江西省，兴国县有多少个镇，和多少个乡？人口？嘿嘿！

截至2019年，兴国县下辖7个镇，18个乡，县政府驻潋江镇客家路8号。全县总人口85万。

其中7个镇分别是：潋江镇、江背镇、古龙冈镇、梅窖镇、高兴镇、良村镇、龙口镇；

18个乡分别是：兴江乡、樟木乡、东村乡、兴莲乡、杰村乡、社富乡、埠头乡、永丰乡、隆坪乡、均村乡、茶园乡、崇贤乡、枫边乡、南坑乡、城岗乡、方太乡、鼎龙乡、长冈乡。

扩展资料

历史沿革

1949年8月8日，兴国解放，隶属赣州专区。10月，改属宁都分区。

1952年8月，复属赣州专区。

1954年6月，改赣州专区为赣南行政区。

1964年5月，改赣南行政区为赣州专区。

1971年2月，改赣州专区为赣州地区，兴国县隶赣州地区。

1998年12月，撤销赣州地区设省辖赣州市，实行市管县制，兴国县属赣州市管辖。

兴国县人民政府-行政区划

兴国县人民政府-兴国县简介

——兴国县

　　玉圭

　　古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。

　　玉笏

　　上朝时所执的玉制手板。即“珽”。《礼记·玉藻》：“笏：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。”注：“球，美玉也。”

　　镇圭

　　古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六端之一。也作“镇圭”。《周礼·春官·大宗伯》：“王执镇圭。”注：“镇，安也，所以安四方。镇圭者，盖以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸。”

　　命圭

　　帝王授给大臣的玉圭。《左传》僖公十一年“赐晋侯命”注：“诸侯即位，天子赐之命圭为端。”《周礼·考工记·玉人》：“命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭五寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。”

　　谷圭

　　古玉器名。古代诸侯，用以讲和或聘女的玉制礼器。又称“谷璧”。《周礼·春官·典瑞》：“谷圭以和难，以聘女。”注：“谷，善也，其饰若粟文然。”《考工记·玉人》：“谷圭七寸。”

　　圭璧

　　“圭”亦作“珪”。古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所执的玉器。《周礼·春官·典瑞》：“公执桓圭……以朝觐宗遇会同于王。”郑玄注引郑司农云：“以圭璧见于王。”《后汉书·明帝纪》：“亲执圭璧，恭祀天地。”

　　璧

　　古玉器名。也有用琉璃制的。扁圆形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。诸侯享天子者亦用之。礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。薄璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。三者统称为“拱璧”，因皆须两手拱执。另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。玉璧在新石器时代已有，多光素无纹饰，器形比较简单。商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不规整，内外大多不够圆。春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。汉继承前代风格，雕工比较精细。汉以后至宋、元时，玉雕不多见。明、清时又兴盛，出现大量仿古制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。玉璧是古代贵族所用的礼器，不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之间，甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。玉璧用途很复杂。大致可分以下几类。一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三作佩系；四做砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用。

　　瑗

　　古玉器名。大孔的璧。《尔雅·释器》：“好倍肉谓之瑗。”郭璞注：“瑗，孔大而边小。”

　　玉琥

　　古代玉器一种琢雕成虎形的玉器,称“琥”。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文认为：“我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎”。

　　玉虎

　　雕成虎形的玉器，即“琥”。《 拾遗记·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻画之形，何得飞走？’使以淳漆各点两玉虎一眼睛，旬日则失之，不知所在。”参见“玉琥”。

　　珩

　　古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上。

　　环

　　古玉器名。一种圆形而中间有孔的玉器。《尔雅·释器》:“肉好若一谓之环。”郭璞注：“肉,边;好,孔。”邢疏：“边、孔适等若一者名环。”玉制的环。古时用作佩饰。《宋史·舆服志三》：“衮冕之制小授三，结玉环三。”又：“后妃之服，小授三，间施玉环三。”《晋书·周访传》：“访大怒。敦手譬释，并遗玉环玉碗，以申厚意。”

　　玉佩

　　“佩”亦作“佩”。玉作的佩饰。《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之，琼瑰玉佩。”萧德言《咏舞》：“低身锵玉佩，举袖拂罗衣。”

　　环玦

　　古玉器名。两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉块。《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。”

　　玉带钩

　　古玉器名。又名“犀比”。可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。带钩有铜、玉两种。流行于春秋战国和秦汉时期。铜带钩上有的镶嵌绿松石。河南固始在春秋末或战国初期墓中，发现一件玉带钩，是目前已知较早的一件。在河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中，均有玉带钩出土。

