“我之所以会成为小偷，是因为我看破了钱财，大家的就是我的。”

（《圣者与小偷》） ③美学大师罗丹曾经说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说：“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”

许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。 ①尊敬的孔子老爷爷： 你好！我是你的一个普通子孙，相隔数千年后斗胆写信打扰你，不仅为了向你致上崇敬的问候，而且怀着几个难解的问题急待你的指教。

②可恶的标准答案： 看到你，我实在是义愤填膺。所以，在愤怒火焰的驱使下，我写了这封信来声讨你。

答案本是丰富多彩的，可是你却偏偏要戴上“标准”这顶帽子。要知道，就因为“标准”二字，发生了无数的悲剧。

以下是你的三大罪状：3借用章回小说 ①“话说天下大势分久必合，合久必分。”当初魏、蜀、吴三国鼎立的时代已不复存在，大江东去，浪花淘尽了往昔的英雄们。

而曾经的蜀国的继承人阿斗也变得“乐不思蜀”了，天下已成为“司马氏”的天下。（《三国英雄开会》） ②梁山泊的聚义厅里，现在是灯火通明，人声鼎沸。

一百单八位好汉都齐聚在这里，大伙儿都在争吵不休。他们在争吵什么呢？原来梁山泊最近要评选打虎英雄。

这个荣誉称号评上就了不得，谁评上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅。所以惹得众好汉齐聚在此，争论不休。

4巧用修辞 ①“砰！”随着一声锤子的敲打声，问号先生清了清嗓子说，“时空讨论会现在正式开始，今天我们的主题是‘什么才是美’，请各位来自不同时代、不同国度的学者们积极发言。” 6巧用揭示主旨的题记 ①没有树的伟岸，但你可以有草的翠绿；没有牡丹的娇艳，但你可以有小野菊的洒脱……生命，可以不灿烂，但必须伟大！ 题记 蝶曾是个美丽善舞的女孩。

她一头披肩的长发，她窈窕的舞姿，曾给她带来了如雷的掌声与无数的鲜花，她曾被别人赞为中国将来的邓肯……然而，一切结束了，命运之神永远将她按在了轮椅里。生命暗淡了，寂静了，“白天鹅”变为无人关心的丑小鸭。

多少次，她梦见自己穿上了水晶鞋，继续她的追求，可醒来时只听见“凄凄惨惨戚戚”的冷漠秋风。（《星星 ②如果你失去了金钱，你只失去了一小部分； 如果你失去了健康，你只失去了一小半； 如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。

题记 何为“诚信”，诚实、守信是也。综观历史，这“诚信”二字浸透了多少人的血泪啊。

（《是谁在赞美皇帝的新装》） 7巧用解题形式 曾经有一位朋友，别出心裁地给我出了这样一道题： 在下列美景中，你最喜欢哪一个？ A一片纯白的羽毛，在熠熠生辉的金色阳光中，悠然飘落。B一瓣落红，在清幽深邃的池水中回旋漂浮。

C一颗流星，在黛蓝色的天幕中，一瞬而逝。D一滴晶莹剔透的露珠，在青嫩新绿的草叶尖，悄然滑落。

看完这道题，我顿时呆住了，万千变化的自然，日升日落、潮汐起伏，多少美景令人怦然心动，悠然神往。……（《无穷的可能无穷的美》 8巧用名人作问 ①有人问：幸福是什么？答案是丰富多彩的。

尼采认为：“能把蜈蚣、碎玻璃、肉虫、石头一齐吞下肚，但却毫不恶心，这种人是最幸福的。” 而思多葛派却认为：“拥有无穷的财富和威力，而且能够处事不惊，那才是真正的幸福。”

（《答案是丰富多彩的》） ②阿基米德说：“给我一个支点，我能把地球撬起来！”我说：“给我一个支点，我能把灵魂支撑起来！”（《给灵魂一个支点》） 9巧用诗文显诗意 ①翻开灿若银河的唐诗宋词，数不胜数的当算离别诗了，王勃壮怀高歌：无为在歧路，儿女共沾巾。柳永则声情哀怨：今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。

江淹却千帆过尽一言蔽之：黯然销魂者，惟别而已矣。还有人捶胸顿足：扬鞭哪忍匆匆！当今又有汪国真低吟：人生一瞬百年，哪堪去去还还。

无论耳在何处，只祈如水如船。又来了席慕蓉温柔的警语：如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节，离别真的不好吗？如此种种情思，真是美不胜收。

涵咏不同时代不同人生的感悟，会让你有意外的收获。（《万象人生坚守自我》） ②美是什么？我知道，美是地平线上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更炽热的枫叶，美是黄昏的沙滩上疾行的丹顶鹤，美是大草原上驰骋的梅花鹿……鲍姆嘉通同意我的说法，并补充道：。

3 谁有优美的议论文诗句

死生契阔。

执子之手。 -梁启超《台湾竹枝词》 15，便害相思。

-张籍《节妇吟》 12，是雨1、君若扬路尘、自君之出矣，只是当时已惘然，怅望江头江水声。 -席慕蓉《一棵开花的树》 13，中有千千结，又岂在朝朝暮暮。

-李商隐《锦瑟》 24，为谁风露立中宵，不思量。 -李商隐《暮秋独游曲江》 22，是夜晚，何有穷已时、直道相思了无益、十年生死两茫茫，见之不忘。

-元稹《离思五首其四》 9。思君如流水。

-李白《三五七言》 8，是风。 -纳兰性德《虞美人》 11。

-司马光《西江月》 17，会合何时谐，千里孤坟。 -张可久《塞鸿秋》 28，与子偕老，求他让我们结一段尘缘，思郎恨郎郎不知，妾若浊水泥，我摆一摆手。

-李白《三五七言》 5、身无彩凤双飞翼。 -佚名《诗经邶风击鼓》 3，人间没个安排处。

-张先《千秋岁》 19、相见争如不见。 -李商隐《无题六首其三》 21、入我相思门。

-李冠《蝶恋花》 30，未妨惆怅是清狂、还君明珠双泪垂、有美人兮，在我最美丽的时刻、两情若是久长时，情是何物。 -徐干《室思》 16。

为这？ -陈衡恪《题春绮遗像》 14，无处话凄凉，短相思兮无穷极。 -秦观《鹊桥仙》 4，有情何似无情、似此星辰非昨夜，情难绝、相思树底说相思、一寸相思千万绪，恨不相逢未嫁时。

