奥士高纳大爷是个具有诺曼底人的勤俭精神，他从地上捡起了那段细绳子。这时他发现自己的冤家对头马具商马朗丹大爷在自家门口瞅着他，觉得丢脸。他立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后很快便消失在赶集的人群中去了。 可是后来就发生了一个人的皮夹丢失，冤家对头马具商马朗丹大爷就"指证”说是奥士高纳大爷所为。可是再怎么辩解大家都不相信，就算不厌其烦的和每一个人说明都于事无补，可是为了洗脱嫌疑，奥士高纳大爷换了不同的说法，还有新的方面，就为了验证自己并没有做那样的事，但一切已经形成固定印象，导致奥士高纳大爷最后临死前都在解释这件事，郁郁而终。
可见，流言还有先入为主的主观印象有多么的可怕，这就是所谓的偏见。任何事的背后，都有因果。在很多暂时受强迫思维困惑的朋友身上，总是会因为事情发展的前后因果，看不到起源，因为无明，而被困在自己的偏见里。偏见是我们认识世界万事万物所萌动的主观臆断的情由，它携带着主观意识情感看问题，论人就事。
区别于偏见和误解，偏见根源是因认识者的有失偏颇的心理，而误解是根源在于对象的复杂性。偏见也不同于成见，成见可能正确也可能错误。偏见同样和预看法不一样。
错误的主观判断，无脑的相信，盲目的推理，无知的肯定和否定，都是造成偏见的因素。在现实中，人的第一印象和交往，常常是影响人们相互间微妙关系和产生偏见的前提，或用一些间接的途径得知还有再根据某种资料了解或者道听途说，似乎以为自己掌握和抓住了确凿的证据，从而发表自己的意见，没有考虑自己已经存在的偏见，也无法在偏激的情感中审视自己的观点和立场。根本就是在偏见性地看问题，偏见性地办事和处理对待事物， 就是偏见导致了奥士高纳大爷最后都在解释这件事的因果。
1 关于化妆的古诗句
2 关于化妆的古诗句
关于化妆的古诗句 1形容化妆的诗句
温庭筠 《菩萨蛮》：
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
描写了女子梳头、化妆的过程
苏轼《江城子》：夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
《孔雀东南飞》：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
《陌上桑》：头上倭堕髻，耳中明月珠，缃绮为下裙，紫绮为上襦。
《木兰辞》：当窗理云鬓，对镜贴花黄。
2描写古代女子化妆的诗句有哪些
1《八宝装/八宝妆》
年代：宋 作者： 张先
锦屏罗幌初睡起。花阴转、重门闭。正不寒不暖，和风细雨，困人天气。此时无限伤春意。凭谁诉、厌厌地。这浅情薄幸，千山万水，也须来里。
2《点绛唇·妆席相逢》
年代：宋 作者： 晏几道
妆席相逢，
旋匀红泪歌金缕。
意中曾许，
欲共吹花去。
长爱荷香，
柳色殷桥路。
留人住，淡烟微雨，
好个双栖处。
3《忆帝京·薄妆小靥闲情素》
年代：宋 作者： 黄庭坚
薄妆小靥闲情素。抱著琵琶凝伫。慢捻复轻拢，切切如私语。转拨割朱弦，一段惊沙去。
万里嫁、乌孙公主。对易水、明妃不渡。泪粉行行，红颜片片，指下花落狂风雨。借问本师谁，敛拨当心住。
4《西子妆慢/西子妆》
年代：宋 作者： 吴文英
流水麹尘，艳阳醅酒，画舸游情如雾。笑拈芳草不知名，乍凌波、断桥西堍。垂杨漫舞。总不解、将春系住。燕归来，问彩绳纤手，如今何许。
欢盟误。一箭流光，又趁寒食去。不堪衰鬓著飞花，傍绿阴、冷烟深树。玄都秀句。记前度、刘郎曾赋。最伤心、一片孤山细雨。
5《浣溪沙》
年代：宋 作者： 苏轼
旋抹红妆看使君。三三五五棘篱门。相挨踏破蒨罗裙。
老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。
3关于化妆的古诗
诗词：小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪懒起画峨眉，弄妆梳洗迟 照花前后镜，花面交相映知，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪——《菩萨蛮》（温庭筠） 云想衣裳花想容，清风拂道槛露华浓若非群玉山头见，会向瑶台月下逢——《清平调》（李白） 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆著我绣铗裙，事事四五通足下嗫丝履，头上玳瑁光腰若流纨素，耳著明月铛纤纤做细步，精妙世无双内——《孔雀东南飞》 开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳当窗理云鬓，对镜贴花黄——《木兰诗》 头上倭堕髻，耳中月明珠缃绮为下裙，紫绮为上襦——《陌上容桑》。
