到了唐代，中国小说发生了明显的变化，虽然题材上仍离不开搜神索逸，但较之魏晋南北朝小说，情节更曲折完整，人物性格更鲜明，文辞更华艳，结构更阔大。
唐代称小说为传奇。唐人传奇的出现标志着中国短篇小说的成熟。因为它已超出了记录传闻逸事的范畴，而成为文人有意识的创作。唐人传奇大体可分为三类内容：
1�神怪故事。这是直接继承笔记小说的神仙怪异小说，著名作品有沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》。这两部作品讽刺了热中功名富贵的封建士子。
2�恋爱故事。这一部分是唐代传奇小说中最有价值的作品。如《李娃传》、《莺莺传》、《霍小玉传》、《任氏传》、《柳毅传》等都是有名的作品。它们大都歌颂坚贞不渝的爱情，谴责封建礼教对妇女的迫害，并且塑造了一系列争取婚姻幸福的妇女形象。
《柳毅传》讲的是落第书生柳毅替遭受婚姻折磨的洞庭龙女传书，使她获得解放，后历经坎坷，俩人终成眷属的浪漫故事。人物描写是这部小说最成功的地方。柳毅的正义、龙女的深情、钱塘君烈火般的个性，都刻画得十分鲜明。它用幻想反映现实的手法，对后代文学影响很大。
《李娃传》通过妓女李娃与荥阳公之子这对地位悬殊的恋人历经风雨，终于获得幸福的故事描写，批判了封建门阀观念，歌颂了郎才女貌的爱情标准。小说人物形象丰满，情节曲折，笔法清丽。
3�侠义故事。这类作品描写侠客义士惩强扶弱的英雄行为，代表作品有《红线传》、《谢小娥传》等。
唐人传奇不仅在题材、思想上超越了前人小说，而且艺术上也取得了很大成就。在唐人传奇中，很多篇章描述了一个人物某段时期或一生的经历，以表现人物的个性特点及思想发展。唐人传奇是中国风格小说形式的开始，它的体制短小，但初具长篇小说的轮廓。
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从文体学角度看唐代传奇小说的成熟
文学院01－5 薛 扬
提 要 唐传奇是一种成熟的古典小说形式，是中国文学史上的璀璨明珠。从文体学角度看，唐传奇已经具备了独特的文体特征和艺术特色，在中国文坛上开创了一片崭新的艺术天地。
关键词 唐传奇；小说；文体
小说是一种历史悠久、不断发展的文学样式，有着独特的文体特点和不朽的艺术魅力。中国的小说有着上千年的历史，其源头可以回溯到远古，“后羿射日”、“精卫填海”、“女娲补天”等动人的神话传说都是先民智慧和想象的结晶。不能否认，中国小说深受神话传说的影响，从魏晋南北朝时期的志怪小说到唐传奇、宋话本，再到明代的《西游记》、清代的《聊斋志异》，都可以清楚地看到这种一脉相承的痕迹。
到魏晋南北朝时期，志怪、志人小说出现了，志怪小说的代表是《搜神记》，而志人小说的代表是《世说新语》。无论是写神怪灵异，还是写名士风流，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫作“志”。“志”是记录的意思，而不是创作。所以最初的小说，是同历史归于一类的。直到梁代萧统编《文选》，才第一个要把文学和历史区分开来。与神话传说相比，志怪小说和志人小说已有了长足的进步：能够以更长的篇幅、更生动的笔墨叙述奇闻怪事，能够抓住人物某一小事或寥寥数语凸现人物性格。
魏晋小说在中国小说史上留下了不可抹杀的成就，不过， 尽管六朝志怪并不完全是为宣扬神道而作，它也有娱乐的目的，但总体来说，它们受神道意识的影响毕竟很深，作为文学创作的意识反而不明确 , 基本上还是“粗陈梗概”而缺乏深入细致的描绘。 如果从文体学方面来考察，真正可以被称为是成熟小说形式的古典小说至少要到唐代才产生。从另一方面讲，我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，也是进入唐代之后的事。
在唐代文学史上，与诗歌蓬勃发展同样值得瞩目的就是传奇小说的应运而生。唐传奇就是唐代的文言短篇小说，多以神怪、剑侠、爱情为题材，无论是篇幅长度、人物描写还是结构布局跟神话传说及魏晋志怪、志人小说相比都有了长足进步。鲁迅在《中国小说史略》中说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记异，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”这些唐传奇已经把小说从“从残小语”、“粗陈梗概”发展到了“篇幅较长”、“叙述婉转”的高级阶段。 在唐传奇中不但出现了较六朝志怪更为宏大的篇制，建立了比较完整的小说结构，而且其情节更为复杂，内容更偏于反映人情世态，现实性更强，对于人物形象的塑造、人物心理的刻划，也有了显著的提高。 唐代小说的发展还表现在富于想象虚构与讲求文采，它们不再是历史性质的东西了，而是发挥想象创作而成的，更多地加入了创作的成分，这就同过去的作品有所区分。参照萧统的文学定义看，虚构、想象正是“事出于沉思”；“义归乎翰藻”，则正是讲求文采。从此，小说便发展成为文学创作了 所以说，从唐传奇开始，中国小说进入了自觉创作的新时期 ，唐传奇宣告中国古典小说开始进入成熟阶段。
从文体学角度来看，小说是人类对于自然和自身，现实和幻想的理解和再现，是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写和生活场景描写来广泛反映社会生活的叙事性文学样式，只有人物、情节、环境三要素俱全的文学作品才具有作为小说的资格。从这一点来看，上古神话传说因篇幅短小，人物形象塑造往往过于单薄，情节也相对简单，仅仅是叙述故事而已，也很少有环境背景的描写。至魏晋，志人、志怪小说虽篇幅略有增长，但在创作技巧上仍不够成熟，往往通过只言片语或一二小事来表现人物性格某一方面，不能多角度、多侧面地反映人物性格的发展变化，结构上也比较简单 ，在环境方面也着墨不多。
唐传奇小说在刚出现的时候，还带有志人、志怪小说的痕迹，但同时也显示出了自己的新发展。如王度的《古镜记》，虽然同志怪小说的题材相类，艺术上也不够成熟，但它作为唐传奇开山始祖的功绩却是不能忽视的。接下来出现的无名氏的《补江总白猿传》通过主人公欧阳纥失妻后历经艰险，终于夺回妻子的描写，表现了他对于妻子的挚爱。这篇小说已经开始着重描绘人物的活动，情节曲折，结构也趋于完善，还有对白猿所居幽险环境的生动描写。同时期的《游仙窟》、《隋文帝狮子骢》等传奇都情节动人，描绘如生，已经能充分地体现出小说的艺术特色和文体特征。
到了中唐时期，唐传奇无论是从数量还是从质量上看都有了新的进步，可谓是传奇小说的黄金时期。从内容上看，反映现实生活的作品占据了主要地位，即使谈神说怪，也往往具有社会现实内容，这方面的杰出代表是沈既济的《枕中记》和李公佐的《南柯太守传》，它们都曲折反映了一般封建士子热中功名富贵的思想，也揭露了封建社会官场的险恶和争权夺利互相倾轧的丑态，结构严整，情节丰富，脉络清晰，深具讽刺小说的精粹。
以爱情为题材的传奇小说如《柳毅传》、《霍小玉传》、《李娃传》、《莺莺传》等在传奇小说中成就最高。它们大多歌颂坚贞不虞的爱情，谴责封建礼教和门阀制度对妇女的迫害，创造了一系列优美的妇女形象。这些作品常运用写实手法来刻画人物性格和环境气氛，有的充满诗意的想象，情节离奇富于戏剧性；有的如实反映现实生活，联系广阔的社会生活来描写爱情，通过人物的性格冲突推动情节发展；还有的情节波澜起伏，引人入胜，文笔清丽优美，为人称道。
这一时期还出现了一些以历史故事为题材的传奇小说，如无名氏的《李林甫外传》等，丰富了唐传奇的题材范围。
晚唐时期出现了大批传奇专集，充分反映了晚唐文人对传奇这种文学形式的进一步重视，如薛用弱《集异记》、牛僧儒《玄怪录》、牛肃《纪闻》等。
唐传奇的兴起有多方面的原因，到唐代，文、笔区分的意识已经淡化，因而文人在写作野史及传闻杂录一类东西时，也往往驰骋文采。刘知几批评当时之史， “ 其立言也，或虚加炼饰，轻事雕彩；或体兼赋颂，词类俳优 ” （《史通 · 叙事》）。这对于严格的历史著作当然不妥，但各种传闻杂录，本来就不是严格的历史著作，它经过有意识的 “ 虚饰雕彩 ” ，反而更向文学靠拢了。文坛上风行的这种大胆虚构创作的风气，无疑对传奇小说的兴盛起了推动作用。
唐代城市繁荣、商业经济发达，因而产生了多种面向市井民众的俗文学形式，如说话、变文等，都是以虚构故事来吸引听众的。它们不仅受到普通民众的欢迎，也引起文人士大夫的兴趣。如段成式《酉阳杂俎》记载，他弟弟生日时请来的 “ 杂戏 ” 表演中，就有 “ 市人小说 ” 即民间说话。又元稿《酬翰林白学士代书一百韵》，在 “ 光阴听话移 ” 一句下自注云： “ 尝于新昌宅说《一枝花话》，自寅至巳，犹未毕词。 ” 这条注说的应该就是元稹与白居易二人一起听艺人说话。这一类新兴的俗文学受到世人的注目和欢迎，必然会给文人创作带来刺激，并促使他们从“当代”生活中不断吸取新鲜的素材。尽管士大夫中轻视小说的态度没有完全改变，但唐代贵族文化意识在逐渐衰退，并不足以阻止传奇小说的崛起，所以越来越多的文人都把注意力投入到这种比诗文辞赋更富有趣味性的创作中去了。
