武松
武松，<水浒传>中人物绰号“行者”，因为排行第二，又名武二，山东清河县人，
武松从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。一次醉酒后，在阳谷县景阳岗赤手空拳打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武松兄长武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了快活林。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府进行的暗算，被迫大开杀戒。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。
（以下不在七十回本中）在征讨方腊的战斗中，武松为包道乙暗算失去一臂，后班师时武松拒绝回汴京，在六合寺出家，善终（一说金兵入侵时战死）。 独臂擒方腊并无此事。
文化影响
在后代传说中，武松一直被认为体现了中国人心目中英雄“快意恩仇”的形象。但是，近代也有人，特别是女权主义者认为，武松不分青红皂白的杀戮行为，以及其对妇女生命的藐视，并不值得提倡。
水浒传中人物形像
武松排行第二，江湖上人称武二郎,清河县人。景阳冈借着酒劲打死老虎，威
震天下，做了阳谷县步兵都头。哥哥武大郎被奸夫*妇潘金莲、西门庆杀害。武松
杀了奸夫、*妇，报案自首，被发配孟州牢城。在安平寨牢营，结识了金眼彪施恩
。为替施恩夺回店铺，武松大闹快活林，醉打蒋门神。后被蒋门神勾结张团练所陷
害。在飞云浦武松杀死公差，回鸳鸯楼杀死张团练、蒋门神，在十字坡张青酒店改
扮成行者，在二龙山落草，后来投奔梁山泊。成为梁山第十四条好汉，步军第二名
头领。攻打方腊时失去左臂，留在六合寺照看林冲，后出家成僧，到八十岁死去。
行者武松形像
■人物分析：
●武松：义烈典型，宋江内心潜意识快意歼仇的表徵。
武松性格特点：
生活化人物武松
张恨水评武松说：“有超人之志，无过人之才；有过人之才，无惊人之事，皆不足以有成。何以言之无其才而不足以展其志，无其事又不足以应其才之用也。若武松者，则于此三点，庶几乎无遗憾矣，”“天下有些等人，不仅在家能为孝子，在国能为良民，使读书必为真儒，使学佛必为高僧，使作官必为纯吏”。②
张恨水的观点代表绝大部分人对武松的看法，他们几乎把形体武松看成了传奇式的英雄人物，而我们认为，从作者对武松的倾情刻画来看，武松其实被作者刻画成了生活化的英雄人物。
应该说，武松深受人们喜爱的根本原因在于作者对武松的生活化描写，生活化描写实质上是一种现实主义手法，它把人物放在不同的生活环境，以其自身的行动来展示自己的性格，作者在《水浒传》中多次运用生活化描写手法，武松是其中刻画得最成功的一个人物。
作为一个生活化的英雄人物，武松有优点也有缺点，作者在刻画这一人物时，紧紧抓住了他的优缺点的彼此消涨过程，让人们在这一变化过程中认识武松。
武松赤手空拳景阳冈打虎，为他赢得了深广的声誉，也为他赢得了都头的职位，在他送税银出差时，武大郎被西门庆与潘金莲毒死，在去县衙告状不准的情况下，借谢邻请酒取得真实口供，手刃潘金莲，斗杀西门庆，然后到官府自首，被断配孟州。这段时期的武松是一个遵纪守法的好公民，偶尔还有那么一点儿虚荣，但他的英武刚强却永远刻在读者的脑海里。
在孟州，武松帮对他有恩的施恩夺回了被蒋门神霸占的快活林，因而得罪了蒋门神，蒋门神的后台张都监、张团练设计将他当贼捉了。这时的武松虽然也很勇猛，但毕竟有些媚骨，不分青红皂白的知恩图报让人感觉武松似乎分不清是非。
但血的教训让他走向成熟，怨怒之情化作了惊心动魄的反抗行为，他大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，杀了蒋、张等十几口，蘸血在墙上写下“杀人者，打虎武松也！”生活让武松认清了现实的社会，他不再向官府投案，而是先上二龙山，后归梁山泊，投身武装反抗的行列。
武松被动或主动地改变着自己的生活，也被生活改变了自己，作者抓住了这一点，才更深入地塑造了武松的光明形象。
在反抗官府围剿和攻城夺府的战斗中，武松勇敢坚定，是义军的主要将领之一。他反招安，指责宋江“今日也要招安，明日也要招安。冷了弟兄们的心！”后来他在征方腊时被包道乙砍右臂，他不受封诰，在杭州六和寺出家。
这就是武松，一生光明磊落，敢作敢为，富于正义感和反抗精神，尽管也曾被人利用，但终究从残酷的现实中，从迷失的自我中醒悟过来，一步一步地克服自己的弱点，渐渐地走向成熟。这要归功于作者对武松的生活化描写。
我个人认为，武松是《水浒传》中刻画得最成功的人物，因为这是一个生活味十足的人物
宋江
宋江是整部《水浒传》中第一号人物，作为文学形象，也是最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人。
水浒传中人物形像
宋江，人唤“及时雨”。早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。被迫上梁山。后宋江做了梁山泊首领。受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用毒酒害死。
历史上的宋江只是被一笔带过的一个人物，如果没有宋江这个人物，不知道《水浒传》这部书会变成什么样子。因为宋江的仗义疏财，好多人喜欢他，因为他主张招安，好多人厌恶他。那么怎么来看宋江呢？通过重读《水浒传》，想着通过书中关于宋江的描写来解读宋江这个人物。
一、宋江的初步印象
给晁盖等人报信，是宋江的第一次出场。刚出场对宋江有一番介绍：“那人姓宋，名江，表字公明，排行第三。祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。上有父亲在堂，母亲早丧；下有一个兄弟，唤做铁扇子宋清，自和他父亲宋太公在村中务农。守些田园过活。这宋江自在郓城县做押司，他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉；但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄士馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助。端的是挥金似士！人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。时常散施棺材药饵，济人贫苦。急人之急，扶人之困，因此，山东，河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。”
这一段介绍在水浒传中是绝无仅有的，《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。但宋江不一样，宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，宋江的绰号有四个。一出场就介绍了宋江的三个绰号，这三个绰号实际上就是介绍了宋江的三个性格特点：一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的，并不是如林冲、关胜等人英武挺拔，也不如吴用、公孙胜等人那样温文尔雅文质彬彬，他长的其貌不扬。第二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点；第三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来，在这一点上他做得到位。这三个绰号实际上重点介绍了宋江平时的为人和喜好，而且都是正常工作之外的表现，比如“爱习枪棒”、“ 挥金似士”、“ 排难解纷”、“ 扶人之困”等等，这些好处多都具有一些江湖上的感觉，在民间宋江是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人，无论是在家庭伦理上还是在社会关系中他以自己的作为赢得了大家普遍的认可。
私放晁盖，实际上是他的工作了。智取生辰纲之后，事情败露，败露以后，首先宋江知道，宋江见到官府防范梁山晁盖贼寇公文，有一段心理描写：“晁盖等众人不想做下这般大事！劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何涛观察；又损害许多官军人马，又把黄安活捉上山∶如此之罪，是灭九族的勾当！虽是被人逼迫，事非得已，於法度上却饶不得，倘有疏失，如之奈何？”这段心理活动中传递出两个信息：第一，宋江作为一个朝廷懂法的人，知道晁盖所犯的一串串事件，每一件事情都是灭九族的的罪，虽然前面是事非得已，可是到了现在已经是不能够回头了；第二，宋江担心晁盖等人，怕他们出了疏忽和闪失，心中有种隐隐的操心。这是一对矛盾，从理上讲，晁盖等人于法度上饶不得，从情上讲，却不愿他们出现闪失。这是宋江</B>很真实的的心理，也是宋江复杂人格的外在表现。
那么对于这件事，按照常理来说呢，他可以有几种选择，一个向上面汇报。说晁盖窃了生辰纲，现在事情败露了要把他抓住，这种做法会给他立功的机会，但是同样会损坏他在江湖和民间的声誉；第二种选择他可以听之任之，不向上面汇报，也不采取别的行动，无论是对官府来说还是对晁盖来说，这种中庸的处理都能够说得过去，不告诉官府是因为仗义，不告诉晁盖是因为公务；第三种选择就是通风报信，把晁盖给放走，可是要承担巨大的风险。他明明知道晁盖窃了生辰纲以后，犯了弥天大罪，因为晁盖是他的心腹兄弟，虽然法度上不可能饶恕，但是他要放走晁盖。这时，宋江是知法犯法，能够做到这样在别人可能容易，可是在宋江就很难，这件事证实他是一个仗义的英雄。为什么这样说？这需要从他的实际情况来说。他是农民出身，这样的家境出身，所受的文化教养和所从事的职业，对他的性格都这样那样的影响。有几点是值得注意的，一个因为他不是大官，他只一是个小吏，所以他对百姓的一些疾苦有一些体验，这给了他仗义疏财的基础，也有一定的有别于统治者的正义感；因为他在衙门里边管案牍文书，所以也培养了他遵守法度的习惯，这和他所从事的职业有关系。基于他的职业特点，他能够做出私放晁盖的事情来极为不易。这个选择很重要，也很能够说明问题，为了义气他主动承担了这些风险。这个选择用事实强有力的说明了他三个绰号所代表的他的为人和性格，私放晁盖的举动无疑让宋江的形象一开始就很高大的立在了人们的面前
徐宁
天佑星金枪手徐宁
徐宁，梁山第十八条好汉，马军八虎骑兼先锋使第二。徐宁原来是京师金枪班教头。宋江被呼延灼连环马打败后，吴用用计让时迁盗甲骗徐宁上了梁山。徐宁教梁山好汉使用钩镰枪打败呼延灼，立下大功。宋江征讨方腊时，兵马走到杭州城东新桥时，徐宁去救郝思文被毒箭射死。
徐宁其实是梁山好汉打仗时安全系数最高的一人，宝甲护身，刀枪剑矢皆不能进，再加上马匹的速度，枪法的诡异。如果运气不至于太背的话，应该能活到胜利的那一天。可惜在斗张清时，第一个出场，不知张清暗器了得，面门上挨一石子，翻身落马。在后来的征方腊途中，攻打杭州北门关，项上中了一药箭，调治半月无效，病死于秀州（今浙江嘉兴）。
而就在他中箭前，神医安道全刚刚被皇帝召回：天使又将出太医院奏准，为上皇乍感小疾，索取神医安道全回京，驾前委用，降下圣旨，就令来取。宋江不敢阻当,可见徐宁运气实在是背得可以！
徐宁身上，有无数当时官僚主义作风，贪婪、凉薄、不敢得罪上司，和林冲交情尚可，却也不敢为之雪冤。此人人格魅力方面也极低，丢失宝物后表现出来，完全不是一个正常人的行为（或许是心慌意乱以至于全无章法罢），不过他坚守祖先遗物、对家人比较体贴倒也是难得的封建社会男子闪光点。
徐宁身上有很多现代小人物的影子，比较势利和世侩，个人只扫门前雪，哪管他人瓦上霜。他的上山，完全是为了凑足人数需要，假如世界上没有呼延灼，徐宁恐怕会在后续的真实金宋决战中出场，按照当时的情况，身为警备司令的他，总不能看见二帝蒙尘！左右也是个死，因此施老先生大笔一挥让他南方就义了。
红楼梦
王熙凤----《红楼梦》中人物，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨绔子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。 “弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称∶ “我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“ 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。
王熙凤是贾府的实际当权派。她主持荣国府，协理宁国府，而且交通官府，为所欲为。这是个政治性很强的人物，不是普通的贵族家庭的管家婆。她的显著特点就是“弄权”，一手抓权，一手抓钱，十足表现出剥削阶级的权欲和贪欲。王熙凤不仅是一个人，而是代表了一个阶级。“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，不光是王熙凤的个人命运，也是垂死的封建阶级和他们所代表的反动社会制度彻底崩溃的形象写照。
贾宝玉是《红楼梦》主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。
贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。
贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。
贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。 他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦，使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱林黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明，林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引，使他的性格趋于纯化,头脑趋于清醒,思想感情趋于稳固与坚定。
