天天晚上熬夜眼睛框很深怎么办

1、睡眠充足。觉得眼睛疲倦的时候，赶紧闭上眼睛休息一下。即使只是短短的一两分钟，眼球的肌肉停止转动，让眼睛获得充分休息机会。保持每天睡足7个小时，眼睛自然能够精力充沛地完成一整天的工作。

2、不要用冷水洗脸。千万不要用冷水来清洗眼睛，这样很容易使在眼球表面起保护作用的泪液中所含的油脂等物质流失。

3、要配戴度数合适的眼镜。矫正近视应以精确验光的度数为准，过高过低都会引起视疲劳。

4、看书或看电视保持适当的距离。看电视时，必须禾电视保持1米以上的距离，看书时，则要保持40厘米以上距离。距离太近眼睛四周的肌肉会变得很紧张，容易疲劳，长期处在紧张状态，就会造成近视。

5、注意光线，太暗的灯光使眼睛容易疲劳，使用能提供明暗对比的柔和灯光。

6、每二至三小时连续使用计算机，应将眼睛移开计算机十至十五分钟，让眼睛休息片刻。

7、减弱屏幕的光线，让屏幕的亮度降低，可避免眼睛产生疲劳。

8、将计算机套上全黑的后纸板，使屏幕光线尽可能降低。

9、闭眼休息，是消除眼睛疲劳的好方法。

10、将毛巾浸入茶里，用来敷眼十至十五分钟以消除眼睛疲劳。

11、将双手摩擦生热，再盖住眼睛，勿压迫双眼，深缓地呼吸，有助于消除眼睛疲劳。

12、眨眼三百下，有助于清洁眼睛，同时达到按摩效果。

有益眼睛的食物

保护眼睛，除了平时注意劳逸结合，不要长时间连续看书、看电视、定时做眼睛保健操外，经常吃些有益于眼睛的食品，对保护眼睛也能起到很大的作用。那么，对眼睛有益的食物有哪些呢？

首先是瘦肉、禽肉、动物的内脏、鱼虾、奶类、蛋类、豆类等，它们含有丰富的蛋白质，而蛋白质又是组成细胞的主要成分，组织的修补更新需要不断地补充蛋白质。

其次，含有维生素a的食物也对眼睛有益。缺乏维生素a时，眼睛对黑暗环境的适应能力减退，严重的时候容易患夜盲症。每天摄入足够的维生素a还可以预防和治疗干眼病。维生素a的最好来源是各种动物的肝脏，而植物性的食物，如胡萝卜、苋菜、菠菜、韭菜、青椒、红心白薯以及水果中的桔子、杏子、柿子等。

除此之外，多吃含有维生素c的食物。因为维生素c是组成眼球水晶体的成分之一。如果缺乏维生素c就容易患水晶体浑浊的白内障病。维生素c丰富的食物有各种新鲜蔬菜和水果，其中尤以青椒、黄瓜、菜花、小白菜、鲜枣、生梨、桔子等含量最高。

1 要10句加标点练习的句子

1、萨沙问道（ ）妈妈（ ）现在我还是最弱小的吗（ ） 2、看（ ）这儿还有一朵野蔷薇呢（ ） 3、森林里的景色是那么美好（ ）空气是那样清新（ ） 4、他扑扑翅膀（ ）向湖边飞去（ ）忽然看见镜子似的湖面上（ ）映出一个漂亮的影子（ ）雪白的羽毛（ ）长长的脖子（ ）美丽极了（ ）这难道是自己的影子吗（ ）啊（ ）原来我不是丑小鸭（ ）是一只漂亮的天鹅呀（ ） 5、爷爷说的话是真的吗（ ） 6、他长大以后刻苦钻研天文（ ）成了著名的天文学家（ ） 7、爷爷走过来（ ）说（ ）孩子（ ）你看得很仔细（ ） 8、这么多事情（ ）一下子怎么做得完呢（ ） 9、瞧（ ）青山绿水环绕着小村庄（ ）这景色实在是太迷人了（ ） 10、老师高兴地对我们说（ ）明天去春游（ ） 11、动物园的动物真多啊（ ）有狮子（ ）老虎（ ）猴子（ ）骆驼（ ）海狮（ ） 12、她睁开眼睛一看（ ）啊（ ）多么明亮（ ）多么美丽的世界呀（ ） 13、她站在山冈上（ ）自豪地喊着：“我长大啦（ ）”。

2 如何做好给古文天标点的题目（有什么技巧,最好给我个示范文说明）

文言文断句方法（1） 给文言文断句，传统上称之为"句读"。

明辨句读，是阅读古文最基本的能力。断句的基础在于对通篇文章的领会。

因此断句前先要通读几遍，力求对全文的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。

标点的使用要合乎规范，和现代汉语标点的用法相同。加强诵读，增强语感，对断句标点有很大的帮助。

除此之外，断句大致还可以遵循如下几条规律： （1）、找名词（代词），定句读。和现代汉语一样， 文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。

