散文诗二首荷叶母亲赏析句子

冰心《荷叶母亲》赏析

　　由父亲的朋友送的莲花引出下文九年前在家中院子看到的红莲，引入自然。

　　有八年未看到莲花，但却对九年前看到的莲花记忆犹新，说明莲花给自己的印象深刻。

　　语言质朴，富有生活气息。

　　一写看红莲

　　心情：烦闷

　　环境：繁杂的雨声 浓阴的天

　　红莲：开满 亭亭

　　“一切景语皆情语”，写白花的凋谢，恰是自己心境的刻画。

　　菡萏( )

　　写红莲由菡萏到盛开，观察细腻。主人翁红莲首次登场。

　　二写看红莲

　　心情：不适意，徘徊

　　环境：雷声作了 雨越下越大

　　红莲：左右倚斜，无依无靠。

　　三写看红莲

　　亲旁边—— 一回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶，慢慢地倾侧了来，正覆盖在红莲上面……我不宁的心绪散尽了!

　　雨势并不减退，红莲却不摇动了。雨点不住地打着，只能在那勇敢慈怜的荷叶上面，聚了些流转无力的水珠。

　　我心中深深地受了感动——

　　母亲啊!你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽

　　环境：雨肆意地下着

　　心 情：不宁的心绪散尽 感动

　　环境：在大荷叶的覆盖下

　　红莲：不动摇

　　由荷叶保护荷花自然联想到母亲对女儿的爱护，联想丰富

　　文章结尾升华主题。

　导语：《九叹》是作者对于纷乱事实的感叹，希望上达圣听。下面是刘向创作的《九叹》翻译，欢迎阅读!

　逢纷

　我是伯庸的后代啊，是正直诚信的屈原。

　我的始祖是古帝高阳氏啊，楚怀王与我同根相连。

　我秉受正气而生啊，生辰合道起了美名。

　我的名字与天地相齐啊，光辉灿烂如同群星。

　我吸天地精华吐出浊气啊，身处浊世也决不苟合求容。

　我行为忠诚刚直不阿啊，于是遭谗害被弃置不用。

　君王听信假话贬斥忠良啊，不理睬我反顺从邪恶奸佞。

　我心怀愤恨满腔怒火啊，我心遭压抑失去平衡。

　心神恍惚啊君王不与我同心，孤独冷落啊君王不同我亲近。

　我辞别君王心灰意冷啊，低吟悲歌在泽畔水滨。

　先贤遭祸身危难啊，依然竭尽忠信一片诚心。

　众谗人嘁嘁喳喳抑人扬己啊，君王何不昭示我的真情!