此外,丫鬟的品格和遭遇也影响着他,使他领悟“人生情缘，各有分定”。他对女孩子们一般是温存和顺的，但在初期有时也暴露出一些暴戾作风，撵茜雪，踢袭人，训晴雯等的事所遭到的父亲的毒打,经历了这一系列事件之后,他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为，也使他的叛逆思想大为加强，认识更加深刻。从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心，更为深切周到、无微不至；而且在对女性的社会地位和命运认识加深的基础上，进而对他们不同的思想性格的实质有了理解，从而在态度上有了分明的取舍，如对于林黛玉和薛宝钗、史湘云，对于晴雯和袭人、麝月，心里有了亲疏的区分。以这种思想认识为基础，才有“诉肺腑”的情节，他对林黛玉的爱情从此成熟巩固，生死不渝。
封建势力的另一次镇压是王夫人发动的抄检大观园：逼死晴雯、司棋，撵走芳官、四儿，大观园最终转入冷落凄凉之境。这主要是，封建势力要摧毁贾宝玉和林黛玉的关系，扫荡一切违背礼教、妨碍贾宝玉走上封建正路的因素。可是贾宝玉目击晴雯等的悲剧和大观园的劫难之后，抛掉对封建势力的唬想，他用血S嵝闯傻摹盾蓉女儿诔》，无异于一篇叛逆到底的宣言书。
贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支持他们；他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主;其实这一切,都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的;他所反对的,正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。林黛玉给予了他精神上的安慰，并且以同样叛逆的“混帐话”来劝宝玉。
林黛玉---林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝。
林黛玉不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，八面玲珑，取悦于人；她对人坦率纯真，见之以诚。她尊重自己，也尊重别人。她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。香菱学诗，宝钗讥她“得陇望蜀”，极为厌烦；香菱向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。她待人很宽厚，与人不存介蒂。史湘云因把她比作戏子伤了她的自尊，她有点不忿，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，便又“与湘云同看”。在对待宝钗的态度上，尤见出其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜。但在薛宝钗对她略表关怀，予以“训导”之后，她便开诚布公，肝胆相照，向薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。
林黛玉也并非一味“孤标傲世，目无下尘”。其实她也很谦和。她对“下人”从来没有耍过威风，没有说过一句恶言恶语。宝玉说，她对晴雯是极好的；佳葱说，她去潇湘馆送茶叶，黛玉正给丫头们分钱，就抓了两把给了她。每次赛诗，她总是推崇别人写的好，从不计较高低；与湘云凹晶馆联句，每当湘云说出佳句，她总是“起身叫妙”，甚至说：“我竟要搁笔了！”林黛玉冰心玉壶，晶莹剔透；纯如赤子，一往情真。我们实应改变“林黛玉心胸狭窄，尖酸刻薄，爱使小性儿”的偏见
紫微斗数预测：
您是个自信果断，行动敏捷的人，做事态度颇为坚定，能够面对问题，勇於负责，并且努力尝试，再从错误或经验中学习、修正。
从命盘来看，重点宫位在「申」，正是先天命宫，七杀自坐本宫，在个性上来说，将会带有义气的性质，化科三合拱照，意味著期求表现的态度也会增强，而陀罗、铃星、地空、地劫等煞星再会入本宫，则会推升突破、冲劲、创新等优点，再者，贪狼、火星等星曜相互作用，形成「名镇诸邦」格局，更带有「力敌万夫、活力四射」的影响力。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点：
1
具有坚毅的特质，讲义气，有原则，只要自己认为该做的，或是自己所承诺的事，都会努力去执行，因此有不错的任事态度，辛劳干练，自己虽容易过度操劳，却也能得到他人的信赖。
2
平时经常是沉默寡言，不罗嗦，遇事也不喜欢麻烦别人，外表总是保持一付坚强的样子，习惯独自任事，因此具有独立作战的能力，能自甘於孤独，习於奔波，成功也通常是在历经艰辛之后。
3
有责任心，肯负责，能承受较大压力，担当重任，不易怯场。会明快处理棘手的事物，不让事情拖延。
4
行动能力不错，能积极行事，动作快速，活力充沛，并较从容面对挫折，接受事实，展现独立作战的能力。
至於缺点方面，您则比较容易自以为是，并且鲁莽躁进，行事常会自视过高，顽固不化，步调则显得较为急切，容易凭著直觉行事，过於冲动粗率。
值得庆幸的是，您比较能够发挥优点并且适度调整缺点，也就是基本运势具有中等好运，个性比较稳定，通常只要自己有所付出，就能看到改善或成果，因此行事态度应该较为积极，目标也可适度调高，尽量让自己动起来，找机会表现，才能有效发挥先天好运，营造不错的成果。
虽然缺点的影响相对较小，但仍须防微杜渐，平常还是需要留意并调整相关缺点，以避免逐步耗损，渐渐侵蚀成果：
1
义气有点只问承诺，不问是非的特性，因此近朱者赤，近墨者黑，理性的义气能够发挥正面效果，成为一方好手，而误导的义气，则容易流於好勇斗狠，无事生非，徒增自己困扰，也因为这样，一生的波动变化也较大。
2
独立坚毅的个性也容易让人觉得孤傲和严肃，因此内心通常会比较孤独寂寞，知心的人不会太多，如果要给予慰藉，最好的方式就是陪伴在侧即可，并不需要太多的言语。
3
自主性高，主观意识强烈，不易受外在环境的影响而改变自己，因此比较不会接受他人的意见与建议。容易只在乎自己，而有自私的倾向。
4
较容易出现情绪性的冲动，而且一但冲动还不易自我约束，以致影响人际关系，有时便只能靠自己独立作战，增加了孤独感，思考欠缺完整性，容易著重眼前，眼光不够长远，亲和性也降低，与人搭配、合作的意愿较为不足，事情因此较易波动生变。
您这一生的基本运势以老年期的表现最好，落实能力相对稳定，能够调整自己，尝试发挥，因此应该把握住老年期，让自己动起来，好好表现。而青壮年期则是这生最弱的时候，自己的状况变得较不稳定，实力容易打折，较难有效发挥，因此在青壮年期时，态度不宜过於乐观，应该多些谨慎，保守行事。至於少、青年期也还算可以，落实能力略优，稍具表现空间，因此仍宜把握
在爱情方面，您是个重视爱情，具责任感，活泼主动的人，因此平常和异性相处，就应该多些自信，不吝表达自己想法，不怕问题和挫折，并且主动尝试，再接再厉，偶而讲些笑话，制造欢乐气氛，才能有效散发自己的魅力。
从命盘来看，重点宫位在「午」，正是先天夫妻宫，廉贞、天相自坐本宫，在个性上来说，将会带有贞节和对等的性质，化科由对宫照入，意味著学习的态度也会增强，而擎羊、火星、铃星、地空等煞星再会入本宫，则会推升克服、发散、幽默等优点，再者，天相受天梁和化禄两星夹拱，形成「财荫夹印」格局，更带有「对等尊重、妥善调和」的影响力。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的爱情优点：
1
面对感情总是力求公平合理，会要求对方对等的付出，常希望自己能面面俱到，既有情感抒发，也能兼顾现实考量，因此对於举止得宜且稳健的异性比较容易产生好感。太过豪放或含蓄，过与不及，较不容易引起你的注意。
2
感情的表达偏向端庄而有礼，举止言行总是规规矩矩，乾净整齐，不太会占对方的便宜，也不会让别人占自己的便宜。合宜的家庭观念，具有标准丈夫或贤妻良母的基本条件。
3
具有贞节的感情观，对於爱情的态度颇为专注，不轻易接纳感情。但决定投入之后，往往具有烈女不事二夫的专情，因此自己会较欣赏对感情投入专注、不马虎，且耐看的异性。
4
谨守原则，不易说出真心话，感情的表达往往有如绅士淑女一般，了解人情世故，应对进退有礼，因此也容易吸引异性的注意，是属於日久生情的类型，让人越接触就越有味道。
5
非常重视爱情，能够努力经营，并担负起感情生活中的变化和波折。具有较强的负荷能量，能够面对问题，不太会因为失恋或不如意，而产生极端的想法。个人喜好明确，不太容易受亲友的影响而改变。遇到心仪的对象时，也比较能够鼓起勇气争取青睐。
6
感情中的热情成分提升，能够主动争取青睐，在异性面前表现自己，积极度增加，遇到波折、变化，也较能坦然接受，不会有太多的抱怨，装扮则显得帅气、有个性，感情生活中添加了较多的新鲜感。
至於缺点方面，您则比较容易自以为是，并且冲动尖锐，往往会以自己的角度来看爱情，容易期望过高，或者带给对方较大压力，并且较难按耐住情绪冲动，沟通会较尖锐直接。
由於您在爱情方面的缺点能量只比优点稍弱，虽然还算能够展现自己的魅力，但如果爱情出现变化，问题或冲击往往颇具影响，因此面对爱情仍需小心经营，不宜轻忽，有付出才会有收获，也才能有效维持情感。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考：
1
讲求对等的感情态度，自己虽然颇能遵守公平和标准的原则，显现出中规中矩，进退端庄的一面，但要求对方的部分也是一样。如果自己欠缺适度的包容和合理的沟通，只注重对等，很容易让对方觉得好计较，吹毛求疵，甚至不近人情。
2
具有忠於职务的特质，因此可能会因为帮助他人，或因为工作的关系而减少双方相处的时间，再加上行事正经规矩的态度，很容易让对方感到受忽略或欠缺关心，造成感情上的疏离和困扰。
3
专情则容易为情所困，而留下刻骨铭心的感情创痛。专情也常伴随著善妒的特质，对於感情较易钻牛角尖。如果对方做出对不起自己的事，往往不太能原谅。因此应多接纳朋友、师长的见解以调适感情上的压力，或者在自己的心性和包容力较成熟之后，才考虑婚姻。
4
感情的态度往往带著矜持，自己通常不轻易显露出情感来，但内心却是多情荡漾，表现在外就会显得想接触又不太敢，而给人距离感，容易让对方摸不著头绪，弄不清自己意图。
5
对自己喜欢的对象很坚持，如果发觉交往的对象不合适，常会尽快处理，壮士断腕，避免藕断丝连、夜长梦多，但也相对限缩了自己可以接纳的范围和对象。支配的欲望较为强烈，容易误判形势，造成对方的不满，也容易让对方产生压力，使得感情生活出现变化。
6
沟通上的理性内涵减少，体贴的用心相对不足，反而是情绪性的冲动增加，较容易出现口角争执，遇到波折，应对上也较容易欠缺周详的考虑，让事情横生枝节，感情的变化幅度升高。
您这一生的爱情运势，整体来说相当稳定，对爱情的态度倾向乐观，幸运之神似乎也站在自己这一边，尤其是在老年期，更是不错，爱情的机会增加，也较能够有所发展，感觉算是蛮好运的！
适合您的对象应该长得端庄随和，谈吐得体，具有同情心，或者眉毛较宽，嘴型较阔，面色红润。和您在一起的时候，会比较主观，很有自己的看法，不会轻易改变或妥协。他的个性应该较为急切，有活力，比较主动，而且开朗热情，也比较独立一点。
他应该颇能谨守份际，口风紧，较少东家长西家短，打扮比较中规中矩，该做的事会尽力完成，并且尽量按照规定办事，不仅热心公益，也会打抱不平。
他也颇在乎名节，能够洁身自爱，自我约束，礼貌周到，应对进退得宜，有点要求完美或洁癖的倾向，容易对现状不满，而且对色彩十分敏锐，有特殊美感，懂得色彩运用和搭配。
在理财方面，您是个重视钱财，积极灵活的人，能够掌握重点，为了赚钱而辛苦付出，不轻言放弃，并且留意机会，明快反应。
从命盘来看，重点宫位在「辰」，正是先天财帛宫，贪狼自坐本宫，在个性上来说，将会带有人际的性质，化科三合拱照，意味著学习的态度也会增强，而陀罗、火星、铃星、地劫等煞星再会入本宫，则会推升克服阻碍、冲劲、新奇想法等优点，再者，贪狼、火星等星曜相互作用，形成「名镇诸邦」格局，更带有「新颖开创、名利上升」的影响力。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的理财优点：
1
理财的观念相当新潮，著重灵活、现代化的理财手段而非传统方式。具有赚钱的直觉，接触的管道相当广泛，点子多，反应快，能够多元进财，也擅於利用人际关系而增加收入。
2
具有强烈的求财欲望，对於赚钱的事情相当热衷，能够面对并承担赚钱所出现的风险和压力。遇到状况也比较不容易灰心，对自己赚钱的做法颇为坚持，态度常能维持一贯，不太容易受到他人或环境的影响而改变或调整。为钱财付出不以为苦，财务的决策显得相当明确而果断。
3
自己变得较重视赚钱的契机，了解机会稍纵即逝，必须及时把握机会才行，就算有时会有些失误或失败，但多做总比少做强，行动也比等待实际，求财的手段因而转为积极，也较能冒些险追求短期效益。
至於缺点方面，您则容易利欲薰心，并且倾向投机短视，较易为了钱财而影响人际或生活，造成比较不均衡的人生际遇，考虑重点往往在於时机而易轻忽风险，带有较多投机，欲速却反而不够周延而难达期望。
值得庆幸的是，您相当能够发挥优点并且有效改善缺点，也就是钱财运势具有强烈好运，自己不仅很能维持财务状况稳定，留意赚钱机会，钱财似乎也能为自己带来不错的助力，进而影响并改善其他运势，因此理财态度应该较为积极、乐观，多花些心思，找机会表现，多在赚钱方面下功夫，才能有效发挥自己的好运，营造理想的成果。
虽然缺点的影响相对较小，但平常还是需要留意并调整相关缺点，以避免渐渐侵蚀成果：
1
新潮的理财观念，接触得多，想得多，就比较容易表里不一，想的是一回事，做的又是另一回事。不太循规蹈距，重享受，需留意因不守交易原则而破财，或者受引诱而造成财务困扰。
2
重视钱财的程度较高，比较在乎金钱，常常往钱看，容易让人觉得唯利是图。对於赚钱的意念较为强烈，比较会固执己见，因此容易忽略其他建议或周遭环境的变化而做出错误的财务决策。
3
自己在赚钱的做法上变得较为冲动，著重短期效果，容易忽略风险之所在，增加失误或失败的机会，谋略的能力下降，思虑显得不够慎密，赚钱的做法因而较易出现漏洞，求财的手段相对较具投机性质。
您这一生的钱财运势，整体来说相当稳定，对钱财的态度倾向乐观，幸运之神似乎也站在自己这一边，尤其是在少、青年期，更是不错，赚钱的机会增加，若从事投资也较能够有所斩获，感觉算是蛮好运的！