（2）、看虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号。

他们明辨句读，虚词就成了重要标志。尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。

如：夫、盖、凡、窃、清、敬等发语词和表敬副词，常常用在句首；也、矣、欤、焉、哉等语气词常常用在句尾；以、干、为、而、则等连词常用在句中。根据这一特点，找出虚词就有助于句读。

（3）、找顶真，定句读。顶真是文言文中常见的形式。

句子前后相承，前一句做宾语的词，在后一句又作了主语。例如："畏惧则存想，存想则目觑。

"（王充《订鬼》）根据这一特点，我们也可以确定句读。 （4）、据排偶，定句读。

排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。

这一特点，又为断句提供了方便。 （5）、依总分，定句读。

文言文中，也往往有总分、分总的形式， 据此也可以进行断句。 （6）、对话、引文定句读。

文言文中对话、引用常用"曰"、"云"为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用"曰"而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。

（7）、察反复，定句读。反复，特别是间隔反复， 也是文言文中常见的修辞方法。

如《邹忌讽齐王纳谏》中，"我孰与城北徐公美"多次反复，这也为断句提供了有力的帮助。 文言文断句指津（2） 不少考生畏惧文言文断句题。

那么，给文言文断句有没有规律可循呢？其实，给文言文断句有时是有方法可循，有关键可抓的。笔者在文言文断句教学中，查阅大量资料，经过不断摸索，总结出了一套较为实用的断句方法。

请大家先记住下面的口诀： 古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。

内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。

紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。

习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。

排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。

打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。 1文段休问长与短，熟读精思是关键。

内容大意全理解，始可动手把句断。 考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。

其实这种“一步到位”的方法是行不通的。 理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。

马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。

然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。 2 联系全文前后看，先易后难细分辨。

给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。

这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志（如下面讲到的虚词、对话等），把容易分辨的句子先断开。

另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。 3 紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。

文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。

如广东卷中的 “史官曰”。 4 常用虚词是标志，更有规律供参看。

文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字，几乎每句句末都用了“也”字，传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。

我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句： ① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句； ② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句； ③有些常用在句首的关联词，如“苟。

3 古文标点题,给下面一段话加上新式标点

庄 周 家 贫，故 往 贷 粟 于 监 河 侯。

监 河 侯 曰：“诺，我 将 得 邑 金，将 贷 子 三 百 金，可 乎？”庄 周 忿 然 作 色 曰：“周 昨 来，有 中道 而 呼 周，顾 视 车 辙 中，有 鲋 鱼 焉。周 问 之 曰：‘鲋 鱼 来！子 何 为 者 耶？’对 曰：‘我，东 海 之 波 臣 也。

君 岂 有 斗 升 之水 而 活 我 哉？’周 曰：‘诺！我 且 南 游 吴 越 之 王，激 西 江 之 水 而 迎 子，可 乎？’ 鲋 鱼 忿 然 作 色 曰：‘吾 失 吾 常 与，我 无所 处。吾 得 斗 升 之 水 然 活 耳，君 乃 言 此，曾 不 如 早 索 我 于 枯 鱼 之 肆！’”。

4 古文标点题,给下面一段话加上新式标点

庄 周 家 贫，故 往 贷 粟 于 监 河 侯。

监 河 侯 曰：“诺，我 将 得 邑 金，将 贷 子 三 百 金，可 乎？”庄 周 忿 然 作 色 曰：“周 昨 来，有 中道 而 呼 周，顾 视 车 辙 中，有 鲋 鱼 焉。周 问 之 曰：‘鲋 鱼 来！子 何 为 者 耶？’对 曰：‘我，东 海 之 波 臣 也。

君 岂 有 斗 升 之水 而 活 我 哉？’周 曰：‘诺！我 且 南 游 吴 越 之 王，激 西 江 之 水 而 迎 子，可 乎？’ 鲋 鱼 忿 然 作 色 曰：‘吾 失 吾 常 与，我 无所 处。吾 得 斗 升 之 水 然 活 耳，君 乃 言 此，曾 不 如 早 索 我 于 枯 鱼 之 肆！’”。

5 求高中语文 标点符号新用法

正确使用标点符号专题指导 考点分解释要 本考点要求学生熟悉标点符号的种类，掌握各种标点符号的用法、作用及书写位置，着重掌握冒号、分号、破折号、引号、问号的用法及标号与点号的连用；能给现代文、文言文加标点；对错、漏标点能加以改正或补出，做到书写规范，使用正确。

应用标点符号的能力是语文学习的基本功之-，高考关于标点符号使用的测试，一般都带有较高程度的综合性和技巧性，分值在2-5分之间。近几年来，考试频率最高的知识点有：①问号的使用。

②引号与相关点号的位置关系。③用句号、冒号、分号、逗号、顿号显示文章的层次。

1987年以来，本考点的命题形式有两种，一是单项选择题，一是综合语用题中的改错题。 知识要点梳理 一、标点符号的种类和用法 标点符号16种，这是1990年国家语委和新闻出版署重新颁布的〈标点符号用法》的最新数字。