　当初我们曾在庙堂约好啊，如今却听信谗言中途变心。

　我怀揣兰蕙和衡芷啊，却被抛弃荒野不用。

　怀念故土高山声声哀叹啊，思恋祖国家乡满怀愁情。

　我本想找机会自能竭尽忠心啊，怎奈道路堵塞幽暗不通。

　面目黧黑人憔悴啊，身老力衰没精神。

　阵阵冷风吹动我的裙裳啊，浓浓寒露打湿我的衣裙。

　奔赴湍急的长江和湘水啊，顺随波涛向下漂行。

　我慢步徘徊在山窝啊，山风阵阵回旋凶猛。

　驾起我的车啊向玄石山奔驰，让我的马儿啊在洞庭山慢步徐行。

　黎明我从苍梧山出发啊，傍晚我投宿在石城山顶。

　荷花车盖菱花车啊，紫贝楼台白玉厅。

　薜荔为装饰美玉做卧席啊，五彩的上衣，洁白的裙裳。

　登上逢龙山向下眺望啊，离开故都道路多么漫长。

　想起那郢都的风物习俗啊，一夜之间九转愁肠。

　波高流急茫茫一片啊，浪涛翻滚奔向东方。

　心惆怅止不住的思念啊，精神郁闷一天天倍觉神伤。

　霜露一片白茫茫啊，秋风急吹萧萧响。

　身随水流不回返啊，灵魂远逝愁难当。

　尾声：

　就像那奔腾的江水，轰轰隆响啊。

　风卷大波浪翻滚，浩浩荡荡啊。

　大风鼓荡，波浪起伏，撞击巨石啊。

　打着旋涡，盘旋冲击，水流终究被阻挡啊。

　时逢浊世遭凶险，终获罪愆啊。

　留下清词丽句美篇，传于来世后人观。

　离世

　怀王不知道我的清白啊，怀王不了解我的忠诚。

　我要向怀王的先祖倾诉心曲啊，我要向怀王的神灵诉说冤情。

　怀王本不与我志同道合啊，又听信那小人的阿谀奉承。

　我说的话上合天地啊，四时之神也可以作证。

　让日月长照监察啊，让北斗来质对证明。

　我的话可请师旷来考察啊，可令法官皋陶一起来听。

　通过卜兆我起名叫正则啊，根据卦象我的表字叫灵均。

　我小时候已有大节美行啊，长大后更加坚定而纯正。

　从不随波逐流胡作妄行啊，我身心正直，意志坚定。

　决不违反正道追求邪曲啊，委屈自己的意志苟合求容。

　我的行为端正纯洁如玉啊，继承先王治国的正道传统。

　众小人花言巧语蒙蔽君王啊，致使国家处于危险黑暗之中。

　就像车行中途突然回转啊，马儿受惊狂奔驰骋。

　车夫不能控制啊，必然轭断辕毁车倾。

　勒口断折惊马飞驰啊，直到傍晚无人敢停。

　宽阔的大道空无一人啊，脱缰的野马千里奔行。

　我横遭陷害被贬落啊，不能再获得君王的信用。

　我不顾念自身的卑贱啊，我哀伤的是祖国不能强盛。

　我走出城门可依然忠心耿耿啊，希望君王一旦醒悟召我回朝廷。

　仆夫为我愤愤不平啊，可怜我屡受迫害和不幸。

　放逐九年不召还我啊，真想与彭咸一起游水戏浪。

　可羡师延投水免遭刑罚啊，我也要举身自沉汨罗江。

　沿着曲折的江水宛转漂流啊，船触石岸掉头就横走。

　波声隆隆回波浪卷啊，顺水驶向浅滩的浊流。

　乘着夏水顺流而下啊，多想遇回水使我转回头。

　船儿飞驰并肩齐进啊，我随波逐浪一天天远去。

　摇起船桨把大江横渡啊，渡过湘水奔向南方极远之处。

　我站在江岸高歌长吟啊，心中愁苦止不住声声叹息。

　神情恍惚忘了归去啊，精神高高飞行在天际。

　心怀忧愁思恋故乡啊，灵魂依依不舍孤独远去。

　尾声：

　我思念故国啊，心中犹豫迟疑。

　暮色苍苍啊，心中一片忧苦。

　离开郢都东去啊，我是思恋谁

　小人太多啊，使我落到这地步。

　河水滔滔东流啊，真愿像它那样无虑无忧。

　回望郢都的道路啊，我再也不能踏上归途。

　怨思

　心情郁闷忧愁怨恨啊，命运虽坎坷也决不背弃理想。

　我憔悴痛苦一夜到天明啊，从清晨到傍晚难排悲伤。

　可怜独居空室的孤儿啊，哀伤小鸟栖息在老树枯杨。

　失伴的雌鸟在高墙上悲啼啊，鸠鸟在桑树上声声鸣唱。

　黑猿离开了茂密的山林啊，孤零零被丢弃在远方。

　征夫在大道上奔波不息啊，家中妻子含恨相思盼望。

　我坚守诚信之道决不背离啊，我的感情就如束帛纯洁无伤。

　我的美德与日月齐辉啊，我的文采与美玉争光。

　可伤身遭压迫不能振发啊，情思受到压抑不得高扬。

　香气郁郁终于消散啊，身败名灭不显不彰。

　离开君王奔向远方啊，忠贞获罪自取祸殃。

　就好像关龙逄被杀掉了头啊，也似王子比干遇害被开膛。

　我担心祖国危在旦夕啊，反与小人结仇遭恨怨。

　我思虑国家纲纪遭破坏啊，自己反倒获罪招患难。

　小人就像青蝇变白为黑啊，晋国骊姬挑拨亲情进谗言。

　我怕亲近君王遭遇灾祸啊，所以我退身隐伏荒野泽畔。

　佞臣贼子吵吵嚷嚷啊，朝无贤良一片混乱。

　我不惜触犯君王忠言直谏啊，反倒蒙受罪过被君王猜疑。

　蘼芜杜若被堆积不用啊，藁本被浸在小水沟里。

　芬芳的白芷泡在臭水井啊，鸡骇犀被丢进草筐竹器。

　用棠溪利剑去割蓬蒿野草啊，用干将宝剑当厨刀砍肉剖皮。

　豹皮口袋装满泽泻恶草啊，用大杵捣碎美玉和氏璧。

　时世浑浊美丑不清啊，世道混乱好坏不明。

　我想慢慢地等待时机啊，又担心年纪已老等不及。