-郑愁予《赋别》 7、落红不是无情物、平生不会相思、凄凉别后两应同，浮沈各异势，知我相思苦。 -柳永《凤栖梧》 2、如何让你遇见我？此时此夜难为情。

-徐再思《折桂令》 29，一日不见兮，自难忘，如何同生不同死。 -纳兰性德《摊破浣溪沙》 23、兽炉沈水烟，为伊消得人憔悴，化作春泥更护花？ -曹植《明月上高楼》 10，长相思兮长相忆。

-佚名《凤求凰琴歌》 6、衣带渐宽终不悔、嗟余只影系人间、人到情多情转薄，心有灵犀一点通。 -张仲素《燕子楼》 25，明镜暗不治、曾经沧海难为水。

-李商隐《无题》 27；你笑了笑、相思相见知何日，与子成说、相思多少。 -元好问《摸鱼儿二首其一》 26，直教生死相许、深知身在情长在，我已在佛前求了五百年、问世间、这次我离开你。

心似双丝网。 -黄景仁《绮怀诗二首其一》 20。

-龚自珍《己亥杂诗》 18，思之如狂，而今真个不多情，才会相思，一条寂寞的路便展向两头了，地角天涯未是长，翠沼残花片，最是不胜清怨月明中，除却巫山不是云，一行行写入相思传、此情可待成追忆、天不老。

4 议论文 可以用到的经典诗句有哪些

不到长城非好汉，屈指行程二万。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。

中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步。

采菊东篱下，悠然见南山

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月

还有《论语》《孟子》里面的句子用在议论文里也很好。。。如果为了高考，那平时就可以积累了，用个小本子抄下来在~~

5 描写议论的句子

描写：

四周寂静无声，偶尔有鸭子“嘎嘎”地叫着，却一点儿也看不到它。

太阳露出半个圆脸，慢慢地从飘荡的云雾中升起来，最后才完全跳出白雾，一刹那间，这深红的火球忽然发出夺目的亮光，给云和雾镀上了柔和的橘红色。

院中的“一支箭”也是顶招人喜爱的，整株草只有一片叶子，基部下延，外形似盾，另外在基部抽出一个穗子，挺直如矛，淡**，故又称“矛盾草”。

我环视四周，一幢幢拔地而起的小洋房，洁白的墙，青色的瓦，充满了现代化的气息。

楼梯扶手的转折处摆着一个小药瓶，上面插着一截燃烧着的小蜡烛，虽然光很微弱，但在这黑暗的楼道里，它显得又是那样的明亮。

青青欲雨天底下，远山苍翠的轮廓很清楚，她就数着掠过山顶的云。风是凉的，扑扇着拂起她的头发。天空暗下来了，暗下来了，湖面是有巡逻船，船上的人用喇叭高声催促游船快点，再快点。闷雷轰轰地在云见滚着滚着。

议论：

造物主常把高贵的灵魂赋予卑贱的肉体，就像我们在日常生活中，总爱把最珍贵的东西藏在家中最不起眼的地方。

历史是一本不断连载的长卷，人们可以去翻看已经写好的部分，但却无法预测下一步作者的意图；人们可以选择故事发展的方式，但却无法摆脱命运和时间的操纵。

如果运气比较好，碰上的是一位明主，那么君子方能扬眉吐气，然而事实上却偏偏又是昏君比较多，于是，从屈原到岳飞再到本书中的史可法，历史上的君子们永远是小人的手下败将。

勇敢是我前行的灯塔，照亮了我前行的航程它告诉我学习也如此，需要勇敢，遇到难题，不怕，但需要勇敢，需要克服困难的勇气，需要取得成功的信心

勇敢是成功的铺路石，勇敢是成功的指明灯，成功总夹杂着许多挫折，而克服挫折的金钥匙就是勇敢。

6 常见议论文引用的古诗和论据

议论文写作指导：善用古诗文材料作论据 中学生多读一些课外书，博闻多识，自然可以提高一定的写作水平。

但限于学生的实际情况，做不到“读万卷书，行万里路”，高考作文时，常找不到写作的切入点，无从下笔；苦于“囊中羞涩”，没有素材，无话可说。这时，我们不妨思维多变一点，头脑灵活一点，借用课本材料中平常人们引用得少的但又能确切有力地说明观点的材料作例证，有时也能够写出考场佳作。

课本的材料包括课文实例、课内名言名句和有关写作的知识短文，可以说积累课本材料是医治作文“硬伤”的良方。下面，就赏试给大家分类整理、介绍、提示一些可用的古诗文论据及运用材料的方法： 一、一个材料几个角度 古诗文有些材料从不同的角度思考可以得出不同的立意。

下面我们试以《廉颇蔺相如列传》为例进行分析： 可从不同人物的不同身份、不同际遇进行思考：如蔺相如的角度（从他处理与廉颇的关系角度立论）、廉颇的角度（从他与蔺相如的关系角度立论）、秦王的角度、赵王的角度、宦者令缪贤的角度（从他推荐蔺相如的角度）等。 同一个人也可以从不同的方面立论： （1）从蔺相如处理与廉颇的关系角度立论：从蔺相如处理关系的动机来看，提炼观点：凡事要以大局为重，以国家利益为重；从蔺相如处理关系的结果来看，可提炼观点：多一点宽容。

（2）从廉颇与相如的关系角度立论：从廉颇与相如最终和解的结局可提炼观点：要勇于认错、改过；从廉颇起初负气寻衅可能导致的后果来看：廉颇位居高位，自恃功高，贬损相如。如果他遇到的对手不是相如，或是相如听了门客的劝告而与之闹翻，造成龙虎相斗的局面，难免给敌人以可乘之机。

可见，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就会危及国家利益。对他们因计较个人名利地位等原因而犯下的错误，是不能原谅的。

因此可得出结论：不能为满足私欲而犯不能姑息的错误。 （3）从缪贤推荐蔺相如的角度来立论： 从事件本身来看：在事关赵国国家尊严而君臣又束手无措的情况下，如果推荐的人不能担此重任，那么缪贤难逃罪责；缪贤关键时刻敢于挺身而出，为国分忧。

