孙悟空
孙悟空
《西游记》简介
《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟静）师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（）玄奘回到了长安，带回佛经部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。
吴承恩，字汝忠，射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（—），约卒于万历十年（）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。
吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。
《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。
但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。而且，这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。
1
孙悟空是《西游记》中的最主要的人物之一，代表了古代中国人的善良、正义、不阿的情怀和追求。
生世及经历
出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生；为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了七十二变和筋斗云
为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神珍铁如意金箍棒；因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿，返回人间。
第一次天界招安，封为弼马温；
第二次天界招安，封为齐天大圣；
偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五指山下；
五百年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。
关于名字
孙行者——文言文的西游记中，多称孙悟空为「行者」。
孙悟空——菩提祖师所取的名字。
美猴王——孙悟空刚出生时，带领猴进入水帘洞后成为众猴之王，因此自称美猴王。
齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封。
弼马温——第一次到天界时所封官职。
兵器技能
如意金箍棒
七十二变
火眼金睛——大闹天宫后被太上老君用他的丹炉炼了七七四十九天，炼出了火眼金睛。能看出妖怪的原形。
筋斗云——一个筋斗十万八千里，但也翻不出如来佛祖的手掌心。
文化影响
大闹天宫、三打白骨精等经典故事被改编成多种戏曲、**等。
日本漫画七龙珠的主人公名字也叫作孙悟空。
西游新记：童恩正所著，讲述西天取经一千多年后，孙悟空、猪八戒、沙和尚在美国留学的故事，非常幽默风趣，同时也对东西方社会上的现象做了一定程度的讽刺和揭露。
大话西游：周星驰主演的**，因其独特的无厘头风格，创造了周星驰**的高峰。同时也对广大的青少年产生了巨大的影响，现在基本上很大一部分中国的青少年都能都记得该**的某些台词。
齐天大圣孙悟空是家喻户晓的小说《西游记》中的人物。但是除了小说在拜取真经后，如来佛祖敕奉“斗战胜佛”外，其他的故事就很多人不知道了。
孙悟空在道教界中又名太乙散仙。是传说中的“七圣”之一。“七圣”指的是：“平天大圣”牛魔王；“复海大圣”蛟魔王；“混元大圣”鹏魔王；“移山大圣”狮驼王；“通风大圣”猕猴王；“躯神大圣”禺（左面需要加个反犬旁，这个字只有《中华字海》和《康熙字典》收入）狨王；“齐天大圣”美猴王。
(附:金箍棒的别称:如意金箍棒、神针、定海神针铁、灵阳棒、九转镔铁、天河镇底神针)