包括句号、问号、叹号、逗号、顿号、分号、胃号、引号、括号、破折号、省略号、着重号、连接号、间接号、书名号、专名号。 标点符号分点号和标号两类。

下面分别叙述 [点号] 点号的作用是点断，主要表示语句的停顿、结构关系的语气。按照使用的不同位置，点号可分为句末点号和句中点号两种。

1 句末点号 包括句号、问号、感叹号三种，表示一句话说完之后一个较大的停顿。 （1） 句号（。）

句号用在陈述句的末尾，表示陈述句完了之后的停顿。 例如： ① 全国人民特别是广大青年，都要认真学习和了解祖国的历史尤其是近代以来的历史。

② 请把门关上。 ③ 今天我们必须回去。

④下课了。 句子无论长短，只要结构完整，意思独立的陈述句，句后都应用句号停顿。

语气舒缓的析使句（如例②），有强调意味的陈述句（如例③），有时独词句元主句（如例④）表示陈述语气时也用句号。 （2） 问号（？） 问号用在一句话未尾，表示疑问的语气。

例如： 今天怎么回来得这么晚？ 他是谁？从什么地方来？ 使用问号应注意以下几点： ①反问句和设问句都是无疑而问。前者只问不答，要表达的确定意思包含在问句里；后者自问自答，以期引起读者注意，但二者均是疑问语气，因而句末都用问号。

例如： 在战争激烈的时候，我们不是曾经来回走在田野里寻觅野草来么？ 是谁创造了人类世界？是我们劳动群众 ②选择问句虽然包含两个或两个以上的选择项，但仍然是一个完整的句子，表达完整的意思，因而只在句未用一个问号，句中各项之间用逗号；但有时为了强调各选项的独立性，也可以在各项之后都用问号。 例如： 她是从四叔家里出去就成乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？ 明天是你去监考呢，还是我去监考呢？ 站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在人们的对立面反对他们呢？ ③有些表示委婉语气的析使句，句末也可用问号。

例如： 请你稍微挪一下凳子好吗？ 你来一下好不好？ ④ 有的问句，主语和谓语倒置，应注意把问号放在句未。 例如： 怎么啦，你？ ⑤ 有的句子里虽含有疑问词（谁，什么，怎么样等），但并非真正发问，而是表达一个陈述语气，因而应用句号。

例如： 我不知道他去车站接谁。 我没什么，可不知道人家怎么想。

（3） 感叹号（！） 感叹号表示感情强烈的句子末了的停顿。 ① 表示感叹句末尾的停顿。

例如： 一旦扎下根，不怕遭践踏被蹂躏，还是一回回地爬起来，开出小小花朵来的蒲公英！ 歌唱吧，为迎接香港回归！ ② 语气很重，很强烈的析使句也用叹号。 例如： 祥林嫂，你放着罢！ ③ 语气强烈的反问句后也用叹号。

例如： 世界上哪有不包含矛盾的事物！ ④ 语气强烈的独词句、非主谓句和带有强烈感情的感叹词，都可用叹号。 例如： 长途！ 飞机！ 啊呀！你走错了。

⑤ 在称呼语、应答词和象声词后面，以及标语口号的末尾，如果带有强烈感情，也都用感叹号。 2 句中点号 包括逗号、分号、顿号和冒号四种，表示句中的停顿和结构关系。

（1） 逗号（，） 表示一句话中间的停顿。 ① 复句中，分句内部或分句之间，经常用逗号。

例如： 所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。 ② 句子主语（复杂短语作主语）较长，或主语虽短，但需强调时，或主语后带有语气词时，主语后面要用逗号。

例如： 这巨大的打击和难言的悲痛，几乎把吴吉昌击倒了。 他，就是我们班主任刘老师。

你啊，真不争气。 ③ 句子谓语是主谓短语，主语话面有时要停顿，就用逗号。

例如： 这洋八股，鲁迅早就反对过的。 ④ 句子宾语较长时，前面用逗号。

例如： 我记得，她那时还是个不懂事的小姑娘。 ⑤ 状语在句首，状语之后用逗号。

例如： 眨眼间，岗尖岗尖的四大堆柴草已经准备好！ ⑥ 用在倒装句子成分之间。 例如： 出来吧，你们！（主谓倒装） 荷塘四面，长着许多树，菇奋郁郁的。

（定语后置） 我们的祖国正高速度地向前跃进，沿着胜利的道路。（状语后置） ⑦ 用在并列词组之间。

例如： 桐木岭，黄洋界，朱砂冲，八面山及双马石，是井冈山五大哨口。 铅笔，橡皮，电子计算器，各。

我是萨沙，我来回答。

古代食人现象是普遍存在的，尤其是一些未开化民族，食人并不稀奇。

绝大部分食人的原因，只是为了维持基本的生存。

古代人类，尤其是未开化民族的生产水平低下。

以北美的印第安人为例，绝大部分仍然处于渔猎阶段，甚至还有一些尚且处于更为落后的野果野菜采集阶段。比较先进的印第安部落，也只能进行刀耕火种的农业种植，产量是不足维持一年的。

