邯郸非物质文化遗产，以及详细介绍

　　邯郸市非物质文化遗产资料

　　一、民间文学（3项）

　　1、邯郸成语典故文化 邯郸市直

　　2、邯郸古城传说与民俗 丛台区、邯山区

　　复兴区、邯郸县

　　3、大名古城传说与民俗 大名县

　　二、民间美术（3项）

　　1、木 版 画（三合村） 永年县

　　（袁庄村） 邯郸县

　　2、冀南民居建筑工艺（伯延镇） 武安市

　　（老鸦峪王家大院） 峰峰矿区

　　3、民间剪纸（磁 县） 磁 县

　　（复兴区） 复兴区

　　三、民间音乐（6项）

　　1、涉县寺庙音乐 涉 县

　　2、西戌道教音乐 涉 县

　　3、河北鼓吹乐 永年县

　　4、冀南吹歌（魏 县） 魏 县

　　（大名县） 大名县

　　（临漳县） 临漳县

　　5、民间小曲（永年正里村） 永年县

　　（成安姜营村） 成安县

　　（涉县唱家庭） 涉 县

　　6、冀南鼓乐（磁县迓鼓） 磁 县

　　（临漳得胜鼓） 临漳县

　　四、民间舞蹈（9项）

　　1、曲周龙灯 曲周县

　　2、撵 花 临漳县

　　3、冀南扇鼓舞（河东村） 丛台区

　　4、聚英叉会 曲周县

　　5、抬花桌 永年县

　　6、庆和峪背阁 磁 县

　　7、二人扳 馆陶县

　　8、南大峪彩帷 峰峰矿区

　　9、李家村高跷皇杠 临漳县

　　五、戏曲（14项）

　　1、冀南皮影戏（磁 县） 邯郸市直

　　（成安县）

　　（肥乡县）

　　（魏 县）

　　（馆陶县）

　　（大名县）

　　（曲周县）

　　（永年县）

　　2、武安平调落子剧 武安市

　　3、永年西调 永年县

　　4、磁县怀调 磁 县

　　5、坠子（郭小屯坠子戏曲曲艺村） 临漳县

　　（有阁刘坠子戏） 临漳县

　　6、落子（西狄邱落子戏曲村） 临漳县

　　（魏县落腔） 魏 县

　　（驸马寨落子） 鸡泽县

　　7、四股弦（北坡头四股弦戏曲村） 魏 县

　　（南营村四股弦戏） 肥乡县

　　（馆陶县四股弦戏） 馆陶县

　　（宿凤村四股弦戏） 峰峰矿区

　　8、柳子腔 曲周县

　　9、木偶戏 馆陶县

　　10、武安傩戏 武安市

　　11、邯郸赛戏（东填池） 高新区

　　(涉县排赛) 涉 县

　　(东通乐) 武 安

　　12、韩固营弦子腔 鸡泽县

　　13、豫剧桑派艺术 东风剧团

　　14、大靳村罗戏 肥乡县

　　六、民间曲艺（5项）

　　1、张家坠书 馆陶县

　　2、拉洋片 广平县

　　3、曲艺坠子 成安县

　　4、梨花大鼓 鸡泽县

　　5、英歌溜 临漳县

　　七、民间杂技（1项）

　　1、台村上刀山 涉 县

　　八、民间手工技艺（10项）

　　1、磁州窑烧制技艺 峰峰矿区

　　2、土纺土织（土纺土织技艺） 魏 县

　　（民间彩印花布技艺） 魏 县

　　（蓝印花布技艺） 魏 县

　　（土布织字技艺） 鸡泽县

　　（土布织字技艺） 肥乡县

　　3、大名草编传统手工技艺 大名县

　　4、馆陶黑陶制作技艺 馆陶县

　　5、太和堂药业 永年县

　　6、书画手工装裱技艺 成安县

　　7、扎纸手工技艺 磁 县

　　8、南小留木旋工艺 广平县

　　9、磁州陶器制作技艺 磁 县

　　10、东屯风筝制作技艺 大名县

　　九、生产商贸习俗（5项）

　　1、贞元增酒酿造工艺 丛台酒业公司

　　2、二毛烧鸡制作技艺 大名县

　　3、五百居香肠制作技艺 大名县

　　4、郭八火烧制作技艺 大名县

　　5、酱包瓜腌制技艺 馆陶县

　　十、人生礼俗（2项）

　　1、送羊节 磁 县

　　2、井店丧葬习俗（哭街） 涉 县

　　十一、民间信仰（1项）

　　1、女娲祭典 涉 县

　　十二、游艺、传统体育与竞技（6项）

　　1、杨式太极拳 永年县

　　2、武式太极拳 永年县

　　3、卢氏太极拳 广平县

　　4、大架佛汉锤拳 大名县

　　5、陈村查拳 邱 县

　　6、长洪拳 成安县

　　十三、文化空间（8项）

　　1、滏阳河灯（马头镇） 马头工业园区

　　（张庄桥村） 邯山区

　　2、苇子灯阵 峰峰矿区

　　3、彩布拧台 邯山区

　　4、黄粱梦文化 黄粱梦文保所

　　5、黄粱梦庙会 邯郸县

　　6、冀南元宵花会（临漳县） 临漳县

　　（涉县更乐镇） 涉 县

　　（磁县光录村） 磁 县

　　（丛中花会） 邯郸县

　　（王看烟火灯地） 峰峰矿区

　　7、土山诚会 武安市

　　8、虎守杏林 邱 县

　　详细资料:

　　]1、磁县迓鼓

　　磁县迓鼓历史源远流长，据史书记载，迓鼓是产生于宋代，流传于元、明、清代的一种民间舞蹈，然而根据磁县在南北朝的东魏、南北朝古墓群中挖掘出的出土文物“击鼓俑”证实，磁县的迓鼓产生于南北朝的东魏。清末中后期至19世纪40年代，在冀南豫北一代流传，特别是磁县迓鼓流传兴盛。

　　磁县迓鼓直径48公分，厚度约20公分，表演时鼓吊于胸前双槌击之，演员穿米**和兰色服装（80年代白底红条色），演奏时较为自由，可一人独奏，也可二人对敲，还可以众人齐擂，鼓点雄浑激烈，如万马奔腾，如雷鸣电闪，令人鼓舞，催人振奋，它的曲目共有72套，现保留下来有20余套。

　　2、磁县怀调

　　怀调是个古老板腔体剧种，目前，磁县怀调剧团共有3个：一是西小屋怀调剧团，现任团长王利民，该团共有演员38人；二是庆和峪怀调剧团，现任团长白永伏，共有演员45人；三是黄鼠怀调剧团，现任团长俎本新，共有演员50余人。他们主要上演怀调传统剧目和现代小戏，重点活跃于河北、山西、山东、河南一带。

　　怀调上承隋唐时期的《踏谣娘》艺术成就，下接明代弦索调的艺术规范，形成于明万历年间至清初。据《磁州文史资料》记载：怀调起源于磁州，早年，漳河北岸喜欢戏曲的艺人在农闲时就三、五个聚在一起唱上几段。当时的乐器只有自制的大弦，因唱者大都站在板凳之上，所以，最初称为“板唱”。板唱时期没有什么手势，舞蹈，仅是唱者顺口喊唱，但符合一定的曲调。随着时间的推移和剧情内容的需要，人们对唱者的要求也越来越高，要求他们能表现出剧中人物的喜怒悲乐，于是就逐渐有了符合剧情的唱腔和动作，并由此形成了早期的怀调剧种。

　　3、魏县土纺土织技艺

　　魏县土纺土织历史悠久，自7世纪棉花从印度传入中国后，由麻纺织转入了棉纺织业。到了元代，在黄道婆纺织机具和技术改革影响下，促进了魏县土纺土织业的发展，旧时，魏县农村家家户户都会织布。老辈人身上穿的衣服，床上用的床单、被褥、包袱皮、闺女嫁妆等，都是自家的纺织布。在明、清和建国初期，由于魏县气候和地理环境特别适宜棉花种植，所以，在农村种植棉花十分普遍，民间土纺土织技术十分发达，家家都有木制的纺车和织布机，成年妇女都会摇车纺线、登机织布。

　　魏县土纺土织工艺程序是：搓花节、纺线、打线、染线、浆线、络线、印布、掏缯、倒纬、绑机、织布等工序。决定土纺土织条、格、花纹图案的关键是：经、纬色线排列和缯的多少。缯，分二页缯和四页缯。二页缯，用单梭可织白布、条纹布；经、纬色线的有序排列，用多个梭，可织出多种多样的方格布；四页缯能织出纹理美观、层次丰富的花纹布；魏县土纺土织经过广大妇女长时间生产实验，创造出了条格、花纹布花色图案多达200余种。条纹布有：菜瓜道、七彩虹、半个脸等；方格布有：席子纹、筛子底儿、石榴子儿、苏联大开花等；四页缯布有：水纹、斜纹、斗纹、胡椒花纹等；有些艺人还可织出多种装饰图案和书法作品。

　　4、草编传统手工技艺

　　大名草编手工艺是卫河以东地区传统家庭手工艺制品，妇孺皆能，多以麦秆制作草帽提篮等物品。在此基础上，经过民间艺人的研究，又增加了提袋、茶垫、坐垫、地席、门帘、果盒、纸篓、拖鞋以及用麦草制作的贴画、贴盒等，麦草贴画集油画、工笔画等艺术于一身，多表现花鸟虫鱼，虎啸深山，鹿鸣翠谷，悬流飞瀑等题材，有一定的实用价值和艺术价值。