唐传奇最兴盛的时期是在中唐，这里面也有社会心理的因素。唐代总体上说来，是富有浪漫精神的时代，这种浪漫精神曾经以充满激情、充满自信和进取意识的特点出现在初盛唐的诗歌中。而到了中唐，社会和时代的变革使得文人士大夫对社会对人生都不再那么抱有期望，他们的心灵渴望回避残酷的现实而需要在现实以外的世界中求寄托。而小说正是提供了一种虚构的世界，可以让人们在其中幻想人生、解释人生，表达对于人生的种种愿望。这就为传奇小说的风行提供了心理上的解释。
在分析了唐传奇兴盛的情况及原因后，让我们再从文体学角度对唐传奇作为中国真正成熟的小说形式加以简单的分析。
我们认为，唐传奇实际上已经具有了作为短篇小说的资格，经过对数十篇唐传奇小说的分析总结，试将唐传奇的文体特征归纳如下：
• 篇幅短小，字数少则千字，多则万字。
• 情节精巧、紧凑，通过提炼紧凑、典型的情节来表现人物性格，反映社会生活。
• 人物集中、鲜明。由于篇幅有限，唐传奇一般只集中塑造一两个典型化程度很高的主要形象，并且已经能通过社会环境因素的作用来表现人物性格的发展变化。
• 结构精美、严密。一般只有一条线索，单纯集中，枝蔓少，围绕主要矛盾展开情节。
• 语言精练、优美、生动，概括力和表现力都很强，能用俭省的笔墨写出丰富的内容。
• 有的传奇小说中夹入诗篇，虽然造成小说文体的不纯，但却为传奇小说增添了魅力。
• 唐传奇形成了自己独特的散文体式。较之六朝骈文，它是自由的文体；较之唐代 “ 古文 ” ，它又多一些骈丽成分和华美的辞藻。这些特点从小说的要求来看未免过于文章化，但读来自然流畅而富于文采。
由此看来，唐传奇对于小说文体特征诸要素的表现已经相当充分，与后世成型的现代短篇小说相比，可谓别具魅力，各有所长。
当然， 唐传奇作为文学史上开始进入成熟阶段的短篇小说，难免还存在一定的缺陷。譬如传奇往往采用史传的简洁笔法，而省略必要的交代和细致的描述，有时更用归纳的方法写人物，与后世小说相比显然过于简练而不够高明。唐传奇作品中还普遍存在议论成分，由作者出面直接向读者表明意见，显然会影响读者的自由解读。
但尽管如此，唐传奇毕竟以成熟独特的艺术魅力登上文坛，展开了一片崭新的艺术天地。与以往产生文学样式如诗歌、骈文相比，传奇小说能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，更深刻更直接地表现人们的外在环境和内在思想，从而影响人们的生活趣味。由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义。另一方面看，作为真正成熟的古典小说，唐传奇的题材、主题和艺术表现手法对后世文学也产生了深远的影响。它所表现的反对封建婚姻制度，抨击门第观念，追求爱情自由，歌颂侠义行为，否定荣华富贵等思想，成为了后世小说戏曲的传统主题。同时，唐传奇“作意好奇”，运用想象、虚构和曲折情节，注重人物形象的塑造，叙述宛转，文辞华艳等特点对后世小说发展也产生了重要作用，是不容忽视的。
基本运势就是自己最核心的能力，有效发挥便能改变现状或扭转颓势。
您是个善於调和内外看法，冷静处事的人，做事会尽量兼顾主客观意见，整合折衷，凝聚共识，并且尝试放慢脚步，仔细观察。
从命盘来看，重点宫位在「酉」，正是先天命宫，天机、巨门自坐本宫，在个性上来说，将会带有机敏和探究的性质，文昌、文曲、天钺等吉星相拱会照，意味著学习、反省等态度也会增强，再者，禄存、化禄等星曜相互作用，形成「双禄交驰」格局，更带有「慢条斯理、稳守谨慎」的影响力。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点：
1
个性中具有耿直的特质，反应快，举一反三，能仔细分辨事物，注意小细节，具有相当敏锐的观察力，能够一针见血的说出事情的重点。口才不错，有辨才，擅表达，说服力强，能够正确而有效的传达各种资讯，因此沟通、说明方面的工作，颇能适任。
2
探究的特质，讲求真理，能条理分明，据理力争，因此在别人看来就具有明显的叛逆性格，但也唯有这种不轻易向现实或环境妥协的个性，才能突破黯淡的困境，创造出光明的格局。
3
善於观察和捕捉身边的各种讯息，吸收能力强，喜欢学习，好思索，条理分明，往往具有不错的策划及逻辑剖析能力，做事通常是按部就班，有一定的程序和步骤，但偶而也会有直觉行事的一面。
4
蛮注重心灵层面的感受，对於哲学、心理学、佛学、命理等心灵层面的学问多有浓厚兴趣。有著多愁善感的一面，善良而富同情心，身心两忙，往往能够习以为常，也容易受到外界的影响而心生感触。
5
原本较自我为是的缺点，因受外在环境的影响，例如朋友建议或是吸收外来资讯，反而能够主客观兼顾，想法变得较为均衡。
6
有责任心，能适度负责，该争取的也会争取。抗压力还可以，处理棘手的事物时，会主客观兼顾，为事情找到到最合理的解决方案。虽有自己的想法和做法，也会充分运用外来的资讯，修正并调整自己，因此具有较合理的决策模式。
7
非常有能力维持情绪平静，减少冲动，表现出相当平稳定的做事风格，擅评量，能够做完善且长远的思考，亲和性很高，能与人搭配、合作，发挥不错的团队战力。
至於缺点方面，您则比较容易顾虑太多，并且拖延时效，常期望能够多方兼顾，却弄得自己绑手绑脚，看法则较保守，有时会过於琐碎，反而因小失大。
值得庆幸的是，您比较能够发挥优点并且适度调整缺点，也就是基本运势具有中等好运，个性比较稳定，通常只要自己有所付出，就能看到改善或成果，因此行事态度应该较为积极，目标也可适度调高，尽量让自己动起来，找机会表现，才能有效发挥先天好运，营造不错的成果。
虽然缺点的影响相对较小，但仍须防微杜渐，平常还是需要留意并调整相关缺点，以避免逐步耗损，渐渐侵蚀成果：
1
由於观察敏锐，容易看到别人的缺点，在表达时也常常只说缺点，却不太会赞美，心直口快，言多必失，常常得罪人而不自知，因此容易被别人误会，惹得口舌是非，做实了祸从口出的徵验。
2
实事求是，如果过度追求，却得不到周遭的认同时，容易变得不满现实，挑剔现状，困扰增加，心中压力也大，因此在达成目标之前常常要经过一段辛劳的日子，突破层层障碍和竞争，就像是石中隐藏的宝玉一般，需辛勤奋斗后方能有结果。
3
喜欢新鲜事务，所学往往多而不精，因此成果较难以集聚，而有晚发的倾向，如果能够靠环境的约制而尽可能较长期的待在同一环境裏，如同一工作，或可降低变动，反而能够集中而增加成果的累积。
4
思绪纷飞，想法多，略带神经质，有时会忘东忘西，或漫无头绪，心中常有各种不同的想法和计划，容易与人计较，权术阴谋，机变多端，见异思迁，反而带来人际间的困扰。
5
原本具有强烈自主意识的态度，因受外在环境的牵动，例如朋友不支持或是欠缺足够资讯，反而变得有点迷惘，容易失去方向感。
6
自主性适中，虽能尽量兼顾主客观的想法和意见，但有时反而会因为无法达成共识而感颓丧，或者顾忌小地方而误了重点，因小失大，反而落得众人抱怨，徒增困扰。
7
行动能力下降，显得活力不足，欠缺积极任事的态度，动作较慢，独立性降低，较不知如何面对挫折，往往只能抱怨以对，事情的进度常常较慢，总是考虑再三，就怕遗漏了什麼，不打紧的因素也要一并考量，使得准备时间拉长，容易错过时效，让人觉得太过谨慎保守。
您这一生的基本运势以青壮年期的表现最好，落实能力较为理想，颇能有效调整自己，发挥实力，因此应该好好把握住青壮年期，尽量让自己动起来，勇於行动和表现。而少、青年期则是这生最弱的时候，自己变得有些不稳，较不易发挥实力，因此在少、青年期时，做事的态度宜稍微保守一些。至於老年期也还算可以，落实能力略优，稍具表现空间，因此仍宜把握。
若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2031年到2040年，自己的落实能力不错，较能发挥实力，具有扭转局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来不错的助力。
运势最弱的时间则是在1986年到2000年，自己比较不稳，实力明显打折，会和自己期望有段落差。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显拖累。