而渔猎民族的收获是非常不稳定的。即便是猎物众多的地区，也往往出现很多天没有收获的情况。

尤其冬季基本没有收获，必须依靠其他季节的收获为生。

如果其他季节收获不足，冬季就会饿死。

在这种情况下，杀死敌人并且吃掉，也不是难以理解的。

很多人认为北美、南美、尤其是中美洲印第安人都有吃人情况。

这主要是他们生产力还低于北美，也无法狩猎到什么猎物。依靠单纯的落后农业种植，收获不足以维持人类最基本的需要，所以他们往往吃掉战俘。

因为战俘对他们没意义，他们不缺少劳动力，还不如杀死吃掉。

看看这段文字：1998年夏天，美国科罗拉多大学医学院病理学系的分子生物学家马拉教授，曾经进行过世界上首例检验人吃人现象的科学实验。检验的对象是一块1150年前的人类粪便化石，教授希望在其中寻找一种特殊的人类肌红蛋白质。如果粪便中存在这种蛋白，则证明这个人曾经吃过人肉。后来实验的结果表明，这块粪便的主人在排泄前的12 到36 个小时内，曾经吃过人肉。一千多年前，距离现在还并不算遥远。而提取这块粪便的地点，是美洲古印第安人居住的石屋。专家经过考证，给出的答案是：“ 饿！” 原来这里所处的大峡谷地带，曾在一千多年前经历过非常严重的旱灾。

中国 历史 上也不乏吃人的事件，最有名的就是黄巢。

黄巢在最后阶段，由于军粮匮乏，大量杀死占领区的老百姓充当军粮以维持作战，保证军队不会垮台。

因军队数量庞大，每天都要杀很多人，甚至搞成流水线操作，食人效率非常高。

历史 记载：黄巢和他的军队在包围陈州近一年时间里，黄巢命令军队建造舂磨砦巨碓，采用机械化方式，将活人辗碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，黄巢所过之地，百姓净尽、赤地千里。陈州四周的老百姓被吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”

欢迎打开 历史 宝藏。

一般来讲，动物是不会食用同类的。

拿狗来说，就不会吃同类的肉，闻到了就会离开。

所以说，同类相食，是一个异常现象。

但是这种异常现象，在人类 历史 上，屡有上演。

最常见的场景，就是发生大饥荒的时候，人为刀俎我为鱼肉，卖儿鬻女，易子相食等等这些词，说的就是这个情况。

当生命受到没有食物的威胁时，命都没有了，还谈什么礼仪和文明？粮食吃完了，就吃庄稼种子，吃草根树皮，这些也被吃完了，就去吃观音土，到最后饿红了眼，也不管什么了，死人的尸体也被割下残存的皮肉，用来果腹。

这样的场景，在 历史 上太多了，推荐读一本名叫《铁泪图》的书籍，写的就是这样的让铁汉也为之落泪的人间惨剧。

不过说起来食人族，在一些非洲部落，还真是有这样的部族。

他们相信，食用它族人的血肉，可以增强自己的力量，这是特殊文化的产物，以至于吃人肉，吃出一种特有的疾病——库鲁病。

在非洲的食人部落里，会有这样的病，这种致病病毒，存在于人死后的尸体中，并且大脑里面最多，所以那些食人部落里多食人脑的妇女儿童等，就容易患这种病，患者的脑子变成海绵一样的东西，最后像傻了一样，逐渐失去活动能力，最后连吞咽呼吸也不能自主进行，就一命呜呼了。

所以从这种疾病的存在来看，同类之间应当是不应该相互残食的。

因此非洲的这些食人部落，也被认为是残暴和文明落后的表现。

欢迎走进文史工作坊！

食人是一种丧礼。

在巴布亚新几内亚地区，就流行一种丧礼，是指把死去的亲人吃掉，这些人食人的理由是可以让死去亲人的生命力在族群中永远存活。

实际上， 这些地区的人也是因为地理位置很差 ， 这里的食人族长期忍受饥饿 ，食取死去的亲人，也是无奈的景象，包括中国古代饥荒时期也常常发生“人吃人”的现象。

但是这样的食人方式留下很大的隐患，近代医学史中有一种慢性传染病叫做疯牛症，就是由食人引起。

得了这种病的人，一般会四肢颤抖无力，语无伦次，直到吞咽能力和语言表达能力全部丧失殆尽直到死亡。

巴布亚新几内亚的食人族中女性的发病率极高，因为这里的部落女性地位极低，在食物（即死尸）的摊派中只能分到难吃的脑袋和内脏，而这两种器官中存有的疯牛病毒最多。

关于食人族，这似乎是个较为恐怖的话题，想想都让人不寒而栗，不过 历史 上的“食人”现象虽然不少，但以这个为生活习惯的族群似乎并不多，更多都是源于道听途说，例如明清时期人们认为西方人会吃人，又如美洲土著和欧洲白人曾经相互视对方有吃人传统。

在西班牙北部的阿塔普埃卡考古遗址圈的一个山洞中，考古学家们发现了一些被认为是最早来到欧洲的“先驱人”化石，之后联合国教科文组织发起了“阿塔普埃卡研究项目”，对这些化石进行研究分析，进而发现这些“先驱人”曾保留着食人的习惯。