　　草编工艺，据说已有1500年的历史，清朝雍正年间（约1730年左右），从山东掖县传入大名县境内，起始，源于西付集乡朱家村，后传至大名县卫河以东地区，掐编手工艺遂至千家万户。

　　在上世纪八十年代以前，草编手工艺品在大名县及周边有一定的影响，由于经济落后等原因，所制产品大部分自家使用，部分产品如手工草帽在市场上销售，在大名县建草编厂后，大名县开始从事草编手工艺深加工，所开发的草编产品约有千种，产品至欧亚等国家，为大名县的经济发展和农民增收曾经起到积极的推动作用。近年来，由于经济的快速发展，加上草编手工艺品制作费时、费力，没有可观的经济价值，销路渠道少，一些从事此行业的人员逐步改行从事其它行业。从事此项手工艺的人员越来越少。

　　5、滏阳河灯（马头镇、张庄桥）

　　马头河灯文化源远流长，是华北沿滏阳河一带河灯文化的源头和缩影。

　　河灯从唐代一家一户单一放河灯经宋、元两**育传承和发展，逐步演变成内涵丰富、形式多样的民间民俗文化。明、清两代，因航运的发达，商贾云集，以河灯为寄托，各种形式的祈福和祭祀活动随之风行，河灯文化达到鼎盛时期。解放后，因建东武仕水库引水，致使滏阳河航运衰落。河灯文化在政府和民间组织的大力支持下，得以传承和发展。

　　马头河灯以其特定的地域性、宗教性、娱乐性和独创性，成为中原河灯文化的代表之一。

　　张庄桥元宵河灯来自古老的民间祭祀活动，求得民间风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。

　　河灯也叫“荷花灯”，传统河灯一般是在纸质底座上放灯盏或蜡烛，每年正月十五元宵夜，沿河的老百姓都要把自制的形式各异的河灯放在滏阳河里任其漂流，以求平安吉祥。放河灯一般为自发行为，通常与小孩儿打花灯、放焰火、社戏等等及其它庆祝活动相伴，在河畔构成一道景观。

　　6、曲周龙灯

　　“曲周龙灯”是曲周县独具特色的传统民间舞蹈，分布区域为曲周县曲周镇。“曲周龙灯”起源于宋代。据传，宋朝时期的曲周县十年九涝，庄稼无所收成，农民贫困交加。民间有敬奉龙王，可保平安的传说。于是，为了求龙王保佑，风调雨顺，五谷丰登，人们就制作了一条龙，龙内燃灯，起名“龙灯”。每年元宵节，挥舞龙灯，敬仰龙王，代代相传，延续至今。

　　“曲周龙灯”制作、造型别具一格，表演、舞法奇特多变，仪仗、规模气势恢弘。经北京民族文化宫专家鉴定，被确认为汉民族龙灯的典型代表。“曲周龙灯”填补了我国圆身龙灯的空白，引领了龙灯发展的潮流。

　　7、彩布拧台

　　大隐豹彩布拧台，是一种历史悠久具有独特艺术性的民间技艺。明代永乐年间，从山西迁民时带来此工艺，故最迟始于明朝。最早是冀南一带的豪门望族所搭的灵棚，后被大隐豹村创造性地用彩布移植到戏台、楼阁上，经过明、清两代的发展至清末已趋完善。凡遇太平盛世或丰年庆典，该村举办此项活动但其形成的初期却在元代，至今已有600余年的历史。彩布拧台是一种有较长历史的民间技艺，是在木搭戏台骨架的基础上，采用各色花布拧扎成一个有很高艺术欣赏价值的玲珑多姿的仿古戏楼。从台脊、瓦楞、飞禽、走兽，到圆柱、方棂、斗拱、匾额无不是用布拧扎而成。或翎毛，或花卉，或人物，或花纹，处处形象生动，以假乱真。

　　彩布拧台拧扎时间多在二月初八大隐豹庙会上，拧台一般在正月中旬动工，直到农历二月初八庙会前竣工，展开时间一月左右。大隐豹彩布拧台，在河北省乃至全国占有重要地位。

　　8、邯郸赛戏

　　赛戏是戏剧界认为已经失传的古老剧种，邯郸赛戏主要包括东填池赛戏、东通乐赛戏和涉县排赛。

　　东填池村赛戏历史渊源较久。据村民传说起自元朝至顺年间（公元1330—1332年）以前。现存剧本中最早的是清朝道光七年（公元1827年）抄本，距今已有178年。

　　东通乐赛戏流传于武安市北部的大同镇东通乐村。据东通乐村现存的手抄赛戏都本封面上“道光八年”、“光绪二十四年”、“同治十年”、“同治十三年”、“光绪十六年”、“光绪十七年”的字样可知“东通乐赛戏”至少已从清道光年间流传至今。最早的形成起因和时间，现已无从查考。

　　涉县“排赛”赛戏为古老的原始戏剧，它与民间的原始宗教、道教祭祀活动紧密结合在一起。山神与女娲是供奉的主要对象。在活动上倡导全民参与，在时间上主要限于元宵节，在表演上为白话式，在内容上主要为军国征伐戏类。它是我国先民创建戏剧的活化石。涉县流传至民国时尚有八九个村能演，后又经战争或政治运动，至20世纪80年代只有上清凉、弹音村勉强演出。

　　9、永年西调

　　永年西调是由山西上党梆子传入永年后而形成的一个独立剧种。清咸丰年间传入永年后，不断吸引永年当地人加入班社参与演出。在演出过程中，永年一带的方言语音逐渐渗透其中，唱腔和念白杂讲冀南音调，同时，大量地受到了京剧及河北梆子、平调、乱弹、丝弦等地方剧种和永年民间音乐的影响，经过较长时间的磨合，终于形成了一个独特的民间戏曲剧种。

　　永年西调属板腔体，唱腔旋律结构完整，富于变化，多用四度、五度、八度大跳，贯以大幅度的下行阶进，运用真、假声相结合的演唱方法，板式繁复多样，成本成套，长于表现高亢、激昂、奔放的感情和活泼欢快的情绪。永年西调擅演朝代大戏，场面宏大，常演的传统剧目有二百多出，好多剧目为西调所独有，且行当齐全，表演粗犷、豪迈、简练、朴实，乡土气息浓厚。

　　永年西调的伴奏乐器十分独特，特别是头弦锯琴，为地道的自制民族乐器，琴竽较短，琴筒粗长，用楸木或桐木掏成，传统用皮做弦，采用五度定弦，内6外3。二把弦为土制京胡，内3外6，相辅相成，高亢激越。

　　10、苇子灯阵

　　民间舞蹈“苇子灯”为东王看村所独有。王看苇子灯是我国古代北方花会的民间舞蹈。每年元宵节期间东王看的苇子灯一直是西王看迎烟火活动的花会队伍的领头节目。其地位十分重要。每年在制作灯时，家家参与，壮劳力全部参加，是一项全村参与的民间活动，群众基础十分雄厚。表演形式和内容不断创新和发展。

　　相传，战国时期的赵国名相蔺相如出生在太行山区贾壁村，离赵都邯郸城百十余里，策马即到。逢年过节，蔺相如总忘不了回村看望父老乡亲，与民同乐。元宵之夜，准会把自家的宫灯挂在庄子里最热闹的地方，供更多的人观赏。一来二去，宫灯便流传在民间。当时，这一代乡野盛产芦苇，百姓便就地取材，仿照宫灯做成苇子灯。到了明朝，与贾壁村一山之隔的王看村人，在山坡上砍柴，就能瞧见山下贾壁村表演的苇子灯。他们就暗暗记会了苇子灯的鼓点。有趣的是从那以后，贾壁村的苇子灯息鼓了，王看村的苇子灯却红火了，并一直延续到今天，成为古磁州花会中的瑰宝。

　　11、武式太极拳

　　武式太极拳起源于清道光年间，为河北永年广府东街人武禹襄所创，传至今天已有160多年的历史了。

　　一百多年来，武式太极拳作为中华民族的优秀文化瑰宝，越来越受到全国及全世界人们的喜爱。武式太极拳不但在拳术本身上具有十分重要的价值，而且在武术理论上取得了辉煌的成就，它的一系列著作成为研究我国传统武术文化的重要经典。但值得注意的是，我们在习练武式太极拳时，对武式太极拳一些深邃的理论和拳理缺乏研究、领略，较大程度上影响和制约了我们对这一优秀文化的继承和发展。

　　永年县委、县政府对武式太极拳这一优秀的文化样式十分重视，重修了武氏故居，成立了研究会和专门的保护组织，对优秀的传人实施奖励，在全县大力推广，制定了保护计划，从各方面进行大力的支持。

　　12、涉县寺庙音乐

　　涉县寺庙音乐属佛教音乐，据专家鉴定为宋代工尺谱。现存270首曲谱，演奏乐器为三种气鸣乐器（笛、管、笙），七种体鸣乐器（云锣、木鱼、铙、钹、钗、铛、罄），一种膜鸣乐器（鼓），管子为锡材自制，称为锡管，是乐班中主乐器。乐班最少10人，以偶数递增，最多24人，按法事大小定人数。

　　涉县寺庙音乐自古至今主要活动在河北省的涉县、武安、磁县、山西省的左权县、黎城县、平顺县、河南省的安阳、林州市等邻近县域。

　　涉县寺庙音乐属南音南曲，为宋时佛教音乐，并且是原滋原味地保持到了今天，因为佛教的传承形式非常特殊，据传承人侯俊堂同志说，佛教中一切内容一是秘不外传，只传内不传外，一是原有内容只能学，不能改，由此可见，它是宋代时期佛教音乐经千余年传承保存至今的活化石。涉县寺庙音乐在当地为独家所有，且曲谱数量多，历史较悠久，在晋冀豫三省交界地区影响较大，实为中华音乐宝库中的一枝奇葩。