在爱情方面，您是个比较具有包容雅量，能够迁就，活泼主动的人，因此平常和异性相处，就应该多说YES，多点点头，尽量配合对方想法，并且主动尝试，再接再厉，偶而讲些笑话，制造欢乐气氛，才能有效散发自己的魅力。
从命盘来看，重点宫位在「未」，正是先天夫妻宫，太阳、太阴自坐本宫，在个性上来说，将会带有洒脱和细腻的性质，天魁三合拱照，意味著尊重的态度也会增强，而火铃前后夹制，则会推升发散的优点，再者，天机、天梁等星曜相互作用，形成「善荫朝纲」格局，更带有「执著感性、令人臣服」的影响力。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的爱情优点：
1
感情上较不受传统的拘束，往往只要自己喜欢，是没有什麼不可以的，因此自己比较能够付出多且快的情感，也较能接受不同背景的异性，例如和外国人仕交往和通婚，成就异国婚姻。
2
感情的表达往往显得坦白而有点傻气，心机比较不深，但有自己的原则，在乎对方的看法，但往往不是以了解对方来诠释这份在乎，而是以突显自己、努力表现来吸引对方。
3
亲和力不错，容易接近异性，蛮有异性缘，因此通常很早就会开始结交异性。虽然如此，在细腻的感情态度之下，真正倾心的人却不多，但自己若投入感情，便会真心相待，一往情深。
4
对於美的事物有份自己独特的看法，因此在感情的互动上，颇能显现出美学的装扮和表现。感情通常都是经过较长的了解和认知，一点一滴经营而来，比较少有一见钟情的突发恋情。
5
感情的处理方式原本主客观意识较为均衡，但在事业或工作的历练和影响下，反而能变得较为客观，显得较有调整空间。
6
具有较大的自我调整空间，能够迁就现实面，修正自己的感情态度，并从多方的角度思考，增加互动的和谐。能够给予对方较大的空间，增加了相处磨合的缓冲。择偶的条件相对也较宽广，能够增加自己的接触范围和对象，多了选择的机会。
7
感情中的热情成分提升，能够主动争取青睐，在异性面前表现自己，积极度增加，遇到波折、变化，也较能坦然接受，不会有太多的抱怨，装扮则显得帅气、有个性，感情生活中添加了较多的新鲜感。
至於缺点方面，您则比较容易轻忽爱情，并且冲动尖锐，较易忽视对方感受，疏於经营爱情，有时甚至会逃避问题，并且较难按耐住情绪冲动，沟通会较尖锐直接。
必须留意的是，由於您在爱情方面的缺点能量明显比优点强，对爱情的态度较为虚幻，不够踏实，自己的魅力也明显受阻，通常爱情的进展会比预期慢，而且容易出现变化和阻碍，因此面对爱情除了必须实际一点，用心经营之外，最好能把交往时间拉长，多给双方一些了解和磨合的时间，学习如何相处往往会比爱与不爱更重要，如此才能让爱情走得比较安稳。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考：
1
洒脱的感情态度，虽然具有热烈的活力，却也容易忽略对方的感受而造成对方的压力，让对方无所适从，因此应该多留意对方感受，多些关怀和沟通，才能让感情有所进展。另外也应事先了解对方状况，避免受蒙蔽而成为破坏他人感情的第三者。
2
蛮好面子，重排场，爱用名牌，因此自己的装扮有时会过於奢华，用於感情的花费往往不太能节制，挥霍大，容易让对方感觉过於虚荣，甚至是爱炫燿。
3
不错的异性缘，虽然有较大的机会结交到自己心仪的对象，但相对的也易惹桃花，因此除非是自己真的想要深交的对象，否则还是应该多与异性保持距离，以避免不必要的误解。
4
对於感情的经营，自己总认为用心耕耘比其他都重要，只要自己尽心尽力的付出，便能获得对方的认同。但这只是自己的一面，对方接不接受，了不了解也一样重要，因此增加沟通，避免掉入想当然尔的框架，才能真正让感情发酵。
5
原本较想兼顾彼此的感情用心，在对事业或工作的分心和影响下，反而会变得较为无奈，对对方的想法反而容易轻忽。
6
不太重视爱情，甚至轻忽，责任感也较薄弱，往往因为疏於经营，而让自己的感情生活产生变化。承担力较低，容易为情感伤难过，有时甚至会出现较极端的想法。受周遭亲友的影响也较明显。当遇到自己心仪的对象时，常会欠缺勇气而错失机会。有时就算觉得对方不合适，也不忍断然拒绝，而让事情一拖再拖，弄得不易解决。
7
沟通上的理性内涵减少，体贴的用心相对不足，反而是情绪性的冲动增加，较容易出现口角争执，遇到波折，应对上也较容易欠缺周详的考虑，让事情横生枝节，感情的变化幅度升高。
您这一生的爱情运势以老年期的机运最好，爱情在这时比较有发展空间，感觉上会偏向乐观，自己的魅力也可以稍稍凸显出来，算是此生爱情最为稳定的时期。而青壮年期则是这生最弱的时候，自己并不容易掌握爱情机会，意料之外的变化比较多，感情的发展往往和自己的预期有段落差，因此对爱情的看法比较无法乐观。至於少、青年期也还算可以，爱情机运略优，稍具发展空间，因此仍宜把握。
若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在1986年到2000年，自己经营感情的意愿较为明显，魅力明显，感觉颇为乐观，如果好好把握，便是展开恋情的适当时机。而运势最差的时间则是在2021年到2030年，爱情起伏难测，自己的掌握能力不彰，挫折感大增，魅力消失，并不算是展开恋情的适当时机。
适合您的对象应该长得面色红润，举止豪迈大方，喜欢热闹，或者五官端正，眉清目秀，聪明多情。和您在一起的时候，很能为您设想，尽量配合您的想法，不太会坚持自己。他的个性应该比较热情，稍微主动一些，有活力，虽然有时会有点急切，但并不严重，也比较独立一点。
他应该比较率直洒脱，不拘小节，不太计较是非，能够打抱不平，乐於照顾别人，人缘颇佳，而且重视形象名声远大於钱财利益，好面子，爱表现，喜欢吸引旁人的目光。
他也颇善解人意，敏锐细腻，感情丰富，对美的事物有自己的看法，喜欢修饰美容，而且重视实力强过名声，并具有节俭美德，能量入为出，一步步由小积大。
在理财方面，您是个量力而为，谨慎理性的人，能够估量自己的能力，不膨胀自己，了解风险所在，选择较为适合的理财方式，并且小心计画，稳健出手。
从命盘来看，重点宫位在「巳」，正是先天财帛宫，天同自坐本宫，在个性上来说，将会带有乐观的性质，文昌、文曲、天魁、天钺等吉星相拱会照，意味著谋略、自我反省等态度也会增强，而羊陀、空劫前后夹制，则会推升克服阻碍、新奇想法等优点，再者，禄存、化禄等星曜相互作用，形成「双禄交驰」格局，更带有「稳扎稳打、守住机会」的影响力。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的理财优点：
1
对於钱财自己颇能看得开，因此通常都不太会辛苦求财，而采如彩券、入股等理财方式，相对的也比较有机会无心插柳柳成荫，而有点偏财运。理财方式往往是由少渐多，慢慢增加，而非暴发，因此有晚发的倾向。
2
原本求财的态度是以自己的想法为主，但在吸取消费经验之后，反而能够了解主客观均衡的重要，变得较能兼顾自己和他人的想法，寻求较周全的对策。
3
能够在赚钱和自己的生活之间求取平衡，在追求财富的同时，也了解人生还包含其他不同层面的需要。求财会尽量掌握风险，以降低所需面对的竞争和压力。虽拥有自己的理财方式，但也能接受他人建议或方案，适度调整。如果挑战超过自己所能负荷，也不会强扮英雄，打肿脸充胖子，因此颇能在坚持和转圜之间，选择最适合自己的财务策略。
4
赚钱的做法上，小心留意略胜於积极行动，通常都是先考虑安全无失，尽量降低风险之后，再追求契机，努力把握机会，如果不够稳当，宁可稍缓一缓，经验的累积能力相对成长，求财的手段是在安稳之下力求表现。
至於缺点方面，您则容易自我设限，并且计较等待，理财观念既不够宽广，眼光也不够深远，往往限缩了自己赚钱的管道和手段，有时还会过於小心算计，以致拖延时效，错失时机。
值得庆幸的是，您非常能够发挥优点并且有效改善缺点，也就是钱财运势具有超强好运，自己不仅很能维持财务状况稳定，留意赚钱机会，钱财似乎也能为自己带来很好的助力，进而影响并改善其他运势，因此理财态度应该较为积极、乐观，多花些心思，找机会表现，多在赚钱方面下功夫，才能有效发挥自己的好运，营造理想的成果。
虽然缺点的影响相对较小，但平常还是需要留意并调整相关缺点，以避免渐渐侵蚀成果：
1
容易随遇而安，往往欠缺积极求财的用心，倾向赚取轻松的钱财，甚至会将责任分担给别人。虽然比较看不到因财而辛劳的情形，显得福气，却也降低理财的成效。
2
原本求财的态度是以自己的想法为主，但在较无法掌控成本的影响下，反而让自己想要多斟酌别人的看法，追求主客观的均衡，有时却弄得顾此失彼，两边不讨好。
3
赚钱的态度倾向面面俱到，既不想遗漏消费的情报和资讯，或是他人的看法或建议，也不想让自己失去主导，因而容易顾此失彼，徒增困扰。做法上既无法显出坚决的意志，实质的包容空间也不够宽广。
