清朝的盛世有哪些

只有一个盛世——“康乾盛世”，所谓的“康乾盛世”，起于康熙二十年(1681年)平定三藩之乱，止于嘉庆元年(1796年)川陕楚白莲教起义爆发，持续时间长达115年。剩下的都不是，压根就没有什么“乾嘉盛世”，“同光中兴”根本不是盛世。

清朝有没有盛世，康雍乾时期是否出现过盛世？后世对此存有很大的争议，依笔者愚见，清代确实出现过“康熙盛世”和“康乾盛世”，那么盛世究竟有哪些标志的事例？我们就以康熙盛世为例，来说一说这个问题。

​总观清代历史，能够表明康熙年间出现过“康熙盛世”的依据，这些依据主要有六项标志。

其一，地广国强

当时的大清武功赫赫，军威无敌，领土不许侵犯，安全不允威胁，内政不得干涉，庄严不容冒犯。疆域辽阔，版图多达1100万余平方公里，国土之广，位居世界第一。康熙帝玄烨也被外国人尊称为天朝大皇帝。

其二，百业兴旺

康熙时期耕地面积多达700万余顷，农、工、商业比较发达，城市较为繁荣，物产比较丰富，人口也有较大的增长，比顺治年间增加了近百分之七十。

其三，国库充盈

顺治末年，岁缺饷银400余万，国库空空如洗。康熙六年总算有了结余，国库存银240万余两，十二年为2135万两。三十三年起，到五十八年的26年里，除两年是3836万和3998万两意外，其余年份每年国库存银都在4000万两以上，其中四十八年达到5000万两。国库存银之多，空前未有，也是当时世界之最。

​其四，文化发达

学校遍布全国各省府、州、县。书院林立，新建书院530余所，修复和重建前代书院240余所，加上顺治年间新建和修复的400多所，总数近1000所，较诸历代前期，北宋有书院70多所，南宋为400多所，明代最多，也不过500余所。康熙年间书院之多，前所未有。

并且，不少书院的院长和主讲者，多是一代宗师、文坛泰斗和知名学者，像黄宗羲讲学于海昌，孙奇逢讲学于内黄，李隅主东林书院，颜元讲于漳南书院等等。此外，康熙还委派翰林出身的大学士，翰林院掌院学士，如徐元文、张玉书、陈廷敬等得力大臣为总裁，编纂了一批颇有价值的书籍。比如：

《康熙字典》，收字47043字，字数之多，超过以前编写的任何书。《康熙字典》，在辩形、释义、注音、引例等方面，也比过去的字典更为细密、完备和确切。

《清文鉴》，21卷，满文字书，保持了官方通行的书面语的规范与纯正，便利了满文的流通和应用。

《佩文韵府》，440卷，是专门汇辑诗词歌赋词藻的类书。

《子史精华》，160卷，是将子部、史部古籍中可以“资考证，广学词”的有关资料汇集而编成的一部类书。

​《全唐诗》，900卷，是唐诗的总集，收诗48900余首，作者2200人余人。康熙自夸此书将“唐三百年诗人之菁华，咸采撷荟萃于一编之内，亦可云大备亦”。

《明史》，从康熙二十一年，以王熙等大学士、翰林院学士为总裁、监修总裁官起，到六十一年完成全稿，共310卷，后经雍正、乾隆略加润色，编成322卷，人们公认此书来五代以来所修各史中最好的一部。

《古今图书集成》，一万卷，主要是文史大家陈梦雷所编，经大学士蒋廷锡等人奉雍正帝旨意，对其中类目名称和卷数作了一些改动，将作者之名改为蒋廷锡等“奉敕撰述”。这部类书总计约16亿字，对古典文献进行了一次分门别类的全面清理和总结。

其五，清官辈出

官员的操守、吏治的清浊，是关系到国家民生的大事。入关初期，多尔衮曾痛斥“明朝之破坏，俱由贪墨成分”。清朝有识之臣，亦主张“天下治乱，视百姓之安危，百姓之安危，系守令之贤否”。所以，康熙对官员的要求是“清、慎、勤”，将“清”列为第一位，不止一次谕称“做官之要，莫过于公正清廉，地方大吏，以操守为要”。

康熙十六年夏，康熙帝“以御笔格物二大字、清慎勤三大字石刻”赐给日讲官陈廷敬、叶方蔼、张英。因此，康熙帝不断地嘉赞清官，擢用廉吏，保护清官，宣称不保全清官，则“清官何所倚恃以自安乎”。

​在康熙提倡、嘉奖、擢升的鼓励与影响下，不少官员严以自律，康熙年间清官辈出。像于成龙、汤斌、陈瑸、彭鹏、张伯行、叶方蔼等是清官中的典型代表人物。《清史稿》在叙述了这些贤臣事迹之后，写了两段结论性的评语。一为：“康熙中叶，天下乂安，封疆大吏多尚贤能，奉职循理。”二为：“康熙间吏治清明，廉吏接憧而起，圣旨所以保全诸臣，其效大矣。”

其六，木兰秋狝和避暑山庄

这一点需要重点来讲。“木兰”二字是满语音译，意思为“哨鹿”，即行围猎捕鹿羊等兽，此乃满族祖先酷爱的活动。“三藩之乱”初期，满兵不仅在数量上难敷平叛之用，质量上也令人不太满意，军队缺少训练，顺承郡王勒尔锦等王、贝勒又怯战惧敌，因此八旗军队战斗力严重下降，不断战败。

康熙帝深感八旗并疲弱，贻误用兵，决定整饬戎伍，加强训练。同时，也为了增强满蒙联盟，遂根据太祖、太宗多次行围练兵之祖制，创立了木兰秋狝制度。

​康熙十六年（1677年）九月，康熙帝巡视近边，科尔沁、喀喇沁、敖汉、翁牛特、巴林、奈曼等部蒙古王公来朝行在，喀喇沁多罗郡王扎什等还奉谕率兵丁1500名做向导。二十四年四月，康熙帝再巡近边，带领满汉大臣八旗劲旅，会合漠南蒙古各部王公及喀喇沁部的3000蒙古骑兵，一边射猎习武，一边勘测围场。

于是，康熙帝在内蒙古昭乌达盟。卓索图盟、锡林郭勒盟和察哈尔蒙古东四旗接壤地区建立了木兰围场，东西相距300里，南北直径近300里，周长1000余里，总面积约为1万平方公里。围场四周，在各隘口以木栅或柳条边为界，设立了40座巡逻的卡伦，场内划分了67个小型围场。康熙二十年（1681年），以阿拉噜科尔沁部多罗郡王色楞额驸等人管理围场，康熙四十五年（1706年），始设围场总管。

康熙二十一年（1682年）二月，康熙帝以平定三藩之乱，往盛京祭告祖陵，带领八旗王公大臣兵丁出关，沿途多次行围，亲自射杀老虎40余只。有时，一日连毙5虎。十二月，康熙帝下谕确定秋狝之制，规定一年派京城八旗兵士12000名，分为三班，每次行猎，拨兵4000，于四月、十月、十二月令其前往行猎，部院衙门官员不谙骑射者居多，亦一并派出，令其娴西骑射。

​围猎是相当严格的军事训练，从行军、出哨、布围、合围、射猎到罢围，以及驻跸安营等等，都有严格的规定，违者治罪。康熙帝后来每次带着皇子皇孙出巡行围，活动十分紧张，也很劳苦，“往来风沙，风尘有所不避，饮食或致不时”，从早到晚，都在马上度过。

另外，康熙帝也多次在京举行大阅，操练军队。由于康熙帝对整饬戎行的重视，勤操练，严赏罚，使八旗军队的战斗力有了很大的提高，得以肩负重任。

从北京到木兰围场，千里行军，上万人人员的沿途食宿、供应安排相当困难，早期又限于财政不甚宽裕，故一般是安营扎寨，住帐篷，既费时费力，又不方便，不舒适，不安全。从康熙三十三年起，国库充盈，每年都有大量结余，于是便大行修宫。

从四十一年到六十年，相继在古北口外到围场之间修了17座行宫，大约是30里有一座行宫。四十二年，康熙帝来到热河下营，看到此处“山川多雄奇，且去京师至近，奏章可朝发夕至，综理万机，与宫中无异”。因此，他决定在此修建行宫。

康熙帝亲自勘测、设计和指挥，调来大批民工，进展很快。五十年，宫殿区建成，康熙亲书宫名为“避暑山庄”，并题额山庄之36景，命内阁学士沈喻绘画，康熙赋诗入画，定名为《避暑山庄图咏》。

二十年后，乾隆皇帝从六年起，到五十七年，大规模扩建避暑山庄，增建了大量亭台楼阁。乾隆还新修了普宁寺、普佑寺、安远庙、普乐寺等，连康熙时期修的溥仁寺、溥善寺，共合12座大寺庙，人们习惯性称为“外八庙”。

1 以山为话题写作文

山，我想谁都见过。但是你观察过山吗/我想你没有。再问你，你的童年是在山上渡过的吗？我想你这位城市里长大的孩子也不是这样的。虽然我也是个城市里长大的孩子，不过我童年生活的地方旁边的那座山却让我永生难忘，因为我把我童年的一部分让山保存着，每当我看到山，童年的美景便一一出现在我的眼前……

