韩国的歌曲《活着》讲的什么意思

即使活着

也不像是活着

没有你的天空

就像没有窗的监狱

即使笑着

也不像是在笑

看上去很落魄

看上去像在哭

即使爱你

也没能说出口的我

连流露都不敢的我

我连沉睡的时候都思念着你

活着 活着 活着 当你辛苦时

因我而起的悲伤

直到畅杯那一刻

哭着 哭着 哭着 当你疲倦时

若是情太累

能否仅有这一次将之铭记

活着

即使笑着 也不像是在笑

看上去很落魄

看上去像在哭

即使爱你也没能说出口的我 连流露都不敢的我

我连沉睡的时候都思念着你

活着 活着 活着 当你辛苦时、

因我而起的悲伤 直到畅杯的那一刻

哭着 哭着 哭着 当你疲倦时

若是情太累 能否仅这一次将之铭记

我们是迫不得才笑出来的吧

我们是迫不得已才活下去的吧

即使在我身边 即使在我身边

也会流眼泪

活着 活着 活着 当你辛苦时候

因我而起的悲伤 直到畅杯那一刻

燃烧着 燃烧吧 燃烧吧 如果能留下

就燃尽这一切 直到畅杯那一刻

活着

活着

我最喜欢的作家有两位，他们分别是余华和蔡崇达，说起这两位，我身边的人普遍对余华了解的更多一点，而对蔡崇达知之甚少，我最喜欢他们的作品分别是，余华的《活着》，蔡崇达的《皮囊》，很简单的一个词汇组成的书名，却都蕴含人生的道理。

先来说一说余华和蔡崇达这两位作家。余华是我们非常熟悉的一位作家，他的代表作有《活着》，《在细雨中呼喊》，《许三多卖血记》，《兄弟》，《十八岁出门远行》等等，他的作品我几乎都已经看全了，很明显的乡土文学文风，让读者能体会到人生的不易与艰辛，又能感受到一个个小角色在人生这场大戏中艰难前行。蔡崇达是泉州晋江人，他不仅是一名作家，还是知名媒体人，曾在多家知名媒体公司担任主编，他的作品我只看过一部《皮囊》，却也是因为这部《皮囊》，深深地爱上了他的文章。

接下来，我就简单的介绍一下这两部我最喜欢的书籍。先来讲一讲余华的《活着》，余华的这部作品堪称催泪神作，大部分看过这部作品的人，应该都会被书中的某些情节感动的潸然泪下，有可能是福贵妻子去世的时候，有可能是福贵儿子过度献血枉死的时候，有可能是福贵女儿难产的时候，也有可能是福贵女婿和孙子出意外的时候，没错，这部作品中的主人公，到后来只剩福贵和他的老黄牛，但是福贵仍然对生活充满希望，这就是活着这部作品最宝贵的部分，悲剧的乐观主义精神。

蔡崇达的《皮囊》，讲的是关于一个福建小镇的故事，也是蔡崇达个人的成长史，书中记录了蔡崇达的外婆，父亲，母亲，朋友，以及他们对生活的态度，记录了他在逆境中成长以及他对家乡的矛盾情绪，也让我明白了肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。

在1998年的一次访谈中，余华先生说：“我见到的这个世界上对生命最尊重的一个人，他拥有了比别人多很多死去的理由，可是他活着。”这句话指出了一个事实，作出了有一个判断。

一个事实：福贵比别人多很多死去的理由，然而他活着。《活着》是一个名叫福贵的老人用一天时间对其一生苦难的叙述。在近四十年里，他经受了人间的很多苦难，面临了与一家四代人的生离死别，是一个痛苦致极的人，他本应该死掉，可他活着，甚至只是为了活着而活着。正如作者余华自己所说的那样：活着是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。福贵的不死，让人很是迷惑，可是他活着，有着自己存在的价值，有着自己活着的意义，有着自己的不死。

