老板办公室风水图解

领导和企业老总是一把手的风水即办公室的位置及方向如何 领导和企业老总是一把手的风水即办公室的位置及方向如何位置 在风水学中，最为重要的是一把手的，办公室风水即办公室的位置及方向因为一把手决定着企业的整体发展趋势。“企业首脑”象征火车头，带动着企业车身、车尾的运行方向与速度。老总是一个企业的领导核心，他的办公室风水中环境至关重要，如办公室风水中位置的选择、坐向的选择、办公设备的摆放等等与风水有关的问题。 老板办公室风水的方位：老板是一家之主，如一国之君，我们可把他的办公室安排在帝王之相的西北方，让他有君临天下、一统大业的雄心。这个方位宜尽量用白、金**来装潢，饰物以方形为佳，切忌在这儿放一些瓶瓶罐罐及污秽的物品。 一、老板掌管公司的政策，需具有绝佳的决断力和精准的判断力。 环境会影响人的情绪和工作效率，为了得到相对良好的工作环境，在办公室的布置方面，应注意以下问题： 1、老板办公室的位置。一个房间因为坐向的关系，会形成不同的位置区域划分。有贵人位、财神位、凶煞位。顾名思义，老板办公室一定要坐落在房间的贵人位置上，这样才能得到贵人的帮助，办事工作、经营、生产顺利；管理下属员工才有威严，获得众信。如果办公室落在凶煞位上，则老总就会失去应有的尊定，以及贵人的庇护；员工不服从管理，阴奉阳违的情况；公司易出现内、外劫，挥霍无度、事业无成的情况。总经理办公室的位置是企业成败的关键，原则上宜在办公室的后方，犹如军队的指挥官在后面掌控、指挥调度。反之，如果将老板的位置摆设在近门口处，犹如小兵打前阵，产生劳君逸臣的现象。老板位置可设在西北位，因西北为“乾”卦之位，乾卦取象主事者也。 2、老板办公室的大小很有讲究。有的老板为了显气派，把自己的办公室弄得很大，有的为了节约地方，自己没有办公室，这两种情况都是不可取的。总经理的办公室，犹如人的头部，过大过小都不行。办公室过大，象一个大脑袋放在一个小身体上，犹如侏儒一样。这样的办公室，会造成公司整体的运转不灵活，各项事务不能协调。如果相反的情况，公司面积大，经理的房间小，犹如一个恐龙，身体运转不灵活，面对各种错综复杂的商业情况不能随机应变，从而丢失了发展的机遇。总经理办公室的大小应该占公司的整体面积的1/4或者1/5左右，过大过小都不宜（特指写字间，工厂不在此列）。老板房间的面积切记不宜太大，不易聚气，呈孤寡之象，业务会衰退。千万不要以为房间越大越气派，当然太小也不宜，代表业务不易拓展，格局发展有限。一般来说，应该在15～30平方米之间，并且最好设在较高楼层。 3、老板办公室的桌椅摆放。老板的办公座椅摆放也有严格的要求。第一：椅子后面不能空，一定要有墙为靠山，中国人做什么事情都讲究有“靠山” ，后面的墙则为“靠”，有靠山风水才能得到各个方面的照顾。但是，老板椅子也不能为了追求“靠”而紧紧顶在墙上，那样会适得其反。风水学说认为这样会把自己的后路堵死，没有退路。老板椅靠墙正确的距离应该是距离墙有一尺左右的距离，这样老板椅左右前后转动都可以，就能达到做事情进退有余的要求了。 4、老板办公室的门不能从“靠山”开。就是说开门的方向不能在老板的身后这边墙，这样容易造成公司的下属暗地里捣鬼，而自己不能觉察，从而会给公司带来意想不到的灾难。大门直冲着老板台也不是很好的方法，最标准的开门是在老板台的右前方开门，这样才是最符合风水的总经理办公室开门原则。 5、进入老板房间的路线也应顺畅。虽然老板房间大都在后面，但从大门走到房间的路线也不可弯弯曲曲，或杂物阻碍，或曲径幽深。这样财气不易进入房间，反而会使业务发展困难重重。 6、老板办公室形状不宜为“l”形。柱角多的>>