可提炼观点：举荐人才要有胆有识。从缪贤举荐过程来看：缪贤不惜公开“隐私”，不顾及自身利益，不惜贬损自身形象。

这个心底无私、襟怀坦白的宦者令确实令人击节赞叹。可提炼观点：祖国的尊严高于一切。

从举荐的结果来看：一般说来，高风险应有高回报。可是，缪贤除损失一位足智多谋的门客之外，不曾有廉颇那样的嫉妒之心。

应该说，是缪贤玉成了相如，使之脱颖而出。这种成人之美、不思图报的品德及部下出己之右而无嫉妒之心的胸襟，令人感奋，油然而生敬意。

可提炼观点：付出不图回报。 二、几个材料一个角度 有些古诗文材料虽然不同，但把它们加以重组、整合，会发现它们还是可以用来说明同一观点的： （一）铺叙美好亲情和友谊 1亲情友情 （1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

（《归园田居》） （2）家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。陶渊明摆脱官场的束缚，往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。

（《归去来兮辞》） （3）“乌鸟私情，愿乞终养。”李密以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？（《陈情表》） 2子女教育 （1）焦母越俎代庖，横加干涉，使得子女变成了父母操纵的机器，导致出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。

为人父母者，警惕啊！（《孔雀东南飞》） （2）赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒说话。作为父母不能只考虑子女眼前的安乐，使他们养尊处优无功食禄，而应为子女作长远打算，这才是对子女真正的爱护。

（《触龙说赵太后》） 3团结合作 （1）蔺相如后来“位在廉颇之右”，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。（《廉颇蔺相如列传》） （2）战国时期的六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，居然被地处西北的秦国各个击破，这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，不值得我们深思吗？（《六国论》） （3）韩愈批评“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。

你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也能促使自己提高。（《师说》） （二）关注社会现实和生活热点 1居安思危 （1）人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

（《谏太宗十思疏》） （2）堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别有用心的坏人拖下水，当年孔子就语重心长地说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。（《季氏将伐颛臾》） （3）从后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训中，可以看到只有力戒骄奢、防微杜渐、励精图治，才能保住社稷。

欧阳修就曾感叹道：。

7 有没有关于议论的句子啊

议论：

造物主常把高贵的灵魂赋予卑贱的肉体，就像我们在日常生活中，总爱把最珍贵的东西藏在家中最不起眼的地方。

历史是一本不断连载的长卷，人们可以去翻看已经写好的部分，但却无法预测下一步作者的意图；人们可以选择故事发展的方式，但却无法摆脱命运和时间的操纵。

如果运气比较好，碰上的是一位明主，那么君子方能扬眉吐气，然而事实上却偏偏又是昏君比较多，于是，从屈原到岳飞再到本书中的史可法，历史上的君子们永远是小人的手下败将。

勇敢是我前行的灯塔，照亮了我前行的航程它告诉我学习也如此，需要勇敢，遇到难题，不怕，但需要勇敢，需要克服困难的勇气，需要取得成功的信心

勇敢是成功的铺路石，勇敢是成功的指明灯，成功总夹杂着许多挫折，而克服挫折的金钥匙就是勇敢。

与人相处 首先，我们必须大胆地与人相处，正确对待相处中产生的矛盾。我们必须认识到，在与亲人、朋友、同学、老师乃至与所有人的相处中，发生一些矛盾，引发一些纠纷，都是非常正常的。牙齿和舌头有时都会“打架”，何况我们一个个性格各异、喜好不同的凡夫俗子呢？有道是：“金无足赤，人无完人。”我们每一个人都难免有这样那样的缺点。当意见分歧、利益冲突时，我们往往就会暴露出自己的缺点，与对方斤斤计较、争执不下。矛盾由此滋生，纠纷由此引起，融洽友好的人际关系由此蒙上阴影。处于这种状况，必定会给我们的学习和生活带来很大的负面影响。如果我们不能正确地看待它，及时地化解它，就容易使矛盾扩大化，甚至会造成不堪设想的后果。反之，如果我们拥有亲密和谐的人际关系，就能如鱼得水，大大提高学习效率。如此于人于己，都是一桩好事！ 其次，我们必须认真学习与人相处的方法，善于和他人沟通。与人相处同样是一门高深的学问，当中蕴含着许多技巧。我认为立于这些技巧之上的，首先必须是“真诚”这把“金钥匙”来启开他人的“心灵之门”的。他们播下的真诚的拥戴。这样的例子不胜枚举，同学们必定也有所体会。 当然，仅有真诚还是不够的，我们还要有一颗宽厚博大的心灵。我记得有这么一句话：“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是心灵”。这句话说得多好啊！细细品味它，你一定能受到一次灵魂的“洗礼”，领悟做人的真谛。是的，我们要与人以诚相见，更要以宽厚之心善待他人。当别人冒犯你时，当别人践踏你的尊严时，我们应在坚守原则的基础上，努力化干戈为玉帛。那种“以牙还牙”、“针尖对麦芒”的处事方式实不可取！那样只会使自己走入“死胡同”，进亦难，退亦难，何不握手言和，退一步海阔天空呢？ 同学们，我们所处的社会瞬息万变，为了生存，人们的交往意识将日趋强烈。而随着社会的飞速发展，人际交往也将愈加频繁密切，这将对我们的交往素质提出越来越高的要求。让我们秉承真诚宽厚的为人之道，热忱勇敢地与人相处吧！你一定会欣喜地发现，关注你的目光是那么的温暖友善，给予你的回报是多么的令人欣慰！