4
自己在赚钱的做法上，迟疑多虑略强於冒险冲动，顾忌变多，想东想西延缓了行动，偶而想要积极些以掌握契机，却又受限於多虑而达不到效果，只好再退回原来的做法，求财的手段因而在保守中略见矛盾。
您这一生的钱财运势以少、青年期的机运最好，钱财投资在这时很有进帐空间，幸运之神似乎也站在自己这一边，颇具赚钱的眼光，可算是自己钱财最为丰富的时期。而老年期则是这生最弱的时候，钱财经营会比自己预期稍显困难，较易出现变数，并不容易掌握，因此面对钱财比较不容易乐观的起来。至於青壮年期也很畅旺，钱财机运很强，具有不错的获利空间，因此当然应该好好把握。
若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2001年到2010年，自己对赚钱的用心相当强烈，对金钱的概念十分清晰，如果好好努力，应该能在收入上大有表现，获取丰硕的成果。而运势最差的时间则是在2061年到2070年，对金钱的概念较显混乱，自己将会承受不少的挫折，如果执意孤行，将对收入造成明显的冲击。
您先天的动产投资机运极佳，有机会获得较高的利益，非常值得好好把握！自己不仅颇具买卖手段，能够抓住赚钱的管道或方法，而且对於投资物件的鉴赏能力也不错，能够留意投资机会，因此如果进行投资，态度应该积极，并可将获利目标订得高些，以刺激自己有效发挥实力。至於动产物件方面，先天上您应该比较适合考虑具有优良名声、品质精细和保存价值的相关商品，例如手工精品、文艺创作、艺术商品、古董、古玩等。
不动产投资方面则是达到优良程度，颇具获利空间，应该是您不错的选择！自己颇具买卖手段，能够抓住赚钱的管道或方法，而且对於房地产的鉴赏能力也算突出，因此如果进行投资，态度可以积极点，并适度提高获利目标，以刺激自己有效发挥实力。而在不动产物件方面，先天上您应该比较适合考虑较高的山坡或高楼层，地区的知名度越高越好，环境稍微复杂些也无妨，例如邻近军警单位、商场或办公大楼等，如果能有较独立的出入口尤佳。
在事业和工作方面，您是个能够虚心吸纳，具谋划，能合作的人，颇适合朝政务、企划方面发展。自己颇具学习能力，能够吸取他人经验，加以运用，并且较能应付繁琐事务，想法细腻，做法平稳，能够参与并运用团队。
从命盘来看，重点宫位在「丑」，正是先天官禄宫，太阳、太阴由对宫照入，在个性上来说，将会带有豪爽和实力的性质，文昌、文曲、天钺等吉星三合拱照，意味著学习、反省等态度也会增强，再者，禄存、化禄等星曜相互作用，形成「双禄交驰」格局，更带有「慢条斯理、稳守谨慎」的影响力。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的工作优点：
1
做事往往能够很快便掌握重点，重视大原则。几乎什麼事都能做，能够不辞辛劳，破除工作上的各项限制或束缚。枯燥时也能自己创造乐趣的心境，以自己的努力开辟成功之道。
2
讲求实际，重视实力胜於名声。做事细心，常能够将繁琐的事务处理得井然有序。擅於思考，有谋略，能够逐渐的累积成果，通常也都具有美学的天赋，如绘画、装饰等。
3
对於工作或事业具有较宽广的包容空间，能够多听或接受不同的资讯和意见，以调整自己的看法。工作态度显得较为客观，能吸收，累积经验，有较佳的成长空间。对於工作或事业以外的事情也会留意，能够努力兼顾家庭与事业，让自己拥有较丰富的人生。
4
做事的谨慎内涵明显增强，能够多费心思，努力规划，充实计画和内容，耐性佳，应付较为繁琐或重复事项的能力相对提升，配合他人的意愿也较高，能够展现出较佳的亲和力，以凝聚并利用团队力量来解决问题，也较少出现莽撞的冒险行为，不急躁，减少了投机取巧的风险，手段较为稳健。
至於缺点方面，您则容易想多做少，躲避压力，并且畏首畏尾，保守等待，做事比较欠缺方向，想这想那，三心二意，显得有点虎头蛇尾，甚至还会逃避压力，推托延宕，考虑往往较为繁琐，心态也较保守，因而有点守株待兔的心态。
庆幸的是，您似乎较能发挥优点并且稍稍调整缺点，也就是事业运势略具好运，自己不仅稍能维持工作稳定，留意表现机会，事业似乎也能为自己稍微带来助力，因此工作态度可较积极一些，多花些心思，找机会表现，才能有效发挥自己的好运，营造成果。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考：
1
往往不会注意小地方，容易因此忽略任务的细节和别人的想法。有时甚至好大喜功，答应的多，做到的却少，有心无力，实际进度往往比别人看到的落后许多，显得秀而不实。
2
工作常是循序渐进，逐步拓展，如果当中穿插其他的工作或是突然发生干扰，往往对工作品质和进度产生影响，因此比较习惯规律的作息，也较无法忍受临时赋予的工作或长期加班。
3
在工作或事业上的负荷能量较低，面对压力或竞争时，容易欠缺对策，甚至躲避，而让事情延宕，造成行事成效低弱。对於工作或事业也比较没有长远的想法和规划，容易受到外在环境或他人的影响而变动。做事往往虎头蛇尾，责任感较弱，容易为自己的疏失或挫败找理由，原谅自己，降低了追求成功的企图。
4
做事的冲劲明显降低，行事往往不够积极，显得较为被动，有时甚至会有拖延、耽搁的情形发生，独立冒险的能力下降，尝试创新的企图减少，不太喜欢面对挫折或失败，有时也会逃避竞争的压力，手段相对较欠缺机动灵巧，保守的心态因而突显。
您这一生的事业运势，整体来说相当稳定，对事业的态度倾向乐观，幸运之神似乎也站在自己这一边，尤其是在老年期，更是不错，工作或事业的表现机会增加，较能有所斩获，感觉算是蛮好运的！
若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2061年到2070年，自己对工作的用心相当强烈，做事态度非常稳定，如果好好努力，应该能在工作上大大表现，获取丰硕的成果。而运势最差的时间则是在2071年到2080年，做事态度较不稳定，自己将会承受不少的挫折，如果执意孤行，将对工作造成明显的冲击，增加压力。
先天上，您的事业运势以「爽朗」的特质最为突显，也就是说，较能符合您个性的是具公益或人际性质的行业，例如社会服务、政治、司法、文化教育、民间团体、大众传播等，会比较能够引起您的兴趣，刺激您的工作意愿，或者是声誉良好的外商，例如资讯、电子、交通运输、金融、保险的国际企业等。其次，「细致」的特质也具有影响力，因此也可考虑具有服务性质的行业，例如政府机构、金融证券、医疗保健等，或者是和文艺、美感有关的行业，例如文学、出版、艺术、美容、室内设计、婚纱摄影等。如果要让工作绩效提升，对您来说，最好能优先处理或者著重在可引起别人注意，或者自己先动手做，引起带头效果的事务，会较容易有所表现。其次，则可选择比较细致、精巧，需要留意小细节的事务，或者需要更正、修饰的事务，也会较有机会发挥。准备或计画的动作最好稍微多一些，能够多些讨论，减少发生异常，会较理想。
另外，如果工作环境能够具有明亮采光，视野广阔，充满阳光朝气，或者可以散发出文雅气息，较具美感，实用而不奢华，应该能够有效提振您的工作精神，更加增长工作效率。
以整体先天命盘来看，创业应该是您不错的选择！如果自行创业，态度可以积极点，适度提高目标，若和他人合作或运用外力时，也应尽量由自己掌握主导。
在创业方面，您最佳的优点是销售收入，另外在成本控制、执行能力、组织营运等方面也不错，加上资金周转方面也具有正面潜力，都是可以多加发挥的地方。
较差的部份则包含人员管理和业务开发等项目，尤以人员管理最不理想，必须在创业时多加留意和补强，才能降低营运的困难和风险。
在职场人际方面，您先天上和主管的关系走的是好运，彼此应该较易相处，关系也会比较稳定。而和下属的关系走的则是坏运，双方的交集比较少，关系通常比较冷淡。至於和同事的关系则是暗藏隐忧，相处的范围受限，关系比较不易拓展。
整体而言，您在职场上应该比较容易和主管建立和谐关系，友善相处，并且获得助力，他们往往成为您的职场贵人，为您带来好运，非常值得好好珍惜和运用！
然而，和同事以及下属之间则较易出现摩擦，甚至受到拖累或制肘，他们有时还会带来破坏，成为您的包袱和拖累，尤其是下属最为明显，应该特别留意，小心防范！
您先天的体质还算可以，抵抗力稍佳，只是并不稳定，如果生病不舒服，往往须较小心养护，否则容易出现变化，延缓康愈时间。体能虽然也还可以，但在体育方面的表现往往和自己的期望有些差距，因此若要获得体育方面较好成绩，还需加强锻鍊才行。
虽然肌力似乎较耐力稍强，但两方面应该都还不错，速度和力气略长於协调性和韵律感。