　　13、撵花

　　临漳县西街撵花起源于清朝康熙年间，距今已有200多年的历史了。

　　相传当时有开封人氏刘子东在临漳西街以卖水饺为生，每逢过年，十五元宵节之际，为和老百姓一起凑热闹、闹高兴，就把自己懂的这些撵花中的小故事教于当时的西街村人王孟华，这八个故事有：1、三教门；2、赵匡胤送京娘；3、打渔杀家；4、拾玉镯；5、唐僧取经；6、错断阎罗教；7、抱盔；8、琉璃鬼顶灯。然后由王孟华在西街村组织起一个小型的撵花队伍，一起热闹的演绎这内容丰富的八个故事和老百姓一起闹元宵。从此，这个每逢元宵佳节撵花的风俗习惯就在西街村传沿下来，从未间断，每逢此时，不管老人还是小孩都兴高采烈、有滋有味的争相观看，甚是喜庆和热闹，提升了不少的节日气氛。

　　若干年后由王孟华传给第二代传人乔老大，乔老大又传给了第三代吴延年，在流传的同时，撵花的队伍也在不断的壮大，演员的技巧也越来越成熟，内容也越来越丰富多彩，解放后，在党的“百花齐放、百家争鸣”的指示下进行了改进（又叫摔脚舞），曾参加市级演出并获奖，受到领导好评，到了90年代，又传给了崔桂生、杨秀等人。

　　14、黄粱梦文化

　　邯郸黄粱梦文化是以吕仙祠为依托，同道教文化、民俗文化融合存在的综合文化现象，是罕见的有实物载体的中国梦文化代表。吕仙祠是黄粱美梦典故的发生地，它的兴建源于当地民间传说和唐代沈既济的传奇小说《枕中记》。

　　卢生祠最初只是文人感叹时世命运，百姓寻求祛病消灾的场所；后随着道教的兴盛和八仙人物的定型，人们将点化卢生的吕翁附会到吕洞宾身上，逐渐从独神供奉发展成为北方全真教的道观，民间百姓对卢生以及吕洞宾的信仰由当地百姓世代相传，祭祀活动延续至今，每年夏历四月十一的庙会最为隆重。邯郸黄粱梦文化具有极高学术价值、历史价值和实用价值。黄粱美梦是梦幻文学的一朵奇葩，由它影响而产生的小说戏剧历朝历代都有续写改编，与邯郸梦相关的诗文多达二百余首，碑刻现存三十余通。近年来，陆续出版有《黄粱梦传说》、《黄粱梦诗词精选》、《邯郸之梦》等书籍，并新建有中国名梦馆。

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感染的意思

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往事依依

《往事依依》收录在苏教版七年级上册第六课。

编辑本段往事依依

于漪

年华似流水。几十年过去，不少事情已经模糊，有的搜索枯肠而不可得，但有几件事仍历历在目，至今记忆犹新。

小时候，我住的小屋里挂着一幅山水画。这只是一幅极普通的画，清晨看到，晚上看到，一天少说看到三四次，竟百看不厌。有时凝视久了，自己也仿佛进入画中，"徜徉于山水之间"，甚得其乐。入了神，自然乐在其中。家里有一部《评注图像水浒传》，一打开，就被一幅幅插图吸引住了。梁山雄伟险峻，水泊烟波浩淼，水面有无边无际的芦苇，山上有一排排大房子……这一切，在我幼小的心灵里好像就是家乡长江边焦山一带。那时读《水浒传》，会不知不觉把焦山一带风景当做梁山泊背景，我似乎目睹何涛、黄安率领的官军在茫茫荡荡的焦山下，在芦苇水港中走投无路、狼狈逃窜的情景，犹如身历其境，真是津津有味。以后年龄增长，也曾重读《水浒传》，虽然理解比小时候深入，但是形象却不如那时鲜明。后来才懂得，这就是形象思维的作用，生动的形象可以形成深刻的记忆。

学生时代的生活乐趣，很大程度来自读书。书，给我以广阔的天地，而其中编织我童年美丽的生活花环的，竟是一本让人看不上眼的石印本《千家诗》。

祖国的大地山川气象万千，家乡的山山水水也美丽非凡。一年之中，风光流转，阴晴雨晦，丽日蓝天，风云变幻，真是美不胜收。《千家诗》中很大部分诗歌歌咏祖国风物，按春夏秋冬时序编排，打开书往下念产，四季风光就活生生地展现在眼前："万紫千红总是春"，"春城无处不飞花"；"绿树阴浓夏日长"，"五月榴花照眼明"；"青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟"；"梅雪争春未肯隆，骚人搁笔费评章"……吟诵这些诗句，春花秋月，夏云冬雪，一年四季都沉醉在诗的意境之中。诗句中丰富的颜色给生活涂上了绚丽的色彩"红紫芳菲"，"橙黄橘绿"，"黄鹂鸣翠柳"，"白鹭上青天"，令人眼花缭乱，心旷神怡。脑海里常常浮现五彩纷呈的世界，沉浸在美的享受中，生活情趣浓浓郁郁。

老师入情入理的讲课也在我心上雕镂下深刻的印象，培养了我课外阅读的兴趣。国文教师教古文喜欢大声朗诵。记得一次教辛弃疾的词《南乡子 登京口北固享有怀》，老师朗诵时头与肩膀左右摇摆着，真是悲歌慷慨，我们这些做学生的，爱国情怀油然而生。此后我每次登上满眼风光的北固楼，望着滚滚长江水，回顾千古兴亡事，总是感慨万端。不用说，这首词我至今还能背得滚瓜烂熟。我就是从那时开始爱读辛弃疾词的。也是在初中读书时，来了一位代课的国文老师，是年轻的新派人，他喜欢教白话文。有一次，教到田汉《南归》中的诗;模糊的村庄已在面前/礼拜堂的塔尖高耸昂然/依然是十年前的园柳、屋顶上寂寞地飘着炊烟"。老师朗诵着，进入了角色，那深深感动的神情凝注在眼睛里。这种感情传染了整修教室，一堂鸦雀无声，大家都被深深感动了。这几句次镌刻在我心上，几十年过去，至今还能信口背出。

提问者： chenyi12122121 - 试用期 一级

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回答 共 12 条

心里受到震撼，感动，被渲染，回答对不对又你来决定

回答者： dbman555 - 兵卒 一级 9-24 20:04

第一，是被老师的深情感动了。 第二被老师的形象感染了，渲染； 第三 往事对于我来说已经很久远了，回想当年，我被深深的触碰了 课文没有打完。。！！！！····~~~~~~~~~~对你无言

回答者： zhangyong6474 - 试用期 一级 9-24 20:14

我被老师打动了,受到了老师的影响

回答者： wxz1996 - 试用期 一级 9-24 20:21

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回答者： wasdjkl11111 - 初学弟子 一级 9-24 20:31

被老师的言语感动了

回答者： 野蛮宝贝007 - 魔法学徒 一级 9-24 20:54

1病原体侵入机体，在体内生长繁殖引起病变；受到传染

2通过语言或行为引起别人相同的思想感情

回答者： 啊爱爱爱哦 - 试用期 一级 9-24 20:57

第一，是被老师的深情感动了。 第二被老师的形象感染了，渲染； 第三 往事对于我来说已经很久远了，回想当年，我被深深的触碰了

回答者： 呀呀飞呀呀 - 试用期 一级 9-24 21:59

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回答者： hyz6221086 - 试用期 一级 9-25 12:50

好感动

回答者： 死灵哆啦A梦 - 见习魔法师 二级 9-25 19:50

于漪，1929年2月出生于历史名城江苏镇江。1951年夏，毕业于复旦大学教育系，1965年加入中国***。1978年被评为首批语文特级教师。半个多世纪以来，一直在基础教育这块园地辛勤耕耘。1985年8月任上海第二师范学校校长。1995年6月任上海市第二师范学校名誉校长，1997年7月任上海市杨浦高级中学名誉校长。历任第七、八、九届上海市人大常委，教科文卫委员会委员、副主任委员。

回答者： 激发立刻但是 - 门吏 二级 9-26 19:28

荷兰人没看会开通了可以了

回答者： wangdeng0606 - 试用期 一级 9-26 20:58

于漪，1929年2月出生于历史名城江苏镇江。1951年夏，毕业于复旦大学教育系，1965年加入中国***。1978年被评为首批语文特级教师。半个多世纪以来，一直在基础教育这块园地辛勤耕耘。1985年8月任上海第二师范学校校长。1995年6月任上海市第二师范学校名誉校长，1997年7月任上海市杨

（一）作文题目

现实世界中有各式各样的墙，用砖砌的，用石头垒的，用土筑的……它主要起隔断或屏障的作用，这些墙是有形的，可以看得见的，然而，现实生活中，还有许许多多的无形的墙。

请以“墙”为话题，写一篇文章。

要求：①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。

（二）审题提示

（1）本次作文，审题难度不大。话题只有“墙”一个字，根据材料，有三种写法：只写有形的墙；只写无形的墙；既写有形的墙，也写无形的墙。比较而言，后两种写法比较容易，联想、发挥的余地比较大。如果选择第一种写法，可以选择一种或几种有关联的墙，深入挖掘，展开议论，写出新颖独到的见解，或者写与“墙”有关的人和事，表现一个比较深刻的主题。