　想要委屈心志随流从俗啊，可总是七上八下心有忧惧。

　宁愿浮身沅水漂流而去啊，进长江入湘水天涯浪迹。

　尾声：

　车行山中声声响，我心中悲伤啊。

　征夫惴惴心不安，他的归宿在何方啊。

　荒原山野苦奔波，杳无人迹草木莽莽啊。

　乘上骏马奔驰啊，寻求贤君舒泄我的情肠。

　死后尸骨也要埋故乡，此心此情向谁讲啊。

　永别了，我要远去，乘舟湘水漂流远方。

　远逝

　心中忧伤郁闷不快啊，满腹冤屈独自哀伤。

　愁肠百转心乱如麻啊，止不住的泪水滚滚流淌。

　心中愤懑慨然长叹思念不止啊，我要向上帝申诉为我作证明。

　五岳八方的神灵齐来考察啊，可向九鬿六宗众神灵讯问。

　我指着众星列宿发誓啊，我向五方天帝倾诉我的衷情。

　北斗可证明我中正不偏啊，太一帝为我辨别善恶奸忠。

　遵循天地阴阳之正道啊，坚持大地的中和之行。

　驾御青龙蜿蜒飞行啊，系着长长的绚丽彩虹。

　彗星紧紧跟随一道光明啊，乘坐着朱雀鵕鸡向上飞行。

　我遨游在清凉的高空啊，我身披长长的五彩云衣。

　手持玉花和红色大旗啊，身佩光耀闪闪的明月珠。

　高举起云旗遮天蔽日啊，竖起五色旄缨的金黄旗。

　我品行纯正没有瑕疵啊，我继承了先父的美好风仪。

　可叹从前与君不能配合啊，只好南下横渡汨罗江。

　乘着滚滚波涛向南行进啊，顺着长江湘水追波逐浪。

　奔向那浩渺的大水浪涛啊，越过急流险滩登上山岛。

　高耸的大山挡住我的视线啊，浓云一片眼前一片晦暗。

　群山高峻连绵不断啊，山势峥嵘直逼面前。

　大雪纷纷覆盖山林啊，乌云密布低沉翻卷。

　山高谷狭幽深险峻啊，怪石嶙嶙遮住阳光。

　可怜远离故乡心里怨恨啊，我离开故国日子已经很长。

　走出郢都东门进入大河啊，我登上高岸把夏口眺望。

　掉转船头把湘水渡过啊，我一阵阵耳鸣精神恍惚忧伤。

　波涛连天打着旋涡翻滚啊，大水浩茫奔流一片汪洋。

　道路漫长遥远没有尽头啊，周围一片纷乱没有标志。

　依靠着日月北极来指引啊，才一下消除心头的忧思。

　江水深远望不到头啊，一片浩渺不辨东西。

　顺风随波漂南荡北啊，大雾弥漫如夜似漆。

　太阳遥遥向西落下啊，路途迢迢忧心难舒。

　我本想一醉解千愁啊，可愁思绵绵难消除。

　尾声：

　旋风盘旋尘土飞扬啊，草木随风凋落枝枯叶飞。

　遭难遇祸不可挽救啊，悲吟长叹止不住的泪水。

　赋诗抒怀希望免祸啊，随水日益远去故国难回。

　惜贤

　读完屈原的《离骚》啊，我心郁闷悲伤不畅快。

　我大声疾呼而无人应啊，看那仆人也都憔悴伤怀。

　我要整治奸佞匡正邪恶啊，要涤荡卑浊的世风流俗。

　我要扫荡污秽以除谗佞啊，要铲除无礼的贪残之徒。

　我怀抱美好手持蕙草啊，我身佩江离芳香浓郁。

　我手持申椒和杜若啊，头戴切云冠高耸巍峨。

　登上高山四面眺望啊，看到园圃中香芷行行。

　在长满兰草的水边和蕙林游玩啊，一回眸又见一片玉石林千姿百态。

　美玉鲜花闪耀着明亮的光辉啊，散发出醉人的浓香纯真美好。

　我系结上柔嫩的桂树枝啊，再联缀上荃草香蕙和辛夷。

　如此芳香的花草不被佩戴啊，反把它抛弃在丛林堆积枯死。

　我要跟随王子乔奔走前后啊。

　又想学申徒狄投渊洁身自好。

　又想像许由伯夷清高纯洁啊，像介子推隐身深山无所贪求。

　可怜晋国申生被谗遭祸啊，可叹楚国卞和抱玉泣血。

　吴国子胥死后挖去两眼啊，王子比干横遭剖心之祸。

　我欲卑躬屈膝顺从世俗啊，可心中作痛不忍放弃美德。

　方与圆形状不同不能相合啊，钩绳用处不同因而曲直有别。

　我欲稍等片刻美好时光啊，可是日色昏昏残阳将西落。

　时光一天天地慢慢流逝啊，年岁却匆匆地一天天度过。

　我想苟合求容以迎合时俗啊，可是心里总是拒绝不愿行。

　我欲等待时政清明风气变啊，可雾气愈来愈浓如尘蔽空。

　想像雄鸠那样进献微末诚信啊，谗谄小人又百般阻挠蒙蔽圣听。

　想默默地随风俯仰顺从流俗啊，心中又犹豫不甘堕落丧失操行。

　心里不快愁肠百结啊，心绪繁乱忧思深长。

　我在山野摘取芳草薜荔啊，采集香草捻支在小洲上。

　我北望高山叹息流涕啊，止不住的悲泣长思难忘。

　怎不怀忧令人志消神伤啊，太阳渐渐昏暗沉落西方。

　尾声：

　江湘滔滔不断东流啊，鼓浪扬波飞流而去。

　辗转反侧忧愁难眠啊，怨情难消长恨难驱。

　生不逢时有何办法啊，心中忧愁泪落如雨。

　忧苦

　我心里一片忧苦悲伤啊，痛惜祖国又遭受祸殃。

　离开郢都九年不能归啊，我孑然一身走向南方。

　想起楚国的污浊世风啊，我心绪烦乱不能忍受。

　沿着山野我呼唤清平啊，山弯弯里我慢步行走。

　我在平坦的山窝里巡行啊，四周一片空虚寂寞无声。

　我身靠着山岩悲痛流涕啊，我心中忧苦憔悴无欢情。

　登上高高山顶久立长望啊，看一看故乡望一望南郢。

　山峦绵绵一眼望不到头啊，路途遥遥归期无奈难定。

　耳听神鸟玄鹤引颈晨鸣啊，看见它站立在峨峨山顶。