　　玉钩

　　玉制的钩，故名。有带钩、帘钩、帐钩等。《宋书·符瑞志下》：“汉桓帝永兴二年四月，光禄勋府吏舍，夜壁下有青气，得玉钩、玦各一。钩长七寸三分，身中有雕镂。”《列仙传·钩翼夫人》：“武帝披其手，得一玉钩。”

　　玉剑饰

　　指用于剑上的装饰玉件。常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰（珌）四种。玉剑饰始于战国，战国剑较短小，剑首小而薄，边沿外敞，较锋利，格少（多用铜、铁），剑珌有厚长和薄短两种，带扣也小。汉带剑首长而大，格多，剑珌与战国相似。河北满城一号汉墓出土一把铁剑，其上四种玉剑饰惧备，并有高浮雕玉饰。汉后，玉剑饰不多见；明清两代仿制较多。

　　玉珌

　　佩刀鞘上装饰。同“琫”、“鞛”。《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《释文》：“琫，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上饰。”

　　玉琫

　　古玉器名。刀剑鞘口处的玉饰叫“琫”，琫对面的小方玉叫“珌”。《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《传》：“琫，上饰；珌，下饰。天子玉琫而鞉珌，诸候CHANG琫而QIU珌。

　　玉衣

　　古玉器名。玉制的葬服，又称“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，按等级不同采用金镂后银镂、铜镂连缀而成。《汉书·霍光传》：“光薨赐金线、缯絮，壁珠玑玉衣。”从1946年在河北邯郸郎村汉墓中发现象氏侯刘安意的穿孔玉片开始，到1978年底为止，相继共发现玉衣22套以上，属于西汉的共11套，属于东汉的至少有十一二套，其中有5套保存比较完整，可以复原。

　　玉豚

　　古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在东汉、魏晋南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文饰较简单。用其随葬，主要是巫术的原因。

　　含玉

　　古玉器名。“含”亦作“晗”，有的书上还称“押舌”。古时入殓时放在死者口中玉。《周礼·天宫·天府》：“大丧共（供）含玉。”大丧，指皇帝丧。其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。含玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。考古发现，早在殷商时，死者口中就含有贝。据记载，春秋时代死者口中含的是“珠玉”。河南洛阳中州路816号西周墓，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多。

　　玉蝉

　　古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称：“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记·屈原传》：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》：“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见“含玉”。

　　玉塞

　　古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛门塞和生殖器塞（各1件）。由于口塞不能全部含在口中，故与“含玉”不同。东晋葛洪《抱朴子》：“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。

　　玉节

　　玉作的符节，古代用作重要的信物。《周礼·地官·掌节》：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。”《公羊传·哀公六年》：“与之玉节而走之。”

　　玉玺

　　皇帝的玉印。古代印、玺通称，以金或玉为之。自秦以后，以玉为玺，为皇帝所专用。因而又以指喻皇位。

　　玉盘

　　玉琢成的盘。张衡《四愁》诗：“美人赠我金琅��我员ㄖ��衽獭！倍鸥Α堆瞎�骷莶萏谩肥�骸爸窭镄谐�从衽獭薄br />

　　玉鱼

　　刻玉为鱼，是一种珍玩和佩饰。冯贽《云仙杂记》：“贵妃（杨贵妃）苦热，肺渴，每日含一玉鱼，藉其凉津沃肺。”程大昌《演繁露·鱼袋》：“《六典》符宝即载随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以银，佩以为饰。”又用作殉葬品。杜甫《诸将》诗：“昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。”

　　玉带

　　唐、宋官员所用的玉饰的腰带，以之分别官阶之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带。本朝玉带虽出特赐，须得合门关子许服，方敢用以朝谒。”又：“本朝亲王皆服玉带。”《宋史·舆服志五》：“太平兴国七年正月，翰林学士承旨李昉等奏曰：‘奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带。’”明代惟亲王及一品文官用玉带，见《明史·舆服志二、三》。清代惟特赐及一品用衔玉版带。见吴荣光《吾学录·制度》。

　　玉珠

　　用玉琢成的珠。《晋书·舆服志》：“后汉以来，天子之冕，前后旒用真白玉珠。”

　　玉藻

　　古代王冠垂挂的玉饰。《礼·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延。”《蔬》：“天子玉藻者，藻谓杂采之丝绳，以贯於玉，以玉饰藻，故云玉藻也。”《后汉书·舆服志·冕冠》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。”