我说的这座山叫西山，由于它位于烟台城中心的西边，便起名为西山。它没有黄山那么千奇百怪，也没有泰山那么雄伟；它

泰山那么雄伟；它没有桂林那么秀丽，也没有华山那么壮观。但我一直爱着它，因为…… 修建在山上直插云霄的烈士墓吸引着来烟台游玩的人们。每年清明节那天，成千上万的人们胸带白花，来“看望”他们。人们对烈士的尊敬好象打动了山，要不然山中的溪水为何突然变得如此清澈？大树的树阴下为何感到如此凉爽？风吹来时带来的水珠洒在脸上，好像连山也为烈士哭了。这时，不懂事的我便会说：“山也会哭，爸爸妈妈说只有生物才会哭是假的！”这时，父母只是笑着摇摇头。

山是爱美的，在我记忆中，山的“衣服”在四季的变化中悄悄地跟着变了……

春天到了，我站在山顶看着这美丽的景色：微风吹拂着千万条嫩绿的刚抽出来的柳丝，让远处的人们误以为有仙女在载歌载舞。此时，路旁的松树也不甘下风，将一些枯叶送给大地后，那嫩绿的，软软的针叶不知何时从松树的树杆里长了出来，在为以后的美景做准备。小草也从刚解冻的小溪中得到滋润，悄悄地破土而出，为那含苞欲放的花儿做着点缀。这时，由于满山都是绿的，我便笑着对父母说：“山是会穿衣服的，而且它最喜欢绿色！”父母便会笑着说：“是吗？你看看夏天的山吧。”

夏天到了，我又一次来到了山顶，此时的景色大有改变。那嫩绿的柳丝已经触到地上了，而松树则将松针变得又硬用绿，松果缓缓滴着松油，我想它可能想为人们多做几个琥珀吧。而远处的景色更加迷人；青青的草地上，有许多不同颜色的花朵，远远望去，就像是一张绿地毯上锈着朵朵花儿。走近一看，才知道那里的花儿，都是平时不起眼的野花，而温室里的那亭亭玉立的“高贵”的花儿，我怎么看都不如这自然的美。就在这时，我一脸茫然，山也会换衣服。小溪里的笑声把我从沉思里叫醒，只见父母好像明白了我的疑惑，便队我说：“你再看看秋天和冬天吧。”

从此，我更加仔细地观察了秋天和冬天，哪怕每一个细节我都不肯放过。秋天，山穿的是金色的衣服，冬天则是一片雪白。这时，我像发现了新世纪最大的发现似的，郑重其事的对父母说：“我知道了，山有四套衣服，每个季节换一次，不过一件穿3个月，它太爱干净了吧！”此时，我搞得父母哭笑不得，而我却像个胜利者一样，笑着说：“父母被我难倒了！”

山是大方的。我记得一片松树后有许多山枣树。这些树当时是没有人管的，这可好了我们这帮“小鬼”们，每天上完幼儿园（那时我才5、6岁），由父母接送回家的时候，我便约上朋友，让父母先回家（由于我识路，而且烟台治安很好，所以父母可以放心）我则和朋友们去摘山枣。山枣树有很多刺，但是我们根本不怕：较小的树枝被我们想办法折断了，而较粗的我们就只好小心翼翼地将山枣摘下来，不一会儿，衣袋、裤袋都装满了，我们才依依不舍的分开。回到家里，父母看到我不小心被划伤的手，心疼地说：“哎呀！以后不要再去了，想吃我可以去买呀！”“不要！劳动最光荣，我要自己做，而切山枣树上的刺是山爷爷给我们勇敢的孩子的挑战目标！”我喊到。此时，父母看着我，好像明白了什么……

山是爱孩子们的。春天，山上的空地是孩子们放风筝的好去处，蝴蝶、燕子状的风筝在空中舞着自己的风采；夏天山又用它那凉爽的溪水，让孩子们尽情畅游；秋天，山上一片金黄，缓缓落下的树叶，更为正座山添上了诗情画意；冬天，雪为山送上了新衣，而山却毫不在乎的让孩子们在它的新衣服上“胡作非为”——打雪仗、堆雪人，一片愉快的景象。“山真好！”当时的我只能发出这种感叹。

山是伟大的。一次，我无意中发现了好几个防空洞，正在我不解之时，父母对我说：没解放之前，外国人的飞机整天在我们祖国的领土上空盘旋，山无怨无悔地让人们躲在她温暖的怀抱中，自己却抵抗着敌机的狂轰滥炸……终于，人们抗过了危险期。正是山，她保住了附近几十万人的生命！她，从此，成为了烟台人心目中的英雄。人们没有忘记山的恩情，人们规定了法律——那座上的一草一花一木都被保护着，而后人也不会为了钱财而伤害山。听到这里……小小的我心中此时也极不平静……

2 围绕“山水”写文章

千年万载，华夏一直在吟啸着，那吟啸声便回荡在千般丘壑，万斤巨澜，亿万个炎黄子孙的心中！古老苍劲的民族啊，历经多少个春露秋霜，那啸声已是那么沧桑。现在，我要撷取你残留的袅袅余音，来窥得你的全部……

在那荒无人烟的西北边塞，阳关一直静默着，那是一种无言的哀悼，或许它脚下的万千坟茔中的枯骨也在静默吧，他们没有乌纱封妻的奢望，只是一介布衣养家糊口的企盼。然而他们走到了这里，在中原慈母的白发中，在江南春闺的遥望中，在湖湘稚儿的夜哭中，走到了这里！为的就是一个完整的疆场，为的就是一方子孙们的净土，为的就是一个昂然挺立的民族！他们甘愿终身获夷，甘愿暴骨沙砾。在这里，我看到了华夏你的惨烈决绝与刚强。

悠悠，不尽长江滚滚流。是的长江一直在流淌着，如此之长，横亘着中原。然而，在时间上，它似乎更长，贯穿着整个历史。在长江的上游，有刘备白帝托孤的眼泪，也有李白扬帆荡桨的身影。或许，刘备与李白完全是两类人，一位是争逐天下的君主，一位则是周游天下的诗人。帝王将相自成其盖世伟业 ，贤士诗人自成其千古文章，然而，长江以它的广博容纳了这一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱；在傍晚又迎接刘备疲惫的马蹄。在这里军事与文辞交融，征服与解脱交融！在这里，我看到了华夏你的宽容与博大。

最后，我漫步走在江南的古镇，莼鲈之思和那个桃花流水的童话，或许已成为每个华夏儿女的情结，在这里，有人选择了隐逸。“大隐隐于市”，于是，就把自己完全销融于锅碗叮当声中，把自己完全销融于杂货俗物叫卖声中，而这里温柔的小桥流水，温柔的炊烟老屋，这里淳朴的乡亲邻里，也都欣然接受你的到来。然而，古镇，也有难以捉摸的一面，便如白发苏州的那个复社，以及那篇脍炙人口的《五人墓碑记》。在这里，我看到了华夏你最深处的温柔忍让与爆发！

华夏大地山川秀美，人文醇美，在这小小的一山一川、一人情一风俗间便倒映着华夏的全貌，让我们透过山水人文，去窥得华夏母亲的容颜。

3 围绕大属山写一篇作文

寒假某天，天气晴朗。

我和爸爸去爬了大蜀山。到了山脚下，我和爸爸选择走了陡峭的小路。

地上有许多光滑的石头，左右两侧都有小树，树上刻着许多人的名字，大概是游人刻的；到了高处就没多少了。我爬到半山腰时觉得有些乏力，便拿了一根粗树枝当拐杖。

越往上路越陡，我早已体力不支。脑海中闪出一丝放弃的念头，我回头一看，高楼大厦仿佛缩小了一般。

自以为爬到了高处。可一回头，却发现一位花甲之年的老人正杵着拐杖吃力的往上爬。

我一下子就惊住了：一位老人都能坚持的事，我们这些年轻人又为什么不能坚持呢？于是我继续爬下去，不一会边爬了上去。我发现经过努力后的感觉真好呀！这次登山让我明白了一个道理：只有经过努力，才能成功。

4 我与山字的作文写围绕这个字所发生的故事

我的家乡是一个美丽的小山村。这里山青水秀，群山环绕，我最喜欢的就是家乡的山。

春天，山中的树木开始抽出新的嫩绿的枝芽，山变成了浅绿色。一场春雨过后，山中的空气散发着泥土的清香，吸一口，沁人心脾。鸟儿站在刚被春雨洗礼的树枝上，唱着动听的歌谣，仿佛在用美妙的歌声迎接春天的到来。这春雨也正是春天派给大山的信使。

夏天，树木枝繁叶茂、郁郁葱葱，茂盛的树木为大山穿上了深绿色的外衣，山里的各色野花都，有红色的团花，有蓝色的小星星花，有白色的呈五角形状的花，它们都一样很小很小。一小片灌木丛霎时间在我眼里变成了一座可爱的小花园。野花虽小，却香气十足，引来了无数色彩绚丽的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，好一幅美丽的画面。野花是夏天的，是夏天献给大山的生命的图腾。

秋天，山好像是厌倦了单纯绿色的装扮，开始为自己换上了一件“五花衣”。山林里的树叶开始改变颜色，有的还是绿色，有的已经发黄，有的都变成了红色。一阵风吹来，片片树叶从枝头轻轻飘下，好似一只只色彩斑斓的蝴蝶在随风起舞。这落叶就是秋天写给大山的赞美诗。