老板办公桌的怎样摆放风水好 1办公室风水需以负责人或最高主管为主，来寻找吉利的方位。凡属高级领导、老板、董事长、总经理等决策人的办公桌，一般应以卦命吉向为依据，即吉向在南，座位则向南，吉向在东，座位则向东。凡属中层领导、经理、副经理等人的办公桌，一般应以命理四柱为依据，即缺木，座位应朝东；缺火则座位应向南等。不懂命理的朋友，要弄清楚自己最佳办公位置，最好的办法是将自己的准确出生年、月、日、时告知高明的命理师，请其帮你研究一下，确定出喜用神，然后你就知道自己的最佳位置了。

2老板的办公室最好是套间，外间设文员一位,并且文员的八字与领导要合,不可以克领导。外间要小，占整个办公室面积的三分之一，而内间应占三分之二。外间设置等候位，以便聚人气。内外间中间墙的门不要设在中央部位，而应设在整体办公室入门处的近侧。防止老板室内财气的直泄，形成“曲则有情”的风水格局。外间文员室的墙上，有企业操作图板、流程图等，给客人有一个直观的对企业的了解，便于接下来与老板的交流。文员室内花盆、景致应多一些，保护室内空气的新鲜，使客人有愉悦感。内外间中间的墙体不宜用透明的玻璃，而要封闭效果的，产生一种神秘的含蓄的氛围效果。

3采光要好

老板办公室如果两侧都有玻璃窗，光线太强太通透也不好，这样会造成室内人精神的衰弱与疲劳。应将窗外景色不佳的一面窗子用百叶窗帘拉上。如果办公室是一面有窗的，那么，窗朝东、朝南、朝西都可以，唯不宜朝北。因北为坎宫，主劳卦。阴气重，阳气难以升发，事业的压力就大。如果已经是朝北的窗子，那么，写字台不可距窗太近，室内的布置、墙壁或沙发、书架等宜用暖色调的，或红颜色多一些的，以补阳之不足。不过不可以冲撞领导的喜神,所以选择颜色的时候要注意

4布局格调要体现老板的气质与品格

办公室的风水布局与家居不同。办公室应体现主人的权威性、企业的文化，以利于决策的贯彻执行与占据商业谈判的有利之势。沙发、挂画、装饰品要选有气势的，让外来客人仰视而不可俯视。这一切的布置应统一在老板本人命理所需的八卦方位与色彩格调上面。这样就要求布局者对阴阳五行以及命理充分理解并且能够灵活的把握和运用了

5老板台的位子与朝向

老板台不宜正对着入室之门，也不可背对着门，这叫犯“六冲”。“六冲”有加剧矛盾，诸事不成之影响。采光强的室内老板台应离窗远一些，采光弱的应离的近一些。老板台的大小应根据室内空间的大小，与老板本人身量的大小而定，要比例和谐。切忌大马拉小车或小马拉大车

6突出主人地位，防止反客为主

室内的一切装饰、设施，包括一个花盆、一个挂件都要体现为我所用的原则。沙发的摆放应围成一个U字型，型口朝着老板台，形成一个向心力与凝聚力。领导者的权利不允许挑战和威胁,发布的命令下级要绝对的执行,所以青龙与白虎布局要合理

办公室风水布局_办公室风水禁忌 办公室不宜窄小局限，也不宜空荡。办公室的明堂狭窄闭塞，势必象征此单位前途有限，阻碍众多，开发艰难。座后空荡，则往往形成实力不足，身体虚弱，人事稳定度不足，员工向心力欠缺，贵人不显，甚至严重地影响到全体公司的立足空间！！