　孤独愤闷我要排解哀思啊，游江中芳洲纵情歌唱。

　三青鸟从南方翩翩飞来啊，看它神态想要飞向北方。

　我想让三青鸟为我捎信啊，它疾速飞去我难寄衷肠。

　我想改变志向和节操啊，可心乱如麻忠诚难忘。

　表面上我自由自在地游览啊，可内心忧痛含悲满怀哀伤。

　暂且求得片刻时光把忧思忘却啊，可忧愁烦乱又渐渐堵满心房。

　我希望鼓瑟吹笙舒解忧愤啊，可心中愁思百结难遣难忘。

　悲吟《离骚》抒怀明志啊，心中忧苦难尽诉于《九章》。

　我止不住的抽泣声声悲啼啊，拭不干的涕泪满面交流成行。

　把明珠丢进泥里令人伤心啊，把鱼眼当做宝珠严严收藏。

　把骡子和骏马混同一样啊，无才无德之徒杂集一堂。

　恶草葛藟爬满桂树枝干啊，恶鸟鸱鸮落在木兰树上。

　贪愚小人在朝堂高谈阔论啊，高士贤良却放逐山野蛮荒。

　厌弃古乐虞舜的箫《韶》啊，却把流行的《激楚》欣赏。

　传国九鼎沉入江淮啊，反把土锅摆在殿堂。

　人心怀有淳朴的古风啊，但世风日下难保久长。

　我转身登上向南的道路啊，就像征夫昼夜辛苦奔忙。

　我思念着回郢的道路啊，一步三回首难舍难忘。

　禁不住的涕泣交流啊，老泪纵横滚滚流淌。

　尾声：

　登上高山远望，心中无限悲伤啊。

　看那草木茂盛，眼泪流水般流淌啊。

　思念故乡回头北望，禁不住泪水浪浪啊。

　摧折我的意志信念，与世俗随声应响啊。

　可自念我孤单一人，我找谁侍奉君王啊

　我的仆人慌恐愁苦，像流水般的散亡啊。

　愍命

　当年我先父志向美好啊，喜欢推举俊才和贤能。

　他情性纯洁身无污秽啊，行为无过失姿质美盛。

　远逐奸佞和谄谀小人啊，斥退谗夫和嬖爱近臣。

　亲近诚厚的忠正之士啊，招纳贤良和明智之人。

　他心胸开阔不可度量啊，性情恬逸深渊般沉静。

　邪僻的言行难以侵入啊，永葆忠诚之志不变更。

　把乱政的侍妾从后宫中赶出啊，把贤女宓妃从洛水迎进宫中。

　把谗夫佞贼从朝廷逐出啊，把吕望管仲从民间选进朝中。

　让山野之中没有怨恨之士啊，使江边泽畔没有隐居的贤能。

　把三苗之类的奸佞通通放逐啊，让伊尹皋陶样的贤臣充满朝廷。

　如今善恶不分里外颠倒啊，反把裙裳当成上衣。

　亲近宋万之流置于高位啊，反把周公邵公放逐废弃。

　弃千里马不用让它拉车负重啊，却乘驾驴骡让它飞奔驰骋。

　把蔡国美女贬逐赶出帷帐啊，反纳戎狄丑妇让她着彩披凤。

　勇士庆忌囚禁在地牢啊，却让懦夫陈不占解围出征。

　摔碎伯牙名琴号钟啊，反把小筝弹奏拨弄。

　把石头珍藏在金匮里啊，却把美玉抛弃在院中。

　韩信身披铠甲只当小卒啊，反让小兵为大将率兵攻城。

　把芳草莞芎遗弃在水泽啊，匏瓢藏在竹器让虫蛀尽。

　麒麟奔窜在水泊大泽啊，熊罴成群在御苑安然徘徊。

　把芳枝玉花摧残折尽啊，却栽植多刺的枳棘和木柴。

　挖掉香草荃蕙和射干啊，却把藜藿蘘荷恶草败叶栽。

　可惜今世与从前多么悬殊啊，想想先前看看现今真不相同。

　有人沉沦世俗不能显达啊，有人清明自励不为世容。

　可怜我生不逢时啊，独受苦难遭罪过。

　我虽忠直地表明心志啊，但与君心相违遭排斥。

　我真诚爱惜芬芳香气啊，君王反说这是腐臭气息。

　怀揣椒聊香气四溢啊，竟逢乱世身遭打击。

　尾声：

　圣君已经逝世，一去不回返啊。

　山中幽暗危险，郢都路遥远啊。

　谗人花言巧语，可向谁诉说啊，行人前途茫茫，又能向谁言啊。

　边走边吟边长叹，一声声悲叹不断啊。

　忧愁凄苦满心怀，穷愁潦倒悲无限啊。

　思古

　山林一片阴暗幽深啊，树木繁茂葱葱郁郁。

　高山起伏峥嵘险峻啊，峻岭绵绵遮天蔽日。

　可怜我心中无限愁苦啊，我两眼模糊泪下如雨。

　疾风萧萧摇动草木啊，浓云团团翻滚飘浮。

　可怜我一生毫无欢乐啊，忧愁困苦在野岭荒山。

　白天我在长长山坡游荡啊，夜晚我辗转反侧独宿孤眠。

　我披头散发一头散乱啊，我劳苦憔悴病病恹恹。

　我神魂不定匆匆南行啊，我泪水不止沾湿衣衫。

　心中忧愁凄苦向谁诉说啊，我只好噤声闭口不语不言。

　离开郢都我的故里家乡啊，渡过湘江沅水漂泊远迁。

　念我的祖国横遭危难啊，宗庙无人祭祀香火断。

　哀怜祖宗事业无人继承啊，心中惶惶恐惧自伤自怜。

　暂且在山峡行走游荡啊，信步周游在大江岸畔。

　面临江水放声长啸啊，徘徊徜徉纵日游观。

　作《离骚》隐约谏戒君王啊，盼君王顿然醒悟更张改弦。

　召还我的车驾回郢都啊，重修先王的旧规常典。

　道路遥远实难回还啊，可伤我一片思君之心不断。

　君王背离三皇五帝的常法啊，断绝《洪范》的纲纪法宪。

　抛弃圆规矩尺而违背法度啊，丢开衡称而任意称重量短。

　执持法纪的人被弃置不用啊，阿谀谗谄小人陪侍在君前。

　甘棠枯死在野草丛中啊，蒺藜荆棘却种满庭院。

　美女西施被贬出宫中啊，丑妇仳倠反侍立堂前。

　乌获得宠与君王同车共乘啊，燕公养马操劳在马厩圈栏。

　蒯瞆忤逆不义反进宗庙啊，皋陶贤明却弃逐荒野山间。