　　璜： 古玉器名。是一种弧形的玉器。古代贵族朝聘、祭祀、丧葬、征召的玉制礼器。也作佩饰。殷代玉璜，一般是玉璧的三分之一，只有少数接近二分之一。为此，"璧曰璜"的说法，与"殷制"、"周制"不吻合。璜穿孔为佩饰物，故有"佩璜"之称。新石器时代的佩璜，一般两端各有一小孔，系以佩戴。商代的玉璜，多由璧环类改制而成。佩璜成型后，一般都进行再次雕琢，形成龙形、鱼形，有的又在表面再雕刻鳞纹和三角形纹等。

　　环： 古玉器名。一种圆形而中间有孔的玉器。《尔雅·释器》:“肉好若一谓之环。”郭璞注：“肉,边;好,孔。”邢疏：“边、孔适等若一者名环。”玉制的环。古时用作佩饰。

　　瑗： 古玉器名。大孔的璧。《尔雅·释器》："好倍肉谓之瑗。"郭璞注："瑗，孔大而边小。"《荀子·大略》："问士以璧，召人以瑗。"夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文提出："好"是指当中的孔,'肉'是指周围的边。而出土玉璧，与《尔雅》所说不符。认为"'瑗'字在古玉名称中今后似可放弃不用。大孔的璧环类玉石器在新石器时代墓中便已出现，有的套在死者的臂上，当是作为手镯之用"。因此不妨把"瑗"作为古"玉镯"来解释。 周南泉《试论太湖地区新石器时代玉器》（《考古与文物》1985年5期）一文认为"瑗"在古籍中有明文规定，且战国中山王墓出土玉环、瑗上，墨书文字写名，也与《尔雅·释器》一致。今就不更改定名为宜。"同意《尔雅·释器》一书的解释。

　　璧： 古玉器名。扁圆形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。诸侯享天子者亦用之。礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。薄璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。三者统称为"拱璧"，因皆须两手拱执。另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。玉璧在新石器时代已有，多光素无纹饰，器形比较简单。商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不规整，内外大多不够圆。春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。汉继承前代风格，雕工比较精细。汉以后至宋、元时，玉雕不多见。明、清时又兴盛，出现大量仿古制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。玉璧是古代贵族所用的礼器。不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之间，甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。玉璧用途很复杂。大致可分以下几类：一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三作佩系，四作砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用。

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江西赣州有古玩市场吗有收藏古玩的吗

有藏品大家尽量找古玩城开店的老板去推销卖掉，或者摆地摊处理掉，“拍卖”属于有钱人的风险投资，不适合普通老百姓参与。

点。赣州古玩市场营业时间是周一至周日下午17点到24点。古玩市场，就是古董、文物的交易场所。古玩市场被视做人类文明和历史缩影的见证者，融合了历史、方志、金石、博物、鉴定等学科。

赣州艺术收藏品交易中心。长期收购古董古玩、瓷器、钱币、陨石、书画印石、各种宝类等，位于：赣州艺术收藏品交易中心，店家很专业。

你好。赣州没有专营的玉器回收市场的，就连全国范围内都没有这样专营的玉器回收市场的。一般来说老玉基本上古玩市场有回收，新玉的话某些玉器专营店也回收，但这个价格就让人想骂街的。

江西省赣州古玩市坐28路车。在市政中心南门站上车，坐3站，在章贡区区政中心站下车，步行220米即到。一共需要22分钟，全长2公里。

中国最大的玉石翡翠批发市场在哪里

，四会玉器市场，这是中国最大的玉石翡翠批发市场，地址位于广东省肇庆市所属县级市四会市。

NO1广东平洲——中国产值最大的玉器市场要属平洲玉器街！平洲玉器街在业内相当出名，手镯是平洲的最大特色。街主要由三大部分组成，玉器街、玉器大楼和翠宝园。

云南瑞丽翡翠批发市场：位于云南的瑞丽市与世界上最出名的翡翠产地缅甸接壤，是中国四大翡翠玉器批发市场之一。据史料记载，早在汉代开始，瑞丽便成为我国和缅甸进行翡翠贸易的重要中转港口。

中国玉石翡翠批发市场。我国玉石翡翠批发市场主要在云南，广州，这些地区。云南瑞丽翡翠市场珠宝步行街、华丰商城、姐告玉城、中缅街、水上娱乐园五大珠宝园区瑞丽翡翠又是中国重要的缅甸翡翠交易集散地之一。