风水上老总办公室有没有什么讲究 1办公室风水需以负责人或最高主管为主，来寻找吉利的方位。凡属高级领导、老板、董事长、总经理等决策人的办公桌，一般应以卦命吉向为依据，即吉向在南，座位则向南，吉向在东，座位则向东。凡属中层领导、经理、副经理等人的办公桌，一般应以命理四柱为依据，即缺木，座位应朝东；缺火则座位应向南等。不懂命理的朋友，要弄清楚自己最佳办公位置，最好的办法是将自己的准确出生年、月、日、时告知高明的命理师，请其帮你研究一下，确定出喜用神，然后你就知道自己的最佳位置了。

2老板的办公室最好是套间，外间设文员一位,并且文员的八字与领导要合,不可以克领导。外间要小，占整个办公室面积的三分之一，而内间应占三分之二。外间设置等候位，以便聚人气。内外间中间墙的门不要设在中央部位，而应设在整体办公室入门处的近侧。防止老板室内财气的直泄，形成“曲则有情”的风水格局。外间文员室的墙上，有企业操作图板、流程图等，给客人有一个直观的对企业的了解，便于接下来与老板的交流。文员室内花盆、景致应多一些，保护室内空气的新鲜，使客人有愉悦感。内外间中间的墙体不宜用透明的玻璃，而要封闭效果的，产生一种神秘的含蓄的氛围效果。

3采光要好

老板办公室如果两侧都有玻璃窗，光线太强太通透也不好，这样会造成室内人精神的衰弱与疲劳。应将窗外景色不佳的一面窗子用百叶窗帘拉上。如果办公室是一面有窗的，那么，窗朝东、朝南、朝西都可以，唯不宜朝北。因北为坎宫，主劳卦。阴气重，阳气难以升发，事业的压力就大。如果已经是朝北的窗子，那么，写字台不可距窗太近，室内的布置、墙壁或沙发、书架等宜用暖色调的，或红颜色多一些的，以补阳之不足。不过不可以冲撞领导的喜神,所以选择颜色的时候要注意

4布局格调要体现老板的气质与品格

办公室的风水布局与家居不同。办公室应体现主人的权威性、企业的文化，以利于决策的贯彻执行与占据商业谈判的有利之势。沙发、挂画、装饰品要选有气势的，让外来客人仰视而不可俯视。这一切的布置应统一在老板本人命理所需的八卦方位与色彩格调上面。这样就要求布局者对阴阳五行以及命理充分理解并且能够灵活的把握和运用了

5老板台的位子与朝向

老板台不宜正对着入室之门，也不可背对着门，这叫犯“六冲”。“六冲”有加剧矛盾，诸事不成之影响。采光强的室内老板台应离窗远一些，采光弱的应离的近一些。老板台的大小应根据室内空间的大小，与老板本人身量的大小而定，要比例和谐。切忌大马拉小车或小马拉大车

6突出主人地位，防止反客为主

室内的一切装饰、设施，包括一个花盆、一个挂件都要体现为我所用的原则。沙发的摆放应围成一个U字型，型口朝着老板台，形成一个向心力与凝聚力。领导者的权利不允许挑战和威胁,发布的命令下级要绝对的执行,所以青龙与白虎布局要合理

7一般街边大楼办公室建筑都有骑楼，因此二楼处必有空间是在骑楼上方，在风水学上言，骑楼上方的房间不可当做主管决策办公室，只能供一般职员办公用，因为地板下方的骑楼，是人来人往之地道，气流很乱且杂，气场也常受干扰，因此上层楼不可当做决策场所，另外还有不少小商人，将一楼做商店用，二楼当住宅，此时要注意，二楼的厕所不可以设在一楼的老板办公室、柜台及神位的上方。

8通常在一个室内空间中，在分配房间的原则上，应配合“龙边”和“虎边”，也就是将办公室内部，分成左右两边，属龙的半边宜设老板办公室、业务部、财务部，其它部门就设在虎边；每间办公室的门位也要考虑，最好是设在龙边动方，事业才会兴盛发达。判断龙边的方法是：人站在室内面对开门的那一面墙，右前方是虎边，左前方是龙边，门就开在那一面墙的左侧。