孙悟空为什么叫“心猿”
《西游记》中用孙悟空比喻人的心识(心猿)。人通过心识既能作恶,也能行善。人的本性则是真心佛性,只有通过弃恶行善的修持和领悟,才能降伏心猿,证悟真如佛性,故有第七回《八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿》。西游记中糅合了儒释道的多种理念，比如西游记中孙悟空的菩提祖师居住的地方就是“灵台方寸山，斜月三星洞”，两句话其实也都是指的“心”
孙悟空的真实性和出生地
一玄奘取经图研究新结论——“孙悟空”是甘肃人
1唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，
公元年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
2“石磐陀”说。哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。
3年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。
大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。
此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。
于是有关孙悟空的身世更显扑朔迷离，孙悟空的形象到底来自何处，难道他真的是由一个甘肃胡人演变而来吗？带着些许好奇，记者采访了著名古典小说专家、中国社会科学院文学所研究员胡小伟先生。
鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。
胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。
鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。
胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。
陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。
史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。
上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。
近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。
《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。
胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。
胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。
据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。
2
孙悟空，日本漫画《七龙珠》（又译《龙珠》）的主角，孙悟空一个外星人，落如地球，被一个老人叫孙悟饭的救了，取名孙悟空，长大后保卫地球和平。
孙悟空是猿是猴考证
大圣道：我本——天地生成灵混仙，花果山中一老猿。
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精” 。
孙悟空的特征是：直立行走、有尾、颊囊（嗉袋）和上的胼胝，体重在60KG左右。
猿和猴外形上最显著的区别是，猿类没有尾巴、颊囊和上的胼胝（臀疣），只是长臂猿有臀疣（它是低级的猿）。
世界上最大的猴是非洲的狒狒，身高90厘米到一米，体重达50多公斤。
若从体貌特征区分，有尾的叫“猴”，无尾者称“猿”。