您先天的动产投资机运极佳，有机会获得较高的利益，非常值得好好把握！自己不仅颇具买卖手段，能够抓住赚钱的管道或方法，而且对於投资物件的鉴赏能力也不错，能够留意投资机会，因此如果进行投资，态度应该积极，并可将获利目标订得高些，以刺激自己有效发挥实力。至於动产物件方面，先天上您应该比较适合考虑金属或金融相关商品，或是和专业技术有关的商品，例如手表、钱币、汽车、黄金、金饰、手艺、珠宝等。
不动产投资方面则是达到优良程度，颇具获利空间，应该是您不错的选择！虽然自己对於房地产的鉴赏能力偏弱，并不稳定，但却具有不错的买卖手段，能够留意赚钱的管道或方法，因此如果进行投资，态度可以积极点，并适度提高获利目标，以刺激自己有效发挥实力。而在不动产物件方面，先天上您应该比较适合考虑较高的平地或宽广的平地，或者靠近人潮较多的商业区域，知名度高者佳，住宅最好有较多的阳光直接照射，并尽量避免被其他建物遮挡。
在事业和工作方面，您是个能够用心落实，具创新，能突破的人，颇适合朝专业技能方面发展。做事颇为踏实，有责任感，意志坚强，方向明确，并且活泼，有干劲，比较不拘泥於传统，肯尝试，且较能接受挑战和失败，并从中累积经验。
从命盘来看，重点宫位在「子」，正是先天官禄宫，破军自坐本宫，在个性上来说，将会带有开创的性质，化科同坐本宫，意味著强化表现的态度也会增强，而擎羊、陀罗、铃星、地劫等煞星再会入本宫，则会推升移除障碍、冲劲、联想等优点，再者，贪狼、火星等星曜相互作用，形成「名镇诸邦」格局，更带有「力敌万夫、活力四射」的影响力。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的工作优点：
1
话不多，不善表达，往往不会说明自己的意图，而以行动替代言语，身体力行。刚猛的行动风格，往往能够带来活跃的朝气，精力充沛，跳脱传统的限制，开创新局。
2
相当重视自己的事业或工作，企图心和支配的欲望都很强旺，显现在工作上就比较有自己的想法，因此常常是意见领袖。对於工作上的表现也颇在乎，具责任感，能够坚持的落实自己的想法，不会轻易向困难或挫折屈服。对於工作压力也较有担当，能够果断面对问题，并尽量不让事情拖延，因此行事成效往往较高。
3
做事的机动性明显增强，积极度提升，具有行动力，对於挫折和失败也较能以正常的眼光看待，并当作是自己必经的历练过程，机会的撷取能力跟著提升，能够努力追求时效，有时就算必须冒些风险也愿意，工作的独立性相对增强，亲力亲为解决问题的机会增加，手段较显灵活。
至於缺点方面，您则容易自视过高，忽视他人，并且急躁冲动，增添变化，做事较有自己想法，容易先入为主，不太注重他人意见，甚至择恶固执，扭曲事实，一旦有了想法就想立刻动手，心态急切粗率，因此事情较易产生变化，也较易遭遇挫折。
值得庆幸的是，您比较能够发挥优点并且适度调整缺点，也就是事业运势具有中等好运，自己不仅较能抓住表现机会，维持工作稳定，事业似乎也能为自己带来助力，因此工作态度应该较为积极，多花些心思，找机会表现，多在工作方面下功夫，才能有效发挥自己的好运，营造不错的成果。
虽然缺点的影响相对较小，但平常还是需要留意并调整相关缺点，以避免渐渐侵蚀成果：
1
带有率性的色彩，言行举止比较自我，不太在乎礼貌规矩，有些不按牌理出牌的任性倾向。容易忽略别人的想法，只管自顾自的行动冲刺，不仅容易造成工作上的波折，也容易自感孤独，寂寞辛苦。
2
在工作上容易固执己见，对事情的妥协空间较小，因此较易忽略外在的情报或建议。在别人眼中算是相当自负的人。因为重视事业或工作，相对就容易牺牲或疏忽自己在其他方面的生活，一得一失之间，不易取得平衡。
3
做事的理性明显降低，没什麼等待的耐心，就算计画并不周全，也愿意面对风险，尽速行动，因而容易欠缺谨慎的思虑，增加了事情的波动和变化，学习和成长的空间相对受到压缩，对於繁琐或重复的事项往往不愿承接，也较无法善用团队的力量解决问题，手段显得较为冲动，隐含投机的倾向。
您这一生的事业运势，整体来说相当稳定，对事业的态度倾向乐观，幸运之神似乎也站在自己这一边，尤其是在老年期，更是不错，工作或事业的表现机会增加，较能有所斩获，感觉算是蛮好运的！
先天上，您的事业运势以「开创」的特质最为突显，也就是说，较能符合您个性的是带有纠举、改革的行业，例如军警、保全、消防、建设、营建等，会比较能够引起您的兴趣，刺激您的工作意愿，或者是需不断创新的行业，例如广告、行销、科技、设计、顾问等。如果要让工作绩效提升，对您来说，最好能优先处理或者著重在具有挑战性，需要动用较多资源的事务，或者具有困难度，需做改善，排除障碍的事务，会较容易有所表现。工作方式最好不要太过死板，具有弹性，且需较多技术或专业能力，少开会，多行动，会较理想。
另外，如果工作环境能够散发出朝气活力，将摆设换装或更新，去除老旧，应该能够有效提振您的工作精神，更加增长工作效率。
以整体先天命盘来看，创业应该是您不错的选择！如果自行创业，态度可以积极点，适度提高目标，若和他人合作或运用外力时，也应尽量由自己掌握主导。
在创业方面，您最佳的优点是销售收入，另外在成本控制、组织营运、执行能力等方面也不错，加上业务开发方面也具有正面潜力，都是可以多加发挥的地方。
较差的部份则包含人员管理和资金周转等项目，尤以人员管理最不理想，必须在创业时多加留意和补强，才能降低营运的困难和风险。
在职场人际方面，您先天上和主管的关系走的是好运，彼此应该较易相处，关系也会比较稳定。而和同事的关系则颇具潜力，只要能够付出，往往也会得到回报。至於和下属的关系走的则是坏运，双方的交集比较少，关系通常比较冷淡。
整体而言，您在职场上应该比较容易和同事以及主管建立和谐关系，友善相处，并且获得助力，他们有时还能为您带来好运，尤其是主管最为明显，往往成为您的职场贵人，非常值得好好珍惜和运用！
然而，和下属之间则较易出现摩擦，甚至受到拖累或制肘，他们常会带来破坏，成为您的包袱和拖累，应该特别留意，小心防范！
您先天的体质稍弱了些，抵抗力虽不算强，但也还可以，只是身体状况较为不稳，如果生病不舒服，必须小心养护，否则容易出现变化，延缓康愈时间。体能虽然还算可以，但在体育方面的表现往往和自己的期望有些差距，因此若要获得体育方面较好成绩，还需加强锻鍊才行。
虽然耐力似乎较肌力稍强，但两方面应该都不是很理想，协调性和韵律感略优於速度和力气。
在您的体质当中，「水」的五行属性较为突显，从中医的角度来说，是指五脏中「肾」系类的相关器官，这是先天上您比较容易失调或出现异常的地方，因此平常就应该多注意相关的养生保健。肾主藏精，司生殖发育，生髓养骨，开窍於耳，与膀胱互为表里，因此肾和膀胱、耳朵、骨、髓等皆有关，均属於「肾」系类的相关器官。在您先天体质中，尤以肾脏、膀胱的功能最为虚弱，因此更应注重相关的养护，避免提早出现衰退的现象。
您这一生的健康运势以青壮年期的表现最好，体能状况似乎比较稳定，免疫能力应该还可以，因此应该把握住青壮年期，多些健身活动，以有效增强自己的健康。而少、青年期则是这生最弱的时候，自己的体能状况明显下滑，健康状况较不稳定，因此在少、青年期时，不宜过於乐观，应该多留意调养身体，遇有不舒服也应尽速检查。至於老年期也较偏弱，身体状况明显下滑，会比自己预期的还要虚弱，因此宜多留心健康，注意调养，有状况时也应尽量寻求医疗照护。
在爱情方面，您是个重视爱情，具责任感，体贴而又略带含蓄的人，因此平常和异性相处，就应该多些自信，不吝表达自己想法，不怕问题和挫折，并且细心观察，多倾听，偶而表达些关怀，才能有效散发自己的魅力。
从命盘来看，重点宫位在「辰」，正是先天夫妻宫，紫微、天相自坐本宫，在个性上来说，将会带有高贵和对等的性质，左辅、右弼、文昌、天魁等吉星相拱会照，意味著容让、情趣、尊重等态度也会增强，而铃星再会入本宫，则会推升发散的优点，再者，紫微、左辅等星曜相互作用，形成「君臣庆会」格局，更带有「自尊自重、将心比心」的影响力。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的爱情优点：
1
具有尊贵的心态，在感情的表达上往往能显现出高贵的特质，举止优雅，雍容华贵，威严中透露出自信的味道。颇在乎别人的眼光，因此会尽可能掩饰缺点，展现出自己较好的一面。
2
选择感情交往的对象时，会留意对方的举止打扮、家庭背景、经济条件和以往的感情生活等，因此往往会选择社会名声、地位较佳的对象，重视门当户对。如果有必要，甚至也能逢迎拍马，攀权附贵。
3
面对感情总是力求公平合理，会要求对方对等的付出，常希望自己能面面俱到，既有情感抒发，也能兼顾现实考量，因此对於举止得宜且稳健的异性比较容易产生好感。太过豪放或含蓄，过与不及，较不容易引起你的注意。
4
感情的表达偏向端庄而有礼，举止言行总是规规矩矩，乾净整齐，不太会占对方的便宜，也不会让别人占自己的便宜。合宜的家庭观念，具有标准丈夫或贤妻良母的基本条件。
5
非常重视爱情，能够努力经营，并担负起感情生活中的变化和波折。具有较强的负荷能量，能够面对问题，不太会因为失恋或不如意，而产生极端的想法。个人喜好明确，不太容易受亲友的影响而改变。遇到心仪的对象时，也比较能够鼓起勇气争取青睐。
6
感情中的理性成分明显增加，面对问题，能够冷静思考，大大减少了情绪性争执，降低了变化的幅度，对方也颇能感受到自己的体贴用心，增添了许多浪漫的感觉，装扮明显偏向优雅，感情生活因而显得非常平稳而实际。
至於缺点方面，您则比较容易自以为是，并且矜持算计，往往会以自己的角度来看爱情，容易期望过高，或者带给对方较大压力，并且较显保守矜持，容易计较猜疑。
运势最差的时间则是在2003年到2012年，自己掌握爱情机运的能力变弱，挫折感增加，魅力难显，并不算是展开恋情的适当时机。
适合您的对象应该长得比较壮硕，身体宽厚挺拔，眼神带著股傲气，或者端庄随和，谈吐得体，具有同情心。和您在一起的时候，会比较主观，很有自己的看法，不会轻易改变或妥协。他的个性应该很有耐心，善於思考，讲话客气，语调温和，细心而且比较被动。
他应该具有很强的自尊心，好面子，喜欢听赞美的话，爱用名牌，不仅重视声名、地位，也喜欢结交权贵，有必要的话，也会拍拍马屁。
他也颇能谨守份际，口风紧，较少东家长西家短，打扮比较中规中矩，该做的事会尽力完成，并且尽量按照规定办事，不仅热心公益，也会打抱不平。
在理财方面，您是个量力而为，谨慎理性的人，能够估量自己的能力，不膨胀自己，了解风险所在，选择较为适合的理财方式，并且小心计画，稳健出手。
从命盘来看，重点宫位在「寅」，正是先天财帛宫，贪狼自坐本宫，在个性上来说，将会带有人际的性质，左辅、文昌、文曲、天钺等吉星相拱会照，意味著沉稳、谋略、自我反省等态度也会增强，而化忌再会入本宫，则会推升逆境求变的优点。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的理财优点：
1
理财的观念相当新潮，著重灵活、现代化的理财手段而非传统方式。具有赚钱的直觉，接触的管道相当广泛，点子多，反应快，能够多元进财，也擅於利用人际关系而增加收入。
2
原本求财的态度是以自己的想法为主，但在吸取消费经验之后，反而能够了解主客观均衡的重要，变得较能兼顾自己和他人的想法，寻求较周全的对策。
3
能够在赚钱和自己的生活之间求取平衡，在追求财富的同时，也了解人生还包含其他不同层面的需要。求财会尽量掌握风险，以降低所需面对的竞争和压力。虽拥有自己的理财方式，但也能接受他人建议或方案，适度调整。如果挑战超过自己所能负荷，也不会强扮英雄，打肿脸充胖子，因此颇能在坚持和转圜之间，选择最适合自己的财务策略。
4
自己对於赚钱的风险较能了解并留意，如果机会不明朗，宁可等一等，求财的方式显得较为小心谨慎，对於短期投机的冲动相对降低，也减少了呆帐的可能，思考的层面增广，求财的手段比较实际。
至於缺点方面，您则容易自我设限，并且计较等待，理财观念既不够宽广，眼光也不够深远，往往限缩了自己赚钱的管道和手段，有时还会过於小心算计，以致拖延时效，错失时机。
您这一生的钱财运势以少、青年期的机运最好，钱财投资在这时还有些进帐空间，感觉上会偏向乐观，自己赚钱的意愿也稍稍提高，算是此生钱财最为稳定的时期。而老年期则是这生最弱的时候，自己并不容易掌握赚钱机会，意料之外的变化比较多，若从事投资，发展往往和自己预期有段落差，甚至出现亏损，因此对钱财的看法比较无法乐观。至於青壮年期也较偏弱，钱财机运并不有利，赚钱的眼光并不准确，亏损机会升高，因此不宜过於轻忽，应该谨慎面对。运势最差的时间则是在2043年到2052年，对金钱的概念较显混乱，自己将会承受不少的挫折，如果执意孤行，将对收入造成明显的冲击。
您先天的动产投资机运显得比较困难，风险相当高，不易获利，甚至可能出现亏损！虽然对於投资物件的鉴赏能力还算不错，但由於钱财运势为凶，自己买卖的手段较差，还是容易错失赚钱管道或方法，因此如果进行投资，亏损的机会较高，应有较周全的准备，并选择风险较低的投资标的，宁稳健，勿投机，并应寻求外力帮忙。至於动产物件方面，先天上您应该比较适合考虑和美学、色彩相关或和两性有关的商品，例如艺术创作、艺品、礼品、饰品、邮票、设计等。
不动产投资方面则是显得相当不利，很容易出现亏损，最好尽量避免！自己买卖的手段较差，容易错失赚钱的管道或方法，而且对於房地产的鉴赏能力也偏弱，并不稳定，因此如果进行投资，一定要谨慎小心，保本为先，先求不失，其次才谈获利。而在不动产物件方面，先天上您应该比较适合考虑靠近交通要冲的地区，如车站、捷运等处，动线越流畅越好，如果能再靠近水边，尤佳，或者是树木花草较多的地区，最好能位於交通要道附近，人群来往频繁，或者靠近运动设施，如运动场或学校等，社区内最好邻居来往亲切，互动良好。
在事业和工作方面，您是个能够权衡轻重，具谋划，能合作的人，颇适合朝政务、企划方面发展。工作上颇善於综合各方意见和资讯，归纳出重点，凝聚共识，并且较能应付繁琐事务，想法细腻，做法平稳，能够参与并运用团队。
从命盘来看，重点宫位在「戌」，正是先天官禄宫，破军自坐本宫，在个性上来说，将会带有开创的性质，左辅、右弼、文曲等吉星相拱会照，意味著耐性、学习等态度也会增强，而化忌再会入本宫，则会推升逆境求变的优点，再者，紫微、左辅等星曜相互作用，形成「君臣庆会」格局，更带有「引领带动、大将之风」的影响力。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的工作优点：
1