9老板办公室一定要单独一间，>>

办公室风水之老板办公桌的放置方位 办公室风水之老板办公桌的放置方位uuru

老板办公室风水如何布置 老板办公室风水如何布置xnv

老板办公室风水布局有哪些注意事项 关于如何摆放室内物品、家具，悬挂字画物件和装修正确利用空间的问题，原则是：一、依各人的心理导向；二、依合理利用房屋空间的原则；三、依规整、实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的原则。合理摆放家具、安排室内设施、悬挂字画，布局物件，就是吉利，就是风水合度。反之，不规整、不实用、不方便、不舒、不安全、不卫生、不美观，不合使用人的心意，脱离实际，零乱无序，就是落空，就是煞，就是邪，就是恶，就坏风水。风水其实就是舒服、舒心，符合实际而又实用。没有实用意义就是“真空”。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。

什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 在河流的对岸。由于 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 ，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的 机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、>>

老板办公桌风水布局怎么风水好 老板办公桌的放置方位很重要，必须放在室内的最重要方位上，原则上是在不动方。但最好还是配合老板的八字格局来定位，例如老板是西四命的人，就要先选择西四宅为公司地点，然后将此建筑物的生气方，隔出一间做老板办公室，才能完全和自然界的气场磁场相辅相成，事业就有自然助力。有些风水师认为若八字缺木，东方属木，所以办公桌最好放在西方，坐西朝东，若八字缺火，南方属火，所以办公桌最好放在北方，坐北朝南；若八字缺金，西方属金，所以办公桌最好放在东方，坐东朝西，若八字缺水，北方属水，所以办公桌最好放在南方，坐南朝北。虽无法验证，但也无害，参考一下也无妨。以上二种都是通则，最好还是请风水大师实地堪舆，找出最吉坐位。大公司的老板通常有自己的办公室，所以办公桌不会有冲着大门的事情发生，但是小公司的企业主或是利用客厅做点生意的，就常摆几张桌子当办公室，使得自己的办公桌面向大门，这是不吉的方向，一定要转个向才好。有些大公司有部分董监事要天天上班，最好是将每人的八字和董事长的八字请风水高人做一次总按排，找出每人相辅相成的方位和坐向，以避免日后易生口舌和纠葛。

老板办公室风水财位在哪 每家公司可能不大一样吧，不过我也不是很清楚。

我司是请过南京的方玄指导过，感觉公司风水还是挺重要的。

老板办公室适合摆放什么风水画 办公室气势的塑造，不能靠物质化的桌椅，只能靠充满文化气息的名家字画。现代的办公室缺的不是高档的办公设备，而是明确的企业文化!领导办公室挂一幅好的书法内容，尤其是激励性的、能展现企业文化的内容，更能提升办公室主人的形象，更能彰显办公室主人的品味!

李嘉诚办公室悬挂的唯一书法，语出左宗棠：“发上等愿结中等缘享下等福;择高处立寻平处住向宽处行”。从这幅办公室题字的书法内容可以看出李嘉诚企业高远的格局与定位以及脚踏实地的企业理念，这也正是李嘉诚企业长盛不衰的根本动力!

马云在办公室的墙上挂着一幅题字：“善用人才为大领袖要旨，此刘邦刘备之所以创大业也。愿马云兄常勉之。”从马云办公室题字的书法内容可以看出马云的企业注重人才、知人善任的企业文化，值得我们学习和借鉴。

老板办公室挂幅寓意深刻的书法，不仅可以提振办公室风水，还可以修身励志、表达企业愿景、揭示商道精髓。

办公室装饰画选书法作品能肩负风水布局重任，原因有八点，如下：

其一、书法的墨迹是黑色的。黑色在五行中表示“水”的信息，水主财，水生万物，挂在有利的方位可以生旺财;