根据研究，这些“先驱人”很可能是经过长期的迁徙，途径中东、意大利北部和法国后来到阿塔普埃卡的这个山洞中定居了下来。然而，即使这片区域非常适合人类居住，很容易捕捉到猎物，但研究表明这些人仍然保留着食人的习惯，“阿塔普埃卡研究项目”负责人卡斯特罗表示，“这意味着他们并不是因为食物缺乏而食人”。

考古学家们经过发掘，在山洞内共找到了两层包含有食人族遗骸的化石层，而这表明这些“先驱人”的食人并非偶然现象，而是持续性的。此外，考古学家们已经确认其中的11名“受害者”大部分都是儿童或青少年，这表明他们通常以其他族群的年青一代为食。

事实上，远古时期的食人现象相对较为普遍，这主要源于远古时期人类生产力相对低下，对于灾害的抵抗力极为有限，因而很容易出现食物短缺的现象，但这种食人往往只是灾害下的偶然现象，与这些欧洲“先驱人”有着明显的区别。

在南太平洋的阿不列颠岛，这里的原始部落曾长期以人肉为食，人肉甚至被和猪肉一样放到市场上售卖，而长期以来的习惯甚至让他们总结出了一些经验，例如白人的肉口感不好，波利尼西亚人则更好吃一些。这个恐怖的部落，便是阿洛陶部落。

阿洛陶部落的祖先以人肉为食，最初或许也是因为饥饿，然而随着时间的推移，这种食人现象却被赋予了某种宗教意义，往往用于祭祀之类的活动，因此即使在食物不再短缺的情况下，该部落仍然保留着这一习俗。

当然，现在的阿洛陶人已经告别了食人时代，但部落中仍然生活着一些曾经吃过人肉的老人，而且此地的生活方式仍然比较落后，当地人仍然保留着较为原始的生活方式，人们依然用火来烘烤食物，而他们的餐具也都是自己手工制作的。

事实上，如果不是因为饥饿，一个部落之所以能够长期保持食人习惯，往往都是因为这种行为被赋予了特殊意义，诸如表达仇恨、报复、信念、威慑、宗教、祭祀等等。例如巴布亚的奥洛卡瓦人他们将敌人吃掉，乃是为了“捕捉灵魂”，从而补偿战死的勇士。又如新几内亚的花族人则会吃掉去世之人，他们认为这可以帮助自己保留一种叫“Nu”的东西。

在印度恒河流域，生活着一个特殊的人群，他们是印度教支派之一，这些人往往将漂浮在河面上的尸体捞上来，分解四肢，然后生吃。他们认为尸体不是食物，而是神的礼物。

这些人其实并不会杀人食肉，他们只吃已经死去的人，他们往往从河里捞起或浮肿、或腐败的尸体，只进行简单的清理和处理，便将其分食掉。他们自称拥有看到未来的能力。他们笃信，死者拥有神秘的力量。他们除了享用死人的尸体之外，还会用死者的骨灰涂抹身体，甚至还将人头骨作为杯子喝水，将死尸作为睡觉的床铺等等。

他们有一些特殊的方法施教，比如利用大麻，酒精和冥想，他们通过这种方式来麻痹自己的神经，使自己相信自己是神的使者。与此同时，这些人认为身体对于人来说并不重要，血和肉并不能够永恒。所以才会有食人肉喝人血的行为，他们希望自己能够通过这种方式获得永生。

不过，作为印度教分支的他们，却被其他印度教派排斥和厌恶，这些人被认为是活在 社会 底层的人，所以他们经常不好好穿衣服而且头发也乱糟糟，从来不在乎自己的外观仪表。而且平时不穿衣服，只在身上涂抹一种白色的药粉，他们认为这样更加的贴近自然，能够领悟到世界的真谛。

中国古代也曾出现过食人部落，例如《墨子》有载“楚之南，有啖人之国者。其国之长子生，则解而食之……美则以遗其君，君喜则赏其父”，意思是说，楚国以南曾有个食人之国，该国百姓的第一个孩子出生时，便会被分食掉，而且若是人肉鲜美，还要献给国王，国王如果满意，则会赏赐孩子的父亲。

而在五胡十六国时期，羯人尤以食人而臭名昭著。《晋阳秋》中便记载，羯人打仗时很少携带粮草，而是将汉人女子当作“两脚羊”来饲养，在随时满足自己兽欲的同时，更以人肉作为军粮。而根据《晋书》的记载，后赵皇帝石虎的儿子石邃，更是将“比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之”。

而同时期的氐人也不例外，《晋书》记载前秦天王苻登便让将士们“啖死人肉”，以充作军粮。不过，相较于残忍暴虐的羯人，氐人的吃人则是源于“岁旱众饥”，是在没有粮草情况下的一种被迫行为，而并未将其当作习俗。