在人类社会的历史长河中，我们勇敢、智慧和勤劳的祖先创造了丰富多彩的文明。随着时间的推移，这些文明有的成为了历史，有的生生不息地一直延续下来，有的相互交融产生了新的文明。今天，人类文明正在发生深刻的变革。科技进步和经济文化交往缩短了各种文明之间的距离。无论在巴黎的香榭丽舍大街还是在北京的长安街，都可以看到不同服装、不同肤色、不同母语的人们接踵而行。无论在东方还是西方，人们的交往从来没有像今天这样密切，影响人们日常生活的因素已不再局限于某一种文化。文化是一个民族的灵魂，是她赖以生存和延续的基础。无论对中华民族还是对法兰西民族来说，我们各自继承和发扬的文化都是民族之根、国家之魂。文化多样性是人类文明的重要特征。文化多样性之于人类社会，就如同生物多样性之于自然界一样，是一种客观现实。只有尊重文化的多样性，才能使人类文明得以发展。 如何才能使不同文明共存和发展，归根到底在于“和”。这就是国与国之间的和平，人与人之间的和睦，人与自然之间的和谐。 站在人类文明发展的高度上，我们应该把和平放在第一位。不同文明的国家之间有没有可能和平相处？答案是肯定的。我们生活的这个星球上，有60多亿人口，200多个国家，2500多个民族，6000多种语言，有基督教、天主教、伊斯兰教、佛教和道教等多种宗教。正是这些不同文明的相互依存、相互交流、相互借鉴、相映生辉，才构成今天这个丰富多彩的世界。中国自古就有以和为贵、和而不同、和实生物的思想。“以和为贵”就是说国家之间、民族之间、人与人之间要以团结互助、友好相处为最高境界；“和而不同”就是说一个国家、一个民族既能容纳不同的文明存在，又能保留自己的优秀文明传统；“和实生物”就是说只有不同文明之间相互吸收借鉴，才能文物化新，推进文明的进步。“和”是中国文化传统的基本精神，也是中华民族不懈追求的理想境界。早在一千多年前，中国的唐代对外交流就非常活跃。世界上与唐朝交往的国家有七十多个。丝绸之路上和平的使团、商队络绎不绝。中国文化那时就传播到了东罗马帝国、阿拉伯国家，同时唐代的舞蹈、音乐、绘画、食品、服装、宗教也吸纳了外来文化的精华，将中华文明推向一个新的高峰。 人与人之间的和睦相处是社会文明的重要标志，也是国家稳定的基础。中国古代著名思想家孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和。”就是说只要人们和睦相处，就什么困难都能克服。要真正实现人与人之间的和睦，就需要发展社会生产力，消除贫穷与落后，使人们过上富裕的生活；就需要实现社会的公平与正义，坚持法律面前人人平等，尊重和保障人权；就需要提倡不同民族、不同信仰的人们相互包容、相互尊重、与人为善、以邻为伴。 人与自然的和谐相处是人类文明发展的前提。中国文化提倡“天人合一”的思想。所谓天人合一，包含着人与自然界相统一的意思。资源与环境是人类生存的基本条件，人类文明的发展从来就是依附于自然的。人可以认识自然，在与自然的和谐相处中谋生存、求发展，而不能破坏自然。有的古文明由兴盛走向衰败的一个重要原因就是对自然界肆意开发和掠夺，最终导致自然对人类的惩罚，酿成了文明的悲剧。因此，关爱自然，善待自然，是全人类的共同利益。一个失衡的地球是支撑不起现代文明大厦的。 刚刚过去的20世纪是人类文明大发展的时期。在这100年中，科技上的进步、经济上的发展、思想上的解放和艺术上的创新，都是人类智慧空前的展现，是以往几千年都难以做到的。然而，事情还有另外一面，20世纪同样见证了人类之间的相互残杀，对自然的大规模破坏和大量的贫困、饥荒、疾病。21世纪人类文明正面临前所未有的发展机遇，也面临空前的挑战。只有实现了国与国之间的和平，人与人之间的和睦，人与自然之间的和谐，人类文明才能持续发展。 世界上任何一种文明都是在变革中发展进步的。中国古代的哲学经典《周易》提出“穷则变，变则通，通则久”的思想。中华文明源远流长，却不是一成不变的。几千年来，中华文明延续发展，虽然在近代曾经一度落后，但又能奋起图强，大步前进，这不是偶然的。中华文明发展的基础和内在动力，在于它的刚健自强，在于它的独立意志，在于它的开放包容，在于它的维新变革。中华文明正是通过不断变革而传承下来并发扬光大的。

人生活在这个世界上,就不可能不与他人发生联系,不可能不与他人融洽相处,有朝夕相处的,有偶然相遇的。那么如何与别人和平相处呢有一种力量可以让人与人和平相处——那就是和谐。和谐,能给生活带来幸福,带来温馨,给事物带来美感,我们应随时随地保持她,拥有她,因为她是我们与人相处的关键。和谐相处在于宽容,拥有宽容才会有和谐。因为“宽容是人类情感的种子,她能在人类心灵这片静土上生根发芽,在爱的呵护下茁壮成长。宽容之心是伟大的,她能浇熄怒火化解仇恨,她可以感化邪恶播散善良,她无私奉献不计得失,她能化悲痛为力量解千愁为云烟,她可与快乐相伴毫无掩饰,她可与幸福同行畅游天地间,她可以让人间充满真情,让我们享受阳光般的温暖、雨露般的滋润。”只有学会宽容,有宽阔的胸襟,才能赢得友谊,增进团结,才能解人之难、取人之长谅人之短,从而产生很大的感召力,使人相互亲近信任。纵览古今,凡在事业上有所建树的人,无不襟怀坦荡,度量恢宏,而心胸狭隘者,于人于己都没有好处的。所以,宽容,是和谐相处的前提。和谐相处在于诚信,诚信,是与人相处的基石,是和谐美的结晶。“诚信好比一枝玫瑰,在花园中她最美,美的娇艳欲滴,美得热人心潮;百花丛中她最美,美得无暇、美得高尚。有了诚信,和谐之美足以体现!拥有诚信之花,送给身边每人一朵,就会让人间多一缕馨香!”“诚交天下客,誉从信中来”,诚信不仅是经商人的道德基础,也是做人的基本道理,还是一个民族综合素质的体现。一个人只有诚信与人相处才能获得良好的名誉,才能获得真诚的友谊,如果失去了诚信,或许他可以暂时欺骗别人,甚至获得利益,但迟早会身败名裂。所以,是诚信是和谐相处之本。要想与人和谐相处,还要有一颗友善的心。如果你“携一颗友善的心来面对鸟语花香的自然,对每一朵花,保你拥有一个花香四溢的春天;对每一只鸟儿友善,保你拥有燕歌莺啼的清晨;对每一条鱼友善,保你拥有一个自由欢畅的童年;只要你对每一棵树、每一滴水、每一株草友善,保你拥有一个蓝天碧水、绿草茂树的世界;只要你对每一个人友善,保你朋友如柔云,亲情如细雨,让你拥有快乐的天堂。”当你怀抱着一颗友善的心去与人相处时,别人的心扉也会被你敲开,那就让我们彼此都敞开心扉吧!和谐相处,或许你在这种氛围中快乐着,不知不觉中蓦然发现——你也在成长着!