冬天，大雪将整个山峰覆盖，大山变成了白色。树枝上落了一层厚厚的积雪，树干，积雪簌簌地落下，真是“千树万树梨花开”远远望去，大山好像穿上了一件白色的羽绒服。雪正是冬天给大山做的棉被。

我爱我的家乡，更爱家乡的山。

5 写一篇写山的作文

说起武当山来拿可漂亮呢，春天鲜花盛开，夏天绿树一片，秋天大雾迷蒙，冬天白雪一片。

春天的武当山清泉飞流直下，正如李白的诗句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”地上一片嫩绿，鲜花盛开，漫山遍野让人感到满目亮白。

夏天的武当山绿树挺立，高高的大树满上遍野，游人在太阳下暴晒着，再到绿树下乘凉，会感到一身凉爽像在天上仙景似的。秋天的武当山金顶被大雾笼罩着像夹在天地之间，上天也难下地也难，大雾把武当山拢住好像就是愚公移山时一到这个让人来一次就留恋往返的“天上仙境”，山下小溪叮叮咚咚的“打鼓”。

冬天的武当山上的南岩宫白茫茫的一片好像就是冰山一样，全身都是一片白色像是一个戴着白色帽子的小姑娘。

武当山的四季都很美，但是祖国的四季更美！

6 围绕在山的那边的道理,写一篇作文

这个网址的问题也是我回答的读后感？“叮”，闹钟把我们从睡梦中叫醒。

啊！新的一天又开始了。让我来给你们讲讲发生在今天的事吧！今天学了《在山的那一边》这一课，我受益匪浅。

课文讲了作者在童年时代的一个梦想。这首诗叙述了作者渴望见到大海，但是愿望总是被否定。

作者虽然很失望，但却又一次去努力实现自己的愿望，向着目标前进，最终见到了海。读了这首诗，我的脑海里涌现出了我小学一年级的时候学拼音的情景。

记得那是在我刚刚上小学不久的事情了。当时，老师正在教我们学拼音。

而我却不知是怎么回事，总是记不住拼音是怎么写的，甚至连拼音的格式是怎样的我都不知道。爸爸妈妈知道了这件事，认为我年纪还小，才学拼音不久过一段时间就会学好。

可是，事情却并非他们预料的那样，我的拼音水平还是如此，老师见我学不好拼音，就认为我很笨，经常批评我。我伤心极了，下定决心要学好拼音，证明给老师看，我并不笨。

于是，我每天都竖起耳朵听老师讲课，回家后，认真做好老师布置的家庭作业，并且照着书上的格式，一笔一画地写，不会读的拼音，就放磁带听……终于，“皇天不负苦心人”，我的拼音水平渐渐提高了，还赶上了其他人。那时的我别提有多高兴了。

从那件事后，我懂得了“不经历风雨，怎能见彩虹”这句话的意思。故事里的我就像诗里的作者一样，克服困难，达到了自己想要达到的目的，这难道不是令人高兴的事吗？以后，不管什么挫折，我一定会战胜它的。

向美好的明天走去。开学伊始，读的第一篇课文叫做《在山的那边》，作者是王家新。

这篇文章选自《长江文艺》1981年第五期。课文主要阐述了作者——一个山区孩子童年的美好幻想和不为人知的心愿，着重描写了王家新对大海的热烈向往。

作者因为母亲的一句话而爬上了“一座座诱惑着‘我的’山顶”，可他却一次次带着失望与泪水回到家中……长大之后，王家新依然不停地追寻在心中淀积了许多年的那个“海”。然而，他真的是在找寻大海吗？于是，顺沿着这个问题，引出了课文的真正含义。

这篇《在山的那边》揭示了一个深刻的道理：欲实现自己的理想并完成奋斗目标，必然会历经千辛万苦，只有不畏艰难、遇山攀岩、不惧险阻、逢壑涉水，勇往直前才能够找到那属于自己的大海——成功！读完全文，感思倍至。是啊，每个人都有自己的童年，在纯净无瑕的童年时光中，几乎每个人都会留下或多或少的难忘记忆。

课文中“一颗从小飘来的种子却在我的心中扎下了深根”，仿佛在替我诉说心声，掀开了我心深处因为来自各方面压力而尘封已久的那扇满是憧憬的“天真窗棂”，激起我对童年的回忆。——我生长在文化艺术世家，自幼被琴、棋、书、画的氛围包裹着，家里唐诗、宋词、《四书五经》、《子史精华》满目皆是，随处可读。

但那些却不及妈妈的琴声更加令我心动，每每看见妈妈弹奏时，我的手指都会悄悄地跟着动。有一天，我问妈妈：“您的琴声好象会说话”，妈妈将我抱起，温和地对我说：“音乐可以陶冶情操”！谁也想不到这句话给我的影响竟然是那么“势不可挡”——我5岁半开始练习钢琴，虽然懵懂，但也知道钢琴是“西洋乐”，而妈妈的乐器则属于中国的“民族乐器”，从形象到音质根本不能混为一谈，然而不知怎的，七年来每当我练琴时，心中及耳畔总有妈妈的那句“音乐可以陶冶情操”和她那动人的琴声；每当我闲暇时，我要弹一会儿琴；每当我学习压力加大时，我要“忙里偷闲”地弹一会儿琴；每当我获得荣誉之后我要弹一会儿琴；每当我遇到挫折和失败时我也要弹一会儿琴……可是，无论在什么前提下练琴，我总是在追求每一个音符都要让人们“动心”，就好象“山那边是海吗？于是怀着一种隐秘的想望，有一天我终于爬上了那个山顶，可是，我却几乎是哭着回来了……。”

——我的琴声永远是我的琴声！我时常“仰着头看妈妈”：唐诗、宋词把她浸润得文采飞扬，“音乐可以陶冶情操”将她修正得睿智深沉。我带着希望追求“有朝一日我的琴声也令人向往”，满怀这样的心愿，不懈地努力着……当我第一次能够流畅地弹奏舒伯特的《小夜曲》（作品第134号）时，不正是“在不停地翻过无数座山后，在一次次地战胜失望之后，你终会攀上这样一座山顶，而在这座山的那边，就是海啊……”。

妈妈的一句“音乐可以陶冶情操”伴随在我生命中，至今体现在我生活的桩桩件件中，恰如“妈妈给我说过：海。哦，山那边是海吗？”！《在山的那边》，激励我“好好学习，天天向上”，鞭策我奔向“用信念凝成的海”，言简意赅的课文着实令我联想了许多许多…… 作文：我终于见到了海小时侯我在电视里常常看到不少风景介绍：有苍翠的山峰、有碧波荡漾的湖泊、还有奔腾呼啸的瀑布……但最令我倾心的还是蔚蓝壮阔的大海。

虽然我向往大海，但是我小时侯眼中的世界哪有海呀！只有家门口一条宁静的小河，偶尔船只驶过也只不过泛起淡淡的涟漪。这哪能跟我心中的大海相比？我是多么渴望那来往的船只能把我带到那美丽的大海，那蔚蓝的大海，那波涛欢腾的大海。

7 写山的作文,600字,急

登泰山观日出 十余岁时便知“有眼不识泰山”一词，但至今仍是“有眼未识泰山”对位居五岳之首的泰山始终深存向往与崇敬之情，因而离开孔老夫子之家曲阜便满怀不登泰山非好汉之志乘车直奔泰安市。

为了能在日出之前登上泰山，凌晨两点我们便乘车来到登泰山的始点——岱宗坊。虽然山下有电动缆车可乘，有人力滑竿可坐，但我还是选择了徒步登山，借以检验一下自己的体质与毅力。

3点40分，正值黎明前的黑暗，夜色深沉，我随着众多游人一起迈上了登山的第一个石阶。起初，上山的路阶要比想象中的平坦得多，人们走得都很快，有些人与我一样边走边数着台阶。

路上很静，除了夜风偶尔送来松涛之声外，能听到只有同行人登山的脚步声、微微的喘息与窃窃的私语声。过了壶天阁以后，山势渐陡，回头望去，远处的泰安市万家灯火，五彩缤纷。

向上看，夜色中朦胧可见的泰山，像无边无际的城墙横在眼前，大有与地同大、与天齐高之感。走着走着，原来拥成几个方阵同行的游人渐渐拉开了距离，步轻腿快的窜到了前面，心跳脚软的不断停步喘歇。

路边上，抬滑竿的山里人三三两两地散坐着，两眼紧盯着那些一步三喘的登山人，大有“姜太公钓鱼愿者上钩”之势。越往上，同行的人越稀疏，越显得寂静，此时此地不由让人想起了“不敢高声语，恐惊天上人”的诗句。

气喘之中早已忘记踏过的石阶究竟有多少，问同行人也皆笑曰只知其累不知其许多了，无奈只好放弃数一数泰山到底有多少级台阶的念头。 登至对松亭时，天色微明，虽有云雾笼罩，但山势仍依稀可辨，尽管山路更加险峻，好在已非“睁目盲行”，便再鼓起勇气，直登南天门。

站在门亭之下抬腕看表：5点25分，从岱宗坊登至南天门耗时1小时45分。初秋的泰山充满寒意，再加上登山之时汗透衣衫，被山风一吹不禁直打冷战。

好在善做生意的泰山后生在此开设了一个个专门承租棉大衣的铺店，便不顾新旧，挤租了一件穿在身上随人流登上了泰山的最高点——观日峰。此时观日峰的“观日长廊”已密密麻麻地站满了静待日出的游人，二、三千人十有八九身着草绿色仿棉军大衣，面东而立，真像一支列队待敌的“绿色军团”。