其二、书法的汉字相当于道家的“符”，其“曲则生吉，直则生煞”的原理，可运用楷书、行书、隶书、篆书、草书做相应布局;

其三、书法作品可以根据主人命理，运程、环境进行专门创作，或诗、或词、或易卦、或爻词、或佛门经文进行策划，有环境补的作用。好的诗词象佛门经文咒语，对调节主人心理起到不可思议的作用;

其四、书法非常重视作品的阵法、布局，这和风水布局、阵法一脉相承，可以协调利用，相得益彰;

其五、书法是文化的精华，名人的题字，可以提高主人公的身价，增添文化色彩，单位好名誉;

其六、好的书法作品，不仅使主人公得利益，也使每一个看到作品的人受到教育，提高素质，增添情趣;

其七、调甄风水许多大师惯用摆放财神，菩萨、铜艺、水晶、葫芦等风水件，其书法的应用远远高于此，而又无迷信色彩，所以书法加风水可称风水艺术;

其八、书法创作切忌玩花样，比如倒立写字，头发写字、左右手写字、气功写字、手指写字以及作品。因为一幅好作品，不知凝结了书家及创作者多少心血智慧。

总之，书法向人们传达了四大信息之气扬：即财气、官气、人气、福寿之气，称之为四气合一，这使书法上升到更高的境界。书法是运用中国易学中阴阳五行自然成体;调和阴阳五行平衡。起到调和易经风水的重要作用，所以书法不仅是收藏价值最高的书法作品，也是事主风水调理布局的上等佳品。

一般来讲，办公室书法可以分为四字成语、经典诗词、名言警句三大系类。

四字成语推荐：“天道酬勤”、“龙马精神”、“纵横天下”、“志存高远”、“海纳百川”、“厚德载物”、“宁静致远”、“上善若水”、“止于至善”、“臻于至善”、“鸿图大展”、“宝地生金”、“紫气东来”、“高瞻远瞩”、“马到成功”、“一帆风顺”、“鸿业腾飞”、“鸿业博兴”、“商道酬信”、“诚信兴业”、“诚信共赢”等。