事实上，古代战争时期的食人现象极多，例如《北史》中记载，琉球国“国人好相攻击，收斗死者，聚食之”。又如《资治通鉴》记载，西晋八王之乱时，张方“掠洛中官私奴婢万余人而西。军中乏食，杀人杂牛马肉食之”。还有《资治通鉴》记载的，黄巢起义时期，“（秦宗权）其残暴又甚于巢，军行未始转粮，车载盐尸以从”。

如上所述，古今中外的食人现象其实非常多，不过大部分都是源于饥饿，为了生存人们不得不对同类下口，因此随着生产力的提高，这种现象便大规模的消失了。至于将食人作为传统的部落，则只是相对极少的一部分，主要源于吃人被赋予了各种特殊的意义，当然现代也基本上都消失了。

历史 有聊# 历史 领域#涨知识了，食人族一词最早来源于哥伦布。据说当他在听新大陆的原住民讲述加勒比人吃人的故事时，将加勒比人一词听错了一个音，于是在加勒比人原词的基础上变化一下，就成了现在的食人族。关于食人族，我们所了解的大都是传说，而且有许多讹传的成分。但实际上，这是被夸造出来的传说。欧洲开始大航海时代之后，经常要去美洲、澳洲、非洲等地殖民，肆意掠夺。由于当时没有工业机械，只好抓土著居民，强迫他们进行高强度的劳动。那时候医学很差，也没有劳动制度，这些奴隶土著就大批量的死亡。

古代 历史 中发生的食人现象大多数都是由于饥荒引起，为了生存下去不得不食用同类的肉，以保证自己能够活下去。

现在的非洲原始部落就还有一个食人族的存在，他们食人的情况一般不同与上述所说的为了生存而不得不食用同类的肉，他们食用同类的肉一般是源于一种习俗。

他们认为食用同族族人的肉以后除了可以滋养自己的身体之外，自己还将获得死去的人的一部分的力量，而且在这样的部落中也不是所有的人都有资格食用人肉，一般只有部落的酋长或者大族长、祭司这类的存在才能够食人肉的，这也是他们代表着自己权威的一种显示 。

除了说食用本族族人的肉，他们还会食用其他部落的人的肉。

当然不仅仅是在非洲，据传，印度也曾有食人族的存在。

据说这支印度食人族，这支族群是印度教的一支，他们一般吃的都是尸体，不会主动去捕杀人类。他们认为尸体不是食物，而是神给予他们的一种赏赐，他们可以毫不顾忌的享受这样一顿盛宴。

虽然在落后的地方依然着这样的陋习，但 是我相信在时代发展的工程中，这些部落要么去接纳外界，走出部落，要么就会湮灭在 历史 的进程中。

人类 历史 上有很多人吃人的记载。

其中，中国古代的食人史甚至可以追溯到商周时期。直到解放以后，在一些偏远地区，仍然存在吃人的传闻。

中国古代最出名的食人故事，应该就是“两脚羊”吧。

很多人以为这是五胡乱华时期的事，其实不然。并没有五胡十六国等异族政权吃人的记录，这个典故是宋朝的。

自靖康之变以来的几年间，在山东、京西、淮南等路，出现了人吃人的现象。根据宋人庄绰《鸡肋编》的记载：

这些地区的盗贼、官兵和百姓，全都参与到这出惨剧之中。人肉的价格比猪肉和狗肉的还要便宜。所谓的“两脚羊”，其实是指所有被人吃的老年、妇女和小孩的总称。

除此以外，唐朝末年杀人如麻的黄巢，也组织过吃人的活动。

黄巢的军队在包围陈州时，每天都要杀千人，然后吃人肉，场面是无比恐怖。

甚至于解放以后，在一些偏远地区仍然存在吃人的现象。例如，1959-1960年间据说河南商城地区，就有这种事：

关于中国人的吃人史，请大家参考黄粹涵编著的《中国食人史料钞》。

中非食人族

2014年1月，在中非共和国出现了人吃人的现象。中非共和国前总统米歇尔-多托贾因食人族的出现逃到了贝宁。

在对人民进行大规模的屠杀时，非洲国家中非首都班吉曾出现过这种现象，暴徒们肢解了其中一名男性居民的身体，并以肢解后的碎尸安排了午餐。

小雪 历史 微鉴： 历史 上确实有食人族，但是很多其实都是道听途说的，尤其是 历史 到了明清时间，很多人认为，西方人都是那些狰狞的面孔，他们以人为食物，究其原因，主要是闭关锁国的政策导致的，真正的食人族种群是不多的，小雪今天就给大家来盘点一下。

阿塔普埃卡考古遗址圈，很多人都对这个名词非常的陌生，而在世界考古学家的眼里，却如数家珍，理由很简单，这个遗址中，找到了代表欧洲食人族最早的足迹。

这些遗址中的化石被人们命名为“先驱人”，周边地理条件优越，而且据当时的考古学家勘测，周边的环境一定非常适合这些曾经的远古人类居住，但是，从他们的遗骸中却发现了“食人”的现象。

