适合30岁用的眼霜有哪些？

适合30岁的眼霜有1、资生堂的悦薇眼霜 2、sk2眼霜  3、兰蔻小黑瓶 4、科颜氏牛油果眼霜 5、菲洛嘉焕龄时光眼霜，5款眼霜适合30岁的年龄使用。

1、资生堂的悦薇眼霜，这个眼霜呢的效果非常地好，非常地合适需要抗老去皱的一个熟龄肌，吸收速度呢也是非常地不错的也没有任何的油腻的感觉，但是含有活性维A的原因呢，只适合在晚上进行使用的哈。

2、sk2眼霜这款眼霜的使用感呢特别地好，但是价格上真的是有点儿肉疼的感觉哈哈哈，但是非常好吸收的哈，价有所值还是非常的不错的，去黑眼圈的效果是非常不错的，肉眼可见的好，去水肿也是非常不错的。

3、兰蔻小黑瓶 这个眼霜呢，是主要在早上使用的，质地上非常地不错，吸收也是非常地好，用起来特别的舒适，保湿效果非常地好，紧致抚平的一个效果不是非常地好，属于一般的那种，但是总体来说还是不错的。

4、科颜氏牛油果眼霜 眼霜的一个质地上有点厚重，但是使用完眼周会变得超级地水润，也非常好吸收，保湿效果相当地不错。使用感上非常地好。

5、菲洛嘉焕龄时光眼霜这个眼霜呢非常轻薄一个质地，非常地好吸收，而且呢滋润度特别地好，它呢还有一个特殊的作用效果，由于含有B5的原因它还可以促进睫毛的一个生长。

这个是5款适合30岁使用的眼霜，都是非常不错的。有不同的作用，像保湿去黑眼圈各有各的作用，总体来说都是感非常地不错的，使用感和效果都是超级地好，而且呢主要能够让自己恢复明媚年轻的双眸。

当蔷薇花的叶子发黄要及时对症下药处理，若盆土过于潮湿则及时控制浇水，之后浇水保持盆土湿润为宜，阳光太强则将植株移到半阴处，强光需做好遮荫工作，温度过低则将植株移入室内，控制室温在10℃以上，以免被冻伤。

蔷薇叶子发黄的处理方法：

1、减少水分蔷薇花喜欢在湿润的基质中生长，但怕水涝，如果浇水量太大导致盆内积水，容易导致根系腐烂，出现叶黄的现象，此时就要停止浇水，将黄叶剪掉后，加强通风，之后浇水保持盆土湿润为宜，干旱季节可适当的增加浇水次数即可。

2、遮荫处理蔷薇花喜欢在阳光充足的基质中生长，但不宜阳光直射，若是在夏季长期让植株暴晒的话，容易导致叶片出现发黄变枯的现象，那么蔷薇叶子发黄怎么办，此时应将植株放在遮荫处，强光季节的时候要进行遮荫处理，避免强光直射。

3、防寒处理蔷薇花喜欢在温暖的环境中生长，这样也能促进植株的开花，如果在冬季将植株直接放在室外的话，很容易导致植株叶片发黄，此时应将黄叶剪掉后，将植株放在室内的向阳处，控制室温在10℃以上，必要的时候进行人工加温处理。

4、减少施肥当蔷薇花的叶子出现了发黄的现象时，首先考虑的是施肥过多或者施加浓肥造成的，此时应停止施肥，施肥的季节主要集中在春秋季节，主要以稀薄的液肥为主，施肥时要避免沾到叶片，还要浇入清水最佳。

5、病害预防蔷薇花在生长期间容易遭受到黑斑病、锈病、叶枯病等危害，在发病的时候叶片会出现很多斑点，到最后出现发黄枯萎的现象，此时应将病叶剪掉，用消毒液处理一次，加强周围的通风性，用适量的多菌灵溶液进行喷洒防治

一种内在化的尝试——论the Double Life of Veronique与Kieslowski

□ foxmachia

困难的开始

无始无终

万物有灵

不可触及

飘忽不定

令人惊喜

我命谁定？

我曾看见我孩子时种下的树

我曾拥有一张张稚嫩的脸

我曾感觉一掠阳光穿越我的眼

我曾发现树叶的茎

我曾燃烧过老鼠的血

我曾张狂或懦弱

我曾哭泣或喜悦

我曾听见悠远的歌声

而如今这一切

却不知如何去寻

波兰导演Krzysztof Kieslowski在1991年拍摄的奇妙**the Double Life of Veronique为一个业已开始一体化的世界的人们创造了一幅全景式的生存图景，他没有常规地如其他导演将如此哲学题材的内容拍得僵硬不堪甚至只有叙述，也没有像那些仅为了追求影片精致化的导演般把一部**加工成一幅古典油画。Kieslowski设定了详细的时间与地点，但由此地点、时间和人物将影片塑造成为了一部可能具有超越时空意义的对人类生存状态的思考的艺术影片。