赣州有香港福王金六福世家店吗在哪里

1、有。根据百度地图显示，赣州市金六福位于江西省赣州市章贡区兴国路9号万盛购物中心F1。

2、总部地址不同金六福吉祥：中国香港九龙旺角弥敦道678号华侨商业中心15c金六福：深圳市福田区八卦路535栋403室加盟状况不同金六福吉祥：拥有14个省级代理，拥有1000家直营、加盟店。

3、金六福珠宝(集团)有限公司于2002年在香港成立，是一家集首饰原料采购，设计，生产，加工，批发及零售于一体的大型珠宝集团。六福集团主要从事各类黄铂金首饰、黄金饰品及珠宝首饰之采购、设计、批发、商标授权及零售业务。

　　姓氏起源：

　　祖宗：简狄

　　据《名贤氏族言行类稿 》以及《新唐书宰相世系表》等所载，相传上古帝的妃子中有一个叫 简狄的，因拣到一只燕子蛋，简狄吃了以后生下了契。后来契辅助大 禹治水有功，被封于商。传至商纣王时，有一庶兄名启，被封于微， 见商朝管理不好，尚书商王，商王又不听，于是出走。周武王灭商后 ，微子投奔周武王，后来他被封为宋，称宋桓公，他的儿子敖在晋国 任职，敖的孙子伯宗为晋国大夫因勇于直言遭人嫉恨而被害。他的儿子州犁逃到楚国，任楚太宰，食采钟离，他的后人于是以地名为氏或 单称钟氏。代代相传。

　　钟姓来源有三

　　1 出自子姓，为商汤的后代，以邑为氏。据《名贤氏族言行类稿》以及《新唐书宰相世系表》等所载，相传上古帝的妃子中有一个叫简狄的，因拣到一只燕子蛋，简狄吃了以后生下了契。后来契辅助大禹治水有功，被封于商。传至商纣王时，有一庶兄名启，被封于微，见商朝管理不好，尚书商王，商王又不听，于是出走。周武王灭商后，微子投奔周武王，后来他被封为宋。

　　至宋桓公时，宋桓公的儿子敖在晋国任职，敖的孙子伯宗为晋国大夫因勇于直言遭人嫉恨而被害。他的儿子州犁逃到楚国，任楚太宰，食采钟离，他的后人于是以地名为氏或单称钟氏。代代相传。

　　2 出自嬴姓，为钟离氏改钟氏。周代伯益的后人封钟离国，春秋时被楚国吞并，国人称钟离氏。是为安徽钟氏。

　　3 钟氏源流始于西周,康王之子子期善知音,任康王伶官,子期之孙名建,为昭王司乐大夫,昭王以建之先世采食之地钟赐姓。到东汉建公十二世孙兴甫,已延续到颖川,兴公被光武帝召拜为中郎将,敕封为关内侯,谥赠颖川公。颖川公传到四十五世维处,维处次子伯琰,自南宋绍兴年间迁居万载康乐之西,已有八百四十年。

　　郡望堂号：

　　1、颖川郡：秦王政十七年置郡。以颖水得名，治所在今河南禹县 。相当于今河南登封、宝封以东，尉氏以西，密县以南，叶县、武县 以北的地区。

　　2、竟陵郡：秦置郡，治所在今湖北潜江西北，西晋时封江夏郡置，治所在石城。南朝宋时相当于今湖北钟祥、天门、京山、潜江、沔 阳等地。

　　堂号

　　四德堂：春秋楚、郑交战的时候，楚国钟仪被郑国俘虏，献给了晋国。晋国公在军府见到了他，晋国公问：“那个被绑着、戴着楚国帽子的人是谁？”钟仪说：“楚国的俘虏。”景公又问：“你姓甚？”钟仪说：“我父亲是楚国的大臣。”景公命令手下的人松绑了钟离，给他琴叫他弹，他弹了一首楚国的音乐。景公又问：“楚王是一个怎样的人？”钟仪说：“王作太子的时候，有太师教导他，太监伺候他。清早起来以后，象小孩子一样玩耍；晚上睡觉。其他的我不知道。”范文子对景公说：“这个楚国俘虏真是了不起的君子呀。他不说姓名二说他父亲，这是不忘本；弹琴只弹楚国的音乐，这是不忘旧；问他君王的情况，他只说楚王小时候的事，这是无私；只说父亲是楚臣，这是表示对楚王的尊重。不忘本是仁、不忘旧是信，无私是忠，尊君是敬。他有这四德，给他的大任务必定能办得很好。”于是晋景公以对外国使臣的礼侍他，叫他回楚国谈判和平。