（2）如果写无形的墙，一定要明确写出“墙”在文中比喻什么，不能飘忽不定含糊不清。

（3）要注意提示部分有一个关键句“它主要起隔断或屏障的作用”，而且没有别的语句告诉我们可以根据自己的理解来写“墙”的其他作用，所以无论写有形的墙还是无形的墙，都应该扣住“隔断”“屏障”来写。有些同学只看话题，写“承重的墙”，“沟通的墙”，这样审题立意是很危险的，很容易造成偏离题意的后果。

（4）根据材料，“墙”的作用是“隔断”或“屏障”，但并未限制这个作用是正面的还是反面的，所以既可以写要“建墙”，要建抵御诱惑、对抗邪恶之墙，也可以写要“拆墙”，要拆阻碍沟通、破坏统一之墙。

（5）既然墙的作用是“隔断”或“屏障”，就有“墙内”和“墙外”之分，在构思时必须想到说不清内外之分的材料不能写，否则很难扣题，例如：“正是心中的那一面墙，把丛飞和孩子们之间的陌生隔绝开来了，使丛飞能够把他们当作亲人般看待，无私地奉献，成就了丛飞伟大而光辉的形象。”

（6）话题只有一个名词“墙”，可以选择各种角度来写，比如我们需要或不需要什么样的墙，为什么要“建墙”或“拆墙”，怎样“建墙”或“拆墙”，面对“墙”应该怎么办等。

（三）评分标准

（1）“墙”的喻义不明确、不突出的，45以下。

（2）通篇不点“墙”字，离题的，10分以下，暗扣题的，40以下。

（3）点到“墙”，但重点不是“墙”，30以下。

（4）立意选材，提倡正面的，积极的，完全写负面的，消极的，如自己的封闭、社会的冷漠，45以下。

（5）思路不清，结构较乱的，45以下。

（6）空泛议论，抽象说理的，45以下。

（7）堆砌材料，缺少分析的，40以下。

（8）一事一议，单调贫乏的，40以下。

（9）虚构故事，胡编乱造的，36以下。

（四）主要问题

（1）卷面潦草，字迹不清。

（2）开头罗嗦，入题太慢。

（3）叙述事例，拖沓冗长。

（4）堆砌事例，不作分析。

（5）编造故事，幼稚乏味。

（6）散漫随意，没有章法。

（五）优秀作文

1、筑起心中的墙

万里长城今犹在，不见当年秦始皇。万里长城，中国第一墙，成为中国文明的标识。

哭墙，一座历经沧桑的墙，它让那流落各地的人有了一种心灵上的归宿。

那么我们人自己呢？在物欲横流、纸醉金迷的世界中，要想坚持方向，不落深渊，我们也应筑起心中的墙。且看先贤的做法。

（一）

用不屈筑起心中的墙。

李白，诗仙，奇士，一朵青莲，生长在大唐腐败黑朽的土地中，他能出淤泥而不染，因为他在心中筑起了墙。

虽有力士脱靴，贵妃捧墨，御手调汤，他却仰头大笑出门去，要去访名山，拜明月，举杯邀明月，要对影成三人，他用心中的墙抵住了重重压力，抵住了巨大的诱惑。

他从而绣口一吐便是半个盛唐，袖间一挥便洒出明月光辉。

呵，奇特的墙。

（二）

用为民筑起心中的墙。

苏子，词宗，通子，一颗铁碗豆，他捶不扁，蒸不熟，一颗响当当的铁豆。面对重重挫折，他常以风雨任平生，只因他心中筑起了如苏堤般为民造福的墙。

乌台诗案，众人诬告，千夫所指，他却淡然自若，他不屈强权，面对王安石与司马光的争斗，他始终将人民的利益放在首位。他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为官一任，造福一方，那在淡妆浓抹总相宜的西湖上的苏堤，便是他的为民之墙。

他胸怀天下，淘尽千古风流人物，因心中有墙，他与清风明月为伴，以为民为责任。

呵，崇高的墙。

（三）

用理想筑起心中的墙。

司马迁，太史公，所成《史记》乃正史之首，无韵之离骚。

虽然汉武帝用刑打翻了他，但他不屈。“人可以被消灭，却不能被打败”，他为“偿前辱之责”，他要究天人之际，通古今之变，成一家之言，他那从小就有的理想之墙让他有了生的动力，才有了流传千古的宝物——《史记》。

呵，智慧的墙。

筑起心中的墙，要不屈不挠。

筑起心中的墙，要心怀人民。

筑起心中的墙，要聪慧有志。

世界因墙而更美好！

点评从写作角度上看，大部分都是写“打墙”，本文是写“建墙”。从结构上看，主体部分同样分为三层，三层之间同样讲究章法的对称，但本文采用序号分层，比较适合自身内容特点，效果较好。同样采用古代名人事例，但本文比第二篇更能显示作者的语文素养。从语言上看，比前两篇似乎更有文采。从论证过程看，本文有明显不如前两篇的地方，就是只有第一个例子扣住“隔断”“屏障”来写“墙”的作用，后两个事例，都未扣住。如果不是点题、例证和语言方面的长处，也许不一定能上一类卷。

2、血泪之墙

春意盎然，一切是那么的生机勃勃。枝上的柳绵吹落在行人的肩头上，在行人的肩上，欢快地跳着舞。

“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。”

匆匆赶路的行人蓦然停住了脚步，他的心为那一串银铃般的笑声而震动。他傻傻地站着，望着那一面墙，想象着墙内佳人那笑靥如花的模样。他默默地站着，却不敢，也不可能跨过那面墙去见见那位美丽的**，直至“笑渐不闻声渐悄”，才黯然神伤地迈开了离去的步伐。

为什么他不去寻找那位令他倾心的**呢，只是因为那堵墙吗？不，当然不是，横在他面前的，是一堵围困了中国人几千年的“封建礼教”之墙！他所不敢跨越的，也正是这堵沾满了中国儿女相思之泪，相思之血的“墙”！

几千年来，有多少的人在这堵墙前哭泣徘徊？

焦仲卿与刘兰芝，这对相爱的人，却被这堵“墙”无情地隔阻在了两边，最终只得双双殉情。

梁山泊与祝英台，这对千古传颂的恋人，也被这堵“墙”围困着，他们试图反抗，他们试过私奔，却也最终逃不过这面“墙”对他们的审判，直到最后由于老天的眷顾，他们才得以以蝴蝶的身份双双飞离这堵浸满他们血泪的“墙”。

陆游和唐婉，他们的爱情由美满变成了曲折，变成了不幸，他们无力抗争，只能独自坐在这堵“强”的两边，含泪饮着杯中的苦酒，回忆着过去的种种美好。时间流过，只留下两首凄婉的《钗头凤》让后人评赏，嗟叹！

但是，也有人勇于冲破了这面血泪之墙，不再像别人一样在“墙”的两边哭哭啼啼地终老一生。那就是司马相如和卓文君。

一曲凤求凰，让他们的故事被人传唱千年。不顾世人的反对，与自己所爱的人私奔，然后幸福美满地过一辈子，他们的故事感动了所有人，他们的精神让这堵墙摇摇欲坠。

中华民族千百年来的陋习，那毫无人情人性可言的封建礼教，筑成了这面横在世人眼前的墙，它上面的血，它上面的泪，简直让闻者心伤，让听者动容。这堵早就应该拆掉，阻碍了人们追求自由脚步的墙，是令人愤恨，遗臭万年的“墙”，它正一丝一丝地碎裂，一块一块地崩塌，而今，只剩下那碎了一地的破石块了。

这堵浸透了血泪的墙，终于被推翻了，它发出了愤恨的余音，淹没在了一片尘土中。

点评本文的长处和第三篇相似，选用同类事例，体现语文素养，主要问题是前三段作为开头，太罗嗦。

3、爱墙

我喜欢这世界上的墙。有故宫里赤红庄重的宫墙，也有江南园林中淡雅宜人、雪白古朴的墙。我常认为，世间再美的风景，倘若没有一堵墙，隔开它与外界，那也是枉然。

就比如说，大观园里有墙。如诗如梦的大观园，若没有一入门那“曲径通幽”的大山，那碧透清绝的沁芳闸，还有“一抔净土”隔开它与外界的一切喧嚣、尘杂、罪恶，那末，只怕这人间仙境也最终要沾上几分俗气。

所以，这世上清高的人会筑墙。陶渊明会筑墙隔开外界的庸俗，哪怕沿街乞讨、卑微也透不过他的心墙。朱熹会筑墙，任窗外风雨淋漓，世界沉浮，透过他心墙的，也不过是读书声罢了。

所以，这世上忘我的人会筑墙。归有光建项脊轩忘我读书，竟日不出；苏东坡建思无邪斋，忘怀仕途；欧阳子于西湖建屋，忘俗而寄情山水……能筑一堵墙的人是坚定的人，纯洁的人，纵外界浮尘喧扰，风云变迁，他的心灵永如当初，他的微笑永不枯萎。

庄子说过，外邪不能入侵的世界，必是美好的世界。所以，去爱一堵墙吧！

爱林和靖建一堵诗意的墙。梅妻鹤子，孤山独居，他的诗意与孤绝伴他在孤山度过一生。所以陈人杰甚至极赞：西湖名胜，只说孤山。

爱李白建一堵狂放恣意的墙。他隐居终南山，一心求取功名，失败后却也不以为意。终日纵酒高歌，浪荡放舟来去。想世俗的偏见和非议，对他却不过是清风过耳。他回首高吭，自然云飞风起。