福贵是徐家的大少爷，可他却是个败家子，从而引出了他一生的悲惨，一生的孤单，一生的无奈和一生的“失败”和“成功”。

“福贵”是中国农村文化中重要的一个比较全面的的因素，大多数农民追求的都在这两个字里得到充分的实现，这在一定程度是我们牛耕民族的悲哀，同时这也是福贵的一生的悲哀。希望儿子既福且贵，他却偏偏是既苦且悲，如此天壤之别的反差，构成的悲剧命运正是福贵一生的写照。

福贵的人生厄运是从他的堕落开始的，按照大多数人的说法，福贵的苦难和受罪，是他自作自受的结果。他是一个名副其实的败家子，他的“美名”远近闻名，被公认为注定“无药可救”的人。长大后，他无师自通的继承了父亲恶劣的遗风，吃喝嫖赌样样精通，整日沉溺于嫖娼与恶赌之中，最终将自己的祖业输的一光二净，至此他苦难的一生才真正的开始。先是父亲掉进粪缸而死，接着是母亲病死，然后是儿子有庆抽血过多而死，再是女儿风霞产后大出血而死，不久妻子家珍病死，几年后女婿二喜遇难横死，小小的外孙苦根也吃豆子撑死。一个个亲人相继离去，可他却依然活着。

死亡是极其悲惨的厄运，让人不可思议的是，柔弱的福贵竟然在一次又一次灭顶之灾的打击下，一次又一次地在死亡的边缘止步，于苦难悲伤的极限处善待生命，默默地承受生命之重而无怨无悔地活着。不仅活着，而且越活越通达。这就让人不得不就他活着做一番特别的研究了。

余华曾感叹福贵是“这个世界上对生命最尊重的一个人。”同时余华又表达了这样的意思：《活着》讲述了“一个人和他命运之间的友情”，“写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度”。

有这样一种说法，说福贵是一个善于利用“精神胜利法”的人，说到底这也是现今大多数中国农民的基本世界观之一。福贵的人生观是活着，或者说是仅仅只为了活着而活着，而这也不全是他的人生观，但他毕竟还是活着，这既宿命又有点自慰，是余华笔下比较常见的活在宿命中的人物，同时又不完全在宿命中完成自己所有的一切。从这里可以看出，福贵的不死，在很大程度上是作者余华赋予他存在的理由和活着的意义。余华是一个善于写宿命的先锋派作家，他的宿命观往往会使他的作品的人物达到一定的高度，叩问人的心灵，阐述人生的意义。

亟待追述的是福贵的精神史。福贵的精神史是在有个亿人性的层面展开的，这让许多读者有点意外。《活着》没有将一部苦难史写成革命史或思想史，却写成了朴质的生命精神史。福贵的苦难史折射出战争的血腥、政治的荒诞、精神的恐怖、饥饿与贫穷等等，这一切都是在福贵的苦难史和精神史的视域的展开的，这一切都无法改变我们对福贵的精神史的追问。福贵的一生作为一部伟大的精神史，是一个永远存在的实际，也将是永远活着的现实，因此，福贵在作为精神史方面的存在有着他自身所无法估量的价值，也正因为如此，他活着，即使一度在死亡边缘徘徊。

在解读福贵的过程中，读者往往会有这样的追问：福贵为何不死？福贵为何而活？

下面再次从作者余华方面，说说福贵为何不死。余华在创作《活着》的时候就没有打算让福贵去承载社会——历史与启蒙——革命的宏大意义。福贵只是一个平凡的人，一个普通的地主家的少爷，一个普通的农民，一个生活在那个苦难时期的平凡的一个受难者。福贵的活着是一个比较正常的现象，在《活着》中的一切都是围绕着福贵的活着而展开的，如果没有福贵的活着，《活着》作为余华的最具有代表性和最高成就的作品就失去了存在的意义。福贵的活着，注定是一种苦难，一种悲哀，一种现象。因此便有了福贵活着的另一个理由，福贵是一个时代具有代表性的形象，是一个时代具有存在意义的形象，福贵的活着，代表着那个时代的一个群体——农民——的活着或者是存在。虽然这似乎违反了作者赋予福贵的形象的存在的意义，但却在没有承载社会——历史与启蒙——革命的宏大意义的前提下，承载了更多社会存在的意义。