4关于“化妆品”的诗句有哪些
1、胭脂泪，相留醉，几时重。——五代·李煜《相见欢·林花谢了春红》
释义：飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？
2、须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。——唐·元稹《离思五首》
释义：不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。
3、裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。——宋·赵佶《燕山亭·北行见杏花》
释义：剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹。
4、乍洗褪胭脂，缟衣妆就。——清·顾太清《玉烛新·白海棠》
释义：白海棠如同一位洗去了胭脂，身着素衣的清丽女子。
5、怪别来、胭脂慵傅，被东风、偷在杏梢。——宋·赵汝茪《恋绣衾·柳丝空有千万条》
释义：自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
6、粉面朱唇，一半点胭脂。——宋·辛弃疾《江神子·赋梅寄余叔良》
释义：未开放时，就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。
7、三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。——唐·白居易《后宫词》
释义：后宫三千都化着美丽的妆容，但是有几个能春去秋来都没有哭泣呢。
8、何处不禁愁，雨滴花腮，和泪胭脂落。——宋·张元干《醉花阴》
释义：哪里不愁了呀，雨滴落在脸上，和混着胭脂的泪珠一起落下。
9、棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。——宋·王禹偁《村行》
释义：棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
10、杏子梢头香蕾破。淡红褪白胭脂涴。 ——宋·苏轼《蝶恋花·雨霰疏疏经泼火》
释义：杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
5有关化妆方面的名言或俗语
粉黛至则西施以加丽。
晋·葛洪《抱朴子·勖学》。黛（dài代）：青黑色的颜料，古代女子用来画眉。西施：春秋末年越国著名美女。本句大意是：有了化妆品的装饰，越国美女西施会更加美丽。此名句以比喻象征手法说明学习的道理。即使是学富五车的人，也像西施需要粉黛一样地需要学习，孤陋寡闻的人就更不用说了。此句比喻巧妙，寓意深刻，其道理通过具体的形象表现出来，显得既通俗又含蓄，既具体可感又耐人寻味，从而增强了文句本身的艺术魅力。
东晋医学家，道教学者，炼丹家 葛洪 《抱朴子·勖学》
不搽香水的人才最好闻。 化妆名言古罗马哲学家 塞内加
娇羞不肯出，犹言妆未成。
南朝·梁·萧纲《美人晨妆》。这两句大意是：清晨，美人在北窗下梳妆，不知谁在呼唤她，羞答答半天不肯出来，还娇滴滴地说梳妆没完。在原诗中，~的前后两句是：“北窗向朝镜，锦帐复斜萦。~。散黛随眉广，燕脂逐脸生。”几句画出一幅活泼动人的美女晨妆图。前四句把人物“藏”在闺房中，虽无形象描写，但通过~两句，娇憨之态备出，且任人联想，写作上称此为欲纵故擒的手法。待艺术氛围在“不肯出”中酝酿成熟，然后进行形象描写，使形象更显得光彩照人。后世白居易深得其中之妙，他的《琵琶行》中有“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”之句，手法与此类似。
南朝梁文学家 萧纲 《美人晨妆》
世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。布雷顿
你若用不健康的方式生活，任何化妆术都无济于事。意大利女演员 索菲娅·罗兰
世界如果是个舞台，那我们在化妆室里要花多少时间来无聊地装扮自己。 关于化妆的名言约·厄斯金