在您的体质当中，「水」的五行属性较为突显，从中医的角度来说，是指五脏中「肾」系类的相关器官，这是先天上您比较容易失调或出现异常的地方，因此平常就应该多注意相关的养生保健。肾主藏精，司生殖发育，生髓养骨，开窍於耳，与膀胱互为表里，因此肾和膀胱、耳朵、骨、髓等皆有关，均属於「肾」系类的相关器官。在您先天体质中，尤以耳朵、听觉的功能最为虚弱，因此更应注重相关的养护，避免提早出现衰退的现象。
您这一生的健康运势，整体来说相当稳定，意味著自己的体能状况不错，免疫能力上扬，尤其是在青壮年期，更是理想，因此适合多做些健身运动，不仅能够有效增强体力，也能具有较佳做事精神！
若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2031年到2040年，几乎不用太费心调养，身体便能维持正常，免疫能力大幅提升，体能也跟著强化，体育表现有时甚至比自己的期望还好，身体就算有些不舒服也都能迅速回复。
运势最弱的时间则是在2021年到2030年，身体状况显得不怎麼理想，体能和免疫能力明显往下走，体育表现自然和自己的期望有段落差，就算多所注意，强化调养，成效还是不会太卓著。
1 ''南阳刘子骥,好游山水
南阳的刘子骥，喜欢游山玩水，曾经到衡山采药，深入衡山忘了出来。
路上看到一道山涧，水的南面有两扇石门，一扇关一扇开。水极深，水面相当宽广，他无法渡到对岸去，想要返回却已经迷失了道路，遇到砍柴的人（刘子骥）就向砍柴人问路，只能找到回去的路（罢了）。
有的人说石门里都是仙家的药方和灵验的药以及各种奇妙的东西。刘子骥想要再次去寻找（那个地方），不再能知道它在哪里。
长沙的醴陵县有一条小河，有两个人乘船去砍柴，看到河岸下面的一个土洞当中有水顺着河流的方向流出，其中有新砍的木片随着水漂出来。深山中竟然有人活动的踪迹，这两人感到很奇怪，互相商量道：“可以试着到水里，看看是什么原因有这木片漂出来的”。
（说完），其中一个砍柴人就用斗笠护着自己进入了河岸边的洞穴，（一开始）洞穴仅能容一人通过，走了几十步路，眼前就明亮起来，里面的景象不同于人世间（的景象）。
2 ''南阳刘子骥,好游山水
南阳刘子骥，好游山水尝采药至衡山，深入忘反只有一涧水，水南有二石阖，一闭一开，水深广，不得渡欲还失道，。
不异世间——出自陶渊明《搜神后记》原文：南阳刘驎之，字子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。
见有一涧水，水南有二石囷，一闭一开。水深广，不得渡。
欲还，失道，遇伐薪人，问径，仅得还家。或说囷中皆仙方、灵药及诸杂物。
驎之欲更寻索，不复知处矣。长沙醴陵县有小水，有二人乘船取樵，见岸下土穴中水逐流出，有新砍木片逐流下，深山中有人迹，异之。
乃相谓曰：“可试如水中看何由尔？“一人便以笠自障，入穴，穴才容人。行数十步，便开明朗，然不异世间。
译文：南阳的刘子骥，喜欢游山玩水，曾经到衡山采药，深入衡山忘了出来。路上看到一道山涧，水的南面有两扇石门，一扇关一扇开。
水极深，水面相当宽广，他无法渡到对岸去。想要返回却已经迷失了道路，遇到砍柴的人，刘子骥就向他问路，只能找到回去的路32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333365666236罢了。
有的人说石门里都是仙家的药方和灵验的药以及各种奇妙的东西。刘子骥想要再次去寻找那个地方，不再能知道它在哪里。
长沙的醴陵县有一条小河，有两个人乘船去砍柴，看到河岸下面的一个土洞当中有水顺着河流的方向流出，其中有新砍的木片随着水漂出来。深山中竟然有人活动的踪迹，这两人感到很奇怪，互相商量道：“可以试着到水里，看看是什么原因有这木片漂出来的”。
其中一个砍柴人就用斗笠护着自己进入了河岸边的洞穴，洞穴仅能容一人通过，走了几十步，眼前就明亮起来，里面情景不同于人世间的景象。
扩展资料：
该书凡十卷，一百一十七条。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。
它内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的 有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美，所以显得美丽动人。
一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》、《李仲文女》、《徐玄方女》等。
这类题材写得绚丽多姿，极富浪漫梦幻意味，且往往加以悲剧的结尾，使他们成为全书引人注目的篇章。再一类是不怕鬼的故事，叙事机智诙谐，是《搜神后记》区别于其它志怪小说另一颇具特色的地方。
3文言特殊句式一般分五类：判断句、被动句、省略句 、倒装句、疑问句 其中较难理解的是倒装句 现代汉语习惯的常规语序，一般为“主—谓—宾”“定（状）—中心词”，即主语在谓语前，谓语在宾语前，修饰语在中心语前；但有时因修辞、强调等的需要语序会发生变化。
如果以这个常规语序为标准的话，我们会发现一些文言文句子有许多次序颠倒的情况，这是古人说话的习惯。这就像广州方言“我走先”与普通话“我先走”一样，没有修辞或强调的意义。
但为了方便我们学习，就称它为“倒装句”，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。 我们把那些谓语放在主语前的现象叫做“谓语前置”或“主谓倒装”，那些宾语放在谓语动词或介词前面的现象叫做“宾语前置”，把那些定语放在中心语后的现象叫做“定语后置”，把那些介词短语即状语放在中心语后的现象叫做“介词短语后置”或“状语后置”。
编辑本段判断句 判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。 （1）用“者……也”表判断 ①廉颇者，赵之良将也。
（司马迁《廉颇蔺相如列传》） ②陈胜者，阳城人也。（司马迁《陈涉世家》） ③师者，所以传道受业解惑也。
（韩愈《师说》） （2）句末用“者也”表判断 ①城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策 邹忌讽齐王纳谏》） ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
（周敦颐《爱莲说》） （3）用“者”表判断 四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》） （4）用动词“为”或判断词“是”表判断 ①马超、韩遂尚在关西，为操后患。
（司马光《赤壁之战》） ②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶渊明《桃花源记》） ③同行十二年，不知木兰是女郎。
（北朝民歌《木兰诗》） ④同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（白居易《琵琶行》） （5）用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“必”等副词表示肯定判断 ① “臣本布衣。”
“此诚危急存亡之秋也。”（诸葛亮《出师表》） ②此则岳阳楼之大观也。
（范仲淹《岳阳楼记》） ③且相如素 。（司马迁《廉颇蔺相如列传》） ④ 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。
（庄子《鱼我所欲也》） （6）用“非”表示否定判断 ①子非我，安知我不知鱼之乐？ （庄子《秋水》） ②六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦 （苏洵《六国论》） ③城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……（孟子《得道多助失道寡助》） （7）无标志判断句。 文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。
例如： ①刘备天下枭雄。 （司马光《赤壁之战》） ②其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”
（《吕氏春秋 察今》） 划线的这个句子同样是判断句。主语由“是”充当，翻译为“这”；谓语是名词短语，由所字结构（所……的地方）充当的。
全句翻译为：这（就是）我的宝剑所掉下去的地方啊。 注意点：判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些 判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。