猿类也属狭鼻类，因为它们外貌和人为最为相像，科学上称它们为“类人猿”，它们在血统关系上，也确实与人很相近。现代的类人猿有亚洲的长臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。
通常母猿可长到40公斤，公猿可长到75-公斤。
灵长类中体型最大的是猿类-大猩猩，体重可达千克。
如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。
孙悟空是四猴之一的“灵明石猴”，看来是猴子无异。
孙悟空兼有猿和猴的特征：
猿的特征：直立行走、体重在KG左右。
猴的特征：有尾、颊囊（嗉囊）和上的胼胝。
他既像猿又像猴，而六耳猕猴是猕猴没有异议。袁洪是白猿也没有异议。
猴类有11科51属种，像：猕猴、懒猴、蜘蛛猴、疣猴、叶猴、红面猴、狒狒、山魈、金丝猴、黑叶猴等。
猿类有4种:长臂猿、褐猿、黑猿和大猿。
另外，猴只是一种俗称，所以说孙悟空是猴子也可以。
结论：孙悟空是天生石猴，是个四不像：像猿的身材，像人的智慧，像猴的尾巴，像石头一样的密度。
附：猿和猴的分辨
猴和猿是不相同的
猴子比猿类在生物学分类上要低得多，也就是说，在接近人的程度上，在与人的亲缘关系上，猴比猿要远得多。现代的猴、猿及人在动物系谱上同属灵长类，猴类中有低等的狐猴和眼镜猴，也有较高等的新大陆阔鼻猴类如卷尾猴，还有各种各样的旧大陆狭鼻猴类，我们在动物园里看到的金丝猴、叶猴、拂拂、猕猴等都是，尤其是猕猴，在猴山里活蹦乱跳，到处追逐，一片喧嚷的打闹声最逗人了。
猿类也属狭鼻类，因为它们外貌和人类最为相像，科学上称它们为“类人猿”，它们在血统关系上，也确实与人很相近。现代的类人猿有亚洲的长臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。猿和猴外形上最显著的区别是，猿类没有尾巴、颊囊（口腔两侧颊部各有一囊，吃进口腔的食物，如果一时来不及细嚼，就暂时贮藏在颊囊里，留待空闲时再细嚼咽下）和上的胼胝（臀疣），只是长臂猿有臀疣（它是低级的猿），猴子却统统具有这些结构。
人猿属于安静型的动物，除非有必要，否则很少发出声音或向同伴打招呼。它们习惯独居，不具个人领域，通常是数只人猿共同在雨林的某一地区活动，但不会会互相干扰。
手比脚长，也是猿类的特征之一，因为居住在树上所以人猿的四肢有很大的抓握力，以利它们能在树上自在任意地攀爬、摆荡、游戏，或抓取食物。
另外、它们的手指也如同人类一般，十分灵活，再配合上坚硬的牙齿和聪明的头脑，不管是多难剥的水果，都无法难倒它们。人猿原来跟猴子天渊之别--此外，巨猿和其他较小的猿（长臂猿）、猴、狐猴及人类，虽然都被动物学家归为灵长目，但猿类和人类一样是无尾，而所有的猴子都有尾巴（有的种类只剩下残余的痕迹），这也正是猿和猴不同的地方。
猿的介绍
人猿成年后，母猿必须花费许多的时间来照顾子女，而公猿则大多独自行动；成年的公猿除了脸部有一个明显的肉颊之外，还有一个喉囊，能发出可传至一公里远的吼声，这主要是为了驱逐入侵领域的其他公猿，或是吸引母猿的注意力。成熟的公猿比母猿要大的多，通常母猿可长到40公斤，公猿可长到75-公斤（动物园里饲养的人猿由于食物过多且缺乏活动空间，常常长得更胖），它把长而多毛的手臂张开时，长度可超过公分，看起来相当大而有力。
孙悟空为什么能大闹天宫，而打不过诸多妖精
《西游记》是我国优秀的古典神话作品，很多人看后都有同感：孙悟空为什么能大闹天宫，而打不过诸多妖精，也有很多猜想和解释。有说这是西游记的矛盾之处，有意这么写，不然就没戏了，有说天庭，众神不出全力，随便扔个手饰手镯都可以把猴子摆平等等，我看不然。
《西游记》和《封神演义》是有关联的，《西游记》中的妖精和宝贝大部分都在封神演义中有交待，封神演义的故事发生在商末周初--公元前11世纪，悟空闹天宫是在公元元年左右，比前者晚了年，又过了年，玄奘于公元年8月取经。天上众神也从封神演义中阐教截教众炼气士和散人成了天王和星宿。