福贵的生命意识以及精神史是在苦难—死亡的维度展开的，他的“活着”时刻遭受着苦难与死亡的威逼与诱惑，他没有顺从，也没有屈从；他取忍耐、承受的方式，即取“不争之争”的方式，与苦难与死亡进行抗争。就这个意义而言，似乎福贵更有活着的理由。这是一种人类存在的本性，一种人类比较赞同和欣赏的人生态度，一种人类存在之所以不同于其他生物存在的重要表现。在这里，福贵代表的是更加高层次的人类存在的意义的一个叩问，这样的叩问和这样的意义将使福贵的活着更加有活着的理由，福贵的意义在这个层面上超越了余华让福贵存在的本来的意义。

福贵活着在很大程度上是与他一生中最伟大的两个女人在连在一起。他的母亲和他的妻子家珍分别对他的前后半生产生了不可估量的影响。福贵的母亲对于福贵的溺爱，超出了常人可以想像和接受的范围，也正是由于他母亲的这一伟大“举措”使得福贵前半生幸福无比，同时也埋下了福贵无师自通的继承了父亲恶劣的遗风，吃喝嫖赌样样精通，整日沉溺于嫖娼与恶赌之中，最终将自己的祖业输的一光二净，致使他苦难的一生开始的种子。福贵在前半生是个一个名副其实的败家子，是母亲的过分溺爱使他这方面的特长得到充分的发挥。他母亲一生中最大的愿望就是让就是希望自己的儿子福贵好好的活着，在很大程度上是母亲的这个愿望使他放弃了第一次死亡的念头，从而在死亡边缘都不曾有过死亡的念头。活着的愿望占据了他的思想中的大部分的空间。妻子家珍对福贵的影响也是十分深远的。妻子家珍对福贵的爱可以在很多方面得到体现，特别是家珍不嫌弃福贵落魄后的穷困潦倒，在生下儿子有庆后就回到了福贵的身边，让福贵在困苦中可以好好的活着。家珍是一个比较好的妻子，也是比较符合大多数眼中所谓的贤妻良母的形象，但是家珍这一形象在《活着》中有着更重要的意义，就是她让福贵的生存的欲望打倒所有的一切，从而让福贵越活越豁达，越活越活得有滋味。福贵在妻子家珍的影响下，也终于明白活着对于自己存在的种种。每个成功的男人背后一定会有一个成功的女人，何况福贵有两个“成功”的女人，因此福贵这个形象“活着”也就顺理成章了。

福贵为何不死、为何活着，最深层的原因恐怕还是传统文化性格的使然。假如从中国传统文化的两个主干——儒家和道家构建的人生论出发，追问福贵忍受苦难，进而化解苦难、超越苦难而活着的人生态度，就会发现福贵活着的历史根源，以及精神力量的来源。福贵的活着是我国传统文化中很重要的一种特征的重要表现。与此出发，特别是道家学说，阐述了“无为”“无为而治”等观点，福贵在此作为小国寡民，活着是一种正常的现象，也是一种正常的文化效果。

由此可得福贵活着，有着其存在的特别的人物形象意义。

小说《活着》里面的故事很阴暗也很荒诞，一个地主老财的龟儿子福贵因嫖赌而输光了家业，间接着气死了老爹，丈人一气之下领走了身怀有孕的妻子，留下了一个小脚的老妈和一个半大的女儿。浪子终于回头，干了很多本应该自己该干的人事，脱下绸缎的衣服干起了农活，承担了自己该有的那份责任。后来妻子领着出生半年的儿子回来了，家里团圆了。大团圆似的结局本该满足观众惯常心里了，可紧接着就是一个一个不该死的死了，应该早死的确依旧活着。