编辑本段被动句 被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，也叫意念被动句。
（一）古代汉语中有标志的被动句式主要有四种： （1）用“于”表示被动关系。 用介词“于”引出行为的主动者，“于”放到动词后，它的形式是：“动词+于+主动者”。
例如：王建禽于秦。（禽，通“擒”） 句中的“于”用在动词“禽”的后边，引出动作行为的主动者“秦”，表示被动。
“于”可译为“被”。这种被动句有两个条件：一是主语是被动者，二是句子里有表示被动的词“于”。
（2）用“见”来表示被动关系。 在动词前用“见”或又在动词后加“于”引进主动者。
它的形式是：“见+动词”或者“见+动词+于+主动者”。例如： ①秦城恐不可得，徒见欺。
（司马迁《廉颇蔺相如列传》） ②臣恐见欺于王而负赵。（我担心被您欺骗而对不起赵国） （3）用“为”表示被动关系。
“为”放在动词前边引出行为的主动者，它的形式是：“为+主动者+动词”或者“为+主动者+所+动词”。例如： ①若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君。
（如果背弃了他所说的话，我死了，妻子儿女也将被杀，对君王您也没有好处） ②茅屋为秋风所破（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） ③吴广素爱人，士卒多为用者。（司马迁《陈涉世家》） ④今不速往，恐为操所先。
（司马光《赤壁之战》） ⑤有如此之势，而为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》） ⑥不者，若属皆且为所虏。
（司马迁《鸿门宴》） （4）用“受”“被”“受……于”表示被动关系。 它的形式是：“被（受）+动词”或者“被（受）+动词+于+主动者”。
例如： ①信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ （“见”也表被动。
4 ''南阳刘子骥,好游山水"的译文"南阳刘子骥,好游山水尝采药南阳的刘子骥，喜欢游山玩水，曾经到衡山采药，深入衡山忘了出来路上看到一道山涧，水的南面有两扇石门，一扇关一扇开水极深，水面相当宽广，他无法渡到对岸去，想要返回却已经迷失了道路，遇到砍柴的人（刘子骥）就向砍柴人问路，只能找到回去的路（罢了）有的人说石门里都是仙家的药方和灵验的药以及各种奇妙的东西刘子骥想要再次去寻找（那个地方），不再能知道它在哪里长沙的醴陵县有一条小河，有两个人乘船去砍柴，看到河岸下面的一个土洞当中有水顺着河流的方向流出，其中有新砍的木片随着水漂出来深山中竟然有人活动的踪迹，这两人感到很奇怪，互相商量道：“可以试着到水里，看看是什么原因有这木片漂出来的”（说完），其中一个砍柴人就用斗笠护着自己进入了河岸边的洞穴，（一开始）洞穴仅能容一人通过，走了几十步路，眼前就明亮起来，里面的景象不同于人世间（的景象）。
5 3篇古文划分句读1《桃花源记》晋太元中,武陵人,捕鱼为业,缘1《桃花源记》 晋/太元中，武陵人，捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近，忽逢/桃花林夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷渔人/甚异之复/前行，欲穷/其林林尽/水源，便得/一山山有/小口，彷佛/若有光便舍船，从口入初/极狭，才/通人；复行/数十步，豁然开朗土地/平旷，屋舍/俨然有/良田美池桑竹之属，阡陌/交通，鸡犬/相闻其中/往来种作，男女/衣著，悉如/外人；黄发/垂髫，并/怡然自乐见/渔人，乃/大惊，问所从来，具/答之便要/还家，设酒杀鸡作食村中/闻有此人，咸来/问讯自云/先世避秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复出焉；遂/与外人间隔问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋余人/各复延至其家，皆出/酒食停/数日，辞去此中人语云：“不足/为外人道也” 既出，得/其船，便扶向路，处处/志之及/郡下，诣/太守，说/如此太守/即遣人随其往，寻向所志，遂迷/不复得路南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往未果，寻/病终后/遂无问津者2《陋室铭》 山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕/上阶绿，草色/入帘青谈笑/有鸿儒，往来/无白丁可以/调素琴，阅金经无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭孔子云：“何陋/之有？” 3《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者/甚蕃晋陶渊明/独爱菊；自/李唐来，世人/盛爱牡丹；予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观/而不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
从前,天宝山上住着三个道人,他们经常一起采药,卖钱后平分．有一天，他们又上山采药．黄昏的时候，他们挖到了一堆埋在地里的铜钱．一时搬不完，便商量先取一两串钱，买些酒肉吃，等明天再搬钱回去．于是，一个道人先去买酒肉，另外两个道人看守钱堆．看守钱堆的两个道人悄悄地商量:三人分不如两人分，我们把他杀死吧．那个买酒肉的道人，在路上也计算道：三人分不如一人得，把他们俩毒死吧．三个人都按自己的计划办事，等到买酒肉的道人回来，那两个道人出其不意，举起锄头把他打死，然后高高兴兴地喝酒吃肉。不一会儿，那两个道人也中了毒，倒在钱堆旁死了．
还有嫦娥应悔偷灵药，贪心不足蛇吞象，等都和贪心有关。
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《民间故事》的主要内容是什么
民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。 主要特征 1时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。 2口头传播，民间故事大都以口头形式传播。 3情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。 4多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。 特点 1、贴近生活 民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。 2、泛指性 一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。有浮生萦云（故事篇）。这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上，尽管那情节是虚构的。 3、类型化 民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。主题的类型化指许多故事表达同样的主题，如表达生活变富或弱者获胜的愿望，对于机智善辩的赞扬、对于愚蠢呆笨的讽刺等。人物的类型化指许多故事的人物属于同一种形象类型，即在品格、行为等方面的主要特征是共同的，如巧媳妇型、呆女婿型、机智人物型等。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为“类型”。类型分析时故事研究的一种重要方法，以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学，在这方面曾出现大量论著。当然，类型化不仅是民间故事的特点，神话、传说也有类型化的表现，但故事的类型化更为突出，可以说故事是类型化最强的一种叙事文体。与类型化相关的是，故事对人、事物、景物的个性化描写较为缺乏，叙事手法较为粗疏，但这点从另一角度看就是质朴简约，与民众的审美趣味相契合，而且叙述粗疏的不足为情节的强烈趣味性所弥补，使故事成为现代民间叙事文体中影响最广泛的一种。