吴承恩(约-)，许仲琳(约—)，从二位作者出生来看，《封神演义》的成书是在《西游记》之后。而写的故事又是《西游记》的前部，众神来历等的叙述。
西游记中妖精的宝贝都是他们的主人的，他们自己遇到这些宝贝照样被服，也就是说，他们本身也经受不住这些宝贝，一旦宝贝落入猴子之手，他们就被降服，故事就完。他们的主人的宝贝是他们主人最厉害的本领。如果没有这些宝贝，他们的手下也未必能服，可能降不住手下。而有些宝贝他们的主人也未必能受得起，最起码说没有一个妖精的主人能经得住西天路上所有妖精的宝贝！
在封神演义中，所有的宝贝都是物物相克，没有一个宝贝是无敌的，金铰剪遇到落宝金钱照样被落，太极图被陷十绝阵，昆仑十二金仙被混元金斗所擒，削了顶上三花、平了胸中五气历历在目。陆压空有飞刀，照样被混元金斗所拿。悟空闹天宫时，众仙一是对悟空的来历及本领一无所知，二是对自己的宝贝没有把握，因为他们的宝物都不是他们自己创造的，要么是他们的师长，要么是师祖所造，他们都很清楚，如果宝贝制不了对方，轻则被敌手宝贝所降，重则宝贝被毁，自己丧命。就是因为他们不知道自己的宝贝制不制得住妖猴，或是妖猴有更厉害的法宝降住自己的宝贝，那自己丢人现眼不说，还可能丧命。这就是众仙不敢先使用宝贝的原因。众仙经过年前的封神之劫，己经有自知知明了，谁知道自己的宝贝拿不拿得住妖猴？谁知道宝贝不会被妖猴所夺，谁知道妖猴有没有更厉害的宝贝？他的宝贝出自哪位师长之手？即使自己的宝贝把妖猴的宝贝破了，师长会不会怪罪？四大天王的宝贝都没拿住妖猴，反被妖猴所夺。太上老君是众仙之长，他对金刚圈也没把握，怕在自己徒子徒孙面前出丑，如果不能套来妖猴的兵器，反被妖猴耻笑。这跟封神演义中不同，那时众神都是刚成仙不久，又逢神仙千年之劫，都以为自己的宝贝无敌，先出手为强，所以争先使用宝贝。结果有伤了对手的，有被对方宝贝所拿的，不亦乐乎。
西天路上大大不同，妖精除了宝贝，别的没什么大本事，如果不用宝贝，悟空绝对不怕，也就是说基本没有能降得住悟空的，宝贝一般都瞅悟空不备，来个突然袭击，有呼名进入的，有突然当头罩住的，妖精只所以敢使用这些宝贝，一是这是妖精们的看家本领，不使不行，孤注一掷，二是他们对宝贝不甚了解，只知道宝贝奇妙无穷，反正拿自己是绰绰有余，结果拿住悟空，主要原因是这些宝贝虽然是他们的主人的，但归根结底是他们主人的师长或师祖赐给他们主人的，这些宝贝内有乾坤，要么含天地之机，要么藏阴阳之数，不过即使这样，大部分宝贝也耐何不了悟空，只是暂时把他困住，恐怕这些宝贝如果装了妖精的主人也要丧生，君不见赤见了阴阳镜就跑，那可是他自己的宝贝，他还恐有差讹。
妖精们手持仙界一等一的法宝来战悟空，这些宝物有些是鸿均老祖当年在分宝崖分给他们的主人的师长的，有些是太上老君八卦炉中炼的，有些是天地生长的，都是些顶级法宝，这些宝贝代表着整个天界最厉害的法力，当年闹天宫时众仙不敢对悟空使用，现在被他们的手下偷了来，主人们还怕这些宝贝落入悟空之手，暗中窥视或保护手下，一旦宝贝到了悟空之手，他们就跑出来断喝，孽畜还不现形，有时还跑来问悟空要宝贝。
所以，悟空能在妖精的宝贝里栽跟头在情理之中。不是悟空本领不济，实在是这些宝贝太厉害。
1 怎样描写耳朵
蔽明塞聪 蔽：遮；聪：听觉灵敏；明：看得清楚。蒙住眼睛不看，堵塞耳朵不听。指对外界事物不闻不问
耳食之言 耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻
俯首贴耳 俯首：低头。低着头，耷拉着耳朵。形容恭顺服从，屈卑驯服的样子
挠腮撧耳 抓搔腮颊，揪扯耳朵。形容慌乱焦急
闭目塞听 闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物不闻不问。
蔽聪塞明 蔽：遮；聪：听觉灵敏；明：香得清楚。掩住耳朵，挡住眼睛。比喻对客观事物不闻不问。
不痴不聋 人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。
充耳不闻充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