交往之花，在真诚中绽放

人是社会的人，自然就离不开彼此的交往。古人说：君子之交淡如水，小人之交甘如饴。形象阐释了两种不同的人生交往。那么，作为二十一世纪的我们该如何与人交往呢？我崇尚一句话：道义之交，可以终身。

交往就要真诚，要理解和尊重对方。当年刘备为了请到诸葛亮出山，放下架子，风雪无阻，三顾茅庐，精诚所至金石为开，诸葛亮不但打开了柴门，而且打开了心灵之门，抱着“士为知己者死”的心志帮助刘备得以三分天下，刘备死后托孤于他，他殚精竭虑，为辅佐后主刘禅鞠躬尽瘁死而后已，留下了一段君臣知己之交的佳话。

志同道合方能相交相知，建立起伟大的友谊。廉颇嫉妒蔺相如的地位步步提升，曾发誓要羞辱他，当他明白蔺相如之所以躲着自己，是因为“秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾二人在也，吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”，他羞愧难当，负荆请罪，并结为刎颈之交。捍卫祖国的尊严是他们心中的共同志向，再大的个人恩怨在它面前也将化干戈为玉帛，烟消云散。怎能忘记，不向权贵低头，用心吟响心中的诗篇让李白和杜甫成了忘年交；怎能忘记，为了全人类的解放事业让马克思和恩格斯把手握到了一起，给人类留下了一段伟大的友谊；怎能忘记，为了民众的解放，民族的崛起，毛泽东和周恩来走到了一起，在血与火的洗礼中成为了一对伟大的战友……

古语说：势力之交不终年，纯净的交往一旦套上了权利的光环，即使是同胞兄弟亦可反目成仇。曹丕为了巩固自己的王权，竟欲逼死自己的弟弟曹植，若非曹植在七步内吟诵出“本是同根生，相煎何太急”的千古痛心之句，早已命丧黄泉。抗战时期，大敌当前，本应同仇敌忾，共驱外敌。然而，蒋介石却生怕***新四军的力量壮大，竟向抗日的新四军抡起屠刀，制造了“千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急”的“皖南事变”，成为了历史的千古罪人。

交往，是一种心灵的沟通，彼此相熟相知，不受任何利益驱动，这种交往，方能终身。善于听音的锺子期死了，俞伯牙摔碎玉琴，世间不再回旋“高山流水”；刘兰芝投池而死，焦仲卿便自挂东南枝，实践了“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的誓言；梁山伯死了，祝英台撞死墓前，两只蝴蝶翩翩起舞，一曲“化蝶”，唱响千年。

这样的交往，怎能不可歌可泣？

作文：交往

我们每个人的生活和学习中，交往和协作是必不可少的，我们既要学会与社会、与身边的人交往，还要学会协作。

在社会生活中，每个人都想做最具竞争力的人，但他们是否知道，竞争与协作是相辅相成的，最具竞争力的人往往也是最善于协作的人。现代社会提倡在协作基础上的竞争。据我了解，当今一些选拔高科技人才的考试中，除了考基础理论、专业知识、动手实验能力之外，还有几项指标，专门测评应试者与他人的协作能力和协作精神。这就是说，若想成为以后的高科技人才之一，善于协作是非常重要的素质之一。

协作不是协作者之间的简单的组合，而是需要互相配合，互相支持的。不要说在人类的生活当中需要协作，就连在动物的世界里，也是需要互相协作的：大家都知道生活在非洲河流中的鳄鱼，生性凶猛残暴，经常伤害人、畜，令人畏惧。可谁又能想到，它和乖巧的千鸟居然是一对好朋友，从不加以伤害。每当鳄鱼饱餐之后，千鸟总要来替它整理一番，鳄鱼顺从的张开大嘴，让千鸟认真的替它打扫口腔卫生。鳄鱼有时会因为忘记了千鸟而闭上了嘴，千鸟用坚硬的羽毛，轻轻刺一下鳄鱼，它便立即张开嘴，让小鸟继续工作。感觉灵敏的千鸟，只要周围有动静，就一哄而散，叽喳乱叫。鳄鱼就会做好防备或逃跑。除了鳄鱼和千鸟，还有和睦相处的犀牛和犀牛鸟、相依为命的白蚁和披发虫等动物，都是在互相协作中生存下去的。

从以上几点来说，互相协作对人，对动物，对世界上有生命的任何一种东西都是非常重要的。于人协作固然是非常重要的，但协作是建立在交往之上的，因此我们更要学会于人交往，这样才能更好的于人协作。我们，在交往中获得知识，在交往中建立友谊，在交往中成长。我们一来到人世，开始了于父母、亲人的交往，我们正是在他们的搂抱、亲吻、逗玩中长大的。我们也正是在老师的教育下，学会唱歌、跳舞、做游戏和各种知识的。如果我们生下来不于人交往，就不能成为一个正常的人了。“狼孩”的悲剧就证明了这一点。

也许大家听过，20年代的时候，有人在印度一座山里的狼窝中，发现了一个男孩。由于长期与狼为伴，他没有一点人的习性，做什么事都像狼。人们做了很大的努力，他才学会了一些人类的习性。这就是说，我们无论是在婴儿时，还是在长大后，不管做什么事，都永远离不开人际交往。每个人都想找一个知心的好友，试问：如果他不去和社会接触，和身边的人交往，又怎么能找到一个知心的朋友呢？人都有个性，有的人认为，只有个性相同的人才能成为好朋友，但他们错了，个性不同的人，照样可以成为朋友，这里面的关键，是在如何相处。只要我们在交往的过程中，理解和尊敬他人，友好的相处，我们就会有很多的朋友。

在日常生活中，人与人之间也许会发生一些误会。如果我们不及时消除误会，就会伤害到双方的友谊，有时还会使朋友断交。我们不仅要消除误会，还要防止误会产生：在交往的过程中，要谨慎的发表意见，对别人的评论、批评，要有根据，不要乱猜测，更不要随便说别人的坏话。当听到别人说自己朋友的坏话时，要弄清楚后再做判断。作为21世纪的中学生，我们更要学会与人交往，与人协作。这将有利于我们立足在未来的社会中，更好的生存和发展。