结论是，这些人虽然所处的环境非常适合生存，但是仍然保留着这种吃人的习俗，而这些被吃的同类，基本上都是一些孩童，而他们的目标对象则是其他种族族群的儿童和青少年。

这种现象也证明了不同之间族群的排斥现象，甚至在原始 社会 就已经出现了阶级，在种群中有部落首领，而这背后是否有祭祀的原因却有待考证。

南太平洋的阿不列颠岛曾经居住着一类先民，他们以人肉和猪肉的生，令人瞠目的是，他们竟然对不同人种的味道有不同的经验。

这个地方的先民以人肉、猪肉为生，已经有考古学证据证明，他们的这种肉食主义的起源应该来源于宗教。

但是随着时代的更替和文明的演进，食人族基本上都被尘封在了远古时代。

我们和印度一衣带水，同样作为四大文明古国的印度同样存在着食人族的 历史 ，据考古记载，曾经远古时期，印度存在着一种专门吃人的部族，他们并不把其看成食物，更多的，则是认为其是上帝给他们带来的礼物。

不过，作为印度教分支的他们，却被其他印度教派排斥和厌恶，这些人被认为是活在 社会 底层的人，他们的习俗是不穿衣服，认为这样可以更加亲近自然。

综上所述，其实，古代食人族非常少，更多的则是出现在远古时期，他们其中很多并不是因为级饥饿，或是宗教信仰，或是无可奈何。

其实就目前来看的话，史学界对于有没有食人族依然有很大的讨论。我们可以这样认为，真正意义上的食人族可能有也可能没有，但是科学家们并没有发现。

有趣的是在我们去查询 历史 上有没有真正出现过食人族，以及这些食人族出现的证据时，最多的发现是对于食人族的误解。

比如当白人和黑人第1次相遇的时候，也就是欧洲的一些国家和非洲那些国家，第1次见面的时候。

就会有这样或者那样的言论，白人认为黑人是食人族，黑人认为白云是食人族。

因为黑人从来没有见过白人，白人也从来没有见过黑人，他们两个民族或者两个不同颜色肤色的人在第1次见到对方的时候，都是充满了惊讶。

而这种惊讶当中，慢慢的就有一部分谣言出现，这一部分言论无非就是他们认为某某是吃人的，他们认为某某是吃人的。

可是当这种言论越传越多，科学家们抓住其中一个人问你真的见到他们吃人了吗？然后那一些人他们回答的时候就变得唯唯诺诺。

整体来看的话，我们可以这样认为，最早期与食人族相关的诸多言论，更多的情况下是对于某些不了解、不知道的未知情况下的预测。

而史学界通过诸多研究发现，真正意义上能够察觉到某些人类他们可能是食人族的是在欧洲最早的一部分科研究。

通过他们科研究具体的过程非常复杂，我也不太了解，但能够得出一个最终结论，就是如果通过某个粪便当中找到了一部分蛋白，这部分蛋白能够证明是人体所分解出来的蛋白的话，就能证明这个部落是食人族。

比如曾经有科学家检验过， 距离现阶段有1150年的人类，那个时候在他们的粪便当中找到了一块人类肌红蛋白质。

把科学家开心的不行，因为他们认为自己终于找到了食人族，然后去翻到对应的 历史 文献，对应的 历史 资料才发现，那一个时段非常特殊。

因为那个时候正赶上闹灾荒，那个地区的人根本就没有饭吃，人一旦没有饭吃的话，就很容易引起慌乱，会造成诸多不可预测的情况，人吃人似乎也在情理之中，毕竟咱们古代有这样的成语，易子而食。

所以这样的一个言论，似乎又没有办法做出严谨的推敲，也没有办法预测出食人族的存在。

整体来看的话，食人族有可能存在也有可能不存在，只不过对于他们更多的是谣言，而不是真实的 历史 研究。

这种病叫Canine Hip Dysplasia简称CHD，中文称作「髋关节发育不全症」，坊间的说法是大腿骨锁不紧，但不是「先天性脱臼」。金毛和拉拉都容易有髋关节发育不全的毛病。。。CHD是出生后髋关节正常，但是由於骨头生长太快肌肉生长速度跟不上，而使得股骨头被肌肉牵引脱出脾臼关节而引起的。。。

由於CHD是发展性的疾病，两岁时如果没有见到髋关节发育不全的症状，才能判断为无CHD，才可以作为繁殖用，在国外，患有CHD的犬只是禁止繁殖的，除了同胎仔犬禁止繁殖，也会追溯至父母犬乃至上几代相关的直系旁系犬只一并停止繁殖，但是无CHD的狗如有75％的兄弟姊妹有CHD也不建议作繁殖

CHD的症状与影响

CHD的患犬通常呈现后腿无力，因疼痛而不愿意走动，严重者不良於行。由於CHD的患犬因为关节间的间隙容易让球体表

面或是脾臼内表面增生不正常的组织而形成骨刺。骨刺一旦发生，患犬一走动便会疼痛异常，导致成天伏卧，不肯走动，

长此以往，脊椎、皮肤与肌肉有跟著容易产生问

大型犬在3、4个月到一岁的期间， 体重会增加为二到三倍， 如果它的关节已不稳定， 再加上若不能有效控制体重， 尤其这时候的狗是青少年期， 对很多事情是很好奇， 非常好动、 且活动量相当大， 使骨头摩擦的情况就会变得相当严重， 因此体重变成了一个很大的负担， 造成关节的持续磨损， 尤其是当软骨磨损完之后， 硬骨的摩擦就会造成疼