　见是非如此颠倒使我长叹啊，想进身献忠心又迟疑难决断。

　还是乘浮白水远走高飞吧，趁此退身永别这龌龊世间。

　尾声：

　徜徉在垆山坡池水深深啊，徘徊在汉水边涕泪涟涟。

　子期伯牙已死谁把琴音弹奏啊，纤阿不把车驾，怎能把技艺献

　倍增哀伤凄然长叹，心肠痛断啊，回望高山悲痛泣下，泪洒江天。

　远游

　可悲我忠直的本性不可改变啊，虽然屡遭打击也坚守不移。

　我披服众芳艳丽鲜明与众不同啊，我志愿高远巍然充塞天地。

　愿像仙人王乔乘云驾雾啊，驾起红云飞行遨游在太空。

　愿与天地同寿长命无期啊，与日月同辉齐放光明。

　登上昆仑山北向天门啊，众仙人齐来拜见接迎。

　在北极挑选忠正的鬼神啊，与我从玄阙山同登天庭。

　掉转我的车驾向西行啊，高举虹旗直驱玉门山顶。

　驾起六龙奔驰在三危仙山啊，召西方众神灵齐会九曲水滨。

　让我的车驾绕过西山啊，横度飞泉谷向南奔行。

　穿越都广山野一直向南啊，经过海神祝融的驻地朱冥。

　回转车驾绕过大火山啊，我在咸池两次驻马暂停。

　穿过鸿蒙之气向东去啊，到东海扶桑树上拴六龙。

　我遍行天下周游四海啊，我上天下地奔走飞行。

　召九天神灵聚会天中啊，高树彩旗指挥四方神灵。

　乘驾鸾风向上飞行啊，紧紧跟随玄鹤和鹪明。

　孔鸟飞舞来往迎送啊，群鹤飞集在北极之星。

　排开帝宫和天苑啊，登上悬圃目炫销魂。

　系结玉枝增加佩饰啊，太阳隐没再升起长庚。

　乘惊雷追逐奔逸的闪电啊，把害人的百鬼锁在北极星。

　驱赶风伯让他前面开路啊，再把玄帝暂囚禁在虞渊中。

　迎着高风在高空徘徊啊，我要把北方周游遍行。

　我向颛顼帝陈述衷情啊，再到空桑山考问玄冥。

　转过车头再驰向崇山啊，再至苍梧山向舜帝奏明。

　驾起杨木轻舟来至会稽啊，向伍子胥问道在五湖之中。

　看见楚国窳败的政治和恶俗啊，我自沉沅湘坚守峻洁的操行。

　望故乡一片昏暗不明啊，世道混乱污浊方兴未尽。

　怀抱兰草白茝一派芳香啊，反遭奸人嫉妒被摧残凋零。

　君王张设绛帷多么鲜明美好啊，然政风衰颓正好自蔽圣聪。

　明亮亮的太阳西山隐没啊，余光闪耀还想高照当空。

　暂且趁此时光游戏片刻啊，可愁思如故难得欢情。

　尾声：

　就像那水中蛟龙，腾云驾雾飞升啊，在浓云里浮游，纷然如雾一片蒙蒙啊。

　蜿蜒纵横如水流，雷鸣电闪，飞向高空啊。

　飞上天空，弃去污浊乘清风，进入帝宫啊。

　摆龙尾振双翅，乘风驾雨，遨游太空啊。

奶粉中二油酸好还是玉米油？这是很多妈妈们关心的问题。针对这个问题，我认为二油酸更适合婴幼儿食用。

我们来看一下二油酸和玉米油的营养成分。二油酸是不饱和脂肪酸，具有较高的营养价值。而玉米油中含有较多的亚油酸，但同时也包含了一定量的雌激素物质，可能会对宝宝的生长发育造成不良影响。

二油酸在人体内能够转化为DHA和ARA等人体必需脂肪酸，具有促进大脑和视力发育的作用。而玉米油在经过加工后，其中的营养成分也会大量流失，因此其营养价值相对较低。

从安全角度考虑，二油酸相对于玉米油更容易被人体吸收和消化，并且不会对胃肠道产生刺激作用。因此，在选择奶粉时应该尽量选择含有二油酸的产品。

从营养成分、作用和安全性三个方面考虑，我认为奶粉中含有二油酸更加适合婴幼儿食用。在选择奶粉时还需要根据宝宝的身体情况和年龄来进行合理选择。如果您有任何的疑问或者需要更具体的建议，可以向医生咨询，他们会为您提供专业的意见和帮助。我想推荐一款深受消费者喜爱和好评的花梦花精华油，这是一款非常优质的肌肤护理产品，可以让您的肌肤变得更加健康和美丽。

1 关于教研活动的诗句

关于教研活动的诗句 1教师教研活动总结开头引用的诗句有哪些

找到一首当代名家写的有关的唯美古诗词名言名句，供参考：

拜师

文/李者也

年年西风此时湃，岁岁秋色人间再。

天工挥毫染丹青，又于丛林施粉黛。

山河尽入巨图展，天之美景人之爱。

若欲学画何须愁，花草皆可作师拜。

注松坪沟景区，位于四川省茂县。国内著名的红叶观赏胜地，素有“三沟九海十四景”之称。主要景点有富贵山、狮子山、五彩池、高山草甸、原始森林、鱼儿寨、长海、松坪沟、水磨沟、鱼儿寨沟、叠溪上海子、叠溪下海子、上白腊海、下白蜡海、白石海、长海、墨海、鱼儿寨海、芳草海、神龟回游、蚕陵重镇、丛林晴雪、五彩秀水、富贵祈福、乱石磊叠、牧羊跑马、白石羌寨、高山草甸、林海叠翠、晨曦雾日、水墨烟云、较场点将、白蜡飞瀑等等。不仅有大面积的红叶，还有许多镜子一般的湖泊，山水互映、彩林倒影，更显空灵秀美。

2教研活动怎样教会中学生学会古诗词

一吟、一品、一想，铸就古诗词魅力 古诗词是中华民族文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠！从《诗经》起，一直到今天，古诗词以其广泛的内容，深邃的内涵，真挚的情感，承载着华夏民族辉煌的历史。