话不多，不善表达，往往不会说明自己的意图，而以行动替代言语，身体力行。刚猛的行动风格，往往能够带来活跃的朝气，精力充沛，跳脱传统的限制，开创新局。
2
工作态度比较均衡，能够尽量融合自己和他人的想法，凝聚共识，在自主和客观之间求取平衡，寻求最佳方案。对自己在工作上的表现也颇在乎，能够面对问题，展现适度的责任心，但若压力超过自己所能负荷，也会知所进退，寻求其他助力。
3
做事的谨慎内涵明显增强，能够多费心思，努力规划，充实计画和内容，耐性佳，应付较为繁琐或重复事项的能力相对提升，配合他人的意愿也较高，能够展现出较佳的亲和力，以凝聚并利用团队力量来解决问题，也较少出现莽撞的冒险行为，不急躁，减少了投机取巧的风险，手段较为稳健。
至於缺点方面，您则容易多所顾忌，屡受牵绊，并且畏首畏尾，保守等待，虽然希望尽量综合全局，完整考量，却往往顺了姑意却逆了嫂意，弄得捉襟见肘，因小失大，考虑往往较为繁琐，心态也较保守，因而有点守株待兔的心态。
您这一生的事业运势以青壮年期的机运最好，事业或工作在这时较有表现空间，感觉上颇为乐观，经营事业的意愿也较明显，算是此生事业或工作最为稳定的时期。而老年期则是这生最弱的时候，事业或工作表现会比自己预期稍显困难，较易出现变数，并不容易掌握，因此面对事业或工作比较不容易乐观的起来。至於少、青年期也是不错，事业机运颇佳，具有相当表现空间，因此当然应该好好把握。
若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2013年到2022年，自己对工作的用心相当强烈，做事态度非常稳定，如果好好努力，应该能在工作上大大表现，获取丰硕的成果。
先天上，您的事业运势以「开创」的特质最为突显，也就是说，较能符合您个性的是带有纠举、改革的行业，例如军警、保全、消防、建设、营建等，会比较能够引起您的兴趣，刺激您的工作意愿，或者是需不断创新的行业，例如广告、行销、科技、设计、顾问等。
由於出外运势为吉，出外的安全性提高，人际关系也将带来助力，因此到外地工作应该也是可以考虑的选项。如果要让工作绩效提升，对您来说，最好能优先处理或者著重在具有挑战性，需要动用较多资源的事务，或者具有困难度，需做改善，排除障碍的事务，会较容易有所表现。工作程序最好比较固定，需要先计画，多做准备，并且多些讨论以避免发生异常，会较理想。
另外，如果工作环境能够散发出朝气活力，将摆设换装或更新，去除老旧，应该能够有效提振您的工作精神，更加增长工作效率。
以整体先天命盘来看，您创业成功的困难度相当高！如果自行创业，回收会较慢，因此各项准备应比预估多，宁保守，勿乐观，勿取巧，并应寻求合作对象。
在创业方面，您最佳的优点是业务开发，另外在成本控制方面也具有正面潜力，都是可以多加发挥的地方。
较差的部份则包含执行能力、销售收入、组织营运、人员管理和资金周转等项目，尤以执行能力最不理想，必须在创业时多加留意和补强，才能降低营运的困难和风险。
在职场人际方面，您先天上和同事的关系走的是好运，彼此应该较易相处，关系也会比较稳定。而和主管的关系走的则是坏运，双方的交集比较少，关系通常比较冷淡。至於和下属的关系则是暗藏隐忧，相处的范围受限，关系比较不易拓展。
整体而言，您在职场上应该比较容易和同事建立和谐关系，友善相处，并且获得助力，他们往往成为您的职场贵人，为您带来好运，非常值得好好珍惜和运用！
然而，和下属以及主管之间则较易出现摩擦，甚至受到拖累或制肘，他们有时还会带来破坏，成为您的包袱和拖累，尤其是主管最为明显，应该特别留意，小心防范！
您先天的体质稍弱了些，抵抗力虽不算强，但也还可以，只是身体状况较为不稳，如果生病不舒服，必须小心养护，否则容易出现变化，延缓康愈时间。体能虽然还算可以，但在体育方面的表现往往和自己的期望有些差距，因此若要获得体育方面较好成绩，还需加强锻鍊才行。
肌力方面则还算不错，明显优於耐力，具有不错的速度和力气，协调性和韵律感则较弱些。
在您的体质当中，「水」和「火」两种五行属性较为突显，从中医的角度来说，分别是指五脏中「肾」和「心」两种系类的相关器官，这是先天上您比较容易失调或出现异常的地方，因此平常就应该多注意相关的养生保健。其中，肾主藏精，司生殖发育，生髓养骨，开窍於耳，与膀胱互为表里，因此肾和膀胱、耳朵、骨、髓等皆有关，均属於「肾」系类的相关器官，而心主生血，司神明，运行血脉，开窍於舌，与小肠互为表里，因此心和小肠、舌、血脉等皆有关，均属於「心」系类的相关器官。在您先天体质中，尤以耳朵、听觉和心脏、小肠的功能最为虚弱，因此更应注重相关的养护，避免提早出现衰退的现象。
您这一生的健康运势以少、青年期的表现最好，体能状况较为稳定，免疫能力不错，如果生病，复原情形也较理想，因此应该好好把握住少、青年期，多些健身活动，不仅能够有效增强体力，也能具有较佳做事精神。而青壮年期则是这生最弱的时候，自己的体能状况明显下滑，健康状况较不稳定，因此在青壮年期时，不宜过於乐观，应该多留意调养身体，遇有不舒服也应尽速检查。至於老年期也不算好，身体状况略微下滑，会比自己预期的稍微虚弱些，因此宜多留意健康，多些调养。
若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2013年到2022年，几乎不用太费心调养，身体便能维持正常，免疫能力大幅提升，体能也跟著强化，体育表现有时甚至比自己的期望还好，身体就算有些不舒服也都能迅速回复。
运势最弱的时间则是在2023年到2032年，身体状况实在不太理想，体能和免疫能力大幅往下走，体育表现总是有那麼一段落差，若不自己善加留意，强化调养医护，更会对健康产生相当严重的影响。
李可秀是李沅芷的父亲，也是《书剑》中着墨最多的高级武官，他的来历、背景、升迁轨迹，都交待得一清二楚。 李可秀的升迁之路大致如下：在湘西做参将（其间生了女儿李沅芷），在陕西扶风延绥镇做总兵，其后调任甘肃安西镇总兵，乾隆二十三年在平定伊犁一役中有功，升任浙江水陆提督，最后调到京师，担任直隶古北口提督。
清朝的武官官制是这样的：全国划分为十一个战略军事区，每区下辖一至数省，区的最高军事长官为总督，不设总督的区，则由兼领提督的巡抚为最高长官；省的最高军事长官为提督或兼领提督的巡抚；省下为镇，镇的长官是总兵；镇下分协，协的长官为副将；协下设营，营的长官为参将、游击、都司、守备；营下设汛，汛的长官为千总、把总、外委千总、外委把总。
《书剑》一开场，是乾隆十八年六月，李沅芷14岁，李可秀则是陕西扶风延绥镇总兵，而李沅芷出生在湘西，当时李可秀是参将。也就是说，这14年间，李可秀提升了两级——由参将（营长官）升为副将（协长官），进而升任总兵（镇长官）。
考虑到不到两年后，李可秀就平调甘肃安西镇总兵，那么本书开始时，李可秀应该在扶风延绥镇已经担任了三年左右的总兵职务，因此才有机会调岗（五年是一个较为普遍的周期），换言之，李可秀由参将到副将，再到总兵，基本做到了五年一升迁。
这个升迁速度并不快，中间没有破格提拔的成分，绝对不会像福康安那样，年纪轻轻就成为高官，但也基本顺利，一步一个脚印，中间没有停顿。
可以说，对于一个基层武官来说，李可秀已经做到最好了。但因为武人不受重视，且武官系统与文官系统之间的流动概率极低，所以武人的升迁之路较为单一，仅有内廷系统（如御前侍卫）、禁卫军系统（如张召重所在的骁骑营）和地方军系统这几条路子。
其中，内廷系统的起点较高，查阅史料便可知道，较高等级的御前侍卫一旦外放，基本都是提督级别的，这个与文官系统的情况是一样的，领导秘书调任地方，起码也是个地方副职领导。至于禁卫军系统，他们离皇帝也比较近，而且外派办公机会多，换言之，就是既让领导看得见，又有基层工作经验，也有优势；而地方军系统的情况则最不乐观，要想顺利升迁，那就得吃点苦头，比如一刀一枪、流汗流血，多立军功，这就需要扎根边疆了。李可秀此前在湘西和陕西扶风这两个地方呆过，前者属于内陆地区，后者虽靠近边疆，但还是属于第二道防线，立功机会很少。
而平调甘肃安西镇总兵，则是李可秀的一个大机会。 李可秀由陕西扶风延绥镇总兵平调甘肃安西镇总兵，看似是在升迁之路上停顿一步，没有达到“五年升一级”的目标，但其实等于是一次变相升迁。
这种变相升迁在官场中极多，比如由一个清闲衙门调任一个有审批权的部门，级别不变，权力却大了；又比如下基层，有时级别不变，却是一个积累基层经验、捞取政治资本的机会，为下一步升迁打下基础。而有时候领导要提拔人，也习惯把提拔对象在各个岗位都放一放，历练一下，丰富履历。
书中提到，安西北连哈密，西接大漠，乃关外重镇。调任安西总兵，无疑是领导对李可秀的信任，并在为下一步提拔进行铺垫，毕竟，此前李可秀虽然有副职经验，也有地方军区一把手经验，但却缺少了一线工作经验，缺少重大考验——对于武官来说，无论盛世还是乱世，边疆或者重镇的工作经验都是很重要的。
李可秀在安西镇任职至乾隆二十三年的时候，平定伊犁的战役（史称清平睦尔撒纳之战）发生了。按照书中描述，他此时应该已经在安西任职了三到四年的时间，应该说，有这么长的时间，他已经积累了相当丰富的边疆工作经验，加上他的一把手经验，距离下一步升迁只是一步之遥。
但要注意的是，在官场上，“一步之遥”的情况太多了。这个圈子本来就是僧多粥少，与李可秀有同样条件、同样只差一步的人不在少数，但能够迈过这一步的却终究是少数。在一个呈现金字塔形状的官员系统中，越往上走路就越窄，升迁的比例也就越低，竞争也就越激烈。即便自身条件达到了升迁要求，但领导给不给你这个机会，那可是另外一回事。书中并没有提到李可秀在朝中有靠山，那么，他靠什么迈出这一步？
伊犁叛乱无疑是李可秀的机会，当时，由于康熙年间已经打下了良好基础，连续打赢多场边疆大战，到了乾隆执政期间，边疆压力已经远比清初减轻，虽然也打过几场大仗，但绝对无法跟康熙年间的频率相比。这样一来，边疆武将的立功机会自然也相对减少，李可秀刚好碰上伊犁之战这样一个机会，自然是“天上掉下来的大馅饼”了。
李可秀没有错过这次机会，他立下军功，升任浙江水陆提督，节制定海、温州等五镇，统辖提标五营，兼辖杭州等城守协，太湖、海宁等水师营。 李可秀升任浙江水陆提督，无疑达到了人生的一个高峰，达到了“想蘸红糖蘸红糖，想蘸白糖蘸白糖”的境界。
那个时代，海防区域颇为局限，较为重要的仅是防倭，整个国家的边防重心主要还是集中在西部与北部，但是，浙江的战略地位还是极其重要。首先，浙江处于长江下游，战略意义很大；其次，江浙一带向来是富庶之地，是国家财政的重要来源，拥有杭州、扬州和南京等经济重镇；最后，定海和温州等地向来都是防倭重地，海防重镇。
换言之，李可秀作为一个重要省份的军事长官，地位甚至不亚于一些小省份的一把手。但让李可秀抓头的是，自己的辖区突然之间成了朝廷与红花会的“正面战场”。
之所以造成这种情况，是因为文泰来在这里被捕，而且乾隆的生父陈阁老的老家也在自己的辖区内——换言之，乾隆非来不可，红花会也非来不可。麻烦要来，你挡也挡不住。
后来，乾隆与陈家洛相约西湖，彼此斗法。乾隆自恃实力雄厚，妄图将红花会一网打尽，于是安排了大队人马，包括御前侍卫和数百名京城骁骑营的人马，还有就是李可秀在本地的驻军——杭州的旗营和绿营兵丁。也就是说，这是一次满清政权武人系统三大势力的协同作战。
但让人想不到的是，红花会在本地势力极大，有数千名兄弟，而且在李可秀辖下的绿营中，也有不少红花会会众。在陈家洛亮明身份后，这些绿营兵丁甚至公开出来行礼，给乾隆造成了巨大的心理压力，他“见自己军队中有这许多人出来向陈家洛行礼，这一惊非同小可，今晚若是动武，御林军各营虽然从北京卫驾而来，忠诚可恃，营中亦无红花会会众，但无论如何难操必胜之算，自己又身在险地，自以善罢为上”。
此时的李可秀，自然也是惊呆了，多半认为自己性命不保，而乾隆也确实迁怒于他，冷冷向他说了一句：“你带的好兵！”吓得他连呼“臣该死”。
实际上，李可秀还是挺冤枉的——他升任浙江水陆提督不久，绿营中红花会会众很多的情况，基本可以判定为是前任的“历史遗留问题”。官场之上，前任的遗留问题最难处理，如果前任只是平调甚至退休，那倒还好说，如若高升，处理遗留问题更得艺术一点。李可秀刚刚上任，还处于摸底阶段，指望他进行大规模调整并不现实。
而乾隆作为最高***，自然也有较高的管理能力，李可秀虽然当场遭到训斥，但书中并未提到他因此而遭受进一步处分，可见乾隆对这个事情还是心知肚明的，并未因为自己的颜面受损而难为李可秀。 红花会在杭州几番营救文泰来，对手都是李可秀和一干御前侍卫。最后，文泰来获救，乾隆的身世也终于瞒不过陈家洛，乾隆可以说是一败涂地。领导没面子，问题很严重，李可秀自然成了乾隆的出气筒，要是运气不好的话，丢官罢职甚至砍脑袋都有可能。不过因为大家都已竭尽全力，乾隆又要玩弄领导艺术的缘故，所以御前侍卫们没受处分，而李可秀作为直接责任人，也只是革职留任。
革职留任这个说法其实很艺术，说白了就是背个处分享受待遇，对于出错的官员来说也是进可攻退可守，起码保留了待遇，而且依旧掌握权力，有翻身机会，领导那句“日后将功赎罪”也在那里放着呢。
而且，封建帝王往往以“处罚艺术”为御下之法门，比如乾隆对李可秀的这次革职留任，就是对重大过失处以较轻处罚，以换得大臣的感激涕零。历史上还有一些变相的做法则更是高明，比如晚年康熙在将四皇子（也就是日后的雍正）定为继位人选之后，将四皇子的心腹大臣（如李卫等）以及一些不属于诸皇子势力、身份较为独立的能臣都借故打入大牢，这甚至使得许多人一度以为四皇子已经失去了继位机会，但实则不然——康熙之所以这么做，一是让这些能臣远离诸皇子的斗争，保持政治上的清白性，留一个有用之身，毕竟在当时的复杂情况下，大牢才是最安全的地方；二是让雍正在继位后，有一个大赦群臣的机会，有恩于这些能臣，可以换得他们的忠心报效。
李可秀在革职留任之后没多久，就经历了人生中的第二次平调——调任直隶古北口提督。
相比浙江水陆提督，直隶古北口提督似乎不太起眼，有许多人甚至以为这个提督只管古北口一带，其实大大不然。这个直隶古北口提督，实际上是直隶省的军事第二把手！
查阅史料可知，直隶省绿营营制为顺治元年所定，当时，直隶设巡抚，置抚标左、右二营，并设宣府、真定、蓟州、通州、天津及山海关六镇总兵官，并镇标以下各协、营、汛。后经改制，设总督、提督及七镇，总督驻保定府节制提督，提督驻北京古北口节制各镇。
也就是说，这个直隶古北口提督，其实只是驻扎在古北口，管的却是直隶绿营，要知道，绿营是清朝正规军的绝对主力，而当时的直隶更是囊括今天的河北、北京、天津，还有山东、山西、河南、辽宁、内蒙古的一部分，在这里做提督，实际上就是拱卫京师的驻军首脑人物，身份无疑比浙江水陆提督更为重要。