老母亲在他去找医生为其诊病，后被国民党抓了劳役的两年间死了。福贵在解放军优待俘虏的政策下，领了盘缠回到了没了父母的家。儿子在爱羊如命的世界中与学校之间来回奔跑，练成了长跑冠军。可惜年仅十几岁，就为了医生的溜须拍马县长——救他的老婆，而流干了血夭折了。

女儿在福贵被国民党抓走的两年里因病成了又聋又哑的残疾，成年后终于找到了一个爱她疼她只是歪脑袋的男人二喜嫁了，在生子临盆的时候在弟弟死去的那家医院因大出血也没了。妻子患上了软骨病，福贵以为会第一个离开自己的亲人，在痛失爱子、爱女之后的某一天安然地死了。

女婿二喜为了照顾刚出生的儿子背着筐带着孩子生活了4年左右的时间，因他妈的说不清天灾还是人祸的事故中，被水泥板压直了脖子压碎了身体，喊着儿子的名字：苦根。没了。小外孙本该是个希望了吧，却在两三年后因一场病吃太多的豆子，撑死了。

福贵买了一头本要杀了的老牛，两个被称为“老不死的”的生物还活着，不知道死了谁会拿着他枕头下面的十块钱葬了他，总之死后的事已经不是我们读的故事了。

活在可以吃饱饭、穿暖衣的中国，我们是幸运的。生活是一种说不清、道不明的东西，每天几点成一线，到点了渴、到时了饿，似乎麻烦透顶，又不得不坚持着。没有人可以明确的告诉你这样做绝对就是对的、绝对就是错的，在生活面前我们都是小学生，顺不顺从都得生活。

庆幸我们还活着，而且没有他们活得那么艰难，我们还有很多有意义的事可以做，我们还有很多自己需要守护的东西。

我觉得《人间失格》中的叶藏，他的命运更加悲惨。

很多人觉得福贵的结局比较惨，但这一切只是外人所看到的那样，毕竟在新中国成立之后，很多人都在过着同样的苦日子，但福贵的内心并没有那样悲惨。即便在最后，他的身旁人都死了，但在福贵看来，这些人在世的时候他都尽心了，并没有任何遗憾。而在妻子死之前，也表示如果还有下辈子，还会与福贵继续在一起。

从这一点上我们也可以看得出来，福贵值得被爱，他的一生其实过得一点都不孤独，反而格外充实。很多人觉得他过的悲惨，其实也是大环境所致，这一切都是命运带来的安排，但福贵却可以以平常心来看待。而叶藏这个人更值得同情，他的悲惨在于他没有好好活过，他是一个缺爱的人，同时也是命运中的那个受害人。

从爱人的这点能力上面，叶藏是一个自怜自艾的人，但福贵不一样，福贵一出场就能给人爱，无论他经历了什么。但叶藏的一生显得十分苍白，这里所说的苍白是指心灵上的贫穷，他没有办法跟人好好相处，对任何人都充满敌意，从来没有真正信任的人，以及真正用心去对待的人。就连回忆也是如此无力，因为他没有被别人爱过，所以没办法学着去爱别人。

他们两个人的经历是不一样的，福贵虽然贫穷，但他是一个心理没有缺陷的人，但叶藏才是那个真正的弱势群体。

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20世纪40年代，地处南方的徐家川。富家少爷福贵（陈创 饰）自幼顽劣成性，不思上进。这样一个纨绔子弟偏偏娶到了貌美贤淑的米行老板女儿陈家珍（刘敏涛 饰）做媳妇，实实羡煞旁人。只是虽然家境殷实、父母康健、妻子贤惠，福贵却丝毫不知珍惜。在骗子龙二爷的引诱之下，福贵沉湎赌博，最终输掉家产和祖屋，气死父亲（李丁 饰），打跑怀孕的媳妇，一夜变成了穷光蛋。家珍不离不弃，带着女儿凤霞回来和福贵继续过日子。内战、解放、土改……在接下来的几十年岁月里，各种磨难交替加诸福贵一家人的身上，死亡不期而至，痛苦如影随形。早已痛改前非的福贵只能笑中带泪，默默品味着生活中的苦辣酸甜……