三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。北京师范大学教授，文化学者 于丹
社会是一个化妆舞会，人人都掩饰着自己的真面目，但又在掩饰中暴露了自己的真面目。美国作家 爱默生
一个相当标致的女人可以无须装饰品的帮助，运用艺术的手法，把化妆下降到次要的地位，而突出自己朴素的美。法国作家 巴尔扎克
文学家不是糖果贩子，不是化妆专家，不是给人消愁解闷的，他是一个负着责任的人，受自己的责任和良心的约束。 化妆名言俄国小说家，戏剧家 契诃夫
邂逅的瞬间，我站在你的眼前，只是个目生人。是浮华的化妆舞会，散场以后，一个落寞而黯淡的我，是烟花一样虚空的锦绣。喜欢这样的文字，把自己沉在一个最卑微的姿态里，不需要任何人的理会，独自一个人在角落里笑着哭泣，不需要谁再来打搅属于我的宁静糊口。台湾女诗人，散文家 席慕容
这有点夸大了。我没有流眼泪的具体要求，只要求她们不要哭到满脸花掉，这也是化妆的要求。我不能容忍假眼泪，很多演员需要点眼药水，我非常不喜欢。我认为不一定哭才表达伤心，所以我给过导演一张条子，写了十点要注意的，有一条就是不要有过多眼泪，不要哭哭啼啼，演到青筋暴露。原名陈喆，台湾女作家 琼瑶
6描写美女妆容的诗句
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
炉边人似月，皓腕凝霜雪。
攘袖见素手，皓腕约金环。头上三爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风还。顾眄遗光采，长啸气若兰。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月璫。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
清早起来菱花镜子照，梳一个油头桂花香，脸上擦的桃花粉，口点的胭脂杏花红。
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。……褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。
揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有，翠微盍叶垂鬓唇。背后何所见，珠压腰稳称身。
7求描写古代女子化妆的诗
温庭筠 《菩萨蛮》：
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
描写了女子梳头、化妆的过程
苏轼《江城子》：夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
《孔雀东南飞》：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
《陌上桑》：头上倭堕髻，耳中明月珠，缃绮为下裙，紫绮为上襦。
《木兰辞》：当窗理云鬓，对镜贴花黄。
关于化妆的古诗句 1形容化妆的诗句
温庭筠 《菩萨蛮》：
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
描写了女子梳头、化妆的过程
苏轼《江城子》：夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
《孔雀东南飞》：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
《陌上桑》：头上倭堕髻，耳中明月珠，缃绮为下裙，紫绮为上襦。
《木兰辞》：当窗理云鬓，对镜贴花黄。
2描写古代女子化妆的诗句有哪些
1《八宝装/八宝妆》
年代：宋 作者： 张先
锦屏罗幌初睡起。花阴转、重门闭。正不寒不暖，和风细雨，困人天气。此时无限伤春意。凭谁诉、厌厌地。这浅情薄幸，千山万水，也须来里。
2《点绛唇·妆席相逢》
年代：宋 作者： 晏几道
妆席相逢，
旋匀红泪歌金缕。
意中曾许，
欲共吹花去。
长爱荷香，
柳色殷桥路。
留人住，淡烟微雨，
好个双栖处。
3《忆帝京·薄妆小靥闲情素》
年代：宋 作者： 黄庭坚
薄妆小靥闲情素。抱著琵琶凝伫。慢捻复轻拢，切切如私语。转拨割朱弦，一段惊沙去。
万里嫁、乌孙公主。对易水、明妃不渡。泪粉行行，红颜片片，指下花落狂风雨。借问本师谁，敛拨当心住。
4《西子妆慢/西子妆》