此时，众人都怀着一个共同的心愿——盼望那轮虽几乎天天可见但在此地尚未见过的太阳早点跃出地平线。那种等待与企盼的焦急，绝不亚于在产房外踱步徘徊的父亲急盼婴儿哇哇坠地、母子平安时的心情。

站在观日峰，举目四望周围云雾环绕的群峰，果然是“一览众山小”，远山近岭皆入眼低，仿佛唯我独尊。遥望东方，天际中几抹灰色的浮云中露出薄纱般光洁、柔和的晨白，而且不断升腾、扩大，上部渐渐泛出了淡淡的红色，使刚才还很灰暗的云雾变成了白色。

随着那红色越来越深、范围越来越大，把整个东方都变成浓浓的红色。猛然，像是一双巨手拉开了天边上的帷幕，比红色的云雾更火红、更光亮、更鲜艳的太阳露出了一条边弧，并缓缓上升。

四周的云雾似乎忍受不了她那光茫的照射而淡化、隐退，而太阳则以更勃发的生机迅速上升，并很快挣脱云雾的缠绕、夜色的挤压而跃出地平线。不知是视觉的偏差还是光线反射的结果，在这轮巨大的“火球”跃出地平线的一刹那，圆弧的底部好似拖着一根系在地平线上的粗大红线，随着“火球”不断上升，那根红线也越来越细直至扯断，使太阳终于露出了她圆圆的、红红的脸盘，光芒映红了天地江河、映红了山峰树木、映红了观日峰上的你我他……。

此时我领悟到为什么人们都以能登上泰山观日出为幸事与自豪，因为泰山日出的确是一幅难得赏见的绝妙图画。我在平原、在江边、在湖畔曾数次观赏过旭日东升，但与临泰山绝顶观日出东方，不论气势、色彩和心境都迥然不同，如果把在平原上、江湖边观赏到的日出比喻为温柔多情的少女，那么，在泰山观赏到的日出就是婀娜多姿的天仙，其美、其艳、其妙你怎样形容都不过分。

观罢日出奇景收眼四望，但见朝霞映照下的泰山，群峰起伏，云雾如海，涛涌波浮，九曲十八盘的石阶小路似戏水游龙，在峰峦间若隐若现。真是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

从南天门缓步下山，我这个走惯了平路坦途的人简直比蹒跚学步的孩童强不了许多。登山之时，一是天黑路暗不知其险，二是逞一时之勇不觉其难，只恨不能“一步登天”早抵山顶。

下山之际，陡峭如天梯的山路之险尽收眼底，险峻之处虽有铁栏相护仍不免心虚冒汗。饱尝了“上山容易下山难”的滋味，待一步一石阶地挨至回马岭，一段举目可望的路程已累得脚痛腿软。

喘歇中从几个挑山工身上受到启发，只见他们不论上下，行走的路线都是“之”字形——从山路石阶的一侧起步斜行上下，行走了十余个台阶就到了山路的另一侧，再转身仍斜行十余个台阶又到了山路的那一侧。初见时不解其意但仿之一试，不但身体容易保持平衡，而且也没有“挫脚”之痛，这一“偷”来之艺使下山之难容易了许多。

归途的路上，我还领略了泰山的另一景观——碑刻。记不得一本什么书中曾赞誉泰山碑刻为华夏名山之最，堪称中国历史长卷的缩影，早在夏商时代就有70多个君王到泰山封禅刻。

8 急求一篇描写山的 初中 作文,600字到800字

祁连可美了！春天的雷，是大地的呼唤；夏天的雨，是蓝色的海洋；秋天的风，是果实的问候；冬天的雪，是小朋友的欢畅。祁连的四季各具风韵！

祁连的春夏秋冬婀娜多姿！但是，祁连有一座可以饱览四季景色的山——牛心山。牛心山雄伟壮观；山下麦浪滚滚，绿草成荫，这是娇嫩的春！而山腰绿树成荫，百花齐放，这就是妩媚的夏！而山腰上方又是黄叶飘飘，松柏翠绿，这就是丰收的秋！山顶上白雪皑皑，雪莲竞放，晶莹剔透，这就是雪白的冬！牛心山收览了一年四季，使人一见到它就心旷神怡！

而跟牛心山相对的就是卓儿山了！卓儿山虽然没有牛心山的雄伟险峻，但却有峨嵋山的清灵秀气。每年夏季，山顶绿草成茵，山花烂漫，松柏遍坡，群群牛羊犹如白云朵朵点缀其间。站在卓儿山顶的了望台上，触目所及的丹霞地貌，万顷大山经过大自然亿万年的鬼斧神工的雕琢，显出各种各样奇妙的神态，站在不同的角度，所看到的景致又截然不同，就像神话的世界！（初中作文）

当人们休闲时，就要去观赏人工湖了！在碧波荡漾的人工湖面上，人们划着船，尽情欣赏湖光水色。影影绰绰的群山像是一个睡意未醒的仙女，披着蝉翼般的薄纱，含情脉脉，凝眸不语。这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山，再加上空中云雾云蒙，让你感到像是走进了连绵不断的画卷，真是“舟行碧波上，人在画中游”。

9 描写山的作文,400字左右

桂林山水以“山青、水秀、洞奇、石美”著称，素有“山水甲天下”之美誉。桂林市现有总人口476万人，是一个多民族地区，壮、回、苗、瑶、侗等28个少数民族占全市总人口的85%左右，共有少数民族68万人。它地处广西壮族自治区东北部，东经109'45'-104'40'，北纬24'18'- 25'41'，市辖秀峰、象山、七星、叠彩、雁山五城区和灵川、兴安、全州、临桂、阳朔、平乐、荔浦、龙胜、永福、恭城、资源、灌阳十二县，行政区域总面积27809平方公里，其中市区面积565平方公里。1982年国务院公布桂林为首批国家历史文化名城之一。

桂林市区宝积山和甑皮岩洞穴发现多种距今约一万年前的人类遗物。公元前214年，秦始皇开凿灵渠沟通湘漓水系，置桂林、象郡、南海三郡，这是“桂林”名称的最早起源，但郡治不在今天的桂林市。两千多年来，桂林先后成为郡、州、府、县治的所在地。1940年始设桂林市，曾长期为广西省府。解放后，桂林为省辖市。1998年9月8日，经国务院批准，桂林市和桂林地区合并，组建成新的桂林市。

桂林是一座以山水秀丽和文物古迹众多为主要特征的风景游览城市。桂林岩溶地貌最为发育，最为典型，辖区内洞穴、石峰数以千计，大小湖塘数百个，其间河谷开阔平缓，山多平地拔起，孤峰、流泉、峰丛、峰林环布，漓江依山势流转，江中为洲，间有险滩、流泉、飞瀑，是桂林山水精华之所在，形成了山青、水秀、洞奇、石美的“桂林山水”。

百里漓江"水绕青山山绕水，山浮绿水水浮山”。芦笛岩、七星岩、莲花洞、冠岩等洞穴形态奇异，堪称“洞穴瑰宝”。市区千峰环立，一水抱城，景中建城，象鼻山、伏波山、叠彩山、独秀峰、塔山等，城中见景，城景交融，世所罕见。

桂林人文资源十分丰富，纳文物古迹、民族风情、村寨风光于一体，并与山水景观有机结合、相互交辉。甑皮岩洞穴遗址、兴安灵渠、明靖江王府和靖江王墓群、桂海碑林、花桥、八路军办事处、李宗仁故居等文物古迹具有很高的历史、艺术价值。全市聚居的壮、苗、瑶、侗等少数民族，保持着古朴、奇特、多彩的民俗风情，如壮族的三月三歌节，瑶族盘王节、达努节，苗族芦笙节、拉鼓节，侗族花炮节、冬节对中外旅游者具有极大吸引力。

桂林旅游资源数量多、景区广、地域组合好，整个桂林旅游区以桂林市为核心向四周辐射，呈圈层分布，方圆面积达2万多平方公里。根据景区特色，大致可划分为六大景区：即桂林——漓江——阳朔山水景区、兴安灵渠景区、猫儿山高山景区、龙胜花坪原始森林景区、海洋——高尚银杏林景区、青狮潭水库景区。1979年桂林被国务院定为社会主义风景游览城市，1986年被国务院确定为“七·五”期间全国七个重点旅游城市之一。