在**的前半部分， Weronika生活在波兰的一个动荡的时代，社会主义的波兰开始崩溃了，当波兰的Weronika和法国的Veronique在波兰的广场上偶然相遇的时候，这个混乱的时代在镜头中成为了许多人永远看不清的脸和叫喊，飞奔却不知方向的人，疯狂的坦克，高昂的歌声和不带任何滤镜的一片暂时的惨白。这是一个看来不知道方向的波兰。人们只有热情却没有理想，人们只有动力却没有方向。他们在追寻他们要的资本主义和自由与民主，在这片嘈杂的背景中，历史最后不容置疑的告诉了我们波兰走向了集体的精神溃败式的国家。在这个狂乱的时代，唯独Weronika，置身度外。也许只有在夕阳下那被卡车运走的列宁像，才是她对这个有象征意义的时间的唯一感受，她躲开了那个像滑稽木偶一般的列宁像也就是象征性地逃离了这个时代。当别人都躲雨唯恐不及的时候，她继续歌唱着享受这雨，以此脱离了俗事的规律。同时那种温暖的橙**滤镜制造的在她周围的安详的光晕也是她不同于其他人的悲惨的结局的映照。只有Weronika一个人还在用个人的心性感受世界，这种温暖的橙**代表了一种细致的心灵，对周遭的敏锐的体会，在这纷乱的时空中的安详和平静，但是那时的波兰何需如此的色彩？要么是积极热情的红色，要么是冷漠抗拒的白色，还是道德溃败的黑色。

在歌唱的时候，在睡梦的时候，在与父亲和姨妈交谈着自己奇妙的感觉和爱情的时候，Weronika的双眼充满着期待，而除此之外的一切有悖于心性的事物——游行、示威、法律都让Weronika充满了迷茫，那是Weronika些许惊恐的双眼。Weronika是一个生活在自己心灵中的女性，以至于在她心脏病第一次突发，她都拼命奔跑将枯叶扫过，美得让人心痛。暴露狂这个看似在片中随意走过的人，代表了这个畸形变幻的世界，Weronika没有惊奇，没有愤怒，没有求助于权力机关的制裁，她只有思考和怀疑，这个畸形变幻的世界在Weronika面前表现了丑陋的一面，安静地走开了，Weronika不能明白却也无心恋遐，而这个时代和世界也按照自己的方向远离了Weronika，Weronika一丝微笑，意味毁灭。

如果绿色的光代表了死亡的来临，如果驼背老太太代表了命运的改变，那么Weronika是一个在现代社会中的古代天使，她看到了垂暮的时代和死亡的来临，看到了冷漠的对抗，她看到了时代从她身边走过，可是她却不明白，她一心用心的歌唱，她一心想帮助垂暮的老太太，但就如片中所述只有当她死后，成为真正的天使，她才在云端上看着惊慌失措的人们。

这是Weronika的美好结局。她属于自己的心性，于是在这个时代，她属于天国，她只能做天使。

同时间的巴黎，一切都安静、美丽、传统、经典，生活的水准非常高。但法国Veronique在片中不断地以汽车而不是步行的方式出现，隐喻地说出了法国Veronique生活环境的状态——在一成不变的(驾车)方式中度过，在暗含遵守某种规范中度过，在飞速的人群面前掠过。

如果以此比较波兰的Weronika的生活，我们发觉汽车在这里成为了一种后工业社会（我们可以说是法国也可以说是任何后工业社会）的象征，人们对优良生活质量的追求（比如国家的发达标准，人民生活水平的高低有汽车拥有量一项）是以放弃自由的行走这种个人化的举动为代价的。同时这种接受带来的暗含对规范的遵守，却使真正在路上行走的人变成了一排排整齐飞过的掠影，导演在这里的安排非常明显，从Veronique车窗看出去，路上的人整齐的走着，但只是在走着，不停的走，看不清方向。而Weronika却在街道上漫无目的的满步。