2007年3月9日 我们身边需要交往

一棵树只有根茎叶互相配合，才能与那千百数群争抢阳光；一只鹰只有翅于尾互相搭配才能翱翔于悬崖天际。

我与我身边的人也需要交往，一切事情才可能办的顺利。

那是一次篮球赛，我也参加了。5人对5人的班级之间激烈较量开始了。我们的队员配合得很投机。由于我很少打球，缺乏经验。我队的队员在球场上边打边耐心的快速给我讲要点，他们告诉我，互相合作是是否取胜的关键。我们5人便打起了肢体语言，一会儿我传球给他，他传给我，我告诉他该去那，他告诉我该来这。对方的两个球员之间好像有矛盾，他们似乎分裂成两队，你打你的我打我的，结果由于他们之间的硬闯而失利，很快我们轻松的赢得了这场比赛。

社会成员之间需要交往

一株草挡不住风沙，一株草不能……；然而当千万株草聚集在一起时，彼此互相间默契的合作，他们就拥有了那“野火烧不尽，春风吹又生”的生命力。

交往是商业贸易的灵魂，是社会发展的关键。

两家大型食品商店同时开在了一条车水马龙的大街上，一家是卖水果的，一家是卖面包的。

那家卖水果的商店的老板和员工们打成一片，总是会心的和员工们交流经验，时常教导员工要把服务质量放在第一位。从大街上透过玻璃窗总能看到他们攀谈的影子。他们做事都很主动。

而另一家面包店的老板性格十分内向，完全靠着传下来的家产建立起来的商店。他从来不与员工们谈心，只是十分呆板的告诫员工们，这该怎么做，那该怎么做，意外情况必须的处理办法必须得到批准才能实行。员工们做事都很被动。

然而，一年过去，那家水果店的生意十分兴隆，门口的顾客川流不息。而那家面包店却濒临破产。

国家与国家之间更需要交往

一片森林无法养育整个地球，一片森林不能改善环境；放眼今天，千万片大大小小的森林遍布地球陆地，他们共同支撑着整个地球。

一个国家的外交水平很大程度上决定了一个国家的科技水平以及各方面生产力。

在我国唐朝时期出现了丝绸之路，各地商员纷纷下海远航。国内的科技水平传播到世界各地，世界各地的各种奇物和技术也流入中国。几百年的风风雨雨过去，唐朝终于达到了鼎盛时期。中国，一个响亮的名字世界皆知。这也是中国古代最繁盛的时代。

然后一千年后的清朝时期，清政府闭关锁国，我们科技发展处于停滞状态，而这时近在咫尺的日本大力发展外交，由一个不起眼的小岛国迅速崛起。清朝的闭关锁国给我们留下了血的教训。

抗日战争胜利后，以周恩来为主的中国外交团走访了全世界，经济得到迅速回升和发展，中国在50年后的今天发展成为一个泱泱大国，屹立在世界东方。

1 关于议论的诗句

关于议论的诗句 1 带有议论的诗词

1青山遮不住，毕竟东流去

2海阔凭鱼跃，天高任鸟飞

3不畏浮云遮望眼，只缘身最高层

4沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

5春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干

6落红不是无情物，化作春泥更护花

7横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

8鞠躬尽瘁，死而后已

9埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报

10僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台

11捧着一颗心来，不带半棵草去

12欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年

13采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜

14安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜

15长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

2 写议论文的好句子

一）绝妙开头示范 1引用名言名句 ①问世间情为何物，直教人生死相许。

元好问的确好问，也很会问。他这一问可谓一问问千古。

多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。

西施说：“爱情是工具。……”（《问世间情为何物》） ②在中世纪的一个教堂里，一位圣者开始了他的演讲：“我之所以成为圣者，是因为我看破了钱财，我的就是大家的。”

悠悠岁月，弹指一挥。在跨世纪时的一所监狱里，一个小偷开始了他的人生独白：“我之所以会成为小偷，是因为我看破了钱财，大家的就是我的。”

（《圣者与小偷》） ③美学大师罗丹曾经说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说：“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”

许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。 ①尊敬的孔子老爷爷： 你好！我是你的一个普通子孙，相隔数千年后斗胆写信打扰你，不仅为了向你致上崇敬的问候，而且怀着几个难解的问题急待你的指教。

②可恶的标准答案： 看到你，我实在是义愤填膺。所以，在愤怒火焰的驱使下，我写了这封信来声讨你。

答案本是丰富多彩的，可是你却偏偏要戴上“标准”这顶帽子。要知道，就因为“标准”二字，发生了无数的悲剧。

以下是你的三大罪状：3借用章回小说 ①“话说天下大势分久必合，合久必分。”当初魏、蜀、吴三国鼎立的时代已不复存在，大江东去，浪花淘尽了往昔的英雄们。

而曾经的蜀国的继承人阿斗也变得“乐不思蜀”了，天下已成为“司马氏”的天下。（《三国英雄开会》） ②梁山泊的聚义厅里，现在是灯火通明，人声鼎沸。

一百单八位好汉都齐聚在这里，大伙儿都在争吵不休。他们在争吵什么呢？原来梁山泊最近要评选打虎英雄。

这个荣誉称号评上就了不得，谁评上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅。所以惹得众好汉齐聚在此，争论不休。

4巧用修辞 ①“砰！”随着一声锤子的敲打声，问号先生清了清嗓子说，“时空讨论会现在正式开始，今天我们的主题是‘什么才是美’，请各位来自不同时代、不同国度的学者们积极发言。” 6巧用揭示主旨的题记 ①没有树的伟岸，但你可以有草的翠绿；没有牡丹的娇艳，但你可以有小野菊的洒脱……生命，可以不灿烂，但必须伟大！ 题记 蝶曾是个美丽善舞的女孩。

她一头披肩的长发，她窈窕的舞姿，曾给她带来了如雷的掌声与无数的鲜花，她曾被别人赞为中国将来的邓肯……然而，一切结束了，命运之神永远将她按在了轮椅里。生命暗淡了，寂静了，“白天鹅”变为无人关心的丑小鸭。

多少次，她梦见自己穿上了水晶鞋，继续她的追求，可醒来时只听见“凄凄惨惨戚戚”的冷漠秋风。（《星星 ②如果你失去了金钱，你只失去了一小部分； 如果你失去了健康，你只失去了一小半； 如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。

题记 何为“诚信”，诚实、守信是也。综观历史，这“诚信”二字浸透了多少人的血泪啊。

（《是谁在赞美皇帝的新装》） 7巧用解题形式 曾经有一位朋友，别出心裁地给我出了这样一道题： 在下列美景中，你最喜欢哪一个？ A一片纯白的羽毛，在熠熠生辉的金色阳光中，悠然飘落。B一瓣落红，在清幽深邃的池水中回旋漂浮。