年代：宋 作者： 吴文英
流水麹尘，艳阳醅酒，画舸游情如雾。笑拈芳草不知名，乍凌波、断桥西堍。垂杨漫舞。总不解、将春系住。燕归来，问彩绳纤手，如今何许。
欢盟误。一箭流光，又趁寒食去。不堪衰鬓著飞花，傍绿阴、冷烟深树。玄都秀句。记前度、刘郎曾赋。最伤心、一片孤山细雨。
5《浣溪沙》
年代：宋 作者： 苏轼
旋抹红妆看使君。三三五五棘篱门。相挨踏破蒨罗裙。
老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。
3关于化妆的古诗
诗词：小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪懒起画峨眉，弄妆梳洗迟 照花前后镜，花面交相映知，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪——《菩萨蛮》（温庭筠） 云想衣裳花想容，清风拂道槛露华浓若非群玉山头见，会向瑶台月下逢——《清平调》（李白） 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆著我绣铗裙，事事四五通足下嗫丝履，头上玳瑁光腰若流纨素，耳著明月铛纤纤做细步，精妙世无双内——《孔雀东南飞》 开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳当窗理云鬓，对镜贴花黄——《木兰诗》 头上倭堕髻，耳中月明珠缃绮为下裙，紫绮为上襦——《陌上容桑》。
4关于“化妆品”的诗句有哪些
1、胭脂泪，相留醉，几时重。——五代·李煜《相见欢·林花谢了春红》
释义：飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？
2、须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。——唐·元稹《离思五首》
释义：不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。
3、裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。——宋·赵佶《燕山亭·北行见杏花》
释义：剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹。
4、乍洗褪胭脂，缟衣妆就。——清·顾太清《玉烛新·白海棠》
释义：白海棠如同一位洗去了胭脂，身着素衣的清丽女子。
5、怪别来、胭脂慵傅，被东风、偷在杏梢。——宋·赵汝茪《恋绣衾·柳丝空有千万条》
释义：自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
6、粉面朱唇，一半点胭脂。——宋·辛弃疾《江神子·赋梅寄余叔良》
释义：未开放时，就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。
7、三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。——唐·白居易《后宫词》
释义：后宫三千都化着美丽的妆容，但是有几个能春去秋来都没有哭泣呢。
8、何处不禁愁，雨滴花腮，和泪胭脂落。——宋·张元干《醉花阴》
释义：哪里不愁了呀，雨滴落在脸上，和混着胭脂的泪珠一起落下。
9、棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。——宋·王禹偁《村行》
释义：棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
10、杏子梢头香蕾破。淡红褪白胭脂涴。 ——宋·苏轼《蝶恋花·雨霰疏疏经泼火》
释义：杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
5有关化妆方面的名言或俗语
粉黛至则西施以加丽。
晋·葛洪《抱朴子·勖学》。黛（dài代）：青黑色的颜料，古代女子用来画眉。西施：春秋末年越国著名美女。本句大意是：有了化妆品的装饰，越国美女西施会更加美丽。此名句以比喻象征手法说明学习的道理。即使是学富五车的人，也像西施需要粉黛一样地需要学习，孤陋寡闻的人就更不用说了。此句比喻巧妙，寓意深刻，其道理通过具体的形象表现出来，显得既通俗又含蓄，既具体可感又耐人寻味，从而增强了文句本身的艺术魅力。