主要类别 神话传说神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。 传奇故事 传奇故事的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。 生活故事 生活故事都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等。 才子佳人 在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟是流传着许许多多这类故事。 公案故事 公案故事的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为民说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一种寄托。到了现代，公案故事成为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极广。民间故事可分五类，即：幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。表现形式 幻想故事 包含丰富的想象成分，充满浪漫色彩。它起源于原始社会，到阶级社会又继续发展，反映古代社会人们的生活、习俗和信念，人与人之间的关系和某些社会矛盾。幻想故事的主人公多为普通劳动者，其中出现的情节、事物和一部分人物，大都带有超自然的性质。它常把某些现实生活中不可能的事情，当作可能实现的事情表现出来。它借助法术和宝物的帮助，实现贫困、诚实主人公的愿望和憧憬，并对恶人、贪心者予以惩罚。这类故事中的宝物大多为日常事物，它们的神奇性能实际是人类知识和技能的作用的理想化，并且经过幻想以物质形态表现出来。幻想故事情节常采用“三段结构法”；人物、情节、语言基本定型，在不同地区也时有变异；叙述经常夹有韵语。晋代干宝《搜神记》（卷十四）中的《毛衣女》、陶潜《搜神后记》中的《白水素女》，唐代段成式《酉阳杂俎》续集“支诺臯上”里的《叶限》、《旁》和《原化记》中的《吴堪》等，记录的都是古代流传的幻想故事。 动物故事 以动物为主人公。故事里的动物常被拟人化。这类故事，有的借动物之间的纠葛表现某种社会现象、人与人的关系；有的着重解释动物的习性；也有的寄寓着比较明显的教训意义。 世俗故事 生活故事取材于现实生活而加以虚构，亦称“世俗故事”或“写实故事”。它的现实性较强，故事往往赞美正直、勤劳、 善良、 智慧的人；批评懒惰、自私、愚蠢的人；也讽刺剥削者和压迫者。许多生活故事反映雇农对地主、工匠对作坊老板、人民对官府的巧妙斗争。关于妇女的故事，不少是控诉封建礼教和伦理观念给她们造成的痛苦，提出婚姻、爱情自主的要求，有的甚至表现了她们敢于向封建皇权挑战的勇气。有些故事幽默、风趣，表现了劳动人民的聪明和智慧。在很多民族中流传的机智人物故事，充分地表现了人民的机智和乐观主义精神。 中华人民共和国成立后，出现的许多新的民间故事，反映了新时代人民的生活和愿望，表现了高尚的精神面貌，它对传统民间故事的艺术特点也有所发展。生活故事一般比较短小，人物性格单纯，常常运用对比的手法。有时也采用“三段结构法”。它的风格较为朴实、明快。 民间寓言 是广大人民创作的包含有明显教训意义的口头散文故事。它是人民的智慧、经验的结晶。 民间寓言最早大概是由动物故事发展而来。先秦的著作中，记录或引用了不少以人和动物等为主人公的寓言故事。如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《鹬蚌相争》等。 民间寓言大多通过生活片断表现主题，作品的故事情节和寓意往往达到浑然一体的程度。风格含蓄、幽默，发人深省。 民间笑话 是幽默、滑稽性的短小故事，其中一部分讽刺锋芒指向昏庸贪婪的统治者，但大量是讽刺人民内部生活和性格中的某些缺点的作品。民间故事一般都表达了劳动人民对美好生活，对美好未来的向往。
17赞·2,454浏览2016-08-05
中国民间故事中说自私贪婪的故事？
在中国民间故事中说自私贪婪的故事特别的多，现在我说一个故事用百度网盘给你发过去。
1赞·63浏览2020-01-06
民间故事的主要内容
民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的某种关系。就像所有优秀的创作一样，民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成份。经过人们一次又一次宣传,民间故事被改成了各式各样的剧本表达着人们美好的愿望 《梁山伯与祝英台》（《梁祝》）与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。 《民间故事》(1881～1886)列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（Лев Николаевич Толстой，1828-1910）著，大多渗透着宗教伦理思想和美化宗法制古风遗习的倾向，但却以情节紧凑、语言简朴著称。
34赞·5,737浏览2019-11-08
民间故事《三妯娌》的主要内容？
三妯娌 朝鲜解放战争时期，龙新村住着妯娌三人，丈夫都上了前线。大嫂的丈夫在战斗中牺牲，她化悲痛为力量，积极勇敢地担负起后方生产，支援前线的工作。在她的鼓舞带动下，二嫂和三嫂相继加入其中。三妯娌从此并肩作战，组织群众，克服困难，互相互爱成为女性的典范。在隆隆的炮火声中，谱下一曲又一曲感人至深的英雄之歌
1赞·306浏览2019-12-06
中国民间故事《找姑鸟》 谁能告诉我里面的内容？谢谢！
可能是民间故全集 找姑鸟 从前有一个女人，她出嫁了，离开娘家，来到婆家。女人模样长得秀气，家务活也没有少干。可是婆婆就是不喜欢她，三更就叫她起来舂米，半夜也不让她休息。 于是这个女人总是哭，她哭呀哭，舂米的时候，泪水落在米粒里。洗衣裳的时候，泪珠落在河水里。 看着树上的鸟儿，这女人就想：想是能变成一只鸟就好了，要是能变成一只鸟就好了！ 看到水里的鱼儿，这女人就想：要是能变成一条鱼就好了，要是能变成一条鱼就好了！《找姑鸟》故事的三个版本：找姑鸟一从前有一个老太婆，她有一个儿子，一个闺女．儿子娶了媳妇不多日子，就下关东去了。老太婆只亲自已的闺女，对待儿媳妇却总是那么刻薄厉害．一年老太婆养了很多蚕。每天，不等天亮，老太婆就赶着媳妇上山去采桑。天长日久，山上的桑叶快采光了．家里的蚕，却越长越大。四月天，蚕变亮了，蚕吃起老食来了。撒上的桑叶，都被蚕吃光了。有一天，老太婆指着要去采桑的儿媳妇骂道：“你给我采不回桑来，哼！就用皮鞭抽你，用棍子打你！我三天不叫你吃饭，五天不叫你睡觉！”老太婆的闺女长得十分俊秀，可不和老太婆一样，她很疼爱自己的嫂嫂。小姑悄悄离开家，上山去给采桑的嫂嫂送饭送汤。到了山上，见嫂嫂没采到桑，就陪嫂嫂留在山上，乞求山神可怜，叫柞叶变成桑叶。等到月亮出来了，嫂嫂劝小姑回去，小姑也不肯走。小姑看嫂嫂篮子里空空的，小姑着了急。南风呜呜地吹，涧水涂涂地响，小姑忽然抬起头来说道：“山大王！山大王！你能叫柞叶变成桑，我情愿嫁给你山大王！”小姑刚刚说完了第三遍，忽然平地起了一阵旋风，天也昏了，地也暗了，四下哗哗啦啦地直响。转眼工夫，风停了，月亮又明了。漫山的柞叶，变成了桑，姑嫂二人，又惊又喜，慌忙动手采起桑来。棵棵桑树都是青苍苍，摘下个桑叶就有巴掌大。不一会儿，篮子就装得满满的了。两人抬着下了山。第二天，嫂嫂又上山去采桑，妹妹又送去了白面饼，过了不几天，蚕吐了丝，结了茧。有一天，姑嫂二人正在家缴丝，只见从西北面飞来了一片乌云，跟着便扑来了一股顶天立地的黑旋风，小姑喊也没顾得喊一声，就被旋风卷走了。看不到小姑，嫂嫂急红了眼，她一头扑进黑旋风里，她拚命地一边喊一边追，“山大王！你留下我妹妹呀！”可是那黑旋风越走越远，一会儿工夫，那股黑旋风忽然不见了。嫂嫂前山找，后山找，厚厚的鞋底磨透了。嫂嫂日日寻，夜夜寻，衣裳也被棘针剐破了，连小姑的影也没找着。山上的每根草都知道她在找小姑，就用自己柔软的叶子垫着她的脚板。山上的每一棵果树都知道她在找小姑，主动把自己的红果子伸到她眼前，山上的各种各样的鸟儿，也都知道她在找小姑，都愿意分些羽毛给她过冬，它们扯下了自己的羽毛，一齐向她抛去。羽毛把嫂嫂全身都盖严了。第二天，嫂嫂已变成了一只俊俏的小鸟，遍身长满了温暖的羽毛，它一面飞，一面叫：“找姑！找姑！” 寒冷的冬天过去了，温暖的春天又来了。 这俊秀的小鸟，在葱绿的桑树上飞着，叫着：“找姑！找姑！” 它飞在一望无边的庄稼上面，它飞在飘着白云的青天下面，它每时每刻都在叫着：“找姑！