想这世上的墙也无非如此。然而，有些可笑。故宫的红墙，据说参八卦五行而起，极得天时地利人和，想这墙却也挡不过百年风雨。江南园林的墙，极其古雅高深，却也挡不住主人身后的名声与财富。

瞧来，墙，还是心中那堵坚强顽固不可摧的墙，挡得住一切，保得住一切。

可我仍然爱墙。特别是今天，所有的旧墙都纷纷倒塌——无论它守护的，是风景，是精神，还是一段凄咽的故事——我仍然爱所有残存的墙。我不但爱墙，还要筑造心中的墙。墙挽留了这世上的美好。

点评显然，这是一篇非常优秀的作文，没有得到满分或接近满分，只有一个解释：在快速阅卷、迅速判分的情况下，这篇富有灵性的作文并未引起老师应有的关注——文章的确耐人咀嚼，但阅卷者无暇品味。

4、一枝红杏出墙来

墙，是一道屏障。

具体地说，墙是空间的屏障。因为有了墙，才有了房间；有了墙，才有了门户；有了墙，才有了小巷。

唐太宗李世民和他的哥哥、弟弟，年轻时手足情深，共同帮助父亲打下了大唐江山。也许，他们只能同患难，而不能共富贵吧？兄弟间的猜疑、嫉妒筑起了一道坚实的墙。他们之间明争暗斗，终于发展到了兄弟相残的地步。现在，我们这个时代，个人主义泛滥，各种各样的墙到处都是。上司与下属之间、同事之间、夫妻之间、家长和孩子之间比比皆是，致使公司倒闭，家庭破裂，父子反目。看着这些事实，你难道不想推翻身边的墙吗？

不仅仅在中国，外国的许多小说也都从侧面反映了“墙”的危害。比如列夫•托尔斯泰的《安娜•卡列宁娜》中的女主人公就是因为与丈夫之间有一层层墙，最终导致卧轨自杀。《茶花女》中的那个可怜的女子，在失去了她的美貌之后，伴随着疾病的痛苦死去。

想象一下没有墙的社会吧，我们看到的是一片辽阔的草原，各国人民欢聚在一起，不同语言、不同肤色、不同服装的人织成一幅动人的画卷。

拆掉你周围的墙，打开你的心窗，将你的快乐与痛苦与大家一起分享。只要我们手牵手、心连心，再牢固的墙也会倒塌，再大的矛盾也会化解，再深的仇恨也会消除。

“一枝红杏出墙来”的风景也别有一番滋味，大家要的都是一个和平的环境啊！

点评：这是一篇很好的议论文，开头用两组排比句对“墙”的含义作了很好的诠释，接着，作者从古（唐太宗）到今（现代社会）论证了“墙”的危害性。为了使论证显得更有力，作者还进一步的列举了外国文学作品中的例子，使文章的内容显得更加丰富。让人眼睛一亮的还有文章的结尾，作者为我们展现了人与人之间消除隔阂后人们欢聚一起的其乐融融的美好前景。

5、找回温情

像是通过了一条幽暗的无尽的隧道，终于在远方灯光的引导下来到了路的尽头。我仿佛听见了那个角落里的欢声笑语，它久久地在我的耳畔萦绕。我憋着内心的一股冲动狂奔到自家的房屋下；然而，我看错了，也听错了，那是邻居家温情的海洋。即使这样，我也愿意被这份温情包围着，伫立着不愿离去；可，没多久，那盏灯也灭了。

掏出那大串的钥匙，它冷冷地在空气中撞出声响，唱出寂寞的歌，那歌声轻轻地、缓缓地、狠狠地敲击着我的心脏。走进房间，没有开灯，在这偌大的房子里，我独自一人闷闷地苦笑着，难道人与人真的就那样难处吗？曾经的美好随着时间的推移而转瞬不见，人与人之间的隔膜越来越大，曾经的美好幸福的家庭也经受不住它的考验，它就像一堵无形的墙把人们隔离在心门之外。静静地躺在床上，一遍一遍地吟着三毛《蝴蝶的颜色》中的句子：“坚强地活着，明天会比今天更美好……”

又是电话铃，我拔掉电话线，然后起床。冰箱上照例贴着字条（有关吃的提示），我一把扯下它，不停地撕着，直到将它撕成碎片。“又是纸条，难道人类没有语言了吗？”我噙着一汪泪水愤愤地自语。

第二天，照例没有吃早饭，虽然这两天我的胃已经开始不听话，但我也没有办法，不知道走了多久，我突然失去了知觉。

等我醒来时，我已经躺在了白色的病床上了，身边同时出现了那两个人，原来，还是可以让他们同时出现的。我没有说话，只是怔怔地看着墙壁，父亲一把抓过我和母亲的手，亲切地说：“孩子，对不起，以后我们一家子会永远在一起的！”不知不觉中，泪水灌满了我的双耳……

现在，每天放学，我知道那温暖的灯光中定会有两双期盼的目光，他们正等着一个幸福时刻的到来。

也许隔阂就这样烟消云散了，也许幸福就这样悄然而至了。在生命的每一段旅途中，我们都有着不同的风景，它们或风和日丽、或闪电雷鸣、或晴空万里、或狂风骤雨，演绎着各

自人生的每一个时期的每一出戏，在这些戏中，我们会伤心、流泪，但我们最终会找到属于我们的那一份温情。

点评：读这样的文章真是一种美的享受，作者用充满诗意的文句，给我们娓娓讲着一个故事，尽管这个故事让人神伤。真的很佩服作者语言有这样的功底，这肯定得益于平时大量的阅读和勤奋地写作。这是一篇用散文的笔调抒写的有关人与人之间先有看不见的“心墙”到“心墙”倒塌的文章，很是含蓄蕴藉。

6、墙

墙只不过是一种构成建筑的东西，有什么文章可做？事实不是这样。不甘寂寞的“人”偏偏在这本是最简单最朴质的墙上做起文章来。人们开始不喜欢那单单的一堵墙，于是上面贴起字画。墙成了一种展示艺术的东西。日子久了，人们不满足这墙上的小字小画了，于是就干脆把画画在上面。你见过敦煌莫高窟吗？没见过就一定听说过吧！其中的壁画被那位“道士”用石灰水“粉刷”之后，依然在国际艺坛享有盛名，墙在人们的作用下成了国家的宝贝，世界的宠儿。

之后，人们不光不满足于它在外形上的单调。他们利用自己的“作为”让墙有了更奇妙的变化。使它们从“泥土之身”摇身一变，到了现在“金属之身”、“玻璃之身”。他们那“金属之身”被人们安装在重要地方。比如，国防军备处、银行蓄金处。它们成了安全的保障。他们那“玻璃之身”被人们安装在休闲的地方。比如，游览厅、茶室。人更可以把它的名字改掉，称之为“落地玻璃窗”。它们成了人类休闲的不可缺少的因素。

人们还把墙作这样那样的比喻。古诗人说：一枝红杏出墙来。俗话说：墙内开花墙外香。形容费劲儿但只有一时的成效却毫无长远意义，用“拆东墙补西墙”这样的话是再合适不过了。

墙本来是一件很简单的东西，让它存在是为了挡挡风，遮遮雨。就是这么单纯的东西在历经了岁月之后变得复杂了。

永不知足的人类将它创造，又将它改变。可是它能做什么？甚至，人类在厌烦了之后，可以不费吹灰之力将它毁灭。如果让墙去反抗，说起来可能连墙自己都会觉得可笑！

也许还有更可笑的，因为人类自己也不正是这样？我们本善良，我们本单纯。可是我们在这凡尘世俗中开始厌恶，开始抱怨，变得势利，变得尖锐。

难怪诗人会迸发出这样的呐喊：“立身苦被浮名累，涉世无如本色难。”

1描写花香的诗句

1、清商怨·庭花香信尚浅

宋代：晏几道

庭花香信尚浅，最玉楼先暖。梦觉春衾，江南依旧远。

回纹锦字暗剪，谩寄与、也应归晚。要问相思，天涯犹自短。

译文：庭院里的花，还没有一点开放的消息，而玉楼中的女子已经最先感到了春天的暖意。

本打算夜间做个美梦，去到江南找寻游子，可惜这个梦没有做成。

醒来之后仍然觉得江南路途遥远，不能到达。

暗地里写封信，偷偷地寄给他，那也是徒劳，他照样不会早些回来。

如果要问我的相思有多么长的话，那么与之相比，天涯，也得算短的。

2、浣溪沙·红蓼花香夹岸稠

宋代：晏殊

红蓼花香夹岸稠，绿波春水向东流。小船轻舫好追游。

渔父酒醒重拨棹，鸳鸯飞去却回头。一杯销尽两眉愁。

译文：红蓼花开，夹岸香浓。绿波春水，向东流去。此时正好坐着小船，在江上愉快地遨赏。

渔翁酒醒，又再划舟前行。鸳鸯被惊飞去。屡屡回头而望。

一杯在手，便解开紧锁的双眉，销尽愁绪。

3、浣溪沙·红藕花香到槛频

五代：李珣

红藕花香到槛频，可堪闲忆似花人，旧欢如梦绝音尘。

翠叠画屏山隐隐，冷铺文簟水潾潾，断魂何处一蝉新？

译文：一阵阵爽风吹过亭栏，频频飘来红莲的香馨，叫我如何忍受悠悠的思念，我又想起那如花的佳人。

旧日的欢情好似一场梦幻，此时的她早已杳无音信。

画屏上那重峦叠翠的山景，在我眼中模糊成团团绿云，清冷的竹席上，水一样的花纹漂动着宛如波光磷磷。

不知何处骤响一阵蝉鸣，可是要召回我飘断的思魂？

4、西江月·夜行黄沙道中

宋代：辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。（溪桥 一作：溪头）

译文：天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。

天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。

5、满江红·翠幕深庭

宋代：吴文英

翠幕深庭，露红晚、闲花自发。春不断、亭台成趣，翠阴蒙密。

紫燕雏飞帘额静，金鳞影转池心阔。有花香、竹色赋闲情，供吟笔。

闲问字，评风月。时载酒，调冰雪。似初秋入夜，浅凉欺葛。

人境不教车马近，醉乡莫放笙歌歇。倩双成、一曲紫云回，红莲折。

译文：在庭院深深，绿色的窗帘后面，有红色的花朵自己开放。

春意盎然，亭台相映成趣，绿阴密密覆盖，檐下小燕子飞走，再也听不到动听的呢喃声，帘间十分寂静，帘外宽阔的水池中金鱼游动的影儿转来转去。有花香和竹色供我们欣赏吟唱和写诗。