　　迁徙分布：

　　无论是复姓的钟离还是单姓的钟，都发源于今安徽省境内。而后，大致于汉晋之际，则以河南为其繁衍中心，其中以迁入颖川的钟氏从一开始就著称于世。后来成为全国各地钟氏的主要来源。先秦时期的钟氏，主要居住在楚国境内（今湖北、湖南一带）。从汉代开始到以后得数百年间，颖川长社一直是钟氏发展繁衍的中心。所以，许多姓书都说钟氏发源于颖川。东汉时，长社人钟皓隐居不仕，其七世孙钟雅西晋时随晋室渡江，居于建康（今江苏南京）。与此同时，钟氏还有迁居至今浙江绍兴的，钟雅的7世孙钟屿为南朝梁永嘉县丞，他的儿子钟宠为临海令，为避侯景之难徙居至南康赣县（今江西赣州市）。南朝末有钟士雄，曾为南朝陈伏波将军，史书称其为“岭南酋帅”。唐初陈元光父子奉命入闽开辟漳州，随从将佐有钟德兴，后在福建安家。唐代的钟氏还分布于今四川、山西、广东广州、安徽合肥一带。宋、元、明时期，福建的漳州、泉州、宁化等地，广东的南海、南雄、蕉岭、湖州、梅州、兴宁等地均有钟氏的聚居点。从乾隆开始，闽、粤钟氏陆续有人迁台湾，后又有人迁海外。

　　据台湾省文献会的调查统计，目前，钟姓是台湾的第五十一个大姓。近年来，钟姓子孙遍及台湾各地，其中以新竹最多，台北次之，嘉南地区又次之。

　　族谱的体例与内容

　　钟姓族谱，不论大族和小族，一般一部“谱”中都有“总谱”和“分谱”。总谱内容丰富、涵盖广泛。有历届谱序、开宗和源起始祖图像、源流考、迁徙考、名位考、宗规谱戒、人物传记、艺文杂志、本族盛事等等。过去的族谱还记有田园、山罔、房产、地产。分谱主要是各房各支世系，基本上是五代一个层次。每一个人的名字分前、中、后出现三次。第一次作为父亲的儿子出现在父亲名下，第二次是自己“立柱”，第三次则是作为儿子的父亲，出现在儿子“立柱”时的前面。

　　钟姓家谱文献目录

　　湖南省益阳市十修《钟氏族谱》

　　广西富川钟山《钟氏族谱》

　　《钟氏族谱》

　　湖南桃阳县钟氏十修族谱

　　江西龙南象塘钟氏十修族谱

　　《瑞金东关钟氏族谱》

　　《瑞金东关钟氏八修族谱》

　　浙江会稽至德堂 民国12年 (1923年)《会稽钟氏宗谱》

　　清光绪9年 (1883年)《谱暨钟氏宗谱》

　　钟姓字辈（字派）

　　入川钟姓近年整理了世系，定下100个字派：

　　“元能毓奇寿，荣钟正兴发。芳名应远兆，福大万年有。先人家道训，族众喜气洋。建勋立业旺，齐献增国强。颍川源流地，闽汀武平居。修谱乃廷凤，毅密刚察裕。子文启汝志，豪华富贵昌。亿代传祖德，功禄永安康。勤学高贤士，俊杰振伦常。继承需诗礼，吉祥同天长。”

　　前20个字派是钟毓灵入川时从福建带去的。二十一世至四十世，反映钟氏子孙，继承先祖好的家规宗训、道德品质教育，建功立业。四十一世至六十世，反映钟氏来自颍川，先祖入赣入闽入川，过去的族谱由钟廷风和友文之子侄毅、密、刚、察、裕五人修的，六十一世至一百世，是赞美钟察的一首诗，文字上作了一些取舍，变成字辈。

　　入川始祖从原籍带到四川是20个字派：

　　“元盛世为茂，忠训显远久。毓寿再加增，福大万年有”。

　　近代续修了一次族谱，新增的80个字派是：“承继业宏昌，克俭族兴旺。春催浪涛涌，廉助贤良光。择捷登科峰，学思定吉祥。濒传智慧路，永恒序安康。裕煜笃丹青，繁茂照群芳。金鹏展翅宇，鸿鹄创辉煌。功勋振五洲，仁伦流远长。德孝谦恭让，楷模后世仿”。

　　入湘钟姓32个字派：

　　“大海生金，国泰连荣，紫受龙应，祖景系廷，时朝明日，本立邦宁，道超德裕，发达文清”。芳生大洛，大洛生海南，海南生尧生，尧生生金石，金石生国兴，国兴生泰若，泰若生连芳，联芳生荣里，荣里生紫荫，紫荫生受恩，受恩生九龙。”