找姑！” 月月叫，年年叫，当地的人们都怜惜地叫它：“找姑鸟”。 找姑鸟二：这个是孩子找姑姑传说大概是说当地一个非常善良美丽的女子，收养了一个因为长相丑陋被父母丢弃的孩子，两个人以姑侄相称。因为每年的春季在那个山脚下都要举行几天大的春季交易会，交易会期间除了南来北往的商人外，还有各地的民间艺人来这里凑热闹，因而每年的这个季节这里都是最热闹的。有一年的春天，姑姑带着很小的侄子来到集市上，也许是孩子的天性，孩子对这个热闹的场面充满了好奇，东瞅西逛，加上人多挤来挤去的，姑姑一不留神的空，侄子不知道跑到哪里去了，这可急坏了姑姑。姑姑就一边喊一边找，来来回回，叫天天不应，叫地地不灵，从早晨一直找到黄昏，可是侄子始终没见到踪影。等到第二天早晨太阳升起的时候，人们发现从山谷里飞出一只黑色的小鸟，它的叫声就象是“找姑”，当地人说，这是侄子走迷了路，进了山谷，可是它直到化鸟还在思念疼爱自己的姑姑。传说很美丽，但也透着伤感和凄凉。 找姑鸟三：这个属于那种多如牛毛的地域传说、风景传说传说在很久很久以前，浑源城里有一个十分美丽的少女。一年夏天，她年迈的母亲患病，姑娘便和嫂子一起上恒山为老人寻取草药。谁知刚刚走进那幽深的松林，便撞见了一只恶狼。那恶狼张开血盆大口，向她们扑了过来。正在这危急万分之时，有一个年轻人从后面赶来，挥舞木棒，赶跑了恶狼。姑嫂二人非常感激，连连向青年道谢。言谈之中，得知这青年是在恒山修庙的画匠。少女见他容貌英俊，言谈举止又十分稳重干练，便产生爱慕之情。好心的嫂嫂看出了小姑的心思，便在一旁穿针引线，帮助小姑与画匠定了终身。不料好事多磨，祸从天降。浑源知府老爷的公子久闻少女美貌出众，便要强行霸娶；而少女的母亲也嫌贫爱富，贪图知府家的钱财，又是打，又是骂，逼迫着女儿应允知府公子的婚事。少女无法忍受，便连夜逃出家门，上恒山去寻找画匠。贤慧的嫂嫂怕小姑发生意外，也急急忙忙跟随上山，暗中保护小姑。姑娘跑遍恒山的山山岭岭，却不见情人的身影。这时，知府公子又率领家丁追来。眼看着如狼似虎的家丁们步步逼近，少女把牙一咬，从这万丈峰顶跳了下去。嫂嫂赶到崖顶，不见小姑踪影，也从这里跳崖而亡。姑嫂二人壮烈的行动感动了北岳之神。北岳神便施展神法，使少女化为百灵鸟，嫂子化为找姑鸟，日夜形影不离，飞绕此山，凄凉的叫声不绝。据说“舍身崖”或“姑嫂崖”便由此而得名。 再来个详细版本的： 从前有一个老太婆，她有一个儿子，一个闺女．儿子娶了媳妇不多日子，就下关东去了。老太婆只亲自已的闺女，对待儿媳妇却总是那么刻薄厉害．一年老太婆养了很多蚕。每天，不等天亮，老太婆就赶着媳妇上山去采桑。天长日久，山上的桑叶快采光了．家里的蚕，却越长越大。四月天，蚕变亮了，蚕吃起老食来了。撒上的桑叶，都被蚕吃光了。有一天，老太婆指着要去采桑的儿媳妇骂道：“你给我采不回桑来，哼！就用皮鞭抽你，用棍子打你！我三天不叫你吃饭，五天不叫你睡觉！”老太婆的闺女长得十分俊秀，可不和老太婆一样，她很疼爱自己的嫂嫂。小姑悄悄离开家，上山去给采桑的嫂嫂送饭送汤。到了山上，见嫂嫂没采到桑，就陪嫂嫂留在山上，乞求山神可怜，叫柞叶变成桑叶。等到月亮出来了，嫂嫂劝小姑回去，小姑也不肯走。小姑看嫂嫂篮子里空空的，小姑着了急。南风呜呜地吹，涧水涂涂地响，小姑忽然抬起头来说道：“山大王！山大王！你能叫柞叶变成桑，我情愿嫁给你山大王！”小姑刚刚说完了第三遍，忽然平地起了一阵旋风，天也昏了，地也暗了，四下哗哗啦啦地直响。转眼工夫，风停了，月亮又明了。漫山的柞叶，变成了桑，姑嫂二人，又惊又喜，慌忙动手采起桑来。棵棵桑树都是青苍苍，摘下个桑叶就有巴掌大。不一会儿，篮子就装得满满的了。两人抬着下了山。第二天，嫂嫂又上山去采桑，妹妹又送去了白面饼，过了不几天，蚕吐了丝，结了茧。有一天，姑嫂二人正在家缴丝，只见从西北面飞来了一片乌云，跟着便扑来了一股顶天立地的黑旋风，小姑喊也没顾得喊一声，就被旋风卷走了。看不到小姑，嫂嫂急红了眼，她一头扑进黑旋风里，她拚命地一边喊一边追，“山大王！你留下我妹妹呀！”可是那黑旋风越走越远，一会儿工夫，那股黑旋风忽然不见了。嫂嫂前山找，后山找，厚厚的鞋底磨透了。嫂嫂日日寻，夜夜寻，衣裳也被棘针剐破了，连小姑的影也没找着。山上的每根草都知道她在找小姑，就用自己柔软的叶子垫着她的脚板。山上的每一棵果树都知道她在找小姑，主动把自己的红果子伸到她眼前，山上的各种各样的鸟儿，也都知道她在找小姑，都愿意分些羽毛给她过冬，它们扯下了自己的羽毛，一齐向她抛去。羽毛把嫂嫂全身都盖严了。第二天，嫂嫂已变成了一只俊俏的小鸟，遍身长满了温暖的羽毛，它一面飞，一面叫：“找姑！找姑！”寒冷的冬天过去了，温暖的春天又来了。这俊秀的小鸟，在葱绿的桑树上飞着，叫着：“找姑！找姑！”它飞在一望无边的庄稼上面，它飞在飘着白云的青天下面，它每时每刻都在叫着：“找姑！找姑！”月月叫，年年叫，当地的人们都怜惜地叫它：“找姑鸟”。
41赞·1,723浏览2016-12-02
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1、盘古开天辟地：很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。
有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。
天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。
盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露
2、黄帝见广成子：远古仙人广成子驾玄鹤来到崆峒山，只见林木葱茏，幽谷滴翠，泾河与胭脂河如两条素练环山而流，山清水秀，风景如画，便想住下来养神化气。但美中不足的是，崆峒山还不够高，不足以隔断尘嚣，影响修炼。玉帝知道后，立即派二郎真君挑泰山之石加高崆峒山。二郎真君神力无穷，往来如飞，不日即将崆峒山加高到天廷准许的高度。最后挑来的两块和房子一般大的巨石，不能往上加了，只好丢在山下，这便是今天人们看到的“二郎石”。
3、黄帝解梦：《黄帝内经素问》脉要精微论片段。讲述身体状态与做梦的关系。个人觉得这里的说法比周公解梦靠谱。周公不是专业人士，他要把大部份的精力投入到险恶的政治斗争与繁琐的礼仪制度中，所以解梦只是偶尔灵感激动，不够踏实，例如梦见祼女之类就会有艳遇之类的怪谈。岐伯先生就不同了，他全身心地去了解人体内的五行阴阳运作，进一步上升到精神层次，很朴实很直观。
4、嫘祖养蚕：嫘祖，又名累祖。中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。嫘祖生玄嚣、昌意二子。玄嚣之子蟜极，蟜极之子为五帝之一的帝喾；昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就是五帝之一的“颛顼帝”。
5、精卫填海：是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。
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神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。
其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。
神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，其被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。
参考资料：
杨若兮。
在2003年，由杨若兮、徐峥、聂远主演的电视剧《笑八仙之素女的故事》中，杨若兮扮演何仙姑，她是王母娘娘的侍女，美艳出尘，心地善良，因触犯天条被打落凡间为人，名为素女。
杨若兮大家肯定都很熟悉，曾和张国立搭档出演电视剧《康熙微服私访记》，据说张国立还是她的姐夫。
剧集评价
《素女的故事》这部神话剧，除了填补荧屏现代剧和武侠剧的空档外，还为暑假的学生们又增添了一项乐趣。这部剧中一改以往史料剧的正经直白的铺述，而是有点荒诞的喜剧成分，更加吸引了人们的眼球，尤其以学生和老人为主。
剧中透过何仙姑成长的描述，反映了现实社会劳动人民对剥削的憎恨，鞭笞了丑恶的人性，赞扬了劳动人民机智、勤劳、勇敢的品德极其对美好生活的向往，对美好事物的努力追求。
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