东晋医学家，道教学者，炼丹家 葛洪 《抱朴子·勖学》
不搽香水的人才最好闻。 化妆名言古罗马哲学家 塞内加
娇羞不肯出，犹言妆未成。
南朝·梁·萧纲《美人晨妆》。这两句大意是：清晨，美人在北窗下梳妆，不知谁在呼唤她，羞答答半天不肯出来，还娇滴滴地说梳妆没完。在原诗中，~的前后两句是：“北窗向朝镜，锦帐复斜萦。~。散黛随眉广，燕脂逐脸生。”几句画出一幅活泼动人的美女晨妆图。前四句把人物“藏”在闺房中，虽无形象描写，但通过~两句，娇憨之态备出，且任人联想，写作上称此为欲纵故擒的手法。待艺术氛围在“不肯出”中酝酿成熟，然后进行形象描写，使形象更显得光彩照人。后世白居易深得其中之妙，他的《琵琶行》中有“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”之句，手法与此类似。
南朝梁文学家 萧纲 《美人晨妆》
世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。布雷顿
你若用不健康的方式生活，任何化妆术都无济于事。意大利女演员 索菲娅·罗兰
世界如果是个舞台，那我们在化妆室里要花多少时间来无聊地装扮自己。 关于化妆的名言约·厄斯金
三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。北京师范大学教授，文化学者 于丹
社会是一个化妆舞会，人人都掩饰着自己的真面目，但又在掩饰中暴露了自己的真面目。美国作家 爱默生
一个相当标致的女人可以无须装饰品的帮助，运用艺术的手法，把化妆下降到次要的地位，而突出自己朴素的美。法国作家 巴尔扎克
文学家不是糖果贩子，不是化妆专家，不是给人消愁解闷的，他是一个负着责任的人，受自己的责任和良心的约束。 化妆名言俄国小说家，戏剧家 契诃夫
邂逅的瞬间，我站在你的眼前，只是个目生人。是浮华的化妆舞会，散场以后，一个落寞而黯淡的我，是烟花一样虚空的锦绣。喜欢这样的文字，把自己沉在一个最卑微的姿态里，不需要任何人的理会，独自一个人在角落里笑着哭泣，不需要谁再来打搅属于我的宁静糊口。台湾女诗人，散文家 席慕容
这有点夸大了。我没有流眼泪的具体要求，只要求她们不要哭到满脸花掉，这也是化妆的要求。我不能容忍假眼泪，很多演员需要点眼药水，我非常不喜欢。我认为不一定哭才表达伤心，所以我给过导演一张条子，写了十点要注意的，有一条就是不要有过多眼泪，不要哭哭啼啼，演到青筋暴露。原名陈喆，台湾女作家 琼瑶
6描写美女妆容的诗句
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
炉边人似月，皓腕凝霜雪。
攘袖见素手，皓腕约金环。头上三爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风还。顾眄遗光采，长啸气若兰。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月璫。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
清早起来菱花镜子照，梳一个油头桂花香，脸上擦的桃花粉，口点的胭脂杏花红。
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。……褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。
揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有，翠微盍叶垂鬓唇。背后何所见，珠压腰稳称身。
7求描写古代女子化妆的诗
温庭筠 《菩萨蛮》：
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
描写了女子梳头、化妆的过程
苏轼《江城子》：夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
《孔雀东南飞》：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
《陌上桑》：头上倭堕髻，耳中明月珠，缃绮为下裙，紫绮为上襦。
《木兰辞》：当窗理云鬓，对镜贴花黄。
绳子的故事
[写作背景]