　　钟九龙一支入湘前的世系字派是：

　　大海生金，国泰联荣，紫受龙应，祖景系廷，时朝明日，本立邦宁，道超德裕，发达文清。后续字派为：世泽广远，敦厚继承，庆登灵瑞，秀拔奇英。

　　邑中钟氏第一代修谱，定下了 20个字派：

　　“应景善远虔，里叔永世华，仲子定懋吉，宏敷盛道观”。到清朝光绪七年(公元1881年)第七次修谱时，又定了20个字派，即：“光腾文蔚起，先德益鸿章，衍庆家声振，祥开运会长。”1948年八修族谱，再定了20个字派，即：“兴隆承国泰，英才显大邦，俊秀逢时发，崇伦必久昌。”三次修谱，定了 60个字派，现在到了30代，可见古人先贤在传承这个问题上是多么的高瞻远瞩，远见卓识。

　　宁都钟姓原有的老字派为：

　　“志仲伯叔大，宏金见文明。”后来增加了二十四个字派即：“启发圣人盛德，奇英道达世荣，贤良君臣交泰，永享高福昌隆。” 1995年第十次修族谱，再增加20个字派，即：“承先继前裕，光腾蔚钰国，仕廉杰卓誉，令正庆昭传。”

　　宝溪堂首修族谱定下了 40个字派：

　　英饶士可思，仲端世高应，承汝元享象，问学振邦良。瑞起荣宗彦，廷有国华扬。祥开家自茂，敬祖久诗昌。

　　湖北钟姓早期的字派是：

　　“清溪五世下，应庆谷智淑。一廷仕玉成，文才远天收。”后续的字派是：“本友声大志，道显仰昌期。德以敦修懋，行田植定基。荣名归盛世，美誉重熙时。丕显辉煌启，贤才作育宜。秉义建邦治，尊贤立国长。昂和延寿庆，吉善有绳良。诗书扬名远，尚武功辉煌，厚培颍川泽，奕叶万年昌”。

　　益阳钟姓宋代钟芳曾定下32个字派，后来在清雍正年间三修时又增32个字派：

　　“世泽广远，敦厚继承，庆登灵瑞，秀拔奇英，肇祥有自，锡福维钧，宏功允著，荫翼昌义”。现在已发展到“敦”字辈。后来的几次修谱，他们又续作了40个字派，连前两次合104个字派。新续的40个字派是：“敷志能昭敬，方声定启贤。典章隆代守，孝友合家传。修业希名士，怀才会盛年。高科逢上选，光显焕宗先。”

　　兴国县为钟姓接系“锁定”的120个字派：

　　祖德绵延远，孙支似绩长。传家惟孝友，继世有文章。懋聩昭秦汉，丰功耀晋唐。

　　调元思越国，赞化仰平阳。智勇宏谋济，明良庶事康。勋猷标宇宙，品望重乡邦。

　　正直清仁让，端方笃敬庄。修齐崇治道，节义迪前光。允协捞谦吉，旋占祝履祥。

　　融和联族谊，谆睦叙伦常。宗法千秋在，嗣徽万载芳。颍川垂厚泽，奕叶庆荣昌。

　　枝盖湖广钟湛裔字辈谱：

　　“清溪五世下，应庆谷智淑。一廷仕玉成，文才远天收。”

　　江西靖安钟氏的字辈谱是：

　　子孙永昌，宗先福长。顺龙有庆，发荣万方。

　　民国十二年(1923年)钟歆久纂的《钟氏宗谱》中载，江苏靖江钟姓一支字辈为：

　　成宪宾廷，锡泽树勋，荣永休昌，允降祥瑞。

　　明朝成化五年(1469年)，江西瑞金钟氏第一代修谱，定下了20个字派。到清朝光绪七年(1881年)第七次修谱，又定下了 20个字辈。1948年八修族谱，再定了20个字辈。：