空闲时向友人请教一些学问，和朋友们在一起闲论风景、创作等问题。携带酒水，与冰雪交融，这就像初秋的凉意，让葛衣有些冰凉，虽在尘世却让车马不靠近，在醉乡我们不要让弹唱休息。梦中听仙女们演奏仙曲《紫云回》、《红莲折》。

2描写花香的古诗句

春的名句：阳春布德泽，万物生光辉----------汉 乐府古辞《长歌行》 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--------唐 贺知章《咏柳》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》 等闲识得东风面，万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风----------南宋 志南和尚《绝句》 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ―――――王维《鸟鸣涧》 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

――――韦应物《滁州西涧》 描写夏天的古诗 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》 描写秋天的古诗和描写秋天的名句 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》 描写冬天的古诗和描写冬天的名句 忽如一夜春风来，千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》 撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》 燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《北风行》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

--------唐·柳宗元《江雪》 谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》 描写“月”的诗句 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

----李白《月下独酌》 床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡----李白《静夜思》 无言独上西楼，月如钩―――――李煜《相见欢》 明月别枝惊鹊，，清风半夜鸣蝉。―――辛弃疾《西江月》 秦时明月汉时关，万里长征人未还。

―――王昌龄《出塞》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。―――苏轼《水调歌头》 春风又绿江南岸，明月何时照我还――――王安石《泊船瓜洲》 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠―――张继《枫桥夜泊》 海上生明月，天涯共此时――――张九龄《望月怀远》 野旷天低树，江清月近人。

―――孟浩然《宿建德江》 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒―――李商隐《无题》 写友情的诗句 海内存知己， 天涯若比邻。 --------王勃《送杜少府之任蜀州》 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

―――王维《送元二使安西》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。―――李白《送孟浩然之广陵》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

――――李白《赠汪伦》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。―――高适《别董大》 带”鸟”的诗句 千山鸟飞绝，万径人踪灭。

――――柳宗元《江雪》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟――――孟浩然《春晓》 月出惊山鸟，时鸣春涧中。――――王维《鸟鸣涧》 山气日夕佳，飞鸟相与还。

――――陶渊明《饮酒》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。――――杜甫《春望》 荡胸生层云，决眦入归鸟。

――――杜甫《望岳》 带“雨”的诗句 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归―――张志和《渔歌子》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。―――-志南和尚《绝句》 渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。

――――王维《送元二使安西》 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。――――杜牧《江南春绝句》 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

―――――陆游《十一月四日风雨大作》 好雨知时节，当春乃发生。――――杜甫《春夜喜雨》 七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》 夜来风雨声，花落知多少。

――――孟浩然《春晓》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》 水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。

――――苏轼《饮湖上初晴后雨》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》 带“山”字的诗句 绿树村边合，青山郭外斜。―――――孟浩然《过故人庄》 万里赴戎机，关山度若飞。

――――《木兰诗》 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。――――白居易《钱塘湖春行》 山回路转不见君，雪上空留马行处。

――――岑参《白雪歌送武判官归京》 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。―――李白《早发白帝城》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

―――王昌龄《出塞》 白日依山尽，黄河入海流。――――王之涣《登鹳雀楼》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

――――王之涣《凉州词》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。―――陆游《游山西村》 会当凌绝顶，一览众山小。

―――――杜甫《望岳》 采菊东篱下，。

3形容花香的诗句

1：半壁见海日，空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》

2：池塘生春草，园柳变鸣禽

3：咸阳二三月，宫柳黄金枝

4：池塘生春草，园柳变鸣禽

5：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

6：江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。

7：晚妆留拜月，春睡更生香。

8：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护的《题都城南庄》

9：春雨——小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

10：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！（李白《赠汪伦》）

4描写花香的古诗词

1） 临行挽衫袖，更尝折残菊。

—— 苏轼《送顿起》 2） 见荷花、被风吹。 —— 蒋捷《燕归梁•凤莲》 3） 云卧稳，蓝衣正、护春憔悴。

—— 王沂孙《花犯•苔梅》 4） 春恨最关情，日过阑干曲。 —— 晏几道《生查子•落梅庭榭香》 5） 亚槛倾檐一古梅，几番有意唤春回。

—— 晏敦复《题梵隐院方丈梅》 6） 祅知染红著手，胶梳黏发。 —— 周邦彦《三部乐•商调梅雪》 7） 家山何在，雪后园林，水边楼阁。

—— 辛弃疾《瑞鹤仙•赋梅》 8） 江头月底，新诗旧梦，孤恨清香。 —— 陆游《朝中措•梅》 9） 未追赤松子，且泛黄菊英。

—— 李泌《奉和圣制重阳赐会聊示所怀》 10） 枫林凋翠，寒雁声悲。 —— 赵长卿《柳梢青•过何郎石见早梅》 11） 记得旧时，探梅时节。

—— 吕本中《踏莎行•雪似梅花》 12） 那得似、空山静夜，傍疏篱、清浅小溪横。 —— 朱晞颜《一萼红•盆梅》 13） 倚阑祗怕，弄水鳞生，乘东风便。

—— 吴文英《烛影摇红•赋德清县圃古红梅》 14） 掩柴扉，谢他梅竹伴我冷书斋。 —— 沈自晋《玉芙蓉•雨窗小咏》 15） 空擎承露盖，不见冰容，惆怅明妆晓鸾镜。

—— 刘光祖《洞仙歌•荷花》 16） 四面青山青似洗，白云不断山中起。 —— 顾德辉《蝶恋花•春江暖涨桃花水》 17） 晴云度影迷三径，暗水流香冷一溪。

—— 德元《玄墓看梅》 18） 漠漠云归溪上住。 —— 刘镇《玉楼春•东山探梅》 19） 故人溪上，挂愁无奈，烟梢月树。

—— 史达祖《留春令•咏梅花》 20） 是节东篱菊，纷披为谁秀。 —— 杜甫《九日寄岑参》 21） 霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香。

—— 苏轼《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀》 22） 俊游巷陌，算空有、古木斜晖。 —— 姜夔《江梅引•丙辰之冬》 23） 残醉醒，屏山外、翠禽声小。

—— 吴文英《花犯•谢黄复庵除夜寄古梅枝》 24） 瘦一枝梅影，回首江南路远。 —— 吕渭老《选冠子•雨湿花房》 25） 红糁铺地，门外荆桃如菽。

—— 周邦彦《大酺•越调春雨》 26） 紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨。 —— 李煜《谢新恩•冉冉秋光留不住》 27） 夕阳倒影射疏林，江边一带芙蓉老。

—— 陈霆《踏莎行•晚景》 28） 再折柳穿鱼，赏梅催雪。 —— 詹玉《齐天乐•送童瓮天兵后归杭》 29） 晚风收暑，小池塘荷净。

—— 刘光祖《洞仙歌•荷花》 30） 杨柳岸，泥香半和梅雨。 —— 吴文英《双双燕•小桃谢后》 31） 南楼不恨吹横笛，恨晓风、千里关山。

—— 吴文英《高阳台•落梅》 32） 叶开随足影，花多助重条。 —— 阴铿《雪里梅花诗》 33） 故国梅花归梦，愁损绿罗裙。

—— 孔夷《南浦•旅怀》 34） 春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消。 —— 王守仁《元夕二首》 35） 角声吹彻小梅花。

—— 赵长卿《阮郎归•客中见梅》 36） 小窗如昼，情共香俱透。 —— 陈亮《点绛唇•咏梅月》 37） 疏风淡月有来时，流水行云无觅处。

—— 刘镇《玉楼春•东山探梅》 38） 对菊难逢元亮酒，登楼愧乏仲宣才。 —— 秋瑾《九日感赋》 39） 卷峭寒万里，平沙飞雪。

—— 吴文英《暗香疏影•夹钟宫赋墨梅》 40） 问江路梅花开也未。 —— 程垓《酷相思•月挂霜林寒欲坠》 41） 栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。