C一颗流星，在黛蓝色的天幕中，一瞬而逝。D一滴晶莹剔透的露珠，在青嫩新绿的草叶尖，悄然滑落。

看完这道题，我顿时呆住了，万千变化的自然，日升日落、潮汐起伏，多少美景令人怦然心动，悠然神往。……（《无穷的可能无穷的美》 8巧用名人作问 ①有人问：幸福是什么？答案是丰富多彩的。

尼采认为：“能把蜈蚣、碎玻璃、肉虫、石头一齐吞下肚，但却毫不恶心，这种人是最幸福的。” 而思多葛派却认为：“拥有无穷的财富和威力，而且能够处事不惊，那才是真正的幸福。”

（《答案是丰富多彩的》） ②阿基米德说：“给我一个支点，我能把地球撬起来！”我说：“给我一个支点，我能把灵魂支撑起来！”（《给灵魂一个支点》） 9巧用诗文显诗意 ①翻开灿若银河的唐诗宋词，数不胜数的当算离别诗了，王勃壮怀高歌：无为在歧路，儿女共沾巾。柳永则声情哀怨：今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。

江淹却千帆过尽一言蔽之：黯然销魂者，惟别而已矣。还有人捶胸顿足：扬鞭哪忍匆匆！当今又有汪国真低吟：人生一瞬百年，哪堪去去还还。

无论耳在何处，只祈如水如船。又来了席慕蓉温柔的警语：如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节，离别真的不好吗？如此种种情思，真是美不胜收。

涵咏不同时代不同人生的感悟，会让你有意外的收获。（《万象人生坚守自我》） ②美是什么？我知道，美是地平线上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更炽热的枫叶，美是黄昏的沙滩上疾行的丹顶鹤，美是大草原上驰骋的梅花鹿……鲍姆嘉通同意我的说法，并补充道：。

3 谁有优美的议论文诗句

死生契阔。

执子之手。 -梁启超《台湾竹枝词》 15，便害相思。

-张籍《节妇吟》 12，是雨1、君若扬路尘、自君之出矣，只是当时已惘然，怅望江头江水声。 -席慕蓉《一棵开花的树》 13，中有千千结，又岂在朝朝暮暮。

-李商隐《锦瑟》 24，为谁风露立中宵，不思量。 -李商隐《暮秋独游曲江》 22，是夜晚，何有穷已时、直道相思了无益、十年生死两茫茫，见之不忘。

-元稹《离思五首其四》 9。思君如流水。

-李白《三五七言》 8，是风。 -纳兰性德《虞美人》 11。

-司马光《西江月》 17，会合何时谐，千里孤坟。 -张可久《塞鸿秋》 28，与子偕老，求他让我们结一段尘缘，思郎恨郎郎不知，妾若浊水泥，我摆一摆手。

-李白《三五七言》 5、身无彩凤双飞翼。 -佚名《诗经邶风击鼓》 3，人间没个安排处。

-张先《千秋岁》 19、相见争如不见。 -李商隐《无题六首其三》 21、入我相思门。

-李冠《蝶恋花》 30，未妨惆怅是清狂、还君明珠双泪垂、有美人兮，在我最美丽的时刻、两情若是久长时，情是何物。 -徐干《室思》 16。

为这？ -陈衡恪《题春绮遗像》 14，无处话凄凉，短相思兮无穷极。 -秦观《鹊桥仙》 4，有情何似无情、似此星辰非昨夜，情难绝、相思树底说相思、一寸相思千万绪，恨不相逢未嫁时。

-郑愁予《赋别》 7、落红不是无情物、平生不会相思、凄凉别后两应同，浮沈各异势，知我相思苦。 -柳永《凤栖梧》 2、如何让你遇见我？此时此夜难为情。

-徐再思《折桂令》 29，一日不见兮，自难忘，如何同生不同死。 -纳兰性德《摊破浣溪沙》 23、兽炉沈水烟，为伊消得人憔悴，化作春泥更护花？ -曹植《明月上高楼》 10，长相思兮长相忆。

-佚名《凤求凰琴歌》 6、衣带渐宽终不悔、嗟余只影系人间、人到情多情转薄，心有灵犀一点通。 -张仲素《燕子楼》 25，明镜暗不治、曾经沧海难为水。

-李商隐《无题》 27；你笑了笑、相思相见知何日，与子成说、相思多少。 -元好问《摸鱼儿二首其一》 26，直教生死相许、深知身在情长在，我已在佛前求了五百年、问世间、这次我离开你。

心似双丝网。 -黄景仁《绮怀诗二首其一》 20。

-龚自珍《己亥杂诗》 18，思之如狂，而今真个不多情，才会相思，一条寂寞的路便展向两头了，地角天涯未是长，翠沼残花片，最是不胜清怨月明中，除却巫山不是云，一行行写入相思传、此情可待成追忆、天不老。

4 议论文 可以用到的经典诗句有哪些

不到长城非好汉，屈指行程二万。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。

中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步。

采菊东篱下，悠然见南山

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月

还有《论语》《孟子》里面的句子用在议论文里也很好。。。如果为了高考，那平时就可以积累了，用个小本子抄下来在~~

5 描写议论的句子

描写：

四周寂静无声，偶尔有鸭子“嘎嘎”地叫着，却一点儿也看不到它。

太阳露出半个圆脸，慢慢地从飘荡的云雾中升起来，最后才完全跳出白雾，一刹那间，这深红的火球忽然发出夺目的亮光，给云和雾镀上了柔和的橘红色。

院中的“一支箭”也是顶招人喜爱的，整株草只有一片叶子，基部下延，外形似盾，另外在基部抽出一个穗子，挺直如矛，淡**，故又称“矛盾草”。

我环视四周，一幢幢拔地而起的小洋房，洁白的墙，青色的瓦，充满了现代化的气息。

楼梯扶手的转折处摆着一个小药瓶，上面插着一截燃烧着的小蜡烛，虽然光很微弱，但在这黑暗的楼道里，它显得又是那样的明亮。

青青欲雨天底下，远山苍翠的轮廓很清楚，她就数着掠过山顶的云。风是凉的，扑扇着拂起她的头发。天空暗下来了，暗下来了，湖面是有巡逻船，船上的人用喇叭高声催促游船快点，再快点。闷雷轰轰地在云见滚着滚着。