古诗词正是先人给予我们的一份最宝贵的精神财富。小学课本中的古诗词是经过筛选出来的精品中的精品。

短短的几行字，寥寥数语，却蕴涵着丰富的哲理和醇厚的美韵。而这其中的哲理与美韵是让学生受益终生的知识积淀。

那么，如何在小学古诗教学中使学生领悟蕴涵在古诗词中的各种美，从而陶冶学生自身的情操呢？一、吟——古诗词声律之美 吟，即“吟咏”。古诗词教学，我认为“吟咏”是第一位。

所谓“吟咏”，就是有节奏地诵读诗文。说“吟咏”是第一位，这是古诗词这一特定文学形式所决 定的。

作为古诗词，其语言本身就是有音响、节奏、旋律的，是抑扬顿挫的，是音乐性的。正如刘勰在《文心雕龙？声律》中指出“声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于 耳，累累如贯珠。”

所以，要想从根本上感悟古诗词，还是要从“吟咏”开始。当然，就现阶段而言，我们不可能向学生灌输有关古诗词声律方面的知识。

但我们完 全可以通过用“吟咏”的方式来让古诗词呈现其特有的声律之美韵。就拿程颢的《春日偶成》来说吧。

全诗的内容是这样的：“云淡风轻近午天，旁花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”

而全诗的主题是：通过 描写风和日丽的春日景色，抒发了诗人春日郊游的愉悦心情，表达了对春天的赞美和对大自然的热爱。如果我们只是让学生一味地不遵循任何方法地去读去背；或者 通过教师的无休止的讲解。

我想，学生是很难从古诗中体会到诗人那近乎孩童似的无比愉悦心情的，更无从谈起从诗中得到美的享受。但如果我们教师指引学生来 “吟咏”这首诗，我想，那效果就明显不一样了。

首先，我们让学生根据已有的相关知识，将这首诗分出节奏：云淡∕风轻∥近午天，旁花∕随柳∥过前川。时人∕不识∥余心乐，将谓∕偷闲∥学少年。

接着，让学生根据自己分的节奏来读一读，并根据自己的理解，来标上需要重读的字词：云淡∕风轻∥近午天，旁花∕随柳∥过前川。时人∕不识∥余心乐，将谓∕偷闲∥学少年。

最后，让学生根据教师的范读，标出何处该扬，何处该挫，从而形成这首诗的“吟咏”效果：云淡∕风轻∥近午天△⌒，旁花∕随柳∥过前川△⌒。时人∕不识∥余心乐⌒↗，将谓∕偷闲∥学少年△↘。

经过反复吟咏之后，那云之“淡”，那风之“轻”，那鲜花之清香，那绿叶之婀娜，一幅绚丽多姿、色彩斑斓、光彩夺目的春光美景图不就早已呈现在学生的眼前了吗？那“余心乐”之高亢，那“学少年”之窃喜，不也都早就荡漾在学生那因“吟咏”而陶醉的小脸之上了吗？学生不懂什么是声律，但他们在教师的引导下或低沉，或高昂，或急促，或绵长的“吟咏”，这正是对古诗词声律的最好诠释。二、品——古诗词妙语之美 品，即“品味”。

古诗词语言本身就是一个高度概括性的语言。对于古诗词语言的教学，一是要品诗眼，正如北宋大文豪苏轼所说“天工忽向背，诗眼巧增 损。”

古人写诗最讲究炼字，总是去搜求最贴切的字辞入诗。这一点，我们从贾岛的“推敲”一事上就可以略知一二了。

二是要品佳句，古诗词中有着许多令人回味 一生的句子，这些句子或给人以启迪，或给人以美的享受。面对如此精湛的词句，如何能让学生感受到其中的巧妙呢？引导学生去细细品味，不能不说是一种非常好 的途径。

用心去“品”，古诗词妙语当尽展眼前。在教学白居易《暮江吟》时，我是这样引导学生去“品”诗中之妙语的。

师：请大家读古诗的第一、二句。生：一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

师：谁能说说这两句话描写了什么？生：描写了夕阳余辉照在平静的江面上，江水一半呈绿色，一半成了红色。师：是“照”吗？生：是“铺”在江面上。

师：大家看得真仔细，可白居易为什么不用“照”，而用“铺”呢？（生一时语塞） 师：没关系，我们来好好读一读这两句。注意在读到“铺”字时，我们大家要慢慢地，轻轻地去读一读，回味回味。

让这个字响在耳边，现在眼前，熔在心中。（生又开始读诗了。）

生：我想，此时的太阳一定是贴在江面上，所以作者才用了“铺”字。生：我觉得“铺”这个字用得特别好，一个“铺”字就能把夕阳照在江面上这一画面写“动”起来了。

生：我也认为作者“铺”字的运用非常得恰当，当我读到这个字的时候，我仿佛看到了红红的阳光从江的那一头向江的这一头缓缓滚来。生：读到“铺”字，我感觉到夕阳是多么的美好，它轻轻地为江面抚上一层红绿相间的衣服，是那样的体贴入微；也让我知道秋天不仅有丰收的果实，更有美伦美幻的夕阳。

生：当我从“铺”字展开去看这江面时，那江水在缓缓流动，微波粼粼的江面上光彩在不停的闪烁，那红的，那绿的，映入眼帘，好一个“半江瑟瑟半江红”的江面！师：是呀！多美的景色！一个“铺”字用得多形象。当我们大家读到这个字的时候，心中会有一种说不出的亲切与安闲。