桂林属中亚热带湿润季风气候，气候温和，雨量充沛，有”三冬少雪，四季常花”之说。每年4月至10月是最佳旅游季节。

百科全书是概要记述人类一切知识门类或某一知识门类的工具书 。百科全书在规模和内容上均超过其他类型的工具书。百科全书的主要作用是供人们查检必要的知识和事实资料，其完备性在于它几乎包容了各种工具书的成分，囊括了各方面的知识。常被誉为“没有围墙的大学”。高质量的百科全书的编纂成为衡量一个国家科学文化发展水平的标志之一。 东方百科全书　中国编撰百科全书性质的类书有近2,000年的历史不同於现代西方的百科全书，类书基本上是重要文献的选辑，分类编排，主要是供仕途举子采缀参考而编，有的还带有某些辞书成分中国第一部著名的类书是西元220年由魏文帝主持编撰的《皇览》，现已散失，后来编撰的著名类书还有杜公瞻编的《编珠》，欧阳询编撰的《艺文类聚》100卷，虞世南所编《北堂书钞》，徐坚等人编的《初学记》宋朝李昉奉宋太宗命组织编修《太平御览》，后来经重修曾改用活字版印刷《册府元龟》（1013 ）著重历史和传记内容，篇幅之大几与《太平御览》相当南宋学者王应麟(1223 1292）於1267年编撰的《玉海》，是一部重要的百科著作，1738年曾重印，共240卷明初编成的《永乐大典》，可能是有史以来世界上最大的百科全书全书22,937卷，可惜大部分都已散失1963年影印出版了残存的730卷明代王圻父子所辑《三才图会》106卷，插图丰富清康熙年间奉敕修撰的《佩文韵府》及其补篇《韵府拾遗》，是中国文学百科全书其他敕撰的类书还有《骈字类编》和《子史精华》1726年陈梦雷等编的洋洋巨篇《古今图书集成》10,000卷，包罗了中国的全部文化遗产清代的其他类书还有∶汪汲的《事物原会》（1796），陆凤藻的《小知录》（1804），陈炜的《经传绎义》（1804），王承烈的《齐名记数》（1806），戴兆春的《四书五经类典集成》（1887），魏菘的《壹事记始》（1888），刘可毅的《九通通》（1902)中国第一部现代百科词典是民国初年陆尔奎主编的《辞源》（1915)　日本自德川时代已出现受到中国影响的类书现代类型的百科全书出现於1926年以后主要的有∶《大百科事典》（28卷，1931 1935），《国民百科大辞典》（15卷，1934 1937）和《世界大百科事典》（24卷，1955 1968)1972年开始出版《大英国际大百科事典》（28卷）　阿拉伯世界的第一部百科全书是伊本 古泰拜(Ibn Qutaybah,828 889）编撰的《传统菁华》（Kitab Uyun al-Akhbar)他引用传统的格言，史实和古诗歌来解释所述的事物伊本 阿卜德（Ibn Abd Rabbih of Cordoba）改进伊本 古泰拜的著作，编成《珠鍊》（Iqd)波斯学者夸里兹米（al-Khwarizmi）於975 997年编的《科学之钥》 (Mafatih al-Ulum），分为该国知识和外国知识两部分埃及历史学家安努韦利（an-Nuwairi）编出马木路克时代最著名的百科全书《文艺知慧之的》（Nihayat al-arab fi funun al-adab），全书近9,000页，1923年出合卷本於1876 1900年间黎巴嫩的布斯塔尼（Butrus al-Bustani）及其子编著《百科全书》（Dairat al-maarif),1923 1925年出第2版，1956年出第3版1955年阿伯特 里哈尼（Albert Rihani）出版单卷本《阿拉伯百科全书》。

庙号圣祖。

爱新觉罗·玄烨，清朝第四位皇帝，清定都北京后第二位皇帝。年号康熙。顺治帝第三子，母亲为孝康章皇后佟佳氏。康熙帝8岁登基，14岁亲政，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。

康熙帝是统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的大局面。康熙六十一年（1722年）农历十一月十三日崩于畅春园，终年68岁。庙号圣祖，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，葬于景陵。传位于第四子胤禛。

扩展资料

康熙的文化贡献

康熙强调兴礼教，在康熙十八年（1679年）下诏说：“盛治之世，余一余三。盖仓廪足而礼教兴，水旱乃可无虞。比闻小民不知积蓄，一逢歉岁，率致流移。夫兴俭化民，食时用礼，惟良有司是赖。”

康熙十六年（1677年）十二月，他在御制《日讲四书解义序》中，明确宣布他要将治统与道统合一，以儒家学说（尤其是程朱理学）为治国之本。他曾举办博学鸿儒科，创建了南书房制度，并亲临曲阜拜谒孔庙。

康熙还组织编辑与出版了《康熙字典》、《古今图书集成》、《全唐诗》、《佩文韵府》、《骈字类编》、《子史精华》、《朱子全书》、《大清一统志》、《历象考成》、《数理精蕴》、《康熙永年历法》、《康熙皇舆全览图》等图书、历法和地图。

—爱新觉罗·玄烨 （清朝第四位皇帝）

“子部”包括哪些典籍？

　本文为大家介绍“子部”包括的典籍，提供给大家阅读。

　四库全书将中国历史上创立一种学说或建立一个学派的人物文集列入“子部”，包括哲学、宗教、科技、医、农、兵、法以及类书、杂著等诸多方面。实际上，凡经、史、集无法容纳的皆入子部，十分庞杂。《四库全书总目》将其分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文历法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等十四类，总收典籍930部，17566卷。其中“杂家”类也收录现在图书分类中归于文学类的'诗文评的一些笔记，如俞文豹《吹剑录》、周密《齐东野语》、王士祯《池北偶谈》等。

　“子”类书籍坊间出版过《十子全书》、《二十二子》，其中以上个世纪二十年代世界书局出版的《诸子集成》最为完备，其中收录老子、庄子等二十六子，多用清儒校本。二十六子典籍为：《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《列子》、《墨子》、《晏子》、《尹文子》、《管子》、《商君书》、《慎子》、《韩非子》、《孙子》、《吴子》、陆贾《新语》、刘安《淮南子》、桓宽《盐铁论》、扬雄《法言》、王充《论衡》、荀悦《申鉴》、王符《潜夫论》、葛洪《抱朴子》、刘义庆《世说新语》、颜之推《颜氏家训》。

　《四库全书》中子部的儒家类有：王肃《孔子家语》、《荀子》、陆贾《新语》、桓宽《盐铁论》、贾谊《新书》、刘向《新序》、扬雄《法言》、荀悦《申鉴》、王符《潜夫论》、徐干《中论》、傅玄《傅子》、王通《中说》、唐太宗《帝范》、林慎思《续孟子》、《伸蒙子》、司马光《家范》、张载《张子全书》、朱熹编次《二程遗书》、吕本中《童蒙训》、朱熹《延平答问》、《近思录》、《杂学辨》、《小学集注》、黎靖德编《朱子语类》、真德秀《大学衍义》、《读书记》、《心经》、《政经》等。

　兵家类有吕望《六韬》、孙武《孙子》、吴起《吴子》、司马穰苴《司马法》、尉缭《尉缭子》，黄石公《三略》、《素书》、李靖《李卫公问对》、李荃《太白阴经》，曾公亮《武经总要》、许洞《虎钤经》、唐顺之《武编》、何良臣《阵纪》、郑若曾《江南经略》、茅元仪《武备志》、戚继光《纪效新书》、《练兵纪实》等。

　法家类有：管仲《管子》、邓析《邓析子》、商鞅《商子》、韩非《韩非子》、和凝、和蒙《疑狱集》、张景《补疑狱集》、郑克《折狱龟鉴》、宋慈《洗冤录》、王与《无冤录》、桂万荣《棠阴比事》等。

　农家类有：贾思勰《齐民要术》、陈旉《农书》、元代官撰《农桑辑要》、鲁明善《农桑衣食撮要》、王桢《农书》、朱橚《救荒本草》、徐光启《农政全书》、熊三拔《泰西水法》、鲍山《野菜博录》、乾隆二年官撰《授时通考》等。

　医家类有：王冰《黄帝素问》、王冰《灵枢经》、越人《难经本义》、皇甫谧《甲乙经》、张仲景《金匮要略》、《伤寒论》、葛洪《肘后备急方》、巢元方《巢氏诸病源候论》、孙思邈《千金方》、《银海精微》、王焘《外台秘要》、无名氏《铜人针灸经》、西方子《明堂灸经》、沈括《苏沈良方》、陈直《寿亲养老新书》、董汲《脚气治法总要》、《旅舍备要方》、刘温舒《素问入式运气论奥》、陈林编次《圣济总录纂要》、唐慎微《证类本草》、王贶《全生指迷方》、宋太医局刻本《小儿卫生总微论方》、夏德《卫生十全方、奇疾方》、张杲《医说》、王执中《针灸资生经》、陈自明《妇人大全良方》、无名氏《产育宝庆方》、无名氏《产宝诸方》、杨士瀛《仁斋直指》、无名氏《急救仙方》、张从正《儒门事亲》、李杲《脾胃论》、《兰室秘藏》、王好古《医垒元戎》、《汤液本草》、危亦林《世医得效方》、齐德之《外科精义》、戴启宗《脉诀刊误》、朱橚《普济方》、徐用诚《玉机微义》、薛己《薛氏医案》、汪机《针灸问对》、《外科理俐》、江瓘《名医类案》、孙一奎《赤水玄珠》、王肯堂《证治准绳》、李时珍《本草纲目》、《濒湖脉学》、缪希雍《神农本草经疏》、张介宾《类经》、《景岳全书》、鄂尔泰《医宗金鉴》、喻昌《医门法律》、张登《伤寒舌鉴》、魏之琇《续名医类案》、徐大椿《兰台轨范》、《伤寒类方》、《医学源流》等。

　天文算法类有：赵爽《周髀算经》、苏颂《新仪象法要》、王应麟《六经天文编》、赵友钦《原本革象新书》、《重修革象新书》、朱载堉《圣寿万年历》、邢云路《古今律历考》、徐光启《新法算书》、康熙玄烨《历象考成》、《数理精蕴》薛凤祚《天学会通》、梅文鼎《历算全书》、《大统历志》、《中西经星同异考》、江永《算学》、无名氏《九章算术》、秦九韶《数学九章》、李冶《测园海镜》等。