书法是重在“法”上，书法艺术是重在“情”上。书法的“法”是书法艺术的基础，是为书法艺术而服务的，是保证书法艺术的发展做准备的。书法、书法就是抒发书家的胸怀和思想情趣，才能上升为书法艺术的。书中要有“情”咋看也能行；书中没有“情”咋看也不行嘛。书法艺术：就是应该以汉字为基础，以软笔为工具的表现自我的坚质浩气的书写能力。更进一步地讲，就是个性的、达意的、化法的、得道的一种来去自由的书写神韵。目前据我知道对书法艺术的称谓有两种，一是书法，一是书道。我们中国叫书法，日本叫书道。从字面上看，我个人认为书道之称比书法之称更为贴切一些。因为“法”是一种硬性的规定，“道”是一种能伸能屈的柔性原则，所以说，法与道之间从独立的角度来讲，它们各自有着各自的内涵，各自有着各自的职责，各自有着各自的境界。概念不一样，所属的范畴不一样。“法”是无血无肉的机械的死东西。“道”是有血有肉有情的自由的善变的活物。“法”与“道”从社会的角度来看，通观古今中外每个社会从它的内在来说都是以道德准则为上的，并不是以“法”规为上的。法规也只是为高标准的道德社会而服务的一种工具。法规只起到监督每个人做人做事是否符合社会道德要求而存在的，法规也只是为推进道德的良好发展做保证的，而道德才是社会的良好体现。艺术呢，来源于生活，它和生活的常理是一样的。以此推来，书法与书道的道理也是同上。“法”是不能凌驾在艺术之上的，也不能把“法”看作成是艺术的标准。它们之间还隔着一层。法一旦被人们所认识、所接受，按照“法”去行事去运作去生活人人都是可以做的到得。可是，道的把握是灵活的多变的，不是谁想驾驭谁就能驾驭的，那是需要修养、阅历、胆识的人，才能做到一个境界的。不同的人，不同的修养，不同的阅历不同的胆识做到的境界又各有不同。但是，基本法是不变的。“道”是艺术的涵盖用词，艺术就是道的生化，就是道，而且是大道，大道又是无为的又是无形的。说道这里我并不是说，我们中国的书法就不如日本的书道，其实并不然，我们中国的书法依然是按照道的大化发展着它的艺术。我们的书法同样是担负着它的艺术使命，并不逊色。只是叫法不一样而已。汉字是中国的，汉文化是中国的本土文化，书法艺术是中国的国粹艺术，那它的发展实力强弱就不用言明了。书画大师齐白石他老人家也说：大道纵横，放胆去行。真可谓至言。可是在书法艺术这条大道上还有什么“野狐禅”之说。所谓的“野狐禅”就是有些人认为的下笔无由，也就是笔法、线条、章法有没有历史来源，如果没有家派的出处，看上去眼生，就通通地“野狐禅”是也。因为在《书谱》上有“下笔有由”一说，下笔有由就是说出自那家那派或者是像那家那派，总之就这个意思吧。其实这并不重要，重要的是你的书法艺术能不能感人，能不能大气扑面生龙活虎的给观赏者以心灵的震撼，这是至关重要的。如果达不到这一点就是说下笔有出处或像张三李四那也是没有意义的，是苍白无力的，同样是抓住了芝麻丢了西瓜的。但是，就是有的人死报着那些早已应该被淘汰的历史观点不放，还自以为是，高高在上，不知云里雾里，了不得，来评判别人的作品，看不到下笔有由这一点，甚至有这一点他看不懂，就认为是“野狐禅”不入规矩。其实，并非如此。根据“大道无形”的理论又哪来的“野狐禅”哪。我个人认为“野狐禅”之说实属保守概念，是限制发展的紧箍咒。如果说是无意的，就是人与人之间修养上的一个差别，认识上的一个差异；如果是有意的，那就是妒嫉别人的私心问题和自己的品德了问题。今天的书法艺术和一百年以前不一样，今天的书法艺术是为全社会服务的，不是为那一个人或那几个人服务的，一个人或几个人是代表不了全社会的。人类的发展时时刻刻都在创新。一件艺术品只要它能达到赏心悦目的目地，又不是重复的它就是有价值的；只要能达到艺术的自然的合理的变化统一的它就是一件好艺术品，不管它出自那里不出自那里。创新有两种形式，一种是在旧有的基础上经过改造变革出新；一种是在从来没有的基础上出现。创新就是做前人想不到的事或是前人不敢想的事。苍天不是也在创造着奇妙别致精美绝伦的各种各样的艺术品吗。像奇石、根艺、冰花、各种山峰的造型，还有那丰富多彩的千变云霞等等难道说它们也得需要出处吗，也得出自那家吗。千手观音的舞蹈又出自那家，当然，敢肯定地说是出自自然之中、是出自生活之中、是出自艺术家之手。要是说非地出自那家，我想问一下，我们的书法学习现在可以出自古代人，古代人可以出自上古人，那上古人又自那家哪。古代没有的东西难道说我们现在就不应该有了吗，现在没有的难道说古代也不应该有了吗，创新难道说必须得在旧有的基础之上吗。艺术的门类繁多它们的宗旨是一样的、是相通的，道理就是一条只不过是用词不一样罢了。因为我们至今还是在“儒、道”这个文化圈圈里游历着，谁也跳不出去的，都是在它的指导下生活、活动的。书画大师齐白石说：“我是学习人家的，不是摹仿人家的，学的是笔墨精神，不管外形像与不像的。”听听，学的是内涵不是外表。这是一代宗师的声音，难道还不能说明这一道理吗。