这是秋天夕阳的柔和，这也是秋天夕 阳的魅力之所在。让我们再来读读两句话，。

3必修4 怎样宋词鉴赏 有关教研活动的内容

所谓诗词鉴赏的“知人论世”法，就是学习诗词时，要联系诗词创作的时代背景、诗词作者的人生经历、思想状况及创作意图等方面去分析鉴赏诗词。

一个优秀的诗人、词人，其诗词总是打上时代的烙印，其个人经历、思想状况总是饱含在作品中，如陆游的《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”，要理解陆游词中的梅花形象，用“知人论世”的方法去分析，就容易把握。

公元1166年，陆游因“力说张浚用兵”获罪罢官。这首诗是他在宋代投降派的排斥打击下，抗金抱负不得施展而备感孤独寂寞的反映，是受投降派排挤的身世和壮志未酬的心境的鲜明写照。

词的上片，以梅花生长在驿道外断桥边，在日暮黄昏中独自开放，隐喻词人的不幸遭遇和不得志的心情。词人饱经忧患，然而始终保持着他的爱国情操，不屑与权贵争名夺利。

词的下片，表现词人不愿同流合污的品格，表现词人在黑暗的环境里坚持战斗，虽粉身碎骨而矢志不移的精神。联系时代背景、作者的人生经历、思想状况来分析此词，问题则迎刃而解。

此外，如辛弃疾的《破阵子·醉里桃灯看剑》、李煜的《浪淘沙·帘外雨潺潺》、陶渊明的《归园田居》等许多诗词都可用这种方法去分析、鉴赏。

4关于文言文的主题教研活动有哪些

课题研究方案 一、课题提出的背景 综观中华民族五千年的文明史，祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化中华传统文化经典，其知识之广泛，包容之博厚，辞章之精华，内涵之富，是任何一个民族都难以望其项背的它不但是汉语言文学的典范和精华，而且更蕴含着中华民族的精神和品格是民族精神得以生发的深厚土壤，对民族精神的培育和形成起着巨大的、不可缺少的作用党的十六大报告指出：“面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态” 根据我们调查，当今社会，浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活传统文化在学生中的地位越来越低，他们对传统文化知之甚少加上受市场经济的消极因素影响，拜金主义、享乐主义思想有所抬头，集体主义观念削弱，理想、前途观念淡薄……这些现象如任其发展，后果不堪设想在建立和谐社会的今天，让传统文化发扬光大成了当务之急 新的课程标准指出：“现代社会要求公民具备良好的人文素养”，强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文因此，在语文教学中传统文化资源开发研究就有了必要特别在新课标下，手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这历史使命：充分发挥语文学科“工具性和人文性统一”的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大 二、课题的界定和理论假设 1、课题的界定 （1）“新课标”：是相对于2000年以前我国语文课程体系而言，她体现了四个新的基本理念：一是要注意培养学生的语文素养，二是挖掘语文教育的人文内涵，三是倡导自主、合作、探究的学习方式，四是建设开放而有活力的语文课程 （2）“传统文化”这里是指根据中学生身心特点，选取中华民族文化中久经历史考验的具有普遍性修养意义的古诗文典籍以及具有地方特点的客家文化传统作为研究对象，它们既是人类智慧的结晶，又是开启人类智慧的工具 （3）“新课标与传统文化”的关系：《语文课程标准》明确指出： “语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任 2、理论假设 （1）通过课内外的有效结合，让学生在丰富的综合实践活动中，大量接触传统文化，激发学生的学习兴趣，领略祖国文化的魅力，促进学生语言能力的发展在学习过程中，可以锻炼学生搜集处理信息的能力，提高学生的综合素质 （2）通过研究与实践，引导学生认识中华文化的丰厚博大，吸收优秀传统文化智慧和精神营养，丰富语言、开拓眼界、陶冶情操、发展潜能、使他们具有创造能力等都有十分重要的意义用传统文化里包含的丰富的人文内涵和做人的道理，增强学生对中华民族传统文化的认同感，培养学生“学会做人”，做品格高尚、身心健康的人；另一方面，将传统文化教育与课堂改革相结合，使学校的课程结构更趋合理，促进学生个性发展 三、课题研究的目标和意义 1、本课题研究目标是古诗文教学、客家传统文化（1）古诗文教学是语文教学的重要内容之一培养学生一定的古诗文鉴赏能力对增进学生文学基本素养的重大意义，自然也毋庸赘述了但较之于当前的阅读、写作教学研究，古诗文教研则显得相对滞后当今的古诗文教学起码存在三种不良倾向一是语言化倾向，许多人把古诗词鉴赏课几乎上成了文言串讲课，只注重诗词句义的静态演释，忽视了学生形象思维能力的培养二是概念化倾向许多人将古诗词意境地赏析变成了冷性的“诗物”与“诗情”的简单对照，忽视学生审美心理素质的培养三是支解化倾向许多人把一首诗词的整体赏析变成了单调的诗词词句的局部分析，忽视了诗词鉴赏的有机性和整体功效这些倾向不能不令人感到，当今的古诗词教学似乎还缺乏一种关键性意识，那就是如何发挥学生主体在诗词审美活动中的能动作用（2）据许多史料证明，石城在客家民系的形成和发展史上占有极其重要的地位，是客家私人办学先驱（温革）的诞辰地，许多客家文化研究人士称石城是客家摇篮的中转站石城有着丰富的客家文化资源，值得我们开发研究 2、以经典古诗文为主要内容的中华传统文化是构成民族凝聚力，民族自豪感，民族文化素质的力量源泉之一，也是我们用来铸人铸魂的重要教育资源基于此，我们对《新课标下语文传统文化资源研究》所具有的现实而深远的意义形成以下认识： 一是继承弘扬传统文化的需要中华文化经典是中华文化重要载体，传承文化是学校教育的重要功能，我们有责任，通过开展古诗文教学、客家传统文化研究，让灿烂悠久的中华文明世代相传，为走向振兴的中华民族积蓄源源不断的智慧和持久的发展动力 二是加强中华传统美德。