盗钟掩耳 盗：盗窃；钟：古代一种乐器。偷钟时捂住自己的耳朵。比喻自欺欺人。
鼎铛有耳 鼎、铛：均为两耳三足的金属炊具。电鼎和铛都有耳朵。指某人或某事影响大，凡是长耳朵的都应该听说、知道。
耳红面赤 耳朵和面部都红了。形容过于用力、情绪激动或羞愧时的脸色。
耳目股肱股：大腿；肱：手臂从肘到腕的部分。起到耳朵、眼睛、手臂的作用。比喻辅佐帝王的重臣。也比喻十分亲近且办事得力的人。
耳濡目染濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
耳视目听 用耳朵看，用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。
耳提面命不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
耳听八方 耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。
耳听心受 用耳朵听，并记在心里。
肥头大耳 一个肥胖的脑袋，两只大耳朵。形容体态肥胖，有时指小孩可爱。
俯首帖耳 象狗见了主人那样低着头，耷拉着耳朵。形容卑屈驯服的样子。
附耳低言 附：贴近。贴近别人的耳朵低声说话。形容和对方密谈要事。
昏聩无能 昏：眼睛看不清楚；聩：耳朵听不清楚。眼花耳聋，没有能力。比喻头脑糊涂，没有能力，分不清是非。
口耳之学 指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。
面红耳赤 脸笔耳朵都红了。形容因激动或羞渐而脸色发红。
目食耳视 用眼睛吃，用耳朵看。比喻颠倒错乱。
面命耳提 不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
明目达聪 眼睛明亮，耳朵灵敏。形容力图透彻了解。
目濡耳染 濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
倾耳而听 倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。
舌敝耳聋 讲的人舌头破了，听的人耳朵聋了。形容议论多而杂，别人不予理睬。
搔头摸耳 抓抓头皮，摸摸耳朵。形容一时无法可想的焦急神态。
如雷贯耳贯：贯穿，进入。响亮得象雷声传进耳朵里。形容人的名声大。
挖耳当招 人家用手挖耳朵，却以为是在招唤自己。比喻希望达到目的的心情非常迫切。
洗耳恭听洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
掩耳盗铃掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
雾鬓风鬟 鬓：脸旁靠近耳朵的头发；鬟：环形发髻。形容女子头发的美。也形容女子头发蓬松散乱。
掩人耳目 遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用假象迷惑人，欺骗人。
迅雷不及掩耳雷声来得非常快，连捂耳朵都来不及。比喻来势凶猛，使人来不及防备。
震耳欲聋形容声音很大，耳朵都快震聋了。
执牛耳古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。
抓耳挠腮 挠：搔。抓抓耳朵，搔搔肋帮子。形容心里焦急而无法可想的样子。
2 贴耳朵作文怎么写我的一双十分敏锐的耳朵，人们常说耳朵大就有福气，我的耳垂就非常大。
我的耳朵十分尖，有一次我在房间里做作业，突然想起我有一本课外书还没有看，就偷偷地看了起来。我的耳朵就当上了哨兵。
一听见有人要进来，就向我报告。突然，门外传来一阵轻轻的脚步声，我赶紧放好课外书，专心致志地写作业，门被打开了，妈妈走进房间，看到我正在认真地写作业，就笑眯眯地离开了我的房间。
还有一次，妈妈的手机不见了，我们就用家里的电话去打手机， 响了，可我们都不知道声音是从哪里传出来的。这时候，我的“尖”耳朵就派上用处了。