议论：

造物主常把高贵的灵魂赋予卑贱的肉体，就像我们在日常生活中，总爱把最珍贵的东西藏在家中最不起眼的地方。

历史是一本不断连载的长卷，人们可以去翻看已经写好的部分，但却无法预测下一步作者的意图；人们可以选择故事发展的方式，但却无法摆脱命运和时间的操纵。

如果运气比较好，碰上的是一位明主，那么君子方能扬眉吐气，然而事实上却偏偏又是昏君比较多，于是，从屈原到岳飞再到本书中的史可法，历史上的君子们永远是小人的手下败将。

勇敢是我前行的灯塔，照亮了我前行的航程它告诉我学习也如此，需要勇敢，遇到难题，不怕，但需要勇敢，需要克服困难的勇气，需要取得成功的信心

勇敢是成功的铺路石，勇敢是成功的指明灯，成功总夹杂着许多挫折，而克服挫折的金钥匙就是勇敢。

6 常见议论文引用的古诗和论据

议论文写作指导：善用古诗文材料作论据 中学生多读一些课外书，博闻多识，自然可以提高一定的写作水平。

但限于学生的实际情况，做不到“读万卷书，行万里路”，高考作文时，常找不到写作的切入点，无从下笔；苦于“囊中羞涩”，没有素材，无话可说。这时，我们不妨思维多变一点，头脑灵活一点，借用课本材料中平常人们引用得少的但又能确切有力地说明观点的材料作例证，有时也能够写出考场佳作。

课本的材料包括课文实例、课内名言名句和有关写作的知识短文，可以说积累课本材料是医治作文“硬伤”的良方。下面，就赏试给大家分类整理、介绍、提示一些可用的古诗文论据及运用材料的方法： 一、一个材料几个角度 古诗文有些材料从不同的角度思考可以得出不同的立意。

下面我们试以《廉颇蔺相如列传》为例进行分析： 可从不同人物的不同身份、不同际遇进行思考：如蔺相如的角度（从他处理与廉颇的关系角度立论）、廉颇的角度（从他与蔺相如的关系角度立论）、秦王的角度、赵王的角度、宦者令缪贤的角度（从他推荐蔺相如的角度）等。 同一个人也可以从不同的方面立论： （1）从蔺相如处理与廉颇的关系角度立论：从蔺相如处理关系的动机来看，提炼观点：凡事要以大局为重，以国家利益为重；从蔺相如处理关系的结果来看，可提炼观点：多一点宽容。

（2）从廉颇与相如的关系角度立论：从廉颇与相如最终和解的结局可提炼观点：要勇于认错、改过；从廉颇起初负气寻衅可能导致的后果来看：廉颇位居高位，自恃功高，贬损相如。如果他遇到的对手不是相如，或是相如听了门客的劝告而与之闹翻，造成龙虎相斗的局面，难免给敌人以可乘之机。

可见，身居高位者一言一行干系重大，稍有不慎就会危及国家利益。对他们因计较个人名利地位等原因而犯下的错误，是不能原谅的。

因此可得出结论：不能为满足私欲而犯不能姑息的错误。 （3）从缪贤推荐蔺相如的角度来立论： 从事件本身来看：在事关赵国国家尊严而君臣又束手无措的情况下，如果推荐的人不能担此重任，那么缪贤难逃罪责；缪贤关键时刻敢于挺身而出，为国分忧。

可提炼观点：举荐人才要有胆有识。从缪贤举荐过程来看：缪贤不惜公开“隐私”，不顾及自身利益，不惜贬损自身形象。

这个心底无私、襟怀坦白的宦者令确实令人击节赞叹。可提炼观点：祖国的尊严高于一切。

从举荐的结果来看：一般说来，高风险应有高回报。可是，缪贤除损失一位足智多谋的门客之外，不曾有廉颇那样的嫉妒之心。

应该说，是缪贤玉成了相如，使之脱颖而出。这种成人之美、不思图报的品德及部下出己之右而无嫉妒之心的胸襟，令人感奋，油然而生敬意。

可提炼观点：付出不图回报。 二、几个材料一个角度 有些古诗文材料虽然不同，但把它们加以重组、整合，会发现它们还是可以用来说明同一观点的： （一）铺叙美好亲情和友谊 1亲情友情 （1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

（《归园田居》） （2）家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。陶渊明摆脱官场的束缚，往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。

（《归去来兮辞》） （3）“乌鸟私情，愿乞终养。”李密以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？（《陈情表》） 2子女教育 （1）焦母越俎代庖，横加干涉，使得子女变成了父母操纵的机器，导致出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。

为人父母者，警惕啊！（《孔雀东南飞》） （2）赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒说话。作为父母不能只考虑子女眼前的安乐，使他们养尊处优无功食禄，而应为子女作长远打算，这才是对子女真正的爱护。

（《触龙说赵太后》） 3团结合作 （1）蔺相如后来“位在廉颇之右”，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。（《廉颇蔺相如列传》） （2）战国时期的六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，居然被地处西北的秦国各个击破，这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，不值得我们深思吗？（《六国论》） （3）韩愈批评“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。

你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也能促使自己提高。（《师说》） （二）关注社会现实和生活热点 1居安思危 （1）人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

（《谏太宗十思疏》） （2）堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别有用心的坏人拖下水，当年孔子就语重心长地说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。（《季氏将伐颛臾》） （3）从后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训中，可以看到只有力戒骄奢、防微杜渐、励精图治，才能保住社稷。

欧阳修就曾感叹道：。

7 有没有关于议论的句子啊

议论：

造物主常把高贵的灵魂赋予卑贱的肉体，就像我们在日常生活中，总爱把最珍贵的东西藏在家中最不起眼的地方。

历史是一本不断连载的长卷，人们可以去翻看已经写好的部分，但却无法预测下一步作者的意图；人们可以选择故事发展的方式，但却无法摆脱命运和时间的操纵。

如果运气比较好，碰上的是一位明主，那么君子方能扬眉吐气，然而事实上却偏偏又是昏君比较多，于是，从屈原到岳飞再到本书中的史可法，历史上的君子们永远是小人的手下败将。

勇敢是我前行的灯塔，照亮了我前行的航程它告诉我学习也如此，需要勇敢，遇到难题，不怕，但需要勇敢，需要克服困难的勇气，需要取得成功的信心

勇敢是成功的铺路石，勇敢是成功的指明灯，成功总夹杂着许多挫折，而克服挫折的金钥匙就是勇敢。