《绳子的故小》发表于1883年。十九世纪后期的法国资本主义，已经从自由竞争走向垄断阶段。普法战争以后，统治阶级更加反动，对内镇压人民，对外发动侵略，扩张殖民地。大资产阶级之间互相倾轧，大鱼吃小鱼现象日益严重。随之而来的是社会道德败坏：尔虞我诈，相互欺骗，司空见惯；损人利己，暗箭伤人，习以为常。人们视这种现象为天经地义。反而把诚实厚道、纯朴善良看作违反常。《绳子的故事》就是解释这样一种变态的心理状态和反常的社会道德观念，以及他所造成的毒害。城市的农民奥士高纳大爷的死，明确地告诉我们，这种荒唐的道德观念在当时已经形成一种习惯势力，筑成了一个无形的包围圈，向那些城市善良的人们发起攻势，并把他们活活困死。
[文学常识]：
莫泊桑是法国十九世纪后期批判现实主义大师。莫泊桑的作品，常常通过选取日常生活中极其平凡、极其普通的故事来揭示深刻的社会。他善于掘取滔天巨浪中的一朵普通的小浪花，以小见大，以一当十，从地税中窥见太阳的光芒。《绳子的故事》就是这样—类作品。在这篇不到六千字的短篇中，展现在我们面前的既不是金融界、商业界巨头之间的相互倾轧，也没有轰轰烈烈、波澜壮阔的历史场面，而只是通过描写—个故事：法国北方弱满地区一个城市的农民，在赶集路上捡到—个绳子，因而被冤家诬告，又受到众人奚落，以至忧郁而死，深刻地揭示了十九世纪后期法国社会的—个极其重大的问题，即社会道德问题。
[内容述评]
通过《绳子的故事》置奥士高纳大爷于死地的有三种力量：一是马具商的诬告，二是乡政府的审问，三是周围群众的稀落。这三股力量汇集一起，形成一种无形的罗网，而其核心又是荒唐的道德偏见。
在这场逼死奥士高纳大爷的围攻中，马具商是发难者。他是农村的小奸商，有着农村小奸商那种狡猾、阴险、诡诈的特点。通过他的行为和举动，我们可以看出，他的处世哲学符合当时堕落的社会道德观念。因此，他为达到陷害自己冤家的罪恶目的，不惜造谣中伤，无中生有，把亲眼看到奥士高纳大爷捡到的绳子说成是一个黑皮夹子。事情真相大白以后，还不甘罢休，继续散布谣言，拨弄是非，迷惑不明真相的人，直至害死对方而后快。他的行为是当时社会道德观在一个农村小奸商身上的体现。但是，问题的严重性并不在此，而在马具商的这种处世哲学得到官府的支持和有广泛的社会基础，这便是《绳子的故事》所要揭示的深刻的社会意义。
马具商的这种行为，首先得到乡政府的支持和保护。文章中写道，当马具商向乡政府诬告时，乡长不调查，不研究，偏听偏信，完全听人了马具商的所谓“揭发”，以为断定奥士高纳大爷捡的是黑皮夹子。在这里，莫泊桑没有写乡政府的逼供信，严刑拷打，也没有写乡长的耀武扬威，盛气凌人，只有一处写乡政府的人搜了奥士高纳大爷的身，但也是奥士高纳大爷自己的要求，为了要证明大爷自己的清白，在这里，作者强调得仍然是乡长和政府里人们的道德偏见，作为下层的统治阶级—员的乡长，他与马具商有着共同的道德观念，他怎么也不会相信在资本主义社会中有“诚实”二字可言；作为统治阶级的一员，他又有更深刻的阶级偏见，认为那种不诚实的行为便出自像奥士高纳大爷那样贫苦人身上；他面对奥士高纳大爷发自肺腑的“名誉起誓”，“良心和生命担保”感到惊奇，一味的摇着脑袋说：“奥士高纳大爷，马朗丹先生是个值得信赖的人，我不会相信他把一根绳子错当成皮夹子。”多么偏执、多么武断！乡政府的传审和乡长道德偏见、实际上是保护了马具商的犯罪行为，同时使他更加有恃无恐，敢于当众撒谎，而且已在使用毒计。
致使奥士高纳大爷忧郁而死的第三方面力量是众人的嘲笑和稀落。他们是一些像奥士高纳大爷一样贫苦的普通农民，是农村小客店的小老板或是小商人，都是一些处在社会底层的人们。诚然，他们绝没有想到要害死一个诚实的普通农民，可是他们的行为无意中却帮了马具商，这是其阴谋得逞，并致使奥士高纳大爷郁而死。这是这种“无意”的行动，说明下层人们中毒之深。思想麻木，善恶不分，是非不明；是荒唐的社会道德的社会基础。奥士高纳的死不是马具商与他个人的纠葛的结果，而是整个社会道德堕落的必然悲剧。我们看到，他们对奥士高纳大爷被传审，不但不表示同情，愤慨，反而处于“好奇”或者“嘲弄癖”去奚落大爷。莫泊桑是—位冷静的批判现实主义作家，在作品中从不正面表露自己的感情，在这里却用了“都没有任何愤慨”这样的话来农观他的深切痛恨。随着情节的发展，作者进一步写出，这些老百姓人仍然没有觉醒，虽然事实真相已经大白，但是他们还是不相信大爷的诚实，甚至对大爷的一再解释渐渐产生反感、厌烦，以至直言不讳的道出他们反感的真实原因：他们头脑里同样认为，人总是欺诈的奥
奥士高纳大爷的解释不过是“骗子”变出来的“歪理”。蒙迪维利埃村的一位马贩子说：“有人捡着了，又有人送还了。俗话说，没人见，没人晓，骗你你也不知道。”多么偏见的社会道德观，多么可怕的习惯势力！