它发现手机在书房，但是不知道具体方位，最后，终于耳朵帮我在电脑旁的抽屉里找到了妈妈的手机，他们都夸我的耳朵“尖”，我的耳朵一听到表扬，就不好意思了，耳朵就变得红了。我长期没有清洁我的耳朵，就会感觉有点堵，我便请妈妈帮我。
掏耳朵。妈妈先用牛角做的耳耙子把耳屎刮出来一点。
“哇”我叫了636f707962616964757a686964616f31333361313938起来：“痛死我了”我想：为什么每次掏耳朵都那么痛呀！妈妈又用镊子镊出一大块耳屎。我的耳朵一下子就舒服了很多，最后妈妈总会用棉签帮我在耳朵里转一转，顺便把里面的残余扫干净。
就这样用同样的方法，把另一个耳朵也掏一遍，一下子，我感觉象换了一个耳朵似的，听到的声音一下子大了许多。我的耳朵还十分喜欢享受——每次听音乐都要听一两个小时，又时还拉着嘴巴，让它唱呢！比起那些聋哑孩子的耳朵，我的耳朵幸运的多，那些孩子生活在无声的世界里，不能感受到声音的乐趣。
啊！让我们祝愿那些聋哑孩子早日恢复健康，共享美好人生吧。
3 人物细节描写的作文他的两只耳朵出奇的大，像两把小蒲扇。
。他的一对耳朵啊，活像两片神气活现地撑开着的河蚌壳儿！两只突出肥大的耳朵守卫在脑袋的两旁，像两扇屏风似的。
她露出来的一排牙齿白得像刚刚去了皮的杏仁。她露出一口排列整齐的牙齿，好像珍珠一般。
他黑里透红的脸上露出一排白玉米似的牙齿。孩子噗哧一声笑了，露出了两排碎玉似的洁白牙齿。
这少女眉清目秀，小长长脸，尖尖的下巴像个白莲花瓣似的。他的白胡须在胸前飘动，像一缕缕的雪花在飞舞。
他向后一仰，山羊胡子一撅一撅的像个兔尾巴。老汉一面听着，一面捋着像干老玉米须一样的胡子。
他的胡子足有半尺长，就像那老榕树的根须，在风中飘动。他黑苍苍的脸上长满了密匝匝的络腮胡子，像一丛被踩过的乱糟糟的茅草。
那深陷的双颊上，长满了胡须，毛茸茸的，像个刺猬。这孩子的头发像春天里的嫩草一样柔细。
这小女孩长着金**的头发，像玉米穗一样。她的头发梳得很整齐，像一顶光亮的大帽子。
小丫头脑后那两绺随便扎起的头发，像公鸡尾巴一样，走起路来，一跳一跳的。一丛稀疏而干枯的头发，像小鸭的绒毛点缀在头顶上。
她的一头秀发是深色的，像丝质似的光润，走起路来富有弹性地飘动着。金色的卷发顺着光洁的额角波浪似的披垂下来。
飘进飘出的女护士，一头黑发鬈曲得像绵羊尾巴。她的头发颜色漆黑，带有反光，像乌鸦的翅膀一样，又黑又亮。
她的黑发像轻纱一样垂在肩上。她那黑亮黑亮的头发像柳丝一样轻柔。
他那银白的头发，使人联想起那披满白雪的劲松，这是他历尽风霜，饱尝艰辛的见证。他的头发越来越白了，简直像盖了一头皑皑的霜雪。
他的头发、胡子全白了，如银丝一般，闪着晶莹的白光。蓬松的刘海儿垂挂在前额上，犹如3月的杨柳。
他那半寸长的短发像秋天的芦草一样又干又硬，没有一点儿油性。他那刺猬一样的头发又短又粗，透出一股犟劲。
最引人注目的是那浓厚乌黑的披肩发，犹如黑色的瀑布悬垂于半空。她一头乌黑闪亮的秀发自然地披落下来，像黑色的锦缎一样光滑柔软。
她的头发已经半干，被晚风吹拂着，在明月般的脸庞前飘动着。她那一头剪短了的头发乱蓬蓬的，像个孵蛋的母鸡尾巴。
那一头乱扭着的长发向天冲起，就像黑色火焰一样。他的头发和平时一样，乱得像一把破笤帚。
他的头发像鸟巢一样随便地堆在头上。乱蓬蓬的，拖把布似的长发像是好多个月没有梳理了。
他的头发有两寸来长，乱蓬蓬的，活像一个喜鹊窝。他的头发又稀又黄，蓬蓬松松的像个乱草窝。
那女孩的脑后拖着一根猪尾巴似的小辫。短短的扎着红色绸带的小辫，就像两只蝴蝶落在她的耳边。
她梳着一条小辫子，像麻雀尾巴。她那乌黑的头发，梳成两条不长的辫子，垂挂在耳旁，上面还结着两个大红色的蝴蝶结，好像两只漂亮的蝴蝶在花丛中飞舞。
他踮着脚从几层人的后面，把脖子拉长得像一只鹅。只见那个人脸皮雪白，以致脖子上的血脉清清楚楚地现出来，像根根的青绳子她又黄又瘦，脖子像鹅一样显得细长。
他肩膀、胸脯全是疙瘩肉，真像个牛犊子。他肩膀宽阔，身材高大，结实得像一堵墙似的。