善取古人“书神”的自能得到没有一笔似古人，而又没有一笔不是古人的玩味。古人的观点有的在当时的那个环境条件下也许是需要的、正确的。随着社会的发展变化现在也许就不需要了、不正确了，就不能做为理论指导的唯一方针了。即便是需要也不能均等化一，也不能因为它排斥了其他的所谓“野狐禅”的书法艺术。我认为抱着这种观点不放的人关键是自以为修成了，是老大了。事实上继承传统是应该的，但是，也应该与时俱进地去继承，继承传统有大继承和小继承。大继承就是宏观的继承；小继承就是继承中的继承是微观的继承。我们现在要提倡宏观的继承，只有宏观的继承才能繁荣书法事业，才能在书法艺术里百花齐放、才能蒸蒸日上。不能抱着微观的不放，因为，微观的继承，这样年复一年日复一日到若干年以后一动笔，就出现了于前人的重复，最终无路可走，死于继承。所以说该丢掉的就应该丢掉吧，轻装上阵，不能死抱着那些实际上已经没有太大的实际意义的观点来衡量今天的书法艺术了。其实，一件艺术品也好或一件政绩作品也吧它是不需要那个人或那几个人来评定的。它是需要全社会的评定和未来的评定。举个例子：远的不说就拿近的来说，书画大师齐白石的篆刻一开始也有人反对，指责他“旁门左道、野狐禅”吗。不认可大师的东西，可是现在哪，大师的东西就是大师的东西。原来指责大师的人不外乎有两个原因，一个是妒嫉心在做怪，一个是学问修养低于大师一定的层次，所以才产生对立。在那远的来说，明朝徐渭的书法艺术在当时也是不被人们看好嘛。有诗为证：半身落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。可是现在哪，在《徐渭行草应制泳墨诗》是这样评定的“此轴书法以法度而言，可讥笑为野狐禅之类，而以“书如其人、书为心声”书法之所以解“尤物移人”的本体来看，此轴书作抒发震荡的心情，激烈的情感，狂放的才情，洗刷胸中之磈磊，这与其晚年“乐难顿段，得乐时零碎乐些；苦无尽头，到苦处休言苦极”之悲愤、压抑、无奈的心境相合，故见情见性，真挚感人，充为神品。”尤其是草书，为什么有“草圣”这个荣誉之称；为什么在楷书、隶书、篆书等就没有这个美称哪。这充分说明了什么呢，充分地说明了只有草书才能真正地进入抒情达性的目地、只有草书才能凭借着书者的才情任性地诉说着自己的喜怒哀乐悲、酸甜苦辣咸，才能不论书法而论书神。这充分说明了书法创作也不能面面俱到，只要突出了“情”这一特点，就符合了书法艺术的情感的宣泄及升华的载体，也就是本体的要求。这也是前面讲到的书法与书法艺术的一个区别。当然我们中国的书法一词是涵盖了艺术的内容了。我们继续沿着评定的路子往下走，张旭是谁评定的，是那个评审团；怀素又是谁评定的，等等吧。都不就是因为大家看着好、看着神，你传我我传你就这样传下来的吗。再说，书法艺术说到底也就是玩了个文化修养的品质吗，怎么去表现，当然不同的修养、不同的品质各有不同的表现方法，不能用一个理论来衡量，如果说非的用一个理论来衡量的话那就是“以书代言”的艺术表现，其它的均由书者根据自己的兴趣爱好而定。何况艺术欣赏本身就是心理行为“仁者见仁，智者见智”的事情嘛。书法修养到了一定程度就进入了“不论书法而论书神”的境界了。书法的“法”也是随着社会的发展变化可以破旧立新的，不是一成不变的，也是随着每个人的修养不同而变化的，只要是活着的人办活人做的事，就没有永远定死的东西。但是，必须是批判的继承，去其糟粕吸取精华。其实，这句话也不能这样说，确切地说，应该是去其现实社会不需要的留下需要的。因为在世界上没有什么糟粕与精华可言，只有需要与不需要；也没有什么对与错可言，只有强与弱；也没有什么前进呀落后呀。只有发展与变化。这就叫你有你的说法我有我的看法，公说公有理婆说婆有理。问题的关键是看你立足于那一方，当时是看谁说了算、谁在把持着这块有利平台。需要就是精华，不需要就是糟粕。我们今天认为的糟粕多少年以前也许就是精华，我们现在认为的是精华，也许在若干年以后就是糟粕。因为历史就是这样发展过来的。书法艺术这类精神产品和体育不一样，冠军就是冠军，第一就是第一，毫不含糊。在没有人打破记录之前永远是第一。但是，也必须是在裁判公正的基础上，否则同样会颠倒黑白的。人类在发展，社会在变化，千古英豪今是明非，同是一个党走的是两条路，他认为这样走，他认为那样走，你说谁对谁错各有千秋。还是前面讲的，没有对与错只有需要不需要。对与错只是你立足的方位不一样加入了个人观点造成的。爱因斯坦的“天体相对论”不出来，哥白尼的“太阳中心论”就是正确的、需要的、而很有可能是永远正确的。由于“天体相对论”的出现“太阳中心论”才被人们又认为是错误的。在过若干年，谁知道谁又会错误谁又会正确哪。所以说不破不立，“破”就是把不需要的去掉；“立”就是把需要的用上。书法艺术也是这样，它不能独立于社会之外，也不能跳出三界之外，同样是按照社会运行的规律在运行着；同样是在生活的起伏中荡涤着，这是从艺术的角度来讲的。