然而在这个看来个人都各自行事互不相干的时空中，Veronique的生活并不完全由她自己创造，她的生活不像Weronika是自我发现的，她的生活是被引导的。

对于Weronika来说，歌唱在片中始终是她生活的中心，而在生活中出现的其他因素没有给她带来至关重要的影响，她的死是她自己选择的结局，她的宿命。她热烈地谈论和男性的性爱而这种快乐的另外一方其实被Kieslowski在一次出场之后便掠过了。她感受到了生命中的并非孤独但即便她已经看到了另外一个Veronique她依然只是诉说。一切生活的改变来自于她自己而并非其他的引导。

Weronika的生活如同碎片一般不可捉摸。这种碎片般四散飘落的生活美丽而残酷，因为她以死亡为结局不可接近。

然而，相对于Weronika短暂的生命，Kieslowski安排了将近三分之二的时间讲述了Veronique依然在继续的生活。Veronique的生活也很美丽，但是这种美丽不是那种碎片式的，而是一种连贯的，一种戏剧化的，一种被精心安排下的（也许是最能被观众接受的——这是后话）美丽。

对于Veronique，那个她在开始和结束时遇到的男友也许容易被忘却，但是他在开始时和Veronique简单过场式的性爱暗藏了Kieslowski的苦心。Veronique和这个男友的上一次碰面是在中学毕业，然后没有开始一般的他们俩出现在了床上，除了性爱，没有了其他细心的关照，这个男友迅速离开，而Veronique也不想更多地表露她对Weronika的怪异感觉。这让我隐约感到了，原本属于自己的快乐性爱被赋予了符号式的意义，Veronique在日益被规训和设置的时代中试图寻找符号式的偶然相遇。偶然相遇，这种宿命的主题只有在Weronika那里被真正理解，而在Veronique那里却被错误理解并成为了她生活的“枷锁”。

原本不期而遇式的、令人惊喜或者悲伤的宿命在Veronique的生活中变成了两样东西，不断轻浮的表面化——符号化和戏剧般效果的期待、偶然和“猜中”。

也许我能相信，在最后Veronique找到了宿命的真实含义，但那个男友的忧郁，是否表示了他对世人的犹豫？

当我排除了这个男友，一位真正的旁观者，我会发觉Veronique的一切生活都是被生活中的其他人所引导的，她将生存的策略代替了生活的内容，从这个意义上来说，她刻意或者潜在的在按照现代社会的规律将自己的生活投入到真实的非我的状况中，并以此为宿命。

Veronique感受到了生命中的不孤独，在这里也许她感受到了什么叫真正的宿命，于是她做了一个全面放弃歌唱训练的决定，但是面对老头“No one has the right to do that”“You are deserved to be hauled straight towards the court”的回答，她重新开始犹豫地溃败。

木偶艺人是一个人世间上帝，他步步设置了圈套诱导了Veronique，并让她误解着就是一种不可知的宿命，他送了鞋带给她——如果观众仔细看这就是波兰Weronika的鞋带，如果我们产生了这就是两个人之间的联想，那么我们就错了；他用玻璃的反光照她——如果观众认为这是对她浪漫的表达，那么我们就错了；他给她录下了磁带，以此为线索让她去寻找——如果观众认为这是一种智慧和精巧的表达，那么我们就错了。人世间不能有上帝，而只能有我们自己。

在法国大街的茫茫人海中，Veronique逃脱不掉，她毫无办法惊慌失措。然而在仅仅与木偶艺人相隔几米的彩色玻璃的民居中，她却寻找到了暂时安全和心灵恬静的避难所。她感觉大街和旅馆是她可以逃脱的归所，她抉择了也失败了。心灵的恬静在旅馆中永远寻不到，而安全的彼岸也不是世俗的天堂。

Veronique在感受到了上天有灵，她不孤独的时候，开始对这种规训化的世界发生了怀疑，她开始寻找自身的意义，但是却被误入歧途。木偶艺人——我更加愿意称他魔王，在人间创造了意义，让Veronique去寻找，所以说，当Veronique找到了他设置的意义，终于来到了木偶艺人的身边，但木偶艺人给她看了Weronika的照片，当木偶艺人做出了两个惨白的Veronique掐住她们的后颈在手中表演，当木偶艺人写出了一个the double life of xxx的故事的时候，Veronique感受到了，那个手法轻盈美丽的木偶艺人只是在一个被掩盖了的人间魔王，因为木偶艺人在表演的时候掐住了木偶的后颈，而她自己的生活不过是一个重新被设置过的意义寻求的过程。自我的丧失和宿命的误解被Kieslowski用另外一种故事表达了出来。