换言之，这次平调与之前的从陕西扶风延绥镇总兵调任甘肃安西镇总兵一样，也是一次变相升迁。 李可秀从一个革职留任的浙江水陆提督，摇身一变为岗位更重要的直隶古北口提督，他心里一定是在高呼“天恩浩荡”的——但对于一个“革职留任”的官员来说，这显然是一次非正常升迁。
啥叫做非正常升迁？就是本来怎么排都轮不到你，但结果偏偏是你，大家都说你走了狗屎运，这就叫做非正常升迁。可问题是，李可秀同志一没关系二没背景，四十多岁混个提督，虽说年富力强，但也不算是年轻干部，而且刚刚犯错误，背着个革职留任的处分，凭什么狗屎运就落在他身上？乾隆这么做，肯定有点隐秘目的。
在书中，因为乾隆是汉人的隐秘身世，雍正留下了遗诏，一旦国家有变，则由太后主持大局，与八旗亲王一起对乾隆进行制约。
可想而知的是，即便乾隆未有异状，太后也会未雨绸缪，暗中有所准备。当然，也恰恰因为乾隆身世极其隐秘，太后也很难公开培育自身势力，而且乾隆终究是盛世皇帝，掌控能力也超强，按书中所述，他的势力主要是上三旗和御前侍卫，而前面也曾提到，在太后让他将八旗旗兵分拨给八位王公统领时，几位王公都觉得这“大大的不符祖宗规矩了，摆明是削弱皇帝权力之意”，有的还心想“明日还是上折归还兵权为是，免惹杀身之祸。”由此可见，乾隆对局面还是能够较好控制的，太后势力相当有限。
但太后毕竟掌握有乾隆身世的秘密，这个秘密一旦公开，乾隆积累的所有政治资源大多都将变为无效——封建王朝向来追求“正朔”，满人的江山要是出了个汉人皇帝，那满人势力当然会即刻倒戈。
卧榻之侧，岂容他人安眠？乾隆自然要解决这个问题。而要解决问题，来软的不行，必须来硬的，而且还得玩阴的，又要消灭太后的势力，又要把雍正遗诏毁掉——这么艰巨的任务，谁来承担？
福康安自然是一个人选，那是乾隆的私生子，备极尊荣，绝对自家人。白振等忠心耿耿的御前侍卫也是心腹。但那些手上有兵的亲王呢？恐怕没有一个是能靠得住的——即便现在靠得住，但一旦知悉了乾隆的身份，那也会变得靠不住，说不定还会反戈一击。
乾隆不会冒这个风险，但手上没兵不好办事，所以，他还得挑个带兵的。结果，他拒绝了满人将领，选择了汉人将领李可秀。
但这里要注意的是，李可秀并不是乾隆有此想法后才被调入直隶的——按照书中表述，乾隆下定决心要一箭双雕，同时解决太后势力和红花会，并付诸于行动，前后不过一天时间，那时候又没有飞机，李可秀不可能在一天之内从浙江跑到京城，来个火线上任。所以可以肯定的是，李可秀在此之前已经到岗，成为直隶古北口提督。
那么，乾隆此前为何将李可秀调入直隶？分析一下便会明白，红花会知悉乾隆身世，并以此逼乾隆反清，“创不世功业”，乾隆其实心眼是有点活动的，书中也曾提到他对此犹豫不决。而如果他有与红花会合作的打算，那么就要与诸亲王为敌，要大力培植真正属于自己的汉人势力，精明强干的李可秀自然是一个人选。同时，因为犹豫，他也可能会有另一种选择，就是继续做满人皇帝，进而剿灭红花会，那么与红花会有过丰富斗争经验的李可秀自然也是一个可用的人选。也就是说，李可秀是一枚进可攻退可守的棋子。 李可秀的结局是很可怜的——在《飞狐外传》中，金庸提到，乾隆被红花会囚于六和塔、福康安被红花会掳为人质这两个事情，都是当事人的奇耻大辱、心头大患，所以数年来将知悉内情的人屠戮殆尽。李可秀的运气很不好，这两件不该知道的事情，他偏偏都是“见证者”，注定逃不过这一劫。
知道了不该知道的事情，这本身就是官场的一大忌讳，李可秀运气不好，遭遇了这档子事，下场自然悲惨。
但抛开结局不谈，李可秀还是很有一套做官哲学的。比如乾隆与陈家洛在西湖之上约谈，李可秀从旁跟随，乾隆问李可秀“玉如意是什么人？”李可秀的回答就很妙，他说“那是杭州名妓，听说她生就一副骄傲脾气，要是不中她意的，就是黄金十两，也休想见她一面，更别说唱曲陪酒了”，“听说”二字用得极妙，而乾隆反问“你见过她没有？”李可秀表现得十分惶恐，说“小……小人不敢。”
可能很多人会觉得李可秀此时的表现十分狼狈，但这种狼狈其实是最恰当的表现——官场之上，该狼狈就得狼狈，该装傻就得装傻，适当的时候选择做个呆瓜，绝对不是坏事。比如说这些风月场上的事情，要是能像个小男生一样在皇上面前脸红，那效果往往极好。领导不一定喜欢老实人，但最放心的就是老实人。至于拍着胸脯跟领导说“这事儿我最熟，我带您去乐乐”，那是弄臣才能做的事情——皇帝自然会养着弄臣，专门服侍自己开心，可李可秀的身份是封疆大吏，明智的皇帝不需要他干这个，把本职工作做好就可以了。
而在拘押文泰来，与红花会斗智斗勇的过程中，李可秀也显示出了精明强干的一面。比如徐天宏命人在提督府外放火，李可秀则按兵不动，不中调虎离山之计。
最难得的，是李可秀的人情味，他对女儿李沅芷的爱护自不必说，而他宠爱的小妾被红花会掳去，他也并没有说上一句“女人如衣服”，便弃之不顾，而是就此与红花会协商，给了陈家洛一个与文泰来见面的机会——虽然涉嫌“滥用职权”，但在那个极其黑暗的官场形态下，相比那些肮脏龌龊、台前幕后的交易，这个“探监机会”绝对只属于小得不能再小的小儿科事件，何况，他在府内安排了重兵，做足准备工作，严防红花会趁此机会混水摸鱼，忠心无需怀疑，处理也极得当。
作为人臣，李可秀无疑是合格的。 在《书剑》的尾声，红花会大闹皇宫，掳走了福康安，李可秀带着部下曾图南赶来谈判，表示乾隆有指示，只要红花会放了福康安，可以答应对方任何要求。陈家洛则提出了重建少林寺、永不滋扰少林，不再加重回部赋税，不得怀恨缉拿天下红花会会众这三大要求。前两条对于清廷来说，其实影响不大，而且处理好了还可以收买人心，并非坏事，属于李可秀这位谈判代表的权限内之事，所以他一口应承。
至于第三条，就有点麻烦了，红花会经过此番争斗，已成乾隆的眼中钉，而且在杭州的对抗中，乾隆发现作为清朝正规军主力的绿营中竟然也有大量的红花会会众，这无疑对清廷的统治造成了隐患，这一条答应与否，其实已经超出了李可秀的权限。
但此时非彼时，李可秀面临的其实是一个两难抉择，他的压力要比当初曾图南去谈判时的压力大得多，也不可能像当初曾图南那样转头回去请示领导，问清楚了再回来。因为清廷与红花会已经结下了再也解不开的血海深仇，远非杭州时期的打打和和可比，而且在杭州时，李可秀还掌握有文泰来这个“宝贝”，可以制约红花会，此时不但手上没牌，而且福康安这个乾隆最宠爱的人还落在红花会手里，谈判难度极高。另外，由于双方已经闹翻，红花会的人不可能停在原地等他回去请示领导，他只能自己拿主意——处理好了是份内工作，处理不好就得承担所有责任。
在这种无奈状况下，李可秀只能说一句“我也斗胆答应了。”
红花会在乾隆手上吃过大亏，当然不会把一句承诺当定心丸吃下去，陈家洛随即表示“明年此日，我们见这三件事照办无误，就放福统领回来。”换言之，福康安得做一年人质。
李可秀此时的反应跟此前曾图南谈判时的风格相若，十分爽快，说了一句“好，就是这样”——本来，领导要受罪了，做下属的总该拖延一下，说上两句软话，以示对领导的“关心”，但因为与红花会已然决裂的缘故，稍有点不爽快都有可能会激起对方的情绪，所以李可秀被迫爽快了一回，然后才向福康安说了几句安慰话。
而福康安此时的反应则是“默然不语”，倒也不是他气量小，换成谁要被掳去大漠做一年人质，都不可能还笑呵呵地跟没事人一样。《飞狐外传》提到乾隆与福康安将此事列为奇耻大辱，等同于乾隆本人被关于六和塔，也不能完全怪他们太爱面子，以他们的身份受这个罪，自然会将之视为绝密，加之乾隆身世隐秘，将知情人一一灭口也是封建帝王采取的固有办法。
利玛窦（Matteo Ricci，1552年10月6日—1610年5月11日），意大利的耶稣会传教士，学者。明代万历年间来到中国居住。其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，号西泰，又号清泰、西江。在中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”。他是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。
生平
成为耶稣会士
1552年利玛窦出生于意大利马尔凯州（Marche）的马切拉塔城（Macerata），家里经营利氏药房，是当地的名门。利玛窦在这里一直在一所耶稣会开办的中学学习，他的父亲一直很担心利玛窦加入耶稣会。
利玛窦十六岁来到罗马，在圣汤多雷亚的学院学习预科，并于1571年的圣母升天节那天加入了耶稣会。1572年在耶稣会主办的罗马学院学习哲学和神学，并从师数学家克拉乌（Christopher Klau）学习天算，其时范礼安（Father Alessandro Valignani)也是他的老师。在这段时期，他还学会了拉丁文和希腊语，而且也会使用葡萄牙语和西班牙语。
印度之旅
1577年利玛窦获准赴远东传教。1578年3月24日，利玛窦从里斯本出发乘船和其他14名耶稣会士一起前往印度传教。一路上绕过好望角，途经莫桑比克，经过6个月的航行终于在9月13日到达印度果阿（Goa）－－葡萄牙在亚洲最重要的殖民地。路途非常辛苦，在到达果阿前，船上来自莫桑比克的400名奴隶死了13名。
利玛窦在来到印度之前，由于沙勿略(Francis Xavier)之前对印度的赞美以及教会的神化，他所听说的印度非常令人神往，在这里传教也比较容易。但是现实的反差另他大惑不解。1580年他给耶稣会的历史学家玛菲用葡萄牙语写的信中说道：“查看一下有关印度、日本的注释书和地图类，会发现明显的谬误比比皆是。”但是耶稣会在日本布教非常顺利，而且在印度还发现了聂斯托里教派（景教）的信徒。这使得利玛窦他们精神上非常振奋。
利玛窦在印度和交趾支那传教四年。其间在果阿的神学院还学习了人文学科，在1580年7月26日他晋升为司铎后，又学习了神学。他在印度认识到应该允许当地人也学习哲学、教理和神学等欧洲文化，并且写信给耶稣会总部提出了这个问题。他认为如果“阻拦他们与他人为伍担任职务——通过学问而出人头地——，我担忧他们会憎恨我们，而我们耶稣会在印度的主要目的，感化异教徒使他们皈依我们神圣信仰的使命将会化为泡影。”他的这种见解在他的一生中始终如一，这也是他进入中国后所持的态度。罗光所写的《利玛窦传》中说这是“他能赢得我国士大夫的尊敬亦以此精神故。”
到达澳门
由于明朝闭关锁国的政策，之前的传教士都未能进入中国传教，而只能停留在澳门。因此罗明坚（Father Michele de Ruggieri）神父向东方总巡察使范礼安举荐了利玛窦。1582年（万历十年）利玛窦应召前往中国传教，8月7日到达澳门。
传教士们想通过汉语著述天主教义来吸引中国人，“练习用他们的语言写作，作为一种吸引捕捉他们心灵的手段。”因此他们先在澳门努力学习汉语。开始学习汉语的利玛窦对完全与拼音文字不同的汉字感到很兴奋，觉得非常不可思议。此外，在澳门的时候正好有来自日本的天正遣欧使节团路过，利玛窦趁此机会还学了一点日语。
进入中国的第一站：肇庆
1584年利玛窦获准与罗明坚神父入居广东肇庆。他们对中国官员自称来自“天竺”，致使中国人以为他们是佛教徒。利玛窦解释来中国的原因：「我们是从遥远的西方而来的教士，因为仰慕中国，希望可以留下，至死在这里侍奉天主。」他不敢直接回答传教的目的，否则他可能会被驱逐。为了传教，他们从西方带来了许多用品，比如圣母像、地图、星盘和三棱镜等。其中还有欧几里德《几何原本》。利玛窦带来的各种西方的新事物，吸引了众多好奇的中国人。特别是他带来的地图，令中国人眼界大开。
进入了中国的利玛窦对中国文明非常称赞：除了还没有沐浴“我们神圣的天主教信仰”之外，“中国的伟大乃是举世无双的”“中国不仅是一个王国，中国其实就是一个世界。”他感叹“柏拉图在《共和国》中作为理论叙述的理想，在中国已被付诸实践。”而且他还发现中国人非常博学，“医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。”但是他也发现“在中国人之间科学不大成为研究对象。”
这一年的8月在肇庆建立了“仙花寺”，开始传教工作。起初传教十分低调。神父们行事小心谨慎，主要精力都在学习汉语和中国的礼节习俗，以博得中国人尤其是官员们的信任。他们身穿佛教僧侣的服饰，认为这样能够博得人们的好感，而且他们也觉得这与天主教神父的装束相差不大。这也使中国人更加相信他们是远道而来的僧人。他们在这里挂上了圣母玛利亚的画像，许多士人官吏，甚至僧人都来跪拜，他们感到非常兴奋。但是从中国人的角度来讲这更多是出于礼节性的，而没有宗教意义。也有记述说，他们担心中国人看到玛利亚的画像会误认为他们的神是女性的，而改挂了基督像。
1584年利玛窦制作并印行《山海舆地全图》，这是中国人首次接触到了近代地理学知识。利玛窦利用解释各种西方事物的机会，同时介绍了他们的天主教信仰。他们翻译了《十诫》、《主的祈祷》和《圣母赞歌》，以及《教理问答书》。很快亦有中国人对天主教产生兴趣。於是利玛窦开始派发罗明坚撰写的《天主实录》，以中文解释天主教的教义。许多中国人都对这部书产生了很大的兴趣。但是无论如何，无论是“仙花寺”的创立，还是《天主实录》的刊行，中国人始终是把它当作佛教流派而已，中国人对于基督教还没有多少实质的认识。
第二站：韶州
《几何原本》内利玛窦(左)和徐光启(右)的插图。万历十七年（1589年）夏天，广东新任总督将利玛窦所住的西式建筑据为己有，於是利玛窦移居韶州。在韶州的时候，利玛窦遇到了一次意外。他们遇上了强盗打劫，虽然利玛窦受了一点伤，但是幸好他们吓退了强盗，而且很快这些强盗就被逮捕归案。在韶州期间，另外一个不幸是利玛窦的两名部下相继逝世。1591年麦安东神父逝世；1593年石方西神父也辞世了。而另外一名罗明坚神父则早已返回了欧洲，现在只剩下利玛窦一人从事在中国的传教事业。感到欣慰的是，他在肇庆结识的士人瞿太素成为了他的好友和弟子，还帮助利玛窦翻译了欧几里得《几何原本》的第一卷。籍着瞿太素的宣传，以及赠送高官们利玛窦自己制作的天体仪、地球仪和计时用的日晷等西洋物品，利玛窦的名声逐渐在当地的达官贵人中传开，其间他还被瞿太素的朋友邀请去了一趟南雄。
在韶州他攻读《四书》，并首次将之译为拉丁文。而通过与瞿太素和其他许多中国上流社会人士的接触，利玛窦发现自己先前的佛教僧侣装扮在当时的中国社会并不受到尊重，社会地位也比较低下。为了更方便与中国的官员交往，在徵得范礼安的同意后，从1594年起，利玛窦开始蓄发留须，并穿起了当时儒士的服装。
第三站：南昌