他长得是胸阔膀又宽，论劲，气死一头牛。他腔子里好似有根棍儿支撑着，总是挺着高高的胸脯子。
老头儿瘦骨嶙峋的胸脯犹如一条一条的百叶窗。这小伙子整个脊背又黑又亮，闪闪发光，好像涂上一层油。
老人的那个驼背向上拱起，就像一座小山一样。他原来有些弯曲的背，现在越驼越厉害，如同背着一口锅。
那少女腰细得像葫芦，仿佛一碰就折。这姑娘的腰肢像杨柳枝儿似的又细又柔。
他的肚子膨胀得像一个气打得过足的大气球。那个人体胖肢短，肚子圆鼓鼓的，像一只青蛙。
他浑身都是圆圆的，特别是肚子像酒桶一般凸起来，人没到，肚子先到了。那肥腆的肚皮紧绷绷地鼓起来，像是用气筒打起来的。
他的圆滚滚的大肚子高高隆起，像一口上百人煮饭用的大锅反扣在他的身上。小姑娘那双胖胖的小手像藕芽似的，手背上有4个深深的小坑。
那女孩的小手，白白的，嫩嫩的，就像刚出锅的馒头一样。他那双粗壮的大手长得像蟹钳一样有力。
这双手，皱纹是那么多，那么深，就同山坳里挖出的老树根一样。他的手格外粗糙，像长满了刺，谁一碰上，就好像会被扎出血似的。
他那双手毛茸茸的像熊掌一样。那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂着，像是松树皮了这姑娘手指细细长长的，像雨后新出的笋芽尖儿。
她的10个手指上长满了血泡，紫黑色圆鼓鼓的，像熟透了的山葡萄。他的手指粗大，拇指像个萝卜，指甲厚得像古铜钱。
老人的手指瘦得像螃蟹腿。老人的手每一根指头都伸不直，里外都是茧皮，整个看真像用树枝做成的小耙子。
她那张开的双臂摇动不停，如同翻飞的翅膀。那两只小胳膊 、雪白，如两段刚出水的嫩藕一般。
他那两条胳膊呀，比椽子还粗，拳头有蒜钵子大！他的两条短胳膊像树干一样又粗又硬。他那手臂上面青筋交错，宛如长春藤缠在树枝上。
孩子那 滚圆的小腿如同秋藕一般。她两条腿又粗双短，活像老式沙发的支座。
他的一双小腿练得像小铁棒那样坚硬。又瘦又长的两条腿像两根竹竿支在地上。
两条哆里哆嗦的弯腿。
4 描写五官的作文,仿照手指1每个人都有五官，它们长在各自的地方，有各自的工作，它们各有所长、各有所短 眼睛是人心灵的窗户有的人眼睛大，也有人眼睛小可是眼睛除睡觉外，一直不停地工作，勤勤恳恳白天一起床走路时，其他的器官都不忙，只有他一个睁着看路；看书时，只有他在睁着；找什么东西，也是他到处看可是好事却轮不到他譬如，冬天的时候，其他的四个器官，被包得严严实实，只有他露在外面 鼻子位居眼睛的下面，占了一个中心位置，每次吃饭，总是他先闻到气味，好象饭是为他一个准备的！鼻子可以闻到气味，好事总离不开他别人闻花，花的香气，人闻到了总会感谢自已的鼻子 耳朵站在脸的两边，像两个侍卫，有什么声音他一定听到例如，在路上车的 ，耳朵听到了提醒人，人却从来不感谢，所以好事从来不和耳朵结缘不过一旦耳朵没听到声音，受恨的一定是他，“没用”的也是他 常和眼睛合作的是眉毛，当雨天时，眉毛给眼睛挡雨，不让眼睛淋到雨水；当夏天的汗水流下来时，又是眉毛将汗水挡住；灰从上面落下，是眉毛挡住可是眉毛却被人认为是摆设，从来不去重视 嘴巴是一个独立的，他很少去和别的器官做朋友，只是自已干自已的工作，不过他从来不被人忽视，好事除了和鼻子做朋友，就是和嘴巴做玩伴比如说，吃饭，如果没有嘴，人就无法去吃饭；说话时，他只要张嘴，可是却至关重要；嘴的一部分――嘴唇，更是一个美丽的象征 脸上的五官，各尽其职，可是却被冠上了“有用”“没用”的分别只是脸上的全体五官团结一致，一起为人类服务，那就都至关重要，没什么“有用”“没用”之分了2我们每个人都随时随地带着五官，永不离身一个脑袋上的五官，都有不同的姿态，各具不同的性格 鼻子在脸上的位置确实是得天独厚的，他居于整块脸的中央，有眉毛、眼睛和嘴巴为他二十四小时保护安全，就像皇帝一样，享受着无忧无虑的生活但是，鼻子作为五官中的一个重要器官，也要冒着生命危险厕所、下水道中弥漫着的臭气，他不得不长时间忍受，杀菌药水、工厂排出的废气飘散出的令人窒息的气味也只有他独自消受食物是否变质了需要他来鉴定天灾人祸常常会殃及到他，就说最常见的感冒吧！