Kieslowski设置了一个套中套的故事，片中的Veronique是一个被设置的人，她如同Weronika一样美丽，但却不同。而所有看这个故事的观众也是被设置的人，当我们喜心于木偶艺人和Veronique的浪漫故事的时候，我们也陷入了歧途，这也就是我们自己的问题，是Kieslowski的圈套，木偶艺人的圈套，只不过木偶艺人并非给Veronique解套，而Kieslowski给我们了一个生活在延续的结尾。

Kieslowski给我们创造了一个美妙的故事，这个故事如果是成功的，那么Kieslowski的企图就是失败的，而他所焦虑的人类对自我的丧失也就永远不会有尽头，他所想表达的宿命则永远是Weronika的一种不可企及的魅力。如果这个故事让我们感到了失败，那么Kieslowski的企图也就成功了，他所焦虑的人类对自我的丧失也许并非没有尽头，他所表达的宿命也将成为他一种希望观众内在化观察的企图，面向自己重新审视时代价值与自我价值的企图。但问题在于Kieslowski给我们的命题，在哲学上存在着内在的紧张性，而在艺术上的完美更加增加了我们对现世的悲观。Kieslowski的命题是，在我们不断进行内在化的尝试并且发掘自我理念的时候，我们要么选择自我，要么选择世界，因为这个世界越来越表面化，而这种紧张又不可通约。

老基离去了，他在拍完《红》之后对拍摄**的评论让我们感受到了这种哲学思考的发出人自身的自相矛盾。老基完成了他一次次内在化的尝试，但是就如Weronika的结局，逝去是一种最好而且最终解决问题的方式，因为这个世界的宿命与个人的宿命永远无法通约。

愿老基长眠，而世人依然在忍受痛苦。

后记：老基也许只是一个在风中抓住叶子的孩子，他不能也不想告诉我们任何关于意义的内容，因为意义与宿命也不可通约，他抓住了那片叶子，展示给我们看。我们之所以解读，只因我们匆匆走过。

黄小邪：当时老基说这部影片时说他不关注政治

只关注人，细腻的感情，宿命，神秘……

但是我们看来，他生活在那个时代那种环境

他无法逃避，潜意识里不能挣脱

想起别尔嘉耶夫讲俄罗斯和波兰的关系说：亲缘的和相近的民族，要比遥远的和陌生的民族 更难相互理解，更易相互冲突。同源的语言发出不愉快的声响，仿佛自己的语言中了邪……

……显得如此不擅长于国家机构的建设和具有个人主义与无政府主义特征的波兰民族，在精神上表现得非常强大，坚不可摧，世界上再没有其他民族拥有如此强烈的民族情感。

薇字有诗意网名如下：

1、薇若初晴：薇若，意为像薇草一样纯洁清澈，初晴，意为初次晴朗。整个网名表达了一种纯净清澈的美好感觉。

2、薇韵清风：薇韵，意为薇草的韵律，清风，意为清新的风。这个网名暗示了薇草有着独特的韵律，犹如清新的风一样令人心旷神怡。

3、薇思如风：薇思，意为薇草的思念，如风，意为如同风一样，整个网名表达了薇草的思念如同风一样自由而流动。

超个人心理学书籍介绍

　超个人心理学是20世纪60年代末至70年代初在美国兴起的一种心理学流派。(可以将超个人心理学称为灵性智慧学)接下来是我精选的超个人心理学书籍介绍，供大家参考。

　在心理健康研究中，主流心理学主要以病理学为依据，认为心理健康只不过是身体上“没有病”而已。超个人心理学则认为心理健康包含着更高的要求，是人的内在潜能和价值的最高实现，达到身心健康长寿、超凡脱俗的境界。

　对于超个人心理现象和神秘的内心体验的研究，主流心理学要么认为它毫无意义、要么斥之为病态的或宗教的。超个人心理学则认为病理的自我分裂和超越自我的非认同(non-identification)是有重大差异的;并且认为所谓神秘体验中也存在着科学真理。科学心理学不去研究，那就只能让位给宗教。

　针对主流心理学的这些不足，马斯洛、萨蒂奇、格罗夫等人多次协商，决心建立“第四种心理学”，即超个人心理学。1969年春《超个人心理学杂志》创刊，1971年超个人心理学会正式建立。其主要代表人物除上述三人外，还有塔尔特(CTart)、沃什(RNWalsh)、威尔伯(KWilber)、克瑞普纳(SKrippner)、阿玛斯(AHlmaas)等人(国际著名心理学、灵性学、神学及智慧导师)