1595年（万历二十三年）利玛窦借口为一位北上任职官员之子治病，而获得了去南京的机会。但是到了南京以后，利玛窦陪同的官员对他逐渐失去了兴趣，利玛窦只好自己设法留在南京。然而这一次失败了。他只好折返南昌，并获得批准在此居住。1596年9月22日利玛窦在这里成功的预测了一次日食，使他很快成为了一个有名的人物，期间结交了许多儒士权贵，并受到建安王的热情款待。他在写给耶稣会的报告中解释了自己出名的理由：一是因为当地从没有见过外国人；二是利玛窦的记忆力非常好，以至于许多中国人都想学习，他也因此用汉语写了一本《西国记法》的书来介绍他的记忆方法；三是它能够运用四书五经来宣讲基督教的教义；四是他的自然科学知识；五是传说他会炼金术；六是有人向他求教基督教。另外在这一年利玛窦为了练习用汉语写文章，写了一部谈论友情的著作《交友论》而意外的获得士人的欣赏。
1596年利玛窦被范礼安任命为耶稣会中国教区的负责人，由利玛窦全权负责在中国的传教活动。并且指示利玛窦想办法到北京去觐见中国的皇帝，以达到在中国传教的有力保障。而且还从澳门送去了许多准备送给中国皇帝的礼物。
第四站：南京
接受了新任务的利玛窦开始策划北京之行。没过多久，他就联系了北上任南京礼部尚书的王忠铭一起带他去南京，而且王忠铭还表示要带他去北京。于是1598年6月25日利玛窦与另一位郭居静神父（Lazzaro Cattaneo）同王忠铭一起离开南昌奔赴南京。7月初他们一行到达南京，9月7日利玛窦抵达北京。但当时正值日本侵犯朝鲜，利玛窦作为外国人无法在北京久留，而且又遇到了财政上的困难，仅住一个多月便只好返回，次年2月6日到南京[1]。
在南京居住期间，利玛窦通过瞿太素的帮助，结交了不少名士，如南京礼部侍郎叶向高、思想家李贽、徐光启等。当然这主要还是人们对于他的自然科学知识的倾慕。值得一提的是，在南京利玛窦还与一位三淮和尚（即大报恩寺僧雪浪）进行了一场辩论，在这次辩论中，利玛窦凭借其科学性的思辨明显占了上风。他还在正阳门（今光华门）内洪武岗西崇礼街（今尚书巷）建成内地第四座天主教堂，他在城西罗寺转湾的住址后来也成为著名的天主教堂——石鼓路天主教堂。这些活动使南京成为中国天主教史上最重要的传教中心之一。
永住北京
利玛窦像1600年（万历二十八年）5月18日，利玛窦带着庞迪我神父和准备好献给皇帝的礼物再度赴京，并于1601年1月24日抵达北京。进呈自鸣钟、圣经、《万国图志》、大西洋琴等方物，得明神宗信任。1601年，明神宗下诏允许利玛窦等人长居北京。但中国的朝廷根本没有注意到，利玛窦长住北京的目的是为了传播基督教。
之后利玛窦在北京以丰富东西学识，结交中国的士大夫。常与宾客谈论天主、灵魂、天堂、地狱。同时编撰新书，包括以中文写成的《二十五言》等，得到不少中国知识分子的尊重。到了1605年，北京已有200人信奉天主教，当中有数名更是公卿大臣。这当中最著名的，也是后来影响最大的是进士出身的翰林徐光启。
1610年(万历三十八年)5月11日利玛窦病逝于北京，赐葬于平则门外的二里沟。逝世前指定龙华民(Nicolas Longlbardi) 接任教会中职务。
成就
传播天主教
中国在唐朝时曾一度流行基督教的聂斯脱利派(景教)，但是到了明朝建立以后，中国基本上已没有基督徒。利玛窦可以说是天主教在中国传教的开创者之一。他成功在北京觐见皇帝，而且在士大夫中建立良好声誉和关系，开启了日后其他传教士进入中国之门，而且也开创了日后200多年传教士在中国的活动方式：一方面用汉语传播基督教；另一方面用自然科学知识来博取中国人的好感。
利玛窦对中国传统的习俗保持宽容的态度。他容许中国的教徒继续传统的祭天、祭祖敬孔。据他的了解，这些只属尊敬祖先的仪式；只要不掺入祈求、崇拜等迷信成分，本质上并没有违反天主教教义。利玛窦主张以「天主」称呼天主教的「神」(英语的"God" 或拉丁文的 Deus)；但他亦认为天主教的「神」早已存在於中国的思想，因为中国传统的「天」和「上帝」本质上与天主教所说的「唯一真神」没有分别。利玛窦本人更穿著中国士人服饰。利玛窦的传教策略和方式，一直为之后跟随他到中国的耶稣会传教士所遵从，称为「利玛窦规矩」。
利玛窦等意大利传教士在中国取得了很大的成功。明代末帝的皇后在清军入关时曾写信准备皈依天主教并请求教皇支援（此信尚保存在梵蒂冈）。清朝康熙仍然重用意大利传教士。但后来欧洲其他天主教各教会之间对中国传统祭祖敬孔习俗的争论以这些习俗对当时中国天主教的影响削弱了利玛窦等人本已取得的成功。康熙时代，西班牙传教士为了在菲律宾和中国排挤意大利传教士，向教皇申诉并取得教皇敕令，宣称利玛窦等人允许中国教徒崇拜祖先违背了天主教教义，并派特使到中国晋见皇帝，态度骄横，和康熙争辩。康熙认为“天下没有不忠不孝的神仙”，说这个特使“不可理喻”，下令囚禁到澳门，使其病死狱中。从此中国皇帝和罗马教廷关系急剧恶化，禁止了西班牙传教士在中国的活动，并进一步严格的实行了闭关锁国政策。而祭祖敬孔的禁令直到数百年后的1939年12月8日由教宗碧岳十二世(Pius XII,即庇护十二世)删除，这也侧面显示出了利玛窦对中国文化的了解。
西学东来
带著西学而来的利玛窦开展了晚明士大夫学习西学的风气。由明万历至清顺治年间，一共有一百五十馀种的西方书籍翻译成中文。
利玛窦撰写的《天主实录》以及和徐光启等人翻译的欧几里得《几何原本》等书不仅带给中国许多先进的科学知识和哲学思想，而且许多中文词汇，例如点、线、面、平面、曲线、曲面、直角、钝角、锐角、垂线、平行线、对角缐、三角形、四边形、多边形、圆、圆心、外切、几何、星期等等以及汉字“欧”等就是由他们创造并沿用至今。
利玛窦制作的世界地图《坤舆万国全图》是中国历史上第一个世界地图，在中国先后被十二次刻印。而且问世后不久，在江户时代前期也被介绍到了日本。该地图使得日本人传统的崇拜中国的“慕夏”观念因此发生根本性的变化。对日本地理学的发展，有着很重要的影响。北极、南极、地中海、日本海等词汇皆出于此地图。至今，日本仍称17世纪至18世纪的地图为利玛窦系地图。
身后
利马窦墓碑依照明朝的惯例，客死中国的传教士必须迁回澳门神学院墓地安葬。1610年5月利玛窦病逝于北京后，其他传教士和利玛窦受洗的教徒都希望可以得到皇帝的恩准，让利玛窦安葬于北京，藉此来认可教会和天主教在中国的合法存在。为此，耶稣会士庞迪我神父(Didace de Pantoja) 向万历皇帝上呈奏疏，希望能破例赐地埋葬利玛窦。庞迪我在奏章里称：
“利玛窦以年老患病身故，情实可怜，况臣利玛窦自入圣朝，渐习熙明之化，读书通理，朝夕虔恭，焚香祝天，颂圣一念，犬马报恩忠赤之心，都城士民共知，非敢饰说。生前颇称好学，颇能著述，先在海邦，原系知名之士，及来上国，亦为缙绅所嘉？臣等外国微臣，悲其死无葬地，泣血祈恳天恩，查赐闲地亩余，或废寺闲房数间，俾异域遗骸得以埋瘗，而臣等见在四人，亦得生死相依，恪守教规，既享天朝乐土太平之福，亦毕蝼蚁外臣报效之诚。”
虽然朝廷中有人反对，但该事在内阁大学士叶向高等人的多方努力下，还是很快得到了万历皇帝的照准。1611年，由徐光启主持，皇帝赐物利玛窦安葬于平则门外二里沟的滕公栅栏。教会无需付款便可拥有这份产业。至19世纪末，安葬于“滕公栅栏”的欧洲传教士已逾百名。1900年墓地被义和团砸毁。墓穴被掀，碑石被砸。其后清政府依《辛丑条约》出资重修了被毁墓地，而且还立了一块道歉的石碑。20世纪初此地已经成为天主教的公共墓地。墓地面积也不断扩大。至中华人民共和国成立，栅栏墓地已先后埋葬了数百名西方传教士，成为明清以来西方传教士在东方安息的一个最为集中的所在。
1949年中华人民共和国成立之后，外国神父被迫撤离了中国，1954年，墓地内的墓碑只有利玛窦、汤若望、南怀仁三块依照国务院宗教事务管理处指示被保留在原地。文化大革命期间，利玛窦墓碑被平埋于地下让其"永世不得翻身"。1973年，马尾沟教堂被拆，墓碑无人照管。1978年10月，邓小平、李先念等五位中国中央领导"批准"重修利玛窦墓。1979年后墓地得到了修复，并列入了北京市文物保护单位。
利玛窦墓现位于北京西城区阜成门外的北京行政学院院内。
如今公墓东边墓碑数十块。西边有墓碑三块：面向墓穴，中间为利玛窦，左右首分别为汤若望、南怀仁。利玛窦的墓碑上刻着“耶稣会士利公之墓”，有拉丁文和中文两种文字：
“利先生，讳玛窦，号西泰，大西洋意大里亚国人。自幼入会真修，明万历壬午年航海首入中华行教。万历庚子年来都，万历庚戍年卒，在世五十九年，在会四十二年。”
著作
《坤舆万国全图》中的世界地图《天主实录》-利玛窦翻译了罗明坚编《新编西竺国天主实录》。起名为《天主实义》，亦名《天学实录》，这本书第一次系统地向中国人论证了上帝的存在、人的灵魂不朽大异禽兽和死后必有天堂地狱之赏罚，报世人所为善恶的天主教教义。《天主实义》 亦是最早把星期制度引进中国的。《天学实义》后来被乾隆皇帝收录在四库全书中，并有蒙、满、朝鲜、越南及日文译本。
《几何原本》-利玛窦与徐光启合译了欧几里德《几何原本》的前六卷。利玛窦使用《几何原本》是他在罗马学院学习用的课本，由利玛窦的恩师——当时欧洲著名的数学家克拉维乌斯神父整理编纂。克拉维乌斯神父在原本后又增添了两卷注释，总共十五卷。
《坤舆万国全图》-世界地图。
《西字奇迹》-（今改名《明末罗马字注音文章》），是中国汉字拉丁化道路之始。
《二十五言》-关于天主教道德信念、准则和修养的书
《畸人十篇》-利玛窦同十位中国士大夫的对话集
《交友论》-收入了古罗马西塞罗入文艺复兴时期人文主义大师爱拉斯谟等人论友谊的格言上百则。也有利玛窦根据他对中国人的思想了解而编写的。这是利玛窦所写的第一部华文著作。
《西国记法》-一本介绍利玛窦本人如何能有过目不忘的能力的书
《辩学遗牍》-1635年出版，收录了利玛窦以天主教观点与明末净土宗袾宏和其门生虞淳熙的佛教观点交流的信件。
《同文算指》-介绍欧洲算术，根据克拉乌维斯所著的《实用算术概论》（Epitome arithmeticae practicae，1583年）译成。内容由基本四则运算、分数至比例、开方、正弦馀弦等三角几何。由李之藻笔录，清朝时录入四库全书。
《测量法义》-关於应用几何、测量，由徐光启笔录，附《勾股义》。
《圜容较义》- 李之藻笔录
《浑盖通宪图说》-天文学知识，李之藻笔录
此外，他还写过或参与写过《西琴八曲》、《斋旨》、《乾坤体义》等著作。
利玛窦用意大利文写的日记后经比利时耶稣会士金尼阁（Nicolas Trigault）整理翻译为拉丁文，出版於1615年，取名《基督教远征中国史》，汉译名为《利玛窦中国札记》。
1910年，汾屠立神父（Pietro Tacchi Venturi）将耶稣会罗马档案馆中发现的利玛窦意大利语原文手稿同其他书稿以题名《利玛窦神父历史著作集》（Opere Storiche del P Matteo Ricci）刊行，共上下两卷。1942年，德礼贤神父（Pasquale d'Elia）将其编入《利玛窦全集》（Fonti Ricciane）。
评价
长期以来，西方许多人，尤其是天主教徒将他视为令人景仰的，“诱导异教徒皈依的”传教士。而东方却将他视为促进东西方交流的科学家。这种评价主要是因为他向东亚地区传播了西方的几何学、地理学知识，以及人文主义和天主教的观点，同时他又向西方介绍了中国文化。也因此，有人将他视为一位汉学家。
教宗若望·保禄二世在《利玛窦到北京四百周年国际学术研讨会致词》中对利玛窦的评价可以代表天主教会的观点：
“利玛窦神父最大的贡献是在「文化交融」的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，使中国人得以认识耶稣基督，让福音喜讯与教会能在中国文化里降生 由於利玛窦神父如此道地的「做中国人中间的中国人」，使他成为大「汉学家」，这是以文化和精神上最深邃的意义来说的，因为他在自己身上把司铎与学者，天主教徒与东方学家，意大利人和中国人的身份，令人惊叹地融合在一起。”
《利玛窦传》一书的日本作者平川佑弘称利玛窦是“人类历史上第一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺，和中国四书五经等古典学问于一身的巨人。”他还将利玛窦看作是“地球上出现的第一位“世界公民”（homo universale）”。（中文版序言）
美国《生活》杂志亦将他评为公元第二千年内(1000年 - 1999年)最有影响力的百名人物中的一员。
雍正元年正月初二日，时任川陕总督的年羹尧上“会陈军务事情请先具稿密呈折”。这是雍正即位后，年羹尧上的第一篇奏折，以当面请示军务为由，请求进京陛见。
雍正朱批“朕安。朕原不欲尔来，为地方要紧。……舅舅隆科多奏，必得你来同商酌商酌。……舅舅隆科多，此人朕与尔先前不但不深知他，真正大错了。此人真圣祖皇考忠臣、朕之功臣、国家良臣，真正当代第一超群拔类之稀有大臣也。”
雍正已经注意到了年羹尧和隆科多互看不起，为了避免自己人窝里斗，他做了许多工作。让年羹尧他知道隆科多其实很尊重他，也表明了自己对隆科多的看法，拔得很高。以前是我们误会他了！语气拿捏亲切诚恳，一个是舅舅（雍正说“孝懿皇后朕之养母，隆科多即朕亲舅”），一个是妻舅（雍正的年贵妃说年羹尧的亲妹妹）无非是希望两人和衷共济。
随着西北局势的紧张，两人关系急剧升温。
为了让年羹尧吃到新鲜的荔枝，雍正命六天之内从京师驰驿到西安，珍玩、药品、御书时时赐赠，年羹尧连上“谢赐鲜荔枝折”、“谢赐三鸩砚折”、“谢赐诗扇折”等等。
元年九月初七，年羹尧上“报秋成折”，说陕西境内“秋谷茂盛异常”，有嘉禾祥瑞。
朱批：“有你这样封疆大臣，自然蒙上苍如此之佑。但朕福薄，不能得如尔之十来人也！朕何可谕？勉之二字耳。”
有你一个就够了！还有什么话说？
元年九月十八，年羹尧“奏报启程前往西宁日期折”
这是真的要开打了。雍正朱批“大将军印谕命送于你管理，便于调度。但冲锋冒失之举，你万万不可！稍有不遵、逞强贪功，则大负朕也！背旨之举，十成留小在意，一切处信得及你，一句之谕想不起来，静听你立功报捷之奏耳。”
你万万不可！万万不可啊！我已经不知道要说什么了，就等你好消息。
四爷，你这样说，年羹尧不拼命也很难啊！
二年正月，年羹尧上“奏谢貂皮褂等物折”，他之前获赐蟒袍、貂帽、御书福字春联、鼻烟壶、安息香等物，说“团龙补服，非臣下之所敢用”。雍正夹批，“只管用，当年圣祖皇帝有例的。”
文末朱批：“实尚未酬尔之心劳功忠四字也！我君臣分中，不必言此些小。朕不为出色的皇帝，不能酬赏尔之待朕；尔不为超群之大臣，不能答应朕这知遇。惟将互相励勉在念，做千古榜样入物也。”