感冒几乎无一例外地会出现鼻塞流、鼻涕等症状，遭殃的无非就是鼻子罢了 嘴巴居于鼻子之下嘴巴的功劳是不言而喻的，他可以让你品尝天下的美食，也可以让你用语言表达自己的情感但是我认为，嘴巴天生就不是一个享福的命，虽然美食总是由他最先品尝，话语总是由他来表达，但是，从“病从口入，祸从口出”这八个字里，却能体会出嘴巴的无奈嘴巴还得承受很多的无妄之灾，比如，身体的任何一个部位不适，都要由他来品尝那苦涩的药丸 虽然鼻子位置显赫，嘴巴尝尽美味，但是上帝创造人时却并没有将人们心目中最重要的作用赋予他们，就像鱼与熊掌怎么可能兼得呢？ 在人的面孔中最重要的还属眼睛，正如他人所说，眼睛是心灵的窗户我们能通过他看到外面的美好世界，别人是可以通过他感悟我们的心灵我想象不出他的消失会为我们带来怎样的灾难 眼观六路，耳听八方，可见耳朵的重要性是仅次于眼睛的，甜美优雅的乐曲声通过耳朵窜入我们的生活，让人在茶余饭后得到心灵的慰藉耳朵也是五官中唯一被爱美的女士选中佩戴饰品的场所，但是美是要付出代价的，在耳朵上穿上孔，挂上耳环，确实能让五官显得更加美丽，但是穿孔时的疼痛却会让耳朵非常疼痛 而眉毛老弟是五官中最小最不起眼的，他的地位在五官中也是最低微的他的作用充其量也不过是画画眉，让五官显得更美，仅此而已 脸上的五官，我只觉得作用和地位有所差异，他们并无美丑贵贱之分他们居于人的头上，享受着至尊之位，控制着四肢的正常工作，他们各有所长，各有所短3人的五官在我看来，人的五官并无美丑贵贱之分他们居于人的头上，享受着至尊之位，控制着四肢的正常工作，他们各有所长，各有所短，但搭配的是那样匀称 鼻子在脸上的位置确实是得天独厚，他居于中央，有眉毛、眼睛和嘴巴为他二十四小时保护安全，享受着无忧无虑的生活但是，换一个角度看，鼻子作为五官中的一个重要器官，也有诸多的生存风险厕所、下水道中弥漫着的臭气，他不得不长时间忍受，杀菌药水、工厂排出的废气飘散出的令人窒息的气味也只有他独自消受食物变质了需要他来鉴定，药水是否过期更需要他的帮助天灾人祸常常会殃及到他，就说最常见的感冒吧！感冒几乎无一例外地会出现鼻塞流、鼻涕等症状，遭殃的无非就是鼻子自己罢了为了擦掉鼻涕，他常常被面巾纸抹得通红，甚至擦掉皮，但他从来都不抱怨，他的奉献精神是最令我钦佩的嘴巴居于鼻子之下，这绝对不是一个最佳位置，而且一旦遇到一个懒主人，来自上游的大鼻涕就会毫无选择余地钻进嘴巴里嘴巴的功劳是不言而喻的，他可以让你品尝天下的美食，也可以让你用语言表达自己的情感但是我认为，嘴巴天生就不是一个享福的命，虽然美食总是由他最先品尝，话语总是由他来表达，但是，从“病从口入，祸从口出”这八个字里，却能体会出嘴巴的无奈嘴巴还得承受很多的无妄之灾，比如说错。
5 写作文时怎样形容狗的耳朵1、小狗的背白得似雪，一条粉嘟嘟的舌头，锋利的牙加上灵敏的耳朵它的警惕性非同寻常，它有灵敏的鼻子，能闻到三里以外生物的气息。它吃东西时，低下头闻一闻。它一双耳朵，听到的声音，它的耳朵总会竖着扒在地上听。
2、狗的耳朵很软，捏起来就像橡皮泥一样。
3、在感到不安或者恐惧的时候，狗会把耳朵背到后面，夹着尾巴，弓着腰，藏在主人的两腿中间，这是它在试图表现得很弱小。
4、狗要进行攻击或者吓唬对方的时候，它们会很紧张，把耳朵和尾巴竖起来，挺着胸，毛全部倒立，龇着牙，把自己表现得更强大。
5、狗狗在警觉的时候，耳朵会直直地竖立起来，一丝声音和危险都不会放过。
6、狗狗的耳朵是非常灵敏的，它们遇到危险，肯定会先想到保护主人，再想到自己。
7、狗狗遇到敌人或者仇人了，它们会露出尖尖的牙齿、全身僵直、尾巴竖起来的样子，用来吓走对方。
8、当狗狗耳朵向后并夹尾巴时有两种可能，一种是它们很害怕，另一种是表达它们的顺从。
9、狗狗站直身体并竖起耳朵时，一般是它们察觉到了什么，狗狗的听觉非常敏锐，突然做出这种动作的时候是充满警惕的表现。
10、狗狗的耳朵既像一片小树叶，又像一个警报器。
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