现代饲主们常因工作忙碌而没有太多的时间陪伴狗儿运动；一旦这种运动型猎犬缺少运动又体重过重的时候，就得注意狗儿发生关节病症的机率已相对提高了许多；而关节炎一旦发生，大多只能采消极的消炎止痛剂来给予舒缓疼痛，暂时治标的方式虽效果立即可见，但生活型态若不能配合改善，则复发的机率仍旧很高。对于一只生性活泼好动的运动猎犬来讲，与其说关节炎会带给它怎样的痛楚，倒不如说不能享受奔跑与跳跃的乐趣，对它实在是一种莫大的折磨。

还好，现在除了消极性的消炎止痛药均还效果不错外，也有相关积极性的保健食品引进据了解葡萄胺Glucosamine这类成份早在三、四年前开始便已被广泛的使用在人的骨关节治疗及保健上；所以饲主们大可安心的给予爱犬使用，

所以，若您家中有运动型猎犬或者个性一样活泼好动的狗狗，而您又不能时常陪伴它给予足够的运动时，注意饮食控制来防止过胖并定期给予致关节保健嚼锭来保护关节，不失为一帖犬只关节的保健良方

以下介绍狗狗骨骼保健的

●---何谓葡萄糖胺(Glucosamine)？

葡萄糖胺在体内可由糖类与氨基酸组合而成，和软骨、指甲、肌肤、骨骼、韧带及心脏瓣膜的形成有关，其中又以对软骨的组成与健康最重要。

葡萄糖胺(Glucosamine) 活化骨头避震器(软骨)的大功臣

●---何谓软骨关节？

软骨是存在于骨头末端的组织，在骨头与骨头的接缝处，可避免骨头间互相摩擦所造成的僵硬与疼痛。简单地说，软骨就像车子的避震器，它能够提供像避震器一般的功能，防止骨头间因身体活动所产生的磨损与破裂。我们也可以将软骨想象成是一块超强海棉，当关节呈休息状态时，软骨会如海绵般吸入大量水份（更精确的说法是润滑液），活动时则会将吸入的润滑液挤出，只要关节不断地活动，润滑液就会不断地在软骨间流动。所以，软骨的海棉特性使它扮演着避震器般的角色；当骨头因活动相互碰撞时，末端柔滑的软骨会让互相接触的两个骨头平顺地滑过，缓冲了身体及骨头间，每天数以千次计的磨擦及可能造成的破裂。

软骨的主要成分是由水(70～80%)、胶原蛋白(10～15%)及蛋白多醣(10～15%)组成。软骨的网状架构中有许多软骨细胞，就好像小工厂一样，可以生产新的胶原蛋多醣及酵素。

●---葡萄糖胺(Glucosamine)对软骨的重要性

葡萄糖胺是天然且大量存在于身体内的一种重要成份，在软骨中会刺激软骨细胞生产更多的胶原蛋白及蛋白多醣；软骨中葡萄糖胺愈多，新生的胶原蛋白及蛋白多醣就愈多，能吸收交流的润滑液也愈多，关节软骨自然也愈健康。换言之，身体内的葡萄糖胺能直接作用在软骨细胞上，帮助身体自行活化、修护受损腐蚀的软骨。

当年龄渐长，体内的葡萄糖胺及其它软骨的组成成分会流失。经历了大半辈子、数以百万次计的身体活动，缺乏新生细胞的软骨便会开始磨损、破裂及变薄，位于骨头末端退化的软骨再也无法防止骨头之间的相互摩擦，于是在手指、膝盖、脚跟、臀部、背部等关节处，一旦身体活动，便会出现僵硬、疼痛等难耐的现象，即俗称的关节炎。

●---既然骨头退化不可免，该如何解决？

唯一解决软骨退化及受损的方法，就是增加体内葡萄糖胺的含量。因为只有葡萄糖胺才能够帮助身体活化及修补受损软骨，甚至可以有效减轻疼痛，让关节软骨充份发挥功能，免受骨头摩擦与破裂的痛楚。更重要的是，使用关节炎止痛药，常会出现肠胃不适等副作用，而葡萄糖胺则不会有此副作用。要补充葡萄糖胺，可以从食物或营养补充品中获得，但食物中的天然来源则以蟹壳类等为主，一般并不多见，因此要自然摄取颇不易。

●---葡萄糖胺(Glucosamine)的生理效果

一、促进骨骼关节的新陈代谢

二、提供骨关节所需的营养

三、帮助钙质的吸收

四、具润滑作用，减少骨头间的 摩擦受损

五、减轻疼痛

六、抑制骨关节退化

●---葡萄糖胺(Glucosamine)的适用范围

可适用于关节炎、风湿性关节炎、类风湿关节炎、退化性关节炎；骨质疏松症、骨质发育、骨质不良；