年羹尧二十岁进士及第，三十岁即为封疆大吏，西北功成，为雍正立下不世之功，也为其一帆风顺的仕途再添辉煌。雍正所给予他的荣耀和权力已非寻常人臣可以企及。那真是一段人世间最美的知遇。可惜流传后世的并非君臣知遇的榜样人物，而是反恩为仇、由爱生恨的典范。
紧接着，年羹尧上“奏明接谕旨并谢天恩折”，称“愿世世随圣主左右驱使如意，永永不昧此良因大愿而已。”
雍正朱批，在“永永不昧此良因大愿”几个字上加点，批“吾亦如是。上苍其鉴之也！”
一辈子太短，我们还要到生生世世、永永远远。
雍正二年三月，年羹尧上“奏谢自鸣表折”
雍正朱批：“览卿奏谢，知道了。从来君臣之遇合，私意相得者有之；但未必得如我二人之人耳。尔之庆幸，固不必言矣；朕之欣喜，亦莫可比伦。总之，我二人做个干古君臣知遇榜佯，令天下后世钦慕流涎就是矣。朕实实心畅神怡，感天地神明赐佑之至。”
“感谢天，感谢地，感谢命运让我们相遇……”
雍正二年七月，年羹尧上“谢赐荔枝折”，称“心依北阙，不能一日释然者，忽睹圣躬服用之物，心往神驰，安得身生两翼，奋飞御座之前”，雍正在旁夹批：“尔之真情，朕实鉴之。朕亦甚想你，亦有些朝事和你商量者，大功告成，西边平静，君臣庆会，亦人间大乐事。”
年羹尧计划冬天进京陛见，二人在夏天已经如此的企盼了。
年羹尧上“谢赐御书词扇折”，称“伏睹辰翰，丰神俊逸，意致超脱，于以极挥洒之精妙，而因知圣躬之安和，感激既深，欣畅难鸣。”
朱批：朕躬甚安。尔父甚健好。都中内外平静，……而卿一人更功居其大半。朕实庆幸之至。中秋届节，将数种食物与你，但愿人常好，千里共蝉娟之句以寄意。
不能与你共度中秋，就把我吃的月饼给你吃吧……
八月，年羹尧上“谢赐鲜枣折”，称“臣之左臂左腿．一月有余毫无病痛”（夹批：朕实实喜欢。进京时不要累着。）
雍正二年九月，年羹尧上“奏报起程日期折”，奏报九月二十四日启程，预计十月十一日到京。
朱批：览奏，朕实欣悦之至。一路平安到来，君臣庆会，何快如之。十一日欢喜相见。
终于要见面了。
对年羹尧的迎接规格前所未有的高，文武大臣郊迎，自王公以下都跪迎。年羹尧黄缰紫骝，安坐而过，跋扈之气可想而知。
而就是雍正二年冬天的这场君臣会面，两人关系发展到顶点，随后急转直下。
友谊的小船说翻就翻，是从下面这篇奏折开始的。
雍正二年十二月，年羹尧返回西安，上“奏报抵署日期并谢蒙陛见折”。
雍正在其奏折上做长篇朱批，写了长长一段论功臣保全名节的话：“凡人臣，图功易成功难，成功易守功难，守功易终功难；为君者，施恩易当恩难，当恩易保恩难，保恩易全恩难。若倚功造过，必致返恩为仇，此从来人情常有者。尔等功臣，—赖人主防微杜渐，不令致于危地；二在尔等相时见机，不肯蹈其险辄；三须大小臣工避嫌远疑，不送尔等至于绝路。三者缺一不可，而其枢要，在尔等功臣自招感也。朕之此衷，天地神明、皇考圣灵共鉴之久矣。我君臣期勉之！慎之！凡人修身行事，是即是矣，好即好矣，若好上再求好，是上更觅是，不免过犹不及。治己愈求治，安己愈求安之论，到底是未治未安也。朕生平不为过头事，不存不足心，毋必毋执，听天由命，从来行之，似觉有效。但未知收原结果如何耳。虽然，亦自择其益者行之，岂为眼耳鼻舌之累，以乱此意，以害此身乎！”
开始变调了，像不像一个从热恋中突然清醒过来的人，对之前所做的事情感到莫名其妙。开始讲道理了，就是不爱你了，年羹尧你这么聪明为什么不明白？
雍正三年二月初二，出现了“日月合璧，五星联珠”的天文现象，如此“祥瑞”给了群臣上表称贺的机会，他们纷纷称颂圣君夙兴夜寐，励精图治。年羹尧字迹潦草，又把“朝乾夕惕”写为“夕阳朝乾”。雍正以此为题，发出上谕：“今年羹尧既不以‘朝乾夕惕’许朕，则年羹尧青海之功亦在朕许与不许之间而未定也。朕今降旨切责，年羹尧必推托患病，系他人代书；夫臣子事君，必诚必敬，纵系他人代书，岂有不经目之理？观此，则年羹尧自恃己功，显露不敬之意，其谬误之处，断非无心。”
这个不是朱批，是上谕，相当于“群发”，是公开的指责。
你们如胶似漆的时候，你把皇帝写的序言自行修改一下，他还很高兴，说你改得好。要翻脸了，你写错别字也是后果严重的。
雍正三年三月，年羹尧上“谢恩折”，称病求退。
“臣自受职以来，二十余年食禄图报，不知量力而为之，至于今日，心血耗损已极，精神日见短少，（夹批：你的精神再不得短少）而任大责重，惶惊无地．惟恳圣主鉴察臣心，频施教诲（夹批：你不用朕教诲，你若肯自己教诲，尽足用矣！），臣当时时遵守圣训，尽此心力，以求始终保全已耳。”
文末朱批：凡有言及你病者，朕皆难信矣。况你再不得病？不用这些作为，君臣彼此徒寒心耳。
以前你说有病，他很心疼的。
现在你说有病，他不相信的。
年羹尧又上“奏明因精神不足办事不能周到折”，称“非藉病推倭而干事不尽心竭力也。……圣恩之于臣如此其极，臣亦实不肯有所作用以自蹈于天地鬼神之所不佑（夹批在“不佑”旁写了“共诛”），伏析圣慈垂鉴。
你对自己说话太客气了，大概对严重后果估计不足啊。
雍正三年三月，年羹尧上“奏明蒙古等来京令由边外行走缘由折”
朱批：“你实在昏愦了。…… 岂有此理！你忍得如此待朕！ 朕实愧而下泣，即此字，朕实含泪对灯书成者。时常将头抬一抬，将心抚一抚，朕亦时常如此自问也。”
雍正三年四月，年羹尧被调离西北，任为有名无实的杭州将军，上“奏谢调补杭州将军折”
朱批：“……朕览之，实实心寒之极！看此光景，你并不知感悔。上苍在上，朕若负你，天诛地灭：你若负朕，不知上苍如何发落你也。……你这光景，是顾你臣节、不管朕之君道行事，总是讥讽文章、口是心非口气，加朕以听谗言、怪功臣之名。朕亦只得顾朕君道，而管不得你臣节也。只得天下后世，朕先占一个是字了。言及此，朕实不能落笔也。可愧，可怪，可怪！”
哎，奇怪！太奇怪！不过话说回来，年羹尧不遵臣道，是不是你惯出来的呢？
此后，年羹尧再上“请假半年养病折”、“奏辩范时捷所参各款折”、“剖辩伊都立所参各款折”、“剖辩李维钧所参各款折”，或为自己辩解，或认错求饶，但再没有收到雍正的私信回复。
三年九月，年羹尧被逮至京城，十一月，年贵妃病逝，十二月年羹尧被赐寓所自裁。
以“鸟尽弓藏、兔死狗烹”来评价这段过往，实非持平之论。年羹尧的确是恃宠而骄，僭越擅权，有其咎由自取的成分。但在那汹涌澎湃的激情面前，谁还能保持清醒呢？他用生命再次证明一个真理：没事不要秀恩爱，秀恩爱，死得快！四爷对年羹尧的感情很大程度是真实流露，而非惺惺作态。数年之后，在引见某位官员时，雍正称赞其“人十成明白，有力量，像年羹尧。”雍正晚期评价潜邸旧人中只有两位是真正可用的，年羹尧有才气，傅鼐忠厚。可见，在内心深处，雍正还是很欣赏年羹尧，他自己说，“年羹尧深负朕恩，不得己执法，……以为人臣负恩罔上者诫。”君权不容僭越，这大概道出了他的真实心声。
清朝的支配体制具有浓厚的“一君万民”色彩，即全体人民都直接统合于皇帝的支配之下，而不允许特权集团的存在。如果以这种视角来看，雍正时期的各种政策都是比较典型的例子。雍正极力批评和打击满洲人、汉人双方的支配集团中特权主义与结党谋私的习惯，明确地提出不论出身、只要有才干就可以晋升的理念。甚至于他实行的“豁除贱籍”，给予前代以来被歧视的贱民集团“改业为良”的机会，也是这一系列政策之一。围绕年羹尧所结成的“年党”可以左右西北政局，以年羹尧为代表的“潜邸旧人”把持地方财政要职，同气连理，党同伐异。从激情中清醒过来的四爷如何能够容忍？在料理年羹尧的同时和之后，许多“潜邸旧人”纷纷落马，比如为他谋位尽心献策的戴铎、他的连襟江宁织造胡凤翬。
可以说清代是打破固定身分、促进阶层间流动的一个时代，也可以说是自宋代以来一直发达的君主独裁制度达到顶点的时代。称雍正为“权力最集中的皇帝”，也不是无所根据的。
扯远了，扯多了。
讲真，要真正了解一个人，得看分手后他怎么待你。雍正给年羹尧最后的话是这样的：“尔自尽后，稍有含怨之意，则佛书所谓永堕地狱者，虽万劫亦不能消汝罪孽！”
永诀之时，能说出这样话来，是不是秒杀一切霸道总裁呢？各种萌和各种撩的背后，也许这才是更真实的雍正吧。
性格及气质
AB型巨蟹座的你，像个知心大姐姐一样，很能了解别人内心的烦闷、忧虑、而且总是耐心地为别人排解纷争，解决问题。看来和和气气的你，总是笑脸迎人，只要别人有困难找你帮忙，你古道热肠的特征便表露无遗。你对所有的人，二话不说一概答应。对一自己不很喜欢、欣赏的人，你大概也很少表现出你的嫌恶感，似乎你总觉得跟别人相处一定要有温和有礼、热心助人、才能赢得别人的好感。此型的你，遇到冲突发生时，绝不会意气用事，你的处事态度是"大事化小，小事化无"能少惹一些麻烦，省掉无谓的纷争是再好不过的。如果不能避免纷争和纠纷，你一定会避得远远地，就是不愿再看到有任何争执出现。你宁可先退让一步，以换取和平。如此的你，当然不可能和别人打架闹事。因此，虽然你热心助人，但却不会好管闲事，因为你最怕不和谐的气氛，只好永远保持中立，在许多纠纷中，你扮演和平使者的角色，为有误会的双方调解，所以有相当不错的人缘。事实上，若是细究AB型巨蟹座者的本性，不难发现你并非特别喜爱照顾别人，之所以如此，目的是在保证自己平和的心境而已，你同时也怕被别人侵犯到你的内心世界。或许是出于自己的心理，在十二星座中，就属于巨蟹座的防卫能力最强，有时因为过于保护自己，反而变成过度的个人主义。
AB型巨蟹座的你，如果有人频频向你示好，表示要作更深一层的交往时，你会开始揣测对方的用意究竟是为了什么，整个人显得紧张得很，你急忙寻找方法以防别人侵入你的内心世界。虽然外表上你还是一个和气安祥的态度，但实际上你的内心十分惶恐不安。或许就是因为你如此小心翼翼，所以一旦被人探知心底的伤痛，或被人中伤，便难以压抑伤心之情，而且，久久无法释怀，如果你一直无法平息忧伤的情绪，甚至有可能变得喜欢以言语刺伤别人来平静自己的内心。在跟AB型巨蟹座的你初识时，别人会认为你这个人做事有条有理，一副很有理性的模样，其实，你是个在感情上永远占上风的人，也就是说，处理事情时，你的感情成份还是占了很大的比例。在外你会尽力保护自己，俨然一副时时做万全准备的模样，而一回到家里，或是独自时，你就会撤去防犯之心，如果此时有任何突如其来的事情刺激了你，你的反应必是相当激烈。过分以理性打扮感情会变成封闭自己，所以，此型的你，就特别注意。有时让别人了解自己多一些，可以意外地得到知己好友，同时，也可以趁机磨练一下自己，千万别太闭塞。
忠告：打开心房，以自然的态度面对周围的环境，可以减少你受到伤害的机会。
爱情与性的倾向
AB型巨蟹座的你，其实内心充满了无限情意，但就是不表现出来，非得等别人主动发出爱的讯息，才肯有所回应，在对方没表明态度之前，你却是满心期待，心像鹿一样乱撞。
你的感情丰富，一旦谈起恋爱，就会像个妈妈或爸爸似的，把对方照顾得妥妥贴贴，更会以无比的包容跟对方相处。平常时候，你看来一副充满理性的模样，对任何事都能从客观的角度去分析，相当冷静，这或许是因为你过于用理智保护自己，掩藏爱情的结果。但是，你一旦产生情愫，便会一改以往的冷漠，全心全意对待对方，忘了自己，完全进入了恋爱的境界。对于恋人的要求，你通常不会忍心拒绝，虽然，表面上你不一定百依百顺，但是心底却对恋人一切恋恋不舍，不会轻易离开对方。总之，在行为处事上都理性十足的你，一遇到感情问题，便没招了，你会表现得失魂落魄，不知所措，旁人很容易就看出你在恋爱了。
AB型巨蟹座的你，一旦掉入爱情的漩涡里，就会完全疯狂地失去理智。平日防守甚严的你，爱火一燃烧起来，就会不顾一切全心投入，由爱到发生性关系，也是如此开放、积极接受，令人难以理解。你经常在等待爱神的降临，等待是你坚持的原则，这种被动的心态，很难使你寻觅到真正的感情。你常扮演单恋者的角色，或是被别人抢走心中的白马王子、白雪公主，却只能暗自伤心落泪，但是，一旦有恋情产生，经过相当的相处时间，在这样的情形下所发展出来的感情既成熟又稳定，而这也是AB型巨蟹座的你所衷心期盼的。有一个现象值得一提，虽然AB型巨蟹座的人多愁善感，但对过去的恋情都有不会过分眷恋，或许是你原有的理想，又把自己拉回现实的缘故。要防止失恋的稳当方法，是收起你过度保护自己的冷淡，别因冷漠引起别人的误解，而平白失去获得真爱的机会。
忠告：冷漠只是你的保护色，谁不主动追寻理想中的爱情？理智的处理方式，将使每一次的恋情都成为美好经验，而非痛苦的回忆。
婚姻及家庭
AB型巨蟹座的你，心目中理想的婚姻模式，是一场平凡恋爱，在得到众人的祝福下步入结婚礼堂，然后一生毫无波浪地过完，或许别人觉得这样的恋情索然无味，但是，这却是你理想中最踏实、最幸福的归宿了。
此型的你，在考虑结婚之前，会详细对方是否符合你家庭的条件，而不仅是只合于自己的条件语即可，更希望能获得周围亲朋好友的肯定及祝福。除了结婚对象必须符合你顾家的期望，对方还必须能符合一些现实条件，例如，有稳定的经济基础，需有一份有前途的工作。要懂得开源节流，严格来说，这些条件只不过是你追求"安定"的一贯原则罢了。
一旦走入婚姻，便会以家庭为生活的重心，一心一意只为了家而奋斗，一旦失去了家庭，真不知你以什么为主。如果无法建立一个安定幸福的家庭，AB型巨蟹座的你便无法再维持爱情，立刻放弃原有的对象，另觅合适的终身伴侣。所以，婚前是你发挥理智的最佳时机，宁可多花一点时间寻找结婚对象，不要因一时的冲动，陷入错误的婚姻，造成一生的悔恨。
AB型巨蟹座的男性，通常工作都非常勤奋，是个保护妻子儿女不遗余力的好丈夫。而此型的女性，则是相夫教子，照料家庭无微不至的贤内助，所以，选择你做为终身伴侣，将是一桩幸福的婚姻。虽然，你的家庭会十分和谐，一家人相敬相爱，但是，由于你有时太重视现实的缘故，很多事情便以激烈的方式寻求解决，造成了家庭大小事情都以"利"字为着眼点，所以，家庭虽表面上和谐，但却谈不上亲密、美满。这种情形可以从新婚中看出来，例如，连最甜蜜的夫妻生活，都被AB型巨蟹座的你视为只是为了养育下一代的准备工具，这点常令对方难以忍受，感到相当扫兴。尽管如此，家庭中所发生的一切争执，磨擦，你都能以和谐为重要原则，让大事化小，小事化无，即使像外遇这样严重的事故，你也会要给孩子一具完整的家庭，而忍气吞声，寻求各种方法努力解决。所以，你大概也很清楚，如果要结婚的话，自己该如何选择了。你很少会选错对象，除非是因为盲目的恋情冲昏了头，否则通常都能以美满的婚姻证明自己的眼光正确。
忠告：家庭生活虽然现实，但仍必须加入温柔的成分，才能化解夫妻间的磨擦。
事业及成功