　术数类有：扬雄《太玄经》、卫元嵩《元包》、司马光《潜虚》、邵雍《皇极经世》、张行成《易通变》、黄道周《三易洞玑》、庾季才《灵台秘苑》、李淳风《观象玩占》、南宋人撰《乾象通鉴》、刘基《清类天文分野之书》、瞿云悉达《唐开元占经》、黄帝《宅经》、郭璞《葬书》、青乌先生《葬经》、东方朔《灵棋经》、焦延寿《易林》、无名氏《六壬大全》、胡煦《卜法详考》、鬼谷子《李虚中命书》、无名氏《星命渊源》、《三命通会》、万民英《星学大成》、王朴《太清神鉴》等。

　艺术(书画)类有：谢赫《古画品录》、庾肩吾《书品》、姚最《续画品》、裴孝源《贞观公私画史》、孙过庭《书谱》、张怀瓘《书断》、窦泉《述书赋》、张彦远《历代名画记》、《法书要录》、朱景玄《唐代名画录》、韦续《墨薮》、荆浩《画山水赋》、宋高宗《翰墨志》、刘道醇《五代名画补遗》、《宋代名画评》、黄休复《益州名画录》、郭若虚《图画见闻志》、郭熙《林泉高致》、朱长文《墨池编》、米芾《画史》、《书史》、《宝章待访录》、《海岳名言》、无名氏《宣和画谱》、韩拙《山水纯全集》、董廻《广川书跋》、《广川画跋》、邓椿《书继》、姜夔《续书继》、岳珂《宝真斋法书赞》、陈思《书小史》、《书苑菁华》、董更《书录》、李衎《竹谱》、汤垕《书鉴》、盛熙明《法书考》、夏文彦《图绘宝鉴》、陶宗仪《书史会要》、朱存理《珊瑚木难》、《铁网珊瑚》、杨慎《墨池琐录》、丰坊《书诀》、王世贞《书画跋》、唐志契《绘事微言》、项穆《书法雅言》、潘之淙《书法离钩》、朱谋西《画史会要》、郁逢庆《郁氏书画题跋记》、张丑《清河书画舫》、《真迹日录》、《法书名画闻见表》、《南阳法书表》、《清河书画表》、汪珂玉《珊瑚网》、孙岳颁等《佩文斋书画谱》、乾隆九年官撰《秘殿珠林》、《石渠宝籍》、周亮工《读画录》、孙承泽《庚子销夏记》、吴其贞《书画记》、王毓贤《绘事备考》、冯武《书法正传》、高士奇《江村销夏录》、卞永誉《式古堂书画汇考》、厉鹗《南宋院画录》、倪涛《六艺之一录》、邹一桂《小山画谱》、蒋骥《传神秘要》等。

　艺术(琴棋墨砚酒茶鼎器)类有：朱长文《琴史》、严瀓《松弦馆琴谱》、程雄《松风阁琴谱》、吾丘衍《学古编》、周亮工《印人传》、朱象贤《印典》、顾从德《印薮》、南卓《羯鼓录》、段安节《乐府杂录》、晏天章《玄玄棋经》、刘仲甫《棋诀》、陶弘景《古今刀剑录》、虞荔《鼎录》、吕大防《考古图》、王俅《啸堂集古录》、王黼《宣和博古图》、吕震《宣德鼎彝谱》、乾隆十四年官撰《西清古鉴》、王徵《诸器图说》、苏易简《文房四谱》、唐积《歙州砚谱》、米芾《砚史》、无名氏《歙砚说》、《端溪砚谱》、高似孙《砚笺》、乾隆四十三年官撰《西清砚谱》、李孝美《墨谱》、晁寄《墨经》、陆友《墨史》、沈继孙《墨法集要》、乾隆十六年官撰《钱录》、无名氏《香谱》、陈敬《香谱》、周嘉胄《香乘》、杜绾《云林石谱》、陆羽《茶经》、蔡襄《茶录》、黄儒《品茶要录》、熊蕃《宣和北苑贡茶录》、宋子安《东溪试茶录》、陆廷灿《续茶经》、张又新《煎茶水记》、朱翼中《北山酒经》、窦苹《酒谱》等。

　艺术(草木禽鱼)类有：欧阳修《洛阳牡丹记》、王观《扬州芍药谱》、范成大《范村梅谱》、《范村菊谱》、刘蒙《刘氏菊谱》、史正志《史氏菊谱》、史铸《百菊集谱》、赵时庚《金漳兰谱》、陈思《海棠谱》、蔡襄《荔枝谱》、韩彦直《橘录》、戴凯之《竹谱》、释赞宁《笋谱》、陈仁玉《菌谱》、汪灏《广群芳谱》、师旷《禽经》、傅肱《蟹谱》、高似孙《蟹略》、杨慎《异鱼图赞》、胡世安《异鱼图赞笺》、《异鱼图赞补》等。

　杂家类有：周鬻《鬻子》、墨翟《墨子》、程本《子华子》、尹文《尹文子》、慎到《慎子》、陆佃注《鹖冠子》、汪继培校《尸子》、公孙龙《公孙龙子》、鬼谷子《鬼谷子》、吕不韦《吕氏春秋》、刘安《淮南子》、刘歆《刘子》、颜之推《颜氏家训》、董正功《续颜氏家训》、赵蕤《长短经》、谭峭《化书》、班固《白虎通义》、崔豹《古今注》、吴曾《能改斋漫录》、王观国《学林》、洪迈《容斋随笔》、王应麟《困学纪闻》、顾炎武《日知录》、何焯《义门读书记》、钱大昕《十驾斋养新录》、赵翼《陔下丛考》、姚鼐《惜抱轩笔记》、王念孙《读书杂志》、俞正燮《癸巳类稿》、王充《论衡》、应劭《风俗通义》、封演《封氏闻见录》、沈括《梦溪笔谈》、苏轼《仇池笔记》、《东坡志林》、释洪惠《冷斋夜话》、朱弁《曲洧旧闻》、马永卿《懒真子》、《元城语录》、何薳《春渚纪闻》、叶梦得《石林燕语》、《避暑录话》、赵彦卫《云麓漫钞》、张世南《游宦纪闻》、陆游《老学庵笔记》、罗大经《鹤林玉露》、张端义《贵耳集》、俞文豹《吹剑录》、周密《齐东野语》、叶子奇《草木子》、方以智《物理小识》、孙承泽《春明梦余录》、王士祯《池北偶谈》、《居易录》、《香祖笔记》、《分甘余话》、马总《意林》、无名氏《绀珠集》、曾慥《类说》、陶宗仪《说郛》等。

　杂纂、类书类有：陆深《俨山外集》、陆楫《古今说海》、左圭《百川学海》、梅纯《续百川学海》、司马泰《再续百川学海》、程荣《汉魏丛书》、沈节甫《记录汇编》、胡文焕《格致丛书初编》、《百名家书》、毛晋《津逮秘书》、吴琯《古今逸史》、商濬《稗海》、《续稗海》、陈继儒《秘笈》、范钦《二十种奇书》、胡维新《两京遗编》、鲍廷博《知不足斋丛书》、高氏校刊《续知不足斋丛书》、张海鹏校刊《学津讨源》、清圣祖《古今图书集成》、欧阳询《艺文类聚》、虞世南《北堂书钞》、徐坚《初学记》、林宝《元和姓纂》、白居易《白孔六帖》、吴淑《事类赋》、李昉等《太平御览》、王钦若等《册府元龟》、高承《事物纪原》、任广《书叙指南》、叶廷珪《海录碎事》、邓名世《古今姓氏书辨证》、唐仲有《帝王经世图谱》、孙逢吉《职官分纪》、吕祖谦《历代制度详说》、祝穆《事文类聚前集·后集·续集·别集·新集·外集·遗集》、潘自牧《记纂渊海》、章定《名贤氏族言行类稿》、陈景沂《全芳备祖前集·后集》、章如愚《山堂考索前集·后集·续集·别集》、谢维新《古今合璧事类备要前集·后集·续集·别集·外集》、林駉《古今源流至论前集·后集·续集·别集》、王应麟《玉海附词学指南》、《小学绀珠》、《姓氏急就篇》、宋人无名氏《翰苑新书前集·后集·别集·续集》、阴时夫《韵府群玉》、唐顺之《荆川稗编》、凌迪知《万姓统谱》、徐元太《喻林》、冯琦《经济类编》、顾起元《说略》、陈耀文《天中记》、章潢《图书编》、陈禹谟《骈志》、彭大翼《山堂肆考》、董斯张《广博物志》、李清《诸史同异》、康熙四十九年官撰《渊鉴类函》、康熙五十八年官撰《骈字类编》、康熙六十年官撰《分类字锦》、康熙六十年官撰《子史精华》、康熙四十三年官撰《佩文韵府》、康熙四十三年官撰《韵府拾遗》、陈元龙《格致镜原》等。

　释家类有：释僧祐《弘明集》、释道宣《广弘明集》、释道世《法苑珠林》、释智升《开元释教录》、释赞宁《宋高僧传》、晁迥《法藏碎金录》、《道院集要》、释惠洪《僧宝传·附补僧宝传、临济宗旨》、《林闲录》、释普济《五灯会元》、释晓莹《罗湖野录》、释觉岸《释氏稽古略》、释念常《佛祖通载》等。