—— 汪遵《彭泽》 42） 今日方教花并蒂，迟迟，终是莲台大士慈。 —— 高鹗《南乡子•戊申秋隽喜晤故人》 43） 梦绕夷门旧家山，恨惊回难绩。

—— 孙道绚《滴滴金•梅》 44） 年年孤负黄花约。 —— 黄机《忆秦娥•秋萧索》 45） 常疑即见桃花面，甚近来、翻笑无书。

—— 张炎《渡江云•山阴久客一再逢春。》 46） 回文近传锦字，道为君瘦损，是人都说。

—— 周邦彦《三部乐•商调梅雪》 47） 不寻俗，娇鸾彩凤风流处。 —— 周文质《小桃红•咏桃》 48） 更觉桃源，人去隔仙凡。

—— 辛弃疾《江神子•送元济之归豫章》 49） 荷花芳草垂杨渡。 —— 刘将孙《踏莎行•闲游》 50） 闲阶莎径碧，远梦犹堪惜。

—— 和凝《菩萨蛮•越梅半拆轻寒里》。

5形容花香的诗句

1：半壁见海日，空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》

2：池塘生春草，园柳变鸣禽

3：咸阳二三月，宫柳黄金枝

4：池塘生春草，园柳变鸣禽

5：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

6：江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。

7：晚妆留拜月，春睡更生香。

8：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护的《题都城南庄》

9：春雨——小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

10：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！（李白《赠汪伦》）

6鸟语花香唯美诗句

1、清晨，打开窗户，让春风透过纱窗絮絮地吹进屋里，聆听着窗外鸟儿欢快的叫声，合上双眼，一副鸟语花香、万物复苏的场景呈现在眼前。spring is coming

2、楼下的山茶，怒放。大朵大朵的嫣红穿透清晨的氤氲，探入窗口，仿佛是为了炫耀万紫千红的春，都在它的艳丽里招摇。真让人心动，让人欢喜。

3、清晨呼吸着山里新鲜的空气，聆听者窗外鸟儿的鸣叫，看着那满山遍野盛开的油菜花。

4、花儿含苞待放，时刻准备展现最美的自己，在这春的光景里争妍斗艳。那树梢儿是留给鸟儿的停靠点，那清晨是留给科院儿静心的时刻。

5、姑娘小伙换上了轻松可体的春装，红红的毛衣，绿绿的拉链服，还有各色的夹克，在春光中尽展身姿的美丽，尽显色彩的艳丽。

6、路边的四季海棠开得别样的红，在阳光的照射下更显绚灿。有时，你就是会被它这种勃勃生机的力量所感动~

7、清晨，鸟儿已开始了歌唱，唧唧啾啾。太阳还没有升起来，但是天空已经清朗，估计正在海的那边奋力起床。季节马上清明，一股倒春寒袭来，春寒料峭。 ？

8、春天到了，万物复苏，到处是一片美丽的景象，每天清晨都伴有鸟儿清脆的叫声，让人心旷神怡。

9、连着几天清晨差不多这个时间，都有不知名鸟儿在窗外叽叽喳喳，简直是个自然界闹钟，每次都需要敲几下下窗户它们才会飞走。

10、清晨，在小鸟欢快的叫声中醒来，已是天光大亮。躺在舒适的床上，睁来惺忪的眼，让懵懂的头脑在喜鹊与麻雀的合唱声里逐渐清晰。

11、周末的早晨，不用急着赶在早高峰前出门，不用操心早餐的吃食，那根绷紧的弦一旦放松，慵懒便伺机爬上了床，左拥右抱着任时间随意地流淌。

12、春天的清晨，推开窗子，一股芬芳迎面扑来，飘进窗内，顿时，房间内充满了花香。推开门，走进院内，整个院子都是香的。原来，我家院子里，水泥路的两旁，都是盛开的花，一边是黄灿灿的油菜花，一边是白雪般的豌豆花。

13、桃花放，燕归来，春天就这样静悄悄地来了。没有大地惊雷，只有细雨绵绵。蓄养了一个冬季的茶芽此刻萌发了，就像清晨刚从甜梦中醒来的少女那般娇嫩欲滴……春天是个神奇的季节，仿佛万物都在诉说他们的故事，鸟儿吟唱，蝴蝶展示它那绚丽的翅膀，春茶也是，只是它的故事有点儿长！

14、远离城市，在静簌还未有枝丫舒展的森林，清晨的喧嚣给鸟鸣，而在有暖茶有猫有花开四季的院落里，你的世界始终清朗明媚，而我终归只是路人……

15、天又准备亮了，听到鸟儿清晨的鸣叫声。新的一天又开始了，今天为了明天而奋斗，为了生活而奋斗。

16、春天里，一群一群的学生们利用双休日，相约来到村外的田野里，观花赏景，清香的气味弥漫着春天，弥漫着他们的童年。几只蝴蝶飞来，他们互相吆喝着追赶，欢声笑语撒下一串串。

7带花香的诗词大全

1、花拆香枝黄鹂语

唐

韦庄

《清平乐·绿杨春雨》

3、花发路香

宋

秦观

《望海潮·星分斗牛》

4、露花啼处秋香老

宋

晏几道

《点绛唇·湖上西风》

5、弄花熏得舞衣香

宋

晏几道

《浣溪沙》

6、狂花顷刻香

宋

晏几道

《生查子》

10、花气浑如百和香

唐

杜甫

《即事》

11、弄花熏得舞衣香

宋

晏几道

《浣溪沙》

12、幽花疏淡更香饶

宋

向子諲

《浣溪沙》

13、菱藕花开来路香

宋

方千里

《浣溪沙》

14、有人花病损香肌

宋

黄庭坚

《定风波·晚岁监州闻荔枝》

15、更无花似香

宋

晁端礼

《菩萨蛮·百花未报芳菲信》

16、花发路香

宋

秦观

《望海潮·星分牛斗》

17、粉香映叶花羞日

宋

贺铸

《菩萨蛮·粉香映叶花羞日》

18、香肌得酒花柔软

宋

周紫芝

《菩萨蛮·翠蛾懒画妆痕浅》

19、花气薰人百和香

宋

张元干

《浣溪沙》

20、花飞酒面香浮处

宋

张元干

《渔家傲·寒日西郊湖畔路》

21、花与佳人巧斗香

宋

王之道

《减字木兰花·仙姿凝远》

22、花外云飞馥郁、水沈香

宋

王之道

《南歌子·扇里薰风细》

23、香云旋涌花瓷

宋

杨无咎

《朝中措·杯盘狼藉烛参差》

24、花王香借馀姿

宋

曹勋

《临江仙·嫩绿阴阴台榭映》

25、花外香随金勒

宋

侯置

《朝中措·年来玉帐罢兵筹》

26、藕花开处香

宋

张孝祥

《菩萨蛮·暗潮清涨蒲塘晚》

27、隔帘花雾湿香红

宋

赵长卿

《鹧鸪天·睡觉扶头听晓钟》

28、花作有情香

宋

赵长卿

《菩萨蛮·春山已蹙眉峰绿》

29、夜深花睡香冷

宋

辛弃疾

《念奴娇·对花何似》

30、五花结队香如雾

宋

辛弃疾

《鹧鸪天·翠盖牙签几百株》

31、月桥花院篆香残

宋

韩淲

《浣溪沙》

32、南国幽花比并香

宋

杨泽民

《浣溪沙》

33、春院无人花自香

宋

无名氏

《浣溪沙》

34、香金留下仿花人

宋

无名氏

《西江月·请知诸郡子弟》

35、香雾锁花宫

宋

仲殊

《满庭芳·三月迟迟》

36、春风花暖柳绵香

元

元好问

《鹧鸪天·自在晴云覆苑墙》

37、花开白雪香

宋

汪洙

《神童诗》

38、花残独稔香

宋

曹勋

《山居杂诗九十首》

39、上林花结和香雾

宋

宋太宗

《缘识》

40、重结香罗四出花

唐

王建

《宫词》

阳朔景点介绍

阳朔县，隶属广西壮族自治区桂林市，位于广西东北部，桂林市以南，恭城县、平乐县以东，荔浦县以南，永福县、临桂区以西，灵川县、雁山区以北。我整理了景点的相关内容，供参考！

桂林中国的风景是世界上最好的，阳朔堪称桂林。峰峦倒映山中浮水，山中无水。来阳朔主要是看山，看水，看夜洞，可以看到刘姐的印象！以下景点是阳朔景观的缩影！

阳朔主要景点有：印象刘三姐、玉龙河漂流、漓江精游(兴平-杨堤)、月亮山、大榕树、龙门水岩、世外桃源、聚龙潭、蝴蝶泉、图腾古道、龙井河漂流、尖山寺。

印象刘三姐：

漓江的烟雨是否藏着岁月的灿烂思念，是否有些路段已经沉没在不知名的山河背后，张艺谋s《印象刘三姐》可能是其中之一。声势浩大的演出，光影迷蒙的山水场景，宏大舒缓的诗词歌赋盛宴，展现了春天里许多不为人知的漓江的繁华。印象刘三姐的表演舞台是两公里长的漓江水域和十二座背景山峰，它们构成了世界上最大的天然剧场。山水剧场位于阳朔县漓江与田家河交汇处，与著名的舒桐山风景名胜区隔水相望。观众席由绿色露台组成，共有3200个座位，其中普通座位2900个，贵宾座位280个，总统座位20个。它拥有180度全景视野，可以观看河道两公里范围内的景色和表演。印象刘三姐推出了目前国内最大的环境艺术灯光工程和独特的烟雾效果工程，营造出如诗如梦的视觉效果。剧场声学采用隐藏式设计，与环境融为一体，巧妙地利用山峰屏蔽和呼应，形成自然的立体效果。看台上，慢慢展现在眼前的视觉盛宴彻底冲击了眼球。无边无际的河水彻底而热烈地红了，河上拉的条条都是又粗又红，咆哮着，咆哮着。在漓江雨夜的背景下，它有一些狂野和悲伤的意味。还有那种透彻迷人的蓝色，把飞扬的冷色调用到了极致，在月球上跳舞旋转的腰肢，就像一个恶魔。是什么样的诱惑？它沉浸在黑夜最深处的眼睛和皮肤里。只有一只鱼鹰带了一只小竹筏，河对面的渔火像星星一样闪耀，而它却在烟雨中沉寂了千年。等待了几千年的风景是如此的突出和模糊。那个叫刘姐从山川飘上来，唱着千年渔歌，驾着千年船，在水墨画的时光里，把千年的情韵荡进烟雨蒙蒙。