　超个人心理学关心的是那些与“终极的人类能力或潜能”有关的心理学方面。萨蒂奇曾指出：“这种新出现的超个人心理学(第四势力)特别关注对成长、个人和种族的超越需要、终极价值、统一的意识、高峰体验、存在价值、神入、神秘体验、敬畏、存在、自我实现、本质、极乐、惊叹、终极意义、超越自我、精神、一体性、宇宙意识、个人与种族的协同一致、最高的人际了解、日常生活的神圣化、超越现象、宇宙的自我幽默和嬉戏、最高的觉知、反应与表达，以及相关的概念、经验和活动等实证的与科学的研究，对它们的认真贯彻实施和研究发现”。

　超个人心理学有三个关键性主张：第一，超个人心理学家认为人除了生理和心理两个层面以外，还有精神(或灵性)的层面;第二，超个人心理学家揭示一般人的自我迷失。大多数人盲目和错误地认同自己所扮演的某种角色、自己的人格、自我观念，或认同自己在平常清醒的意识状态下所含含糊糊觉察到的所谓“我”，但这些都不是我之所以为我，也就是说，都不是“真我”;第三，超个人心理学家强调，每个人都不是绝对独立的个体，而是属于“大我”，并置根于“大我”的，因此，人的使命不只是人本心理学所强调的自我实现而已，人还需要自我超越。

　超个人心理学参考书目

　1《般若之旅》(英)克里希那穆提著 胡因梦译

　2《生命的不可思议：胡因梦自传》胡因梦著

　3《克里希那穆提传》(印度)普普尔•贾亚卡尔著 胡因梦译

　4《世界在你的心中》克里希那穆提著 胡因梦译

　5《超越死亡：恩宠与勇气》(美国)肯•威尔伯著 胡因梦 刘清彦译

　6《平常禅：活出真实的自己》艾兹拉•贝达著 胡因梦译

　7《爱的觉醒》(印度)克里希那穆提著 胡因梦等译

　8《无所事事的艺术》(法)薇若妮卡•魏纳著，爱芮卡•兰那摄影，胡因梦译

　9《与无常共处：108篇生活的智慧》佩玛•丘卓著胡因梦译

　10《当生命陷落时：与逆境共处的智慧》佩玛•丘卓著 胡因梦译

　11《转逆境为喜悦：与恐惧共处的智慧》佩玛•丘卓著 胡因梦译

　12《钻石途径系列之一：内在的探索》 阿玛斯著 胡因梦译

　13《钻石途径系列之二：解脱之道》阿玛斯著 胡因梦译

　14、《钻石途径系列之三：自我的真相》阿玛斯著 胡因梦译

　15《生命的轨迹：深度心理分析手册》(美)史蒂芬•阿若优著 胡因梦译

　16《改变从心开始：学会情绪平衡的方法》(荷兰)罗伊•马丁纳著 胡因梦译

　17《点亮自性之光》(印度)克里希那穆提著 胡因梦译

　18《心的对话》(印度)克里希那穆提著 胡因梦译

　19《一味》(one taste：the journalsof ken wilber) 作者：肯恩•威尔伯 译者：胡因梦

　20《THE EYE OF SPIRIT:an intergral vision for a worldgone slightly mad》ken Wilber著

　21《ken Wilber：thought aspassion》frank visser著

　22《狂喜之后》杰克•康菲尔德著 周和君译

　23 Marilyn Ferguson, The Aquarian Conspiracy:Personal and SocialTransformation in the 1980’s (1987) 中译本《宝瓶同谋》 廖世德译

　24 李安德 超个人心理学 若水译

　25《当下的力量》(德)埃克哈特•托利著 曹植译

　26《超个人心理学》杨韶刚著

　27《万法简史》肯恩•威尔伯著 李孟浩译

　28《A Brief History of Everything》ken Wilber著

　29《自我实现的人》马斯洛著 许金生 刘锋译

　30《sex ，ecology，spirituality》ken Wilber

　31《马斯洛传：做人的权利》(美)霍夫曼著 许金生译

　32《人的潜能与价值》马斯洛等著 林方主编

　33《爱与意志》罗洛•梅著 冯川译

　34《新世界——灵性的觉醒》(德)艾克哈特•托尔著张德芬译

　35《正见——佛陀的证悟》 宗萨蒋扬钦哲仁波切著 姚仁喜译

　36《你可以不怕死》 一行禅师著 胡因梦译

　37《禅与自在解脱》艾雅凯玛著，陈锦书译

　38《生活在禅中》夏绿蒂净香贝克著 陈丽西译

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