　道家类有：黄帝《阴符经解》、朱熹《阴符经考异》、河上公《老子注》、王弼《老子注》、苏辙《道德经解》、吴澄《道德真经注》、焦竑《老子翼》、尹喜《关尹子》、列御寇《列子》、江遹《冲虚至德真经解》、郭象《庄子注》、王雱《南华真经新传》、褚伯秀《南华真经义海纂微》、焦竑《庄子翼》、文子《文子》、杜道坚《文子缵义》、刘向《列仙传》、魏伯阳《周易参同契通真义》、陈显微《周易参同契解》、葛洪《抱朴子内外篇》、《神仙传》、陶弘景《真诰》、王士元《亢仓子》、何粲《亢仓子注》、张志和《玄真子》、唐无名氏《无能子》、沈汾《续仙传》、张君房《云笈七签》、王道《古文龙虎经注疏》、白云斋《道藏目录详注》等。 ;

清代官修类书除《古今图书集成》外，还有康熙时张英奉敕编纂的《渊鉴类函》四百五十卷。这部书是以明代《唐类函》为基础增补而-成的，分四十三部，二千五百三十六小类。书中凡《唐类函》原有内容标“原”字，又补采《太平御览》等宋以后类书十七部及其他一些典籍的材料作为续增，凡续增内容则标“增”字。该书卷数虽不及《太平御览》的一半，篇幅却超过一倍。检查唐宋至明嘉靖时的古事典故、诗文辞藻，此书可资利用。清代官修类书中还有一些采录辞藻、诗文的专用类书，如何焯奉敕所撰的《分类字锦}六十四卷，辑录各种典籍的字词，分四十门，六百一十八类。吴士玉奉敕撰的《子史精华》一百零六卷，专采子书、史书中的名言隽语，分三十部，二百八十类。较为流行的是康熙时编成的《佩文韵府》正集四百四十四卷、拾遗一百二十卷，雍正时编成的《骈字类编》二百四十卷。两书专供写诗作文的人采撷词藻、对句和诗文，但又各有特点，如《佩文韵府》按词的尾字归韵查检，《骈字类编》按首字分类查检；前者征引诗文往往只标作者，不标篇名题目，后者则大都标出；前者在单字下注明音义，后者则无；前者兼收三字、四字构成的词语，后者则只收“骈字”，即两字合成的词语。因此《四库提要》说两书可“互为经纬，相辅而行”。

清朝的康乾盛世是历史上最后一个盛世，得益于两位历史上在位时间最长的君主——康熙和乾隆。当然了雍正皇帝的作用不可忽视。乾隆与康熙相比，会发现有很多相似的地方。康熙帝南巡6次，乾隆帝也是南巡6次；康熙帝举行博学鸿词科考试，乾隆也举行博学鸿词科考试；康熙与民同乐，举办千叟宴，乾隆也举办千叟宴……两位皇帝在位的时间都差不多，康熙61年，乾隆60年。本来乾隆还可以再干几年的，出于对祖父的尊敬，不敢与祖父相等，内禅了。论实际执政时间，乾隆是要超过康熙的。

他们都雄才伟略，勤于政务，励精图治，集中皇权，在拓展领土，捍卫国家主权方面，对我国形成多民族的统一国家作出了巨大贡献。两帝对经济文化事业的繁荣昌盛、也作出重大贡献。他们也都善于对汉族知识分子进行笼络，举行制科考试，但又实行思想文化专政，大兴文字狱。很明显，乾隆出于对祖父康熙的崇拜和敬佩，处处向他学习。然而，两人也是存在很多区别的。

多才多艺的康熙帝

一、文治

康熙、乾隆都非常注重发展文化事业，他们在位时期出了很多著名的学者，编了很多有价值的书籍。康熙朝便有《康熙字典》、《历象考成》、《佩文韵府》、《数理精蕴》、《子史精华》、《全唐诗》，最有名的是《古今图书集成》。乾隆时期完成了《大清一统志》、《续文献通考》、《皇朝文献通考》、《大清会典》，尤其值得一提的是《四库全书》。总体来说，乾隆在文治上的成就稍微强于康熙。然而，乾隆为了编书，毁书多、大搞文字狱则是他的一大罪过。

二、武功

乾隆自诩“十全武功”：两攻准部、一攻回部、两攻金川、镇压台湾林爽文起义一次，出征安南、缅甸各一次，抗击廓尔喀侵略两次。这些武功，有些是值得肯定的，如攻准部、回部，抗击廓尔喀侵略，攻打金川，也有道理，但是损失很大。其他就不值得称道了，攻缅甸、安南之役就是不义。康熙平定三藩、统一台湾，大败沙俄于雅克萨，三征葛尔丹，这些功绩，件件都有重大的历史意义和价值。综合来看：武功，乾隆不如康熙。

三、为政风格

康熙宽仁，雍正严酷，乾隆宽严相济。康熙时期，民族矛盾尖锐，镇压抗清运动刚结束，百业待兴，为使人民休养生息，消除满汉矛盾，需要宽仁。为了缓解雍正因严酷造成的统治阶级上层矛盾激化，乾隆需要宽。但是吏治腐败，又需要严。两帝执政风格不同，都是从实际出发，难分伯仲。

承上启下的雍正皇帝

四、作风方面

康熙帝崇尚节俭，自觉减少宫中费用。他曾经说过：户部帑金，非用师赈饥，未敢妄费，谓此皆小民脂膏故也。乾隆则好大喜功，耗费国家钱财毫不可惜，人送绰号“耗财童子”。他几次给母亲做寿都大肆铺张浪费，还大造皇家园林。可以说，作风方面乾隆较康熙差很远。

五、性格方面

康熙帝稳重，乾隆易于感情用事。乾隆十三年，因皇后富察氏去世，乾隆十分悲伤，因芝麻小事，处分大臣一百多人。康熙晚年，皇子争位，心情悲凉，但也没有这样感情用事。

六、知识和技能

知识和技能方面，总体康熙比乾隆强。康熙在数学、天文、物理、历法、地理、农学、医学上都有很高的造诣，并支持科技事业。他通过测验，为因历法受冤屈而死的汤若望昭雪，打击了诬陷他的杨光先。他支持西方数学知识百科全书《数理精蕴》编译成册，支持地图绘测而成《皇舆全览图》。乾隆在科技知识方面的才能未见记载。

七、对外关系方面

康熙帝比乾隆帝开放很多。康熙初年还执行了海禁政策，但统一台湾方面，康熙便开了海禁，鼓励人们出海贸易，开放了澳门、漳州、宁波、云台山作贸易港口。只是到了康熙五十五年因海盗猖獗又恢复了海禁，终止了同南洋吕宋、嘎啦巴的贸易，禁止卖船给外国，禁止运米出境，但与东洋的贸易照旧。乾隆即位后严格限制对外贸易。乾隆二十二年，只许广州一处通商，设立十三行，约束外商活动，限制商民出海。