AB型巨蟹座的你，一切都以现实为主，绝对不会脱离现实，做空洞不切实际的美梦，称你为现实主义者并不为过。所以，在寻找职业时，AB型巨蟹座的你常会走上一段艰辛漫长的路。遇到许多挫折过程并不算顺利，想要稳定下来似乎总是无法如愿以偿。在这时候，别忘了考虑下述职业，通往成功的路仍等待着你。你选择职业时考虑的条件，也是基于符合实际的考虑，最好能找一些跟生活密切配合的工作，举例来说，服饰生意、食品业、房地产买卖等，这些有关民生必须的职业，都大有可为。如果不从这些行业着手，可以另外找跟大众直接接触的工作。例如，公共事业、服务、顾问、创意，公司等都非常适合你。
假如你是AB型巨蟹座的女性，则上述的职业只适合在婚前从事，通常，一旦结婚之后，你会完全以家庭为重，只要工作妨害碍到家庭生活，你一定会毅然决定地辞去工作，专心做个家庭主妇。
忠告：当遇到求职的挫折时，千万不要灰心，天无绝人之路，成功的大门永远为你打开。
金钱及财运
你的财运相当稳定，堪称水准中上，可是，你不会有一夕致富的机会，因为你没有偏财运，所以最好能杜绝一切空中楼阁式的发财大梦。赌博、投机事业只会给你带来环运道。原因在于投机事业需要冒相当大的风险，而一心一意追求生活安定的你，绝对承受不起这种起起落落所造成的刺激。而且，你也没有魄力去又狠又准地投资，所以，一旦跟投机事业沾上边，多半会损失惨重，蚀了老本。
平心而论。AB型巨蟹座的你，致富的唯一途径是储蓄，量入为出是你最稳当的聚财方法，有一定的储蓄，晚年生活必可高枕无忧。此外，定期存款，选择信誉良好的股票投资、投资不动产，也都是不错的致富之道。你的投资渠道不够宽广，但至少也是属于稳定成长型。在投资股票、不动产时应擦亮眼睛，不要随便听别人的话，以免受骗上当得不偿失，在投资之前最好先下一番功夫进行调查研究。
忠告：投机事业千万碰不得，平平的财运，储蓄便是最好的理财之道
趣谈抓周礼俗
抓周，东亚国家的一种风俗，起源于中国魏晋南北朝时期，是一种小孩周岁时的预卜婴儿前途的习俗。以下是我收集整理了趣谈抓周礼俗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
趣谈抓周礼俗：
一、抓周的缘起
满周岁行“抓周”礼的风俗，在民间流传已久。它源于原始人对征兆的信仰，是一种预卜幼儿前途和职业的礼仪。“抓周”是将各种玩具和生活用品陈列于小孩面前，督其抓取，由此卜定其日后前途、志向和兴趣。
相传，抓周起源于三国东吴的“孙权选嗣”。孙权称帝不久，太子孙登因病去世，其他的儿子们便各自在母家的支持下，结交权臣，争夺嗣位，孙权对此十分烦恼。
有人进谏，说是诸皇子虽有贤德还不够，还要看皇孙表现如何，进而献出了一个计策。
于是择一吉日，献计人端出一个摆满珠贝、象牙、犀角、翡翠、简册、绶带等物的小盘子，请皇子各自抱自己的儿子来抓取。其中只有孙和的儿子孙皓一手抓过简册，一手抓过绶带，其余都是抓那些金银财宝。孙权大喜，遂册立孙和为太子，其他皇子却不服气，迫使孙权改变了主意，另立孙亮为太子。孙亮继位方三年，便被一场政变推翻，改由孙休做皇帝。孙休死后，群臣又拥戴孙皓接位，应了当时预测的结果。
以后，此法传开，抓周渐成风气，至今仍然盛行于各地，虽然其中占卜的迷信成分少了，但作为一种特殊的民俗活动，它仍带有一定的纪念性质。
二、古时抓周物什
“抓周”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。
富庶大户家：要在床(炕)前陈设大案，上摆：印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具;如是女孩“抓周”，还要加摆铲子、勺子(炊具)、剪子、尺子(缝纫用具)、绣线、花样子(刺绣用具)等等。
寻常百姓家：限于经济条件，多予简化，仅用一铜茶盘，内放私塾启蒙课本：《三字经》或《千字文》一本，毛笔一枝、算盘一个、烧饼油果一套。女孩加摆铲子、剪子、尺子各一把。由大人将小孩抱来，令其端坐，不予任何诱导，任其挑选，视其先抓何物，后抓何物。
以此来测卜其志趣、前途和将要从事的职业。
三、抓周仪式
1祭拜祖先，告诉祖先宝宝满一岁的讯息，祈求宝宝能健康成长。
2祭拜后，在神桌前准备一个米筛，在米筛内放入12～14样物品。
3然后，让宝宝坐在米筛中央任意抓取，以其紧抓不放的物品来推测孩子未来的职业或嗜好。
四、抓周物品及象征意义
抓周活动只是祈求吉利、亲子同乐，物品的种类并无严格规范。家长也可以自行加入些新时代的用品，比如鼠标、计算器等。以下是每项物品所代表的职业与意义：
1笔墨：能从事艺术创作类的工作。
2印章：掌握权力、从事官职。
3算盘：对数字、金融有概念，未来在商业界极有发展。
4钱币：表示将来有钱财之运，代表富裕。
5葱：生性聪明。
6蒜：表示有数理方面的天资。
7芹菜：表示个性勤劳、不怕吃苦。
8稻草：表示可能从事农林牧工作。
9听筒：将来会从事医学性质工作。
10刀剑：将来可能有将官之命。
11鸡腿、猪肉：代表将来有口福，不愁吃穿。
12麦克风：可能从事演艺工作。
13放大镜：代表将来对发明、研究有兴趣。
14尺：从事设计类的工作，譬如建筑师、土木工程师、裁缝或服装设计师。
15书本：从事文书、文艺的工作，或有可能成为学者，从事研究的工作。
16厨具：代表将来可能从事烹饪相关的工作，或是对烹调会特别有兴趣。
其实，这些也只是一种说法。孩子真正的成长方向还是要靠父母的正确引导及自身的努力来创造。
抓周习俗：
抓周
新生儿周岁时，将各种物品摆放于小孩面前，任其抓取，传统上常用物品有笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、书籍等。在现代，也有些会放鼠标、牙刷等现代物品，或者以图像卡片代替实物让婴儿抓取。
简介
抓周，又称拭儿、试晬、拈周、试周，英文为Draw lots。这种习俗，在民间流传已久，它是小孩周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是第一个生日纪念日的庆祝方式。它与产儿报喜、三朝洗儿、满月礼、百日礼等
一样，同属于传统的'诞生礼仪，其核心是对生命延续、顺利和兴旺的祝愿，反映了父母对子女的舐犊情深，具有家庭游戏性质，是一种具有人伦味、以育儿为追求的信仰风俗，也在客观上检验了母亲是如何带领的，如何进行启蒙教育的。随着生活水平的提高，抓周这种习俗，越来越多的被许多家庭所重视，许多地方也在有组织地集体举行抓周活动，以此来庆祝宝宝的生日。
“抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。讲究一些的富户都要在床(炕)前陈设大案，上摆：印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周儿”还要加摆铲子、勺子(炊具)、剪子、尺子(缝纫用具)、绣线、花样子(刺绣用具)等等。一般人家，限于经济条件，多予简化，仅用一铜茶盘，内放私塾启蒙课本《三字经》或《千字文》一本，毛笔一枝、算盘一个、烧饼油果一套。女孩加摆：铲子、剪子、尺子各一把。由大人将小孩抱来，令其端坐，不予任何诱导，任其挑选，视其先抓何物，后抓何物。以此来测卜其志趣、前途和将要从事的职业。
如果小孩先抓了印章，则谓长大以后，必乘天恩祖德，官运亨通;如果先抓了文具，则谓长大以后好学，必有一笔锦绣文章，终能三元及第;如是小孩先抓算盘，则谓，将来长大善于理财，必成陶朱事业。如是女孩先抓剪、尺之类的缝纫用具或铲子、勺子之类的炊事用具，则谓长大善于料理家务。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能当场就斥之为“好吃”、“贪玩”，也要被说成“孩子长大之后，必有口道福儿，善于‘及时行乐’”。总之，长辈们对小孩的前途寄予厚望，在一周岁之际，对小孩祝愿一番而已。
通过小孩抓周儿，在客观上检验了生母、看妈、奶妈对小孩是如何带领的，是如何进行启蒙教育的。因此，有些家长并不迷信，但仍主张让小孩抓周儿，也是这一风俗得以持久在民间流传的原因之一。
历史现状
文献上有关抓周的记载，对民间这一“抓周”习俗，可上溯到
南北朝时期。北齐颜之推《颜氏家训》·风操中就明确记载：“江南风俗，儿生一期(即满一周岁)，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为拭儿。”不少著述在论及抓周习俗的历史时，都称此俗至少在南北朝时已普遍流行于江南地区，至隋唐时逐渐普及全国。
到了唐宋时期，这一风俗已从江南传遍了神州大地，在全国各地逐渐盛行开来，谓之“试晬”或“周晬”。宋代孟元老《东京梦华录》·育子中记载说：民间生子后，“至来岁生日，罗列盘盏于地，盛大果木、饮食、官诰、笔砚、算秤等经卷针线应用之物，观其所先拈者，以为征兆，谓之‘试晬’，此小儿之盛礼也。”
元代和明代，此习俗更加盛行，被称之为“期扬”，到了清代才有“抓周”、“试周”之称。《儿女英雄传》第十九回就详细记载了一则抓周趣事：“这年正是你的周岁，我去给你父母道喜。那日你家父母在炕上摆了许多的针线刀尺、脂粉钗环、笔墨书籍、戥子算盘，以至金银钱物之类，又在庙上买了许多耍货，邀我进去，一同看你抓周儿。”
清末民初，北京民间仍然盛行这种小儿“抓周儿”礼。虽然，小儿周岁并不搭棚办酒席，也不下帖请客，但凡近亲们都不约而同地循例往贺，聚会一番。一般不送大礼(如贺幛、金银首饰)仅是给小孩买些糕点食物或玩具。另外，在习惯上，凡与小孩初见的长辈们，都用一挂白线，拴上钱币，给小儿套在脖子上，谓之“挂线”(此礼平时也适用)。
如今，不少地方当孩子满周岁时，仍有“抓周”习俗，但已没有了迷信内容，纯粹是一种取乐逗趣的游戏，以助孩子周岁欢乐之兴。而这，也可说是我国古老民俗文化的一种“遗风”。
各族习俗
朝鲜族
在育儿方面的习俗，有为“产神”致诚、度“三七”、“百日”宴贺、“抓周”等礼仪，其中以“抓周”最隆重。
婴儿过周岁生日，意味着在人生道路上安然地度过了第一个春夏秋冬，为此要设宴庆贺一，一则祝贺孩子的健康成长，二来寄托大人们对孩子的美好期望。
庆贺周岁生日，主要包括给“三神”(亦称“产神”)致诚，给婴儿穿生日新装、抓周、分食生日糕等习俗。
在孩子周岁生日的前一天，首先要给“三神”致诚。一张小桌上各放一碗大米、海带汤和“净水”(早晨先打的井水或泉水)，谓之“三神桌”。桌旁还放一碗大米面蒸糕，由孩子的母亲或祖母，对着三神桌一边念叨着祈愿的话，一边虔诚地叩头致谢。
周岁生日这一天，要给小儿换上艳丽的生日新装。男孩的服装一般是粉红裤、彩袖袄、兰坎肩，脚穿乡花布袜。女孩的服装则是彩袖袄、红色长裙，脚穿乡花布袜。不论男孩女孩，都要腰系象征长寿的“晬囊”，身佩乡有牡丹、菊花和“寿”、“福”字样的“晬囊”。在“晬囊”的口袋绳上，还要栓系银妆刀、银斧、银销赃等各种佩物。
抓周是庆贺周岁生日的主要礼仪。先在一张炕桌上摆放刀、剪、弓、笔、书、线、钱、算盘之类的东西和几种糕饼、水果，谓之摆晬桌。在晬桌上摆放的糕饼主要有白雪糕(大米面蒸糕)、红高梁面饼、打糕、大米面饺子之类。白雪糕意味着心地洁白，红高梁面饼意味着驱鬼避邪，打糕象征意志坚韧，饺子(没有馅)象征经纶满腹和胸襟豁达，彩虹象征前程灿烂。摆好晬桌后，在桌前放一尺棉面或叠放一条毛毯，而后由小孩的父亲或祖母把小孩抱到上面，让其随便抓取桌上的东西，并围绕桌子扫地动着地方抓取几次，以最先抓取的东西来判断其将来的志趣。首先抓取的如果是刀、弓，预兆将来能有武功;如果是书笔，预兆将来会有文才;如果是糕饼之类，则预兆将来不会有大出息。
“抓周”结束后，把糕分赠给亲朋邻里。凡是得到晬糕的人家，都要回赠一些礼物作为答谢。
朝鲜族人给小孩过一周岁生日，只有“抓周”一项内容。小孩抓取晬桌的东西时，在一旁围观的亲戚们，一边用各自不同的话语夸奖小孩，一边行为表现桌上放置一些钱币，借以表示祝贺。
回族
抓周礼也叫岁礼，回族俗称抓岁。这是回族当中较为普遍的一种礼仪，尤其有的回族生的第一胎，或有些没有生育能力领别人孩子的，则更重视这种仪礼。
回族小孩的抓岁，仪式比较简单。当小孩一周岁时，孩子的父母、爷爷、奶奶等都怀着喜悦的心情，在周岁的头天晚上或当天早晨忙忙碌碌、说说笑笑地准备岁糕。回族对岁糕很讲究，选用优粉、红枣、香豆子粉、胡麻油等原料。岁糕必须做成圆的，厚约三、四寸，直径一尺左右，用蒸笼蒸。讲究厚道大方。花样要新颖美观，一般由六至八个三角形组成。每个三角形上的图案必须是用面制作的牡丹、梅花、荷花等花草，忌讳用猫、狗、兔、羊等动物一类的图案。每朵花的中心放一个大红枣。岁糕做得既白又软，吃起来又香又甜。切糕人要选请长辈或年老的人。有条件的回族还要宰鸡、羊，做凉粉，烩五香莱。由于回族分布在全国各地，做岁糕的习俗也不完全一样。有的地方的回族在抓岁那天，只须吃岁糕，不吃米饭、面条等其它主食。
在抓岁这天，还要邀请亲戚朋友和左邻右舍的人到家吃岁糕。来宾一般要给孩子带上玩具等小礼品，表示庆贺。举行抓岁礼时，主人要放一个大红桌子，桌子上喜欢摆上钢笔、毛笔、笔记本和用纸制作的小飞机、小轮船、刀、剑及女它玩具等，尔后，由母亲或父亲把小孩抱到桌子前，让小孩任意抓。来宾和全家老小围着孩子一起观看，希望孩子能抓到一个比较理想的东西。
据回族习俗，如果孩子抓到了笔和本子，就意味着将来是一个能写会画、才华出众的文人、学者;若拿起剑刀，说这孩子将来一定是个耍刀舞剑，好武尚勇的武士;如果既抓了笔又拿了剑，就认为这孩子会成为一个文武双全的大将，要抓到不起眼的小玩具等，则认为是个吃喝玩乐、贪图安逸、成不了才的“榆木疙瘩”;如果孩子什么也不抓，便说他(她)是个昏昏噩噩、一事无成的白痴、庸人等等。当孩子抓到钢笔、本子一类的东西时，孩子的父母欢天喜地，心旷神怡，高高举起孩子庆贺逗笑，围观者拍手叫好!
抓岁仪式结束后，主人便端出岁糕、滚烫的烩菜，和来宾一起会餐一顿，祝贺孩子年复一年，吉庆平安，健康成长。有条件的回族家庭，以后每年在孩子的生日，都蒸一个岁糕，在自己家庭范围内庆贺、纪念，不请客人。这种习俗直到女孩长到9岁，男孩长到12岁为止。
巴朱恩族
东非的巴朱恩族流行一种类似中国“抓周”的起名方法，即将事先选好的许多姓名写在树叶上，让出生后7天的婴儿自己抓取，抓到哪个名字就用哪个;中非裂谷地带的民族因为地处“非洲十字路口”，自古以来战祸频仍，给孩子起名常常带有忧伤色彩，如卢格巴拉族常给孩子起名“懒惰”、“讨人嫌”、“小气鬼”、“没牛汉”，这往往是孩子父母的缺点或家庭窘境，带有自嘲意味;巴尼欧罗族则常给孩子起名“可怜虫”、“无家可归”等，这则是部族争端、疾病瘟疫等不幸事件的生动纪录。
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