　　应景善远虔，里叔允世华，仲子定懋吉，宏敷盛道观。光腾文蔚起，先德益鸿章，衍庆家声振，祥开运会长。兴隆承国泰，英才显大邦， 俊秀逢时发，崇伦必久昌。

　　浙江鄞县新江钟氏的字辈：

　　一德贻昭穆，家齐全百福。懿修法圣功，大雅崇儒月良。伦克尚尊亲，

　　行能敦作肃。学高世可经，道裕容咸淑。祖述得英材，孙绳勤茂毓。

　　嘉谟永乃传，吉兆承天禄。

　　四川内江钟氏瑞龄公支的字辈：

　　高山德俊，世守传芳。元会衍庆，贻呈有光。

　　兰胜桂发，凤兆麟祥。嘉乐申锡，泰华永章。

　　湖南平江颍川堂钟氏的字辈：

　　恢振连科甲，承修定炽昌。 魁星高北斗，名士耀南唐。 礼乐家声远，

　　诗书世德长。文章辉上国，富贵永传芳。

　　湖南钟湛支的字派：

　　清溪五世下，应庆谷智淑。一廷仕玉成，文才远天收。

　　湖南醴陵醴东汾石钟氏的字派：

　　正明裕文瑞，开发绍家声。 为善培根本，

　　敦书道义崇。 英贤钦继起，万世庆昌隆。

　　湖南浏阳颍川堂钟氏的字派：

　　四维六念万，日明国益青。源伯锡文福，传书受善名。 学优昭世训，

　　道德振家声。继绍期宏久，贤能定可成。

　　四川江津钟氏字辈：

　　泽永昭崇德，源长立世芳。光前绳祖武，裕后发祯祥。

　　浙江遂昌高棠钟氏字辈：

　　国成世泰，邦奠朝熙。 德建功扬，恩崇庆锡。

　　湖南湘乡钟氏字辈：

　　昌大文明，贤才蔚兴。羽仪圣朝，光辅紫震。诗书继美，

　　先泽维新。科第承远，湘宁长隆。

唐山兴国寺可以放佛像。截止到2023年1月5日唐山兴国寺中央供奉玉佛一尊，殿内可容四周供奉33公分高铜铸释迦牟尼像万尊。唐山兴国寺的开放时间是从清晨的四点半一直到当天下午的五点，该景点的具体位置是在河北省唐山市路北区北新东道18号。

兴国翡翠广场什么时候开业

翡翠商业中心坐落于和睦大道兴国三中对面。地理位置得天独厚，翡翠商业中心由地下二层和地上四层组成，建筑面积约7万_，是兴国的标志性商业项目，经营项目多，规模大，影响广。

早上8：30。兴国翡翠书城营业时间上午8：30到12：00，下午：14：30到17：30，每逢周一闭馆。兴国县隶属于江西省赣州市，位于江西省中南部、赣州市北部，兴国县总面积3215平方公里。

兴国万象新城更好。根据查询相关公开信息显示，兴国万象新城比翡翠广场更加全面、更加完善，各方面的发展都更加成熟，因此在商业综合体领域更具有竞争力。

题主想问的是国县翡翠广场每层的经营范围吗？一层为：超市、手机、化妆品、品牌男装、快时尚百货。二层为：国内品牌女装、童装、品牌鞋、大型儿童乐园、VR体验馆。

年。根据查询百度大数据得知，翡翠公园是北京境地内部的配套零售商业，是北京为了能够丰富商业开发建设的北七家商业圈，根据官方表示商业面积为7万平，2022年是会进行开业。

揭阳翡翠市场春节营业时间

春节揭阳翡翠市场不开门。根据查询相关信息显示：揭阳的翡翠市场春节前十天左右商家会关门，在初三初四就会开门。

不开市。根据显示，揭阳翡翠市场一般在正月十五之后才正式开市，正月十五之前只有小部分商家开店售卖。揭阳翡翠市场是广东的四大翡翠市场之一，广东省揭阳市的阳美村素有金玉之乡的美名。

揭阳市翡翠批发市场，下午5点半关门。但现在市场萧条，已不复当年的繁华，通常下午四点多就开始收摊了，所以要去，赶早去。

开门。平洲翡翠市场新年公示得知，平洲玉器街营业时间为全年全天开放，所以平洲翡翠市场春节开门，新春期间热闹非凡。位于广东省佛山市南海区桂城街道永安路，交通十分的便利。

揭阳和田玉毛料早市10点。探访广东揭阳玉器市场：世界著名高档翡翠集散地早上10：00。

松岗翡翠服装市场营业时间表松岗老凤祥8：00上班至21：00下班。根据相关公开信息显示：松岗专卖店。地址：深圳市宝安区松岗街道办星港城第一层J1号商铺。老凤祥，是百年民族品牌，中国著名的珠宝首饰品牌。

广州华林街翡翠市场几点上班

翡翠市场的营业时间通常是早上8点到下午6点。在这个时间段内，市场内的商家会陆续开门营业，为顾客提供商品和服务。因此，如果你想去广州翡翠原石市场交易，最好在白天的时间段前往。