当色彩成为布局，辽阔，温暖，灵动，荒凉，一个人和一个游戏的色彩布局，举手，都是

胜败，热血，灵魂，一个用色彩来张扬故事和激情的人，是值得尊敬的。好在漓江多情，

坚持千年，直到她能读懂知己

面对奇幻的漓江，这是一场你从未见过、听过、想过、真的从未有过的表演

看完表演后，世界旅游组织的官员评论说这是一场全世界都能我看不见。从地球上的任何地方购买机票。

它值得一看，飞回来。

在龙河漂流：

玉龙河是阳朔漓江最长的支流，全长435公里，流域面积15847平方公里。流经阳朔县金宝、葡萄、白沙、阳朔、高田等5个镇、20多个村，被称为小漓江，不比漓江。尤其是玉龙桥至工农桥1536公里的河道，共有28座大坝，100多个景点。整个玉龙河景区没有所谓的现代建筑，没有人工雕刻的痕迹，没有城市的喧嚣。一切都是那么原始、自然、质朴、纯粹，是桂林最大的纯天然景观园林。如果把漓江比作一条好家庭，那么玉龙河就是一条小家碧玉那让人感到兴奋。国内外专家一致确认遇龙河是人类共有的世界级自然遗产。玉龙河两岸的田园风光令人赏心悦目。绿洲、情侣相拥、平湖倒影、下塘景区、双流古渡、梦幻谷等。使人仿佛进入了天人合一的诗意境界，又回到了单纯的自由世界。广西最著名的三座古桥——玉龙桥、仙桂桥、富力桥就坐落在玉龙河景区内。被称为将军s大厦和金石阁，是在余长河的岸边；唐代归义县城遗址、潘庄遗址、徐悲鸿s工作室，还有明清留下的古宅，让人有怀旧的感觉。然而，最刺激、最浪漫、最潇洒的还是在玉龙河里游泳，竹筏过坝，惊心动魄；在平湖泛舟，轻松惬意，被人们视为一种不可抗拒的诱惑，一种很酷的时尚。人们只用一个词来形容漫游玉龙河。

感觉：就是：酷！

玉龙河漂流全程路线：

金龙桥-齐风山-天作斋-玉龙桥-石龙山庄-八仙岩-两只狮子的竞赛-情侣山-归义古城(老县城)-

桂桥-旅游停车场-八戒阳月-朝阳码头-乌龟赛跑-红旗飘飘-水车山庄-青蛙跳河-吴志锋

——骆驼过江——月亮山——巨鼠飞——潘庄(徐悲鸿画公馆)——工农桥(刘三姐s古榕树村)。全程16公里

旱季大概需要5、6个小时，雨季需要3、4个小时。

玉龙河上游半程漂流路线：

金龙桥-奇峰山-天作斋-玉龙桥-石龙山庄-八仙岩-双狮大赛-情侣山(川岩)-归义古城(

老县城)-仙桂桥-下塘寨(旅游停车场)。

玉龙河下游半程漂流路线：

潮阳码头-乌龟赛跑-红旗飘飘-水车山庄-青蛙跳河-吴志锋-骆驼过河-月亮山-巨鼠飞舞-

潘庄(徐悲鸿画公馆)——工农桥(刘三姐古荣庄村)。

兴平漓江精华游：

漓江精华段是指从兴平到九马华山这一段。沿途经过兴平古镇、兴平嘉靖、班超、元宝山、黄埠倒影、七仙女下凡、九马画山等著名景点百里漓江，百里画廊从杨堤到兴平是漓江风景最好、最有代表性的部分，中国画大师徐悲鸿在这里画出了他的杰作漓江烟雨。主要景点有：九马画山、黄布倒影(人民币20元背景图)、僧尼幽会、七姐妹下凡等。叶剑英元帅曾在一首诗中说，船轻于春风，岸上奇峰尽收眼底，马跃华山人照镜子，果然最好在兴平，这是兴平风光的高调。

月亮山：

苏东坡名句：月亮充满了风雨和阳光，但它这在古代是很难的。李白也说过，月亮什么时候会出现在蓝天上？我我要停止喝酒，问醉问。如果他们能参观阳朔，他们将能欣赏到天上看不见但在地球上长大的满月。阳朔月亮山位于榕树南面05公里处，高230米。山顶布满石壁，一个洞口从中穿过，就像一轮明月高挂蓝天，故名月亮山。从山脚到山洞有一条蜿蜒的小路。游客可以到达月亮洞爬800级台阶。洞高50米，内有石质玉兔，常山洞里的e和吴刚，都是天然的。洞西北有一座略低于月亮山的穹形山峰。因此，你可以沿着同一条脚下的赏月路，从不同的角度观赏月洞，月亮随人而变，呈现出满月、半月、眉月的不同景象。你可以看到月亮的圆缺变化从圆到短，从短到高，这是如此生动地像明月高挂的自然景观。这是世界上唯一的地方。登上月亮山，俯瞰周围的风景。群山巍峨挺立，清澈蜿蜒，绿野平坦杂草丛生，诗情画意令人叹为观止。据说在1972年，美国总统尼克松和他的妻子登上了月亮山，称赞上帝已经走过阳朔太多，为月亮山添上了完美的一笔。有一句民间谚语，月亮挂在西边的小山上，老虎在东边追九头牛。鸭子不喝水不抬头，古代医生采药上山。狮子s头出现在村边，玉女在田里盛装。邀月赏景，黑岩美景悠然。

大榕树：

如果说阳朔是一个大盆景，那么，阳朔大榕树景区就是这个盆景中不可或缺的点缀。毫不夸张地说，整个大榕树景区就像一幅浑然天成、形神兼备、充满艺术感染力的中国山水画。景区中央有一棵树龄超过1400年的大榕树。据说它是广西壮族的三姐葛和她的情人，这是一个著名的音乐力量。

**《刘三姐》的部分外景就是在这里拍摄的。相信看过**《刘三姐》的人都不会忘记古榕树下和火红绣球下那首优美的情歌

大榕树下，金宝河缓缓流淌，清澈如镜，附近的猩猩山、石水岩、骆驼峰，与周围的村舍、建筑一起，形成了独特的田园风光。

龙门岩：

桂林阳朔有一个不可或缺的地方。从月亮山脚下月亮妈妈的农家小屋走三四百米，有一条乡间小路直通龙门水岩。绵延数里，这个深藏在几座大山之下的水下洞穴，至今还没有被正式开发，就连在当地长大的人也没能完全走完。洞口被水封住，所有人都需要乘船进入洞穴，戴上头盔，手持手电筒，穿上一双当地农民的橡胶拖鞋，才能探索其中的奇观。这些神奇、瑰丽、诡异的精灵，似乎在黑暗中，耐心而安静地期待着一束天光，一瞥你们的相遇。听，在静谧的石空中，清澈透明的水滴回荡着天籁般的声音，如流星，如钻石般从天而降，在石面化为玉，在掌心化为泪。温暖和寒冷，他们只是被它的坚持和永恒所感动。也有极其华丽多彩的。在岩壁上飞舞的蝴蝶是庄生s的小梦想，也有隔壁躲在石头后面微笑嬉戏的小猫。更有美丽迷人的妙龄少女对着镜子梳妆打扮，或者有历史和传奇故事，从孟姜女从万里长城寻夫到《西游记》，从天上的神仙菩萨到地下的水族龙宫，再到姜太公鱼在下落

蝴蝶泉位于十里画廊阳朔月亮山风景区。这里有阳朔唯一的原生态吊桥，山上的音乐瀑布，最好的观鸟平台阳朔香格里拉的玉龙河、杨娇等精英田园风光，蜜蜂园、蝴蝶园(目前中国最大的活蝶观赏园)等景点，以及岩壁上的芭蕾——最时尚的户外运动攀岩，梁。

图腾古道：

图腾古道主要讲述真皮彦人的再现场景1万多年前桂林的文物和生活状况他们有的靠爬树杈为生，有的选择窑洞做房子，有的用茅草做房子。使用的工具仍然是古代的石器、骨器、原始陶器和蚌器。他身穿兽皮，手持长矛，在山里打猎为生。烧烤蛇蛙为食。北方有凶悍的奴隶，南方有野蛮人！曾皮彦文化就是南蛮人诞生的代表！步入古老的图腾之路，在诠释永恒的神秘。让从另一个角度延长我们生命的体验！民间舞：铜鼓交响乐中充满野性的舞蹈场面，以罕见的激情展现人与自然的关系，让人深感感动和深思。

龙颈河漂流：

龙井河漂流是大桂林旅游圈最惊险刺激的漂流。从头到尾5米落差6个惊险高潮，突然转身旋转，冲下，大浪迎面吹来，让你屏住呼吸，挑战无极限，感受紧张刺激。龙井河漂流的起点是龙井河中段的堰塘。漂流全长45公里，落差220米，在青山中间，两岸怪石林立。有两段，就是没有极限，没有危险。激情漂移让你尖叫尖叫几秒，感受紧张刺激。

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