陆机文赋译文

2010-09-16 23:36

陆机《文赋》序言：论创作念头和目标 余每观才士之所作，窃有以得其专心。夫放言遣辞，很多变矣。妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，言不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利弊所由，佗日殆堪称曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远；若夫顺手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云尔。 每当我浏览文士之作，自认为能体会作者的创作居心。他们遣词造句，确实变化多端。文章的妍媸好怀，可深入体会加以评说。我自己写作，感触尤深。常觉迷惑之处:构思的形象与外物不能相当,写成的文章表白不出构思的形象。大略晓得此理不难，要做到方感艰苦。因而,我作《文赋》,就是阐述作者的创作用心，借此谈谈创作的成败要害，当前也允许更准确地掌握创作奇妙。至于向前人学习，虽然榜样就在面前，但随机应变，切实难以言表。我所能讲出的创作领会,都在这里。一、论创作筹备跟基本 伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵祖先之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。 鹄立天地细心察看，沉沦典籍熏陶情志。依节序变化感慨时间散失，观万物纷繁出现绵延思绪。为暮秋叶落而伤感，为阳春芽发而快慰。心存敬畏而怀冰霜的情志，志趣高远而薄高远的白云。歌唱先辈的嘉行懿德，诵读古人的名品佳作。纵情游嬉于文章之林，赞美文辞精美的篇章。心有所感，断然动笔作文。二、论构思和想象 其始也，皆专心致志，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情(tong long)而弥鲜，物昭晰而互进,herve dress。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴(zhuo)而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振,rolex watches。观古今于顷刻，抚四海于一瞬。 创作开端，要结束视听,多方思虑探讯,精神飞奔于八极之远，思想浪荡于万仞之高。文思到来,情思逐步暧昧,物象随之清楚。以前读过的群书精华显现脑海，六经精髓含容嘴边。设想或上到天河坦然浮游，或深刻地泉沉潜其中。有时吐辞艰巨,象咬住钓饵的鱼，从深渊处一点点拉出；有时辞藻络绎不绝，象中箭的鸟从高空坠落。要从前代断简残篇广搜词语，要从千年遗作博采词藻。要拒绝应用那些象已开的朝花般陈腐的思想和词语,要启用那些象晚上尚未完整盛开的花朵般的新词新意。要在霎时通观古今，要在霎时抚念四海。三、论情势与内容 而后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或(ju yu)而不安。磬澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅(zhi zhu)于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀罢了叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。 按照内容部署构造，依照结构抉择词语。有形的物象都要感想，有声的物象要奏响。或依着枝条振发树叶，或沿着水波探索源头。或从费解入手逐步论述清楚，或从浅易处着手逐层深入。或象老虎的怒吼、野兽的奔驰，或象天龙的呈现、鸟的飞散。或信手拈来就很妥当，或重复推敲而感不适。静心聚神考虑，概括各种思绪组成文章。把天地纳入形象，把万物描在笔下。动笔时彷徨不定象咀唇干裂，最后文辞终于从笔墨流利流出。思想犹如树体，应培植作为文章骨干；文辞就象树枝，花枝茂盛作为文章润饰。内容与文辞应一致，象内心情绪变化表示于脸。一想到快活必面带笑颜，当说到悲伤就发出叹息。或一蹴而就，写成佳作；或苦思冥想，无从下笔。四、论创作乐趣 伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而愈深。播芳蕤(rui)之馥馥，发青条之森森。粲风飞而(biao)竖，郁云起乎翰(han)林。 创作令人感情欣悦，原来就为圣贤憧憬。形象的赋予详细形象，无声的给它以声音。把长远的事物稀释于尺幅，充分的情思从心中流露。扩展语言容量,使构思更为深刻。思维如深入探究，可容纳深刻纤细。佳作就象毒草披发浓香，又如绿枝茂密繁盛。文采鲜亮壮丽之作，犹如盛行而传播开来，又如浓云升起在文坛。五、论作风和体裁 体有万殊，物无一量，纷纭浪费，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而(min mian),当浅深而不让。虽离方而(dun)员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润，箴抑扬而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽辨别之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎洗练。 文章体裁多种多样，事物状态纷纷庞杂，它们一直变化,状态实难描写。文辞量才而使可施展作用，构思为症结要匠心独运。内容的丰俭在于是否尽力追求，用辞的深浅要看内容而定。有时虽然不持法式，但可逼真地描写失事物的形象。因此，爱好丽辞夸大的人就崇尚浮艳，喜欢说理明快的人就主意贴切适当,喜欢尽情刻画的人就不受形式局限，喜欢论理畅达的人文章旷放。诗歌抒发情感而绚丽细腻，赋体察事物而明快清晰，碑语辞要质文相符，诔哀悼逝世者要缠绵悲伤，铭深入简洁而语言温雅，箴讥讽得失要顿挫爽利，颂文气舒服要词藻丰茂，论讲求说理要精细畅达，奏陈说事理要平坦得体，说阐述事理要赫然锐利。各种体裁有同有异，都要立意正确言辞典雅。语言要畅达而道理要明白，不必定篇幅漫长。六、论创作技能 其为物多姿，其为体也屡迁。其会心也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎(yi)而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失时而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩序，故(tian nian)而不鲜。 事物形体千姿百态，文章文体也不断变化。构思要寻求奇妙，造句要明丽多饰。音韵要高下是非相间，好象五色相互配合。虽然对音协调谐的华丽词藻，取舍没有一定惯例。处置时就思想不定，而难于用变化用词，意识到什么文辞用在什么地位。如果控制变化法则，那就如同疏河引水，通畅贴切。如果失去机会，就会轻重倒置。象弄错了玄色和**的秩序，文章就浑浊不清，不能鲜明动人。 七、论文术定去留（之一） 或仰逼于先条，或俯侵于后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。 有时文章后面内容抵压前面，有的前面内容损害后面。有的文辞杂乱而道理切当，有时词句通畅而道理错误。离开就会文辞内容完善，对付就会文辞和内容俱伤。从轻微处讲究词义，严厉辨别分量的轻重。假如权衡文章有何不适，就应当改正，务必使内容文辞妥帖。立警策（之二） 或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。破片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。 有时文章语言丰满思惟丰赡，但辞意却与外事不符。文章的宗旨只有一个，说透情理不用过剩。要用多少句精炼的话语放在显要外，成为带动一篇的警句。虽然通篇词句条理明显，但须警句而发挥功能。警句确切增添文章胜利机遇，而减少败笔。只有文辞达意，就不需多改。戒相同（之三） 或藻思绮合，清丽芊眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合于曩篇。虽杼轴于予怀，怵别人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。 有时文情并茂，显明醒目，如锦绣彩色缤纷，如琴弦悲凉动听。如所写特点平庸，就会和前人之作暗合。虽然文章由本人斟酌揣摩，也恐怕别人早已用过。如果对本人廉明有伤、道义有损，即便喜欢，也要割爱舍弃。济庸音（之四） 或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，十分音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能(ti)。石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。彼榛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀下里于白雪，吾亦济夫所伟。 有些词句超群出众，到达绝妙的地步。美好的词句，象人的形体不可追赶，象发声体不可挽留，象孤立之物特立，和个别文辞不适宜。心空荡荡而有所失，思想迟疑找不到匹配。石含玉使山放光，水怀珠使川妩媚。杂木榛莽勿需全剪，翡鸟也会栖身增加活力。融俗曲与雅乐,herve leger dress，使文章更为神奇完美。八、论文病内容薄弱，篇幅短小（之一） 或托言于短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。 有的文章篇幅短小，内容贫乏而缺少趣味。下文孤零零无辞句相应，上文空荡荡无语承接。就像独弦单奏，不回应。 论美丑不分（之二） 或寄辞于瘁（cui）音，言徒靡而弗华。混美丑而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。 有时佳句杂入庸音，词虽美而乏光荣。美丑相混，美亦沾上瑕疵。就象堂下乐曲与堂上跳舞，虽然相应，因曲调急促不和谐。内容乏味（之三） 或遗理以存异，徒寻虚而逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦么而徽急，故虽和而不悲。 有时理缺而辞怪，徒然寻求虚浮细微。语无情而乏爱憎，辞轻佻而不真切。就像琴弦小而弹急，即使协调也不动人。文格俗气（之四） 或奔放以谐合，务嘈(za)而妖冶。徒悦目而偶俗，故声高而曲下。寤防露与桑间，又虽悲而不雅观。 有时文辞奔放和谐，声韵杂辞而浮词妖艳。虽应俗而博得欢呼，音调虽高而曲调低俗。就象民间小调，虽然动人却不雅。过于朴实（之五） 或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清(fan)。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。 有时文章油腻柔美，虽除掉多余修饰，但象白水煮肉寡味，象琴弦弹奏枯燥。虽然一人唱三人和，典雅却不艳美动听。九、总结文术和文病 若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻，或袭故而弥新，或沿浊而更清,bvlgari watches，或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节之投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，亦非华说之所能精。 至于繁简的剪裁，高低文的布局，应随机应变化，其中也有奥妙差别。有时语言毛糙而比方精致，有时思想纯朴而语辞轻浮，有时因袭旧辞而出新意，有时依循浊清而出清声，有时略观而能明察，有时深研方可精萃。就像舞者随节奏摆动衣袖，歌者和弦而放开歌喉。奥妙轮扁也不能说出，华美言辞更不能说透。十、论创作艰难 普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽浚(jun)发于巧心，或受蚩 (chi)于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐龠之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踔(chen chuo)于短韵，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。 所有文章作法，我确实铭刻在心。熟习常人写作缺点，就知前人的优点。文章虽然发自心坎，精巧支配，也不免为平庸者嘲笑。那些象琼花玉藻的美文，象地的大豆，不难采集。丰盛的文辞如风箱鼓风无限尽，和天地同在。世上好文辞虽多，惋惜我难得一捧。我发愁文思贫乏，象汲水的小瓶常空，恨美言难于组成文章。艰苦地作成短文，象平淡的声调凑成曲调。写完后总觉遗憾，岂能自豪自足。怕自己的文章象蒙尘的瓦盆，被悦耳的鸣玉所笑。十一、论艺术灵感 若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发于胸臆，言泉流于唇齿。纷葳蕤以(sa ta)，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流，览营魂以探赜，顿精爽而自求。理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是故或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由也。 至于灵觉得来时，文思畅达或梗阻，无法禁止，也无奈挽留。藏如影子消散，来象声音响起。一旦文思开窍，纷繁而不能收拾。思绪就象风从胸向外吹，言辞就象泉从唇齿涌出。思路纷繁而沓来，听凭纸笔挥洒。文彩溢于眼前，声音盈于耳际。等到情思呆滞，神志木呆，象枯树鹄立，象河床干涸。抖擞精力到幽邃处摸索，整理心神再去寻求。文理更加含混不清，文思壅塞就象抽丝连续不断。所以，写文章有时精心构思反而多误，有时随便却少错谬。固然文由我生，却非我能强求。所以我经常扪心而叹气，由于无从认识文思的畅达与梗阻之因。十二、论文学作用 伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而不纶。配沾润于云雨，象变更乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。 文章功能宏大，万物之理都依它发挥。文章能通行万里不碰壁碍，能通亿万年而作为文明传承桥梁。往下可垂范后代，往上可取法古人。文章能把周文王、周武王的道统传承而不至于腐化，能宣扬风化使圣贤遗教不会覆灭。任何宽大的范畴，文章都能包含进去；任何精微的道理，文章都能阐发出来。能够和润泽万物的云雨比拟，又象鬼神变化莫测。文章刻在金石可推广德化，可配上音乐永远新颖。