奥士高纳大爷之死的直接原因，既不是资本家和地主的残酷剥削和压迫，也不是资本主义法庭的逼供，更不是惨无人道的牢狱，而是十九世纪后期资本主义社会的道德堕落，愚昧的偏见和可怕的习惯势力。他比资本家和地主的残酷剥削压迫更可怕，比法庭逼供更冷酷，比牢狱更令人窒息。
[艺术特色]
莫泊桑式风俗画的巨匠。在作品中已开始就用不多的笔墨，把我们带入了法国北方的一次赶集的景象中：集市上人们欢乐的心情，路上开怀的谈笑，交换货物是吵闹，人畜混杂的集市广场，大院里放满各式各样的车辆、坐满顾客的客店，寥寥数笔，栩栩如生；但作家并没有忘记告诉人们，资本主义社会农村的落后和农民生活贫困的情景，他在这幅“欢乐图” 里点出了他们的不幸。这些赶集的农民，虽然欢欢喜喜的穿起浆得笔挺的蓝布罩衫，女人们梳妆的整整齐齐，披着披肩，戴着便帽，比平时不大一样，然而由于他们积年累月的繁重劳动，营养不良，男人身体都变了形，女人个个“身体干瘦”。男人在“骨瘦如柴”的身子上穿着新浆洗的衣服，“鼓鼓囊囊”的活像个要腾空而起的“气球”：女人们的披肩只能用别针别在“平坦”的胸前。农村的生活条件也十分恶劣，尽管是集市，仍然到处散发出一种难闻的酸臭气味，停在各店的车辆，有的是“憋脚”的马车，有的已经“千补百纳”。这种落后的农村面貌与十九世纪后期整个资本主义大工业的迅速发展是多么不协调。
在塑造人物形象方面，作者采用了虚实相间、详略得当的方法，巧妙的处理了赶集这样—个特定环境中的群众场面和主要人物的关系，使得群众场面栩栩如生，主要人物形象鲜明，个性突出。作者以洗炼、精确的细节描写，深入细致的心理刻画来突出各个不同人物的性格特征。作品中写道马具商这个人物。一共出现三次，每次只寥寥数言，但作者就把这个农村小奸商的狡诈、阴险、毒辣跃然于纸上。第一次作者写他发现奥士高纳大爷捡了—条绳子，没有什么更多的行动和语言，只写他在自家门前“瞅着”，顺便交待了他与奥士高纳嘎也曾经有过纠葛。第二次出现在乡政府，他到那里作证。明明看到奥士高纳大爷捡的绳子，却一口咬定是黑皮夹子。这就不难想象，他第一次的“瞅”而不语。实际上已经在盘算着怎样报复陷害自己的冤家。第三次是在伏图内•乌勒布雷克大爷的皮夹子找到以后，作者再次把笔锋转向马具商，但也只是写他站在自家门口，看见奥士高纳大爷走过，他“笑”了起来。为什么笑？作者没做回答，却出其不意的自己提出问题“为什么呢？”马具商的描写到此为止，以后再也没有出场。但是通过以后的情节的发展，读者不难想象，马具商这一“笑”是奸笑，“阴险”的笑，因为他一步下重重陷阱，并预测到自己必定的胜利。
奥士高纳大爷是法国北方诺曼地区一个勤俭、诚实的农民，由于长年累月的农村劳动伤害了身体，得了关节炎，但作者着重描写的不是他的物质生活的贫穷，而是精心刻画她精神上所收的折磨。作者紧紧扣住他的“诚实”性格这一特征，以及其精炼的语言和精神痛苦。由于“诚实”，当他受冤枉时，气得连话都说不出来，面对着乡长的审问，直瞪瞪的“愁着乡长，自己不知为什么，已经被这种对他的怀疑吓呆”；由于诚实，以为用“良心”“生命”等所谓人生的荣誉来担保，就能博得众人的信任；有由于诚实而执拗，就一再的要把事实真相告诉别人，希望得到了解，反而越弄越糟，精神痛苦逐渐加重。他的激烈的思想矛盾是在事情的真相大白以后。起初，他满以为自己“胜利了”，他抱着老实人的天真想法，信心十足的整天给人们讲自己的遭遇，但事实与他的想法恰恰相反，众人还是不相信他。作者写道，他虽然心里“坦然了”，但又觉得“有某种东西使他感到不自在”，是什么东西，又“说不清楚”，他的思想斗争开始激烈起来，面对着人家叫他“老滑头”，他“目瞪口呆”，百思不得其解，越来越感受到“不安”；在遭到众人的嘲笑、奚落之后，他感到“又羞又恼”，因受到“无端的怀疑”而“伤透了心”；渐渐的，他“模模糊糊的意识到无法证明自己是清白的”。一个个沉重的打击，使得这个诚实的农民越来越感到自己无力反抗，他意识到，要用尽自己的气力来洗刷自己也是“白费”，于是他在“闷闷不乐”中消瘦下去，卧病不起，最后忧郁而死。这里，奥士高纳大爷的性格发展，心理变化，写得细致生动，合乎人物性格，自然而无雕琢，他的悲惨的遭遇和凄凉的结局令人同情。
《绳子的故事》结尾也写的含蓄、令人遐想万千，回味无穷，却是一篇百读不厌的短篇佳作
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