5小班古诗词教研记录

子曰：三人行，必有我师焉。

肖伯纳说：你有一种思想，我也有一种思想，我们相互交流思想，每个人就有了两种思想。 在唐维伦组长的带领下，松山湖中心小学语文科组的老师们一路同行，他们走入文本，走进学生，走近同行，走向大师，迈进了古诗文课堂教学的新天地。

第一幕：三羊开泰步不休 “水光对山色，潋滟对空蒙；晴对雨，好对奇”。稚嫩的童音从教室里传出，回荡在松山湖的蓝天之下。

那是覃世柏老师和学生品析着《饮湖上初晴后雨》的对仗句。他们置身于初晴后雨的西湖，走进对子歌，走进对仗诗句和春联：“天对地，雨对风，大陆对长空；山花对海树，赤日对苍穹……”“明月松间照，清泉石上流；两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天；抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁……” “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。

那是孙道明老师读唱吟舞教古诗《送元二使安西》。读，用古诗平仄音调的规律诵读；唱，和着《阳关三叠》的旋律唱；吟，半读半叹，嗟叹之，咏歌之；舞，兴浓时手之舞之足之蹈之。

师生一唱三叹，诗意盎然，情意融融，沉浸在“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”那种清新空灵的意境中…… 第三节课另有一番景象。有时，学生五人一组，有的讲解，有的记录，有的倾听；有时，师生或对话交流，或书声朗朗。

这是唐维伦老师教学《题临安邸》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。黑板上记着学生总结的学诗方法“初读，读通诗句；二读，理解诗意；再读，品悟诗情”及理解诗意的小窍门“三看，看注释、看插图、看上下文；二问，问同学、问老师；一查，查工具书”。

三节古诗文教学观摩课，听课的老师及领导无不陶醉于诗情画意之中，回味良久，从心底里喊出一声“好”来！ 古诗教学如此优雅，古文教学如何？高段教学如此美妙，中低段教学如何？此三人教学如此优秀，其他人教学如何？松山湖中心小学语文科组自此踏上古诗文课堂教学研究之路。这是2006年11月。

第二幕：曲径通幽上层楼 曲径通幽处，禅房花木深。 他们走入文本，与诗者对话，与作者谈心。

诗歌的性质：从诗歌表现角度看，诗言志就是诗歌要表现的情感和志向。从诗歌创作的角度看，直接引发创作冲动、支配创作过程的就是“情”。

诗言志，志足而情生焉，情萌而气动焉。 诗歌的意境：意境是作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界。

它是以诗人的情、意和客体的景、物为基本构成因素，是情、意、景、物的和谐统一，意境中的景物对象，表现着一定的感情。 诗歌的教学，要知其意，入其境，悟其情。

他们走进学生，与心灵相通，与兴趣相随。 古诗文与现代语言有较大距离，如何让学生读通，读懂？不求甚解，一知半解，是一种法宝。

正确、流利、有感情地诵读诗文；丰富想象，加强语感，积累语言……恰当的标高让学生品尝到古诗文的快乐，感受到古诗文的博大精深。 他们走近同行，和远亲交流，和近邻切磋。

在凤岗，执教：松山湖唐维伦，凤岗陈德斌。他们感受文言文教学的激情与风趣。

在大朗，执教：松山湖覃世柏，大朗陈妙兰。他们探讨引导学生走进诗歌的意境的方法。

在寮步，执教：松山湖孙道明，寮步邹进。他们研究低年段诗歌教学与写字教学的融合。

在佛山，广东省小学生中华传统文化教育研究观摩，孙道明老师执教《月是故乡明》，他们对话交流如何教学主题诵读课。 他们走向大师，学前辈风范，学名家特色。

请来老一辈名师支玉恒、徐善俊等，感受他们朴实的教法，机智的课堂。亲临中生代名师孙双金的《走进李白》、丁慈矿老师的《李白与月亮》、王菘舟的《长相思》、朱文君老师《蜀鄙二僧》，品味诗意课堂…… 第三幕：百鸟朝凤春意闹 人生自古伤离别。

离别是一种莫名的痛，离别是一种无奈的愁。从演绎李白对孟浩然赴扬州的羡慕之情、不舍之情，到《赠汪伦》《送元二使安西》拓展送别情。

这是陈果老师执教送别诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。 青年立志报国、中年战场杀敌、临终不忘统一。

以《诉衷情》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《观大散关图有感》《示儿》为载体三说陆游，这是刘海龙老师带领学生《品读陆游》。 善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！品味知音之乐，深悟绝弦之痛，珍惜朋友之情。

优雅些，再优雅些！一路走来，台上三位老师如此，孙路、黄燕、曹静、雷丽眉等课堂教学比武获奖老师如此，科组众多老师也如此。 看，王晓珊教学《望天门山》，让学生想象“天门中断楚江开，碧水东流至此回”的画面，让学生把诗中之景用笔画出来，由此理解了“开、回”，感受长江水的气势磅礴。

刘美玉教学《画》，阳燕教学《夜雪》，学生学诗画景。魏彩霞教学《咏柳》，马慧璇教学《望庐山瀑布》，，则引导孩子联系生活实际，感受大自然的奇妙，激励学生热爱大自然。

魏捷敏教学《静夜思》，学生从大体把握诗人在月光下思念故乡的情怀，充分的读，自由地读；读到“举头望明月”时，情不自禁抬头望天上的月亮，读到“低头思故乡”时，便自然地低下头，若有所思。王强老师教学词《破阵子》，学生的朗读让我们感受了作者闲居家中心情苦闷，看到了一个意气昂扬、。

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