天光墟，顾名思义，是一个早市，从早上3：30开始营业，到10点结束。3：30分后，附近厂家的销售人员，陆续提着装满翡翠的篮子，拿着手电进入天光墟，各地客商也随后进入。

广州玉器市场。广州玉器市场是四大玉器市场中最大的成品销售地，品种丰富，涵盖范围广。处于广州人流量最多的长寿路附近，周围很多的商业街，地理位置极为优越。

广州华林街玉器市场：广州市商业步行街下九路的西来正街，北至长寿西路的新胜街，连绵300多米。它被人叫作华林街玉器市场，销售的翡翠成品，品质有高有低，款式齐全。是目前市场上，最大的成品批发地市场，交易量很大。

场面真是壮观。广州玉器市场。广州玉器市场是四大玉器市场中最大的成品销售地，品种丰富，覆盖面广。广州位于最拥挤的城市长寿路附近，周边商业街众多，地理位置极为优越。

广州翡翠批发交易市场有四个，分别是：广州华林玉器街位于广州长寿路附近，地处上下九商业步行街，由华林国际、名汇、华林玉器城三个地方组成。是四大玉器市场中最大的成品销售集地，主要经营翡翠批发。

松岗翡翠服装市场营业时间表

1、松岗翡翠市场是一个卖菜的市场（农贸市场），只是起的名字叫翡翠市场，并不是买翡翠的。

2、深圳建设银行周一至周五对公营业时间为9：00-12：00和14：00-17：00。周一到周五对私营业时间为9：00-17：00。周六日对私营业时间为9：00-16：00。

3、小摊贩很难投诉，可以说无证经营。被抓到有证据才行。

4、深圳市宝安区松岗群星翡翠市场附近的花店美达花语花香鲜花店。位于深圳市宝安区松岗街道松涛社区松明大道52号翡翠市场180号（76号铺）。距星翡翠市场364米，步行4分钟即可到达。

翡翠散珠子一般在哪里进货呢

1、翡翠珠子一般到珠宝玉石集散中心批发，或者到珠宝厂家购买，批发高档翡翠到揭阳、批发手镯到平洲、而批发翡翠珠子则要到四会。因为四会有着丰富的翡翠珠子资源。

2、买吊坠的话可以去四会的天光市场和万兴隆翡翠城。如果你想购买成品翡翠或者翡翠原石，可以去云南。云南的瑞丽、腾冲都有玉石市场可以购买。云南是中缅两国的交界处，有着得天独厚的地理优势。

3、翡翠去哪里进货比较好——广州：广州在这些翡翠批发市场中，算得上高质量市场。品质好的翡翠比平洲和四会的都要多，特别是名汇，那里专卖高档翡翠，几十万到上百万价格的翡翠都有。

4、云南的瑞丽和腾冲都有可以进货的翡翠市场，云南是中国和缅甸的交界处，有得天独厚的地理优势。地理优势的原因：缅甸是翡翠的原产地，这里出产的翡翠毛料可以达到宝石级，有“玉石之王”的称号。

5、淘宝。散珠就是没有穿成手串，项链等饰品的零散珠子，品种繁多，从材质上分有翡翠，蜜蜡，绿松石，南红，水晶等。

亚兰界翡翠批发城营业时间

1、翡翠市场的营业时间通常是早上8点到下午6点。在这个时间段内，市场内的商家会陆续开门营业，为顾客提供商品和服务。因此，如果你想去广州翡翠原石市场交易，最好在白天的时间段前往。

2、揭阳市翡翠批发市场，下午5点半关门。但现在市场萧条，已不复当年的繁华，通常下午四点多就开始收摊了，所以要去，赶早去。

3、亚兰界翡翠批发城、吉恒兴翡翠批发城。亚兰界翡翠批发城：位于云南省昆明市五华区景星街103号。吉恒兴翡翠批发城：位于云南省昆明市西山区金碧后街鱼课司街6号。

4、在四会批发珠子的地方有两个，分别是：国际玉器城。主要批发散珠半成品（没抛光，没打孔的散珠），客人进货后可到当地的抛光店打孔和抛光。营业时间：11：00到15：00。天光墟。批发散珠成品。

5、阳美玉器主要是向国内外批发销售翡翠玉器，现今已形成很大规模。

6、小时营业。广州四会市玉器批发市场春节放假，农历腊月二十九至年初七休市，初八开市，四会几乎所有的翡翠玉器市场都是24小时营业，管理非常人性化，十分灵活，交易的高峰期是14：00至18：00。