因为自己学过书法，所以谈一下鄙见。

只说好处吧（历史前面已有人说了）。

从毛笔书法对自己的好处来看，除了能对硬笔书法有提高作用（能让你更注重笔尖动作），还可以锻炼手腕关节的灵活性,可以活血（写毛笔字的那只手冬天绝对不会生冻疮，前提是你认真练了）。书法能养人性情，比如暴躁的人长期练书法，能让其心境平和，性格内敛，不再那么锋芒毕露。再有，书法能锻炼人的构思能力，一个字在方格中所摆的位置，黑与白的协调，空间的比例等在书法中称“结字”，有利于提高人的安排协调能力。同时书法还能让人心细，毕竟书写中不但要注重气势还不能少了细节（对于行、草书），而书法就是培养你抓住细节，模仿甚至创造的能力。

试论书法艺术中的五行及书法艺术品位的提升

黄 利 刘永兴

书法作为中国一项宝贵的传统文化，具有深厚的历史影响和艺术魅力。书法艺术本身就是中国优秀传统文化的一种凝结和外化，因此，在书法创作中运用五行的“动能”会十分有助于提升书法的艺术品位。笔者仅就这方面进行初步地探讨。

五行的基本释义

阴阳五行是中国传统哲学基本理论，在长期的历史发展中产生了深远而广泛的影响。所谓“五行”，是说五种事物和它们相互的关系和运动的规律。“五”是五种事物，包括的内容是木、火、土、金、水。而“行”则它们五者的相关联的运动。古圣先贤在研究事物发展规律的时候，常常将十分复杂的事物通过简单的有代表性的字或符号，来概括事物运动和发展的规律。所以，五行也就是一种具有哲学意义的理论的概括和表述。而这五个字，代表的既不是一种行为，也不 是单纯的五种物质。因为，如果按照前两种分析，就无法用来解释运动和发展变化的世界。而只有正确地理解五行的内涵及其运动和变化的规律，也才能正确地了解事物的运动规律，取得良好地发展，当然，也包括艺术水平的提升。

下面就试就这方面做一下简要地分析：

五行内容的具体含意：木：代表生命中的生的功能和根源；火：代表热能；土：代表着地球的本身；金：凡是坚固、凝固的都是金；水：表示流动性和周流不息的作用。

这五种东西与各种事物几乎都有着相应的对应关系，如下面的几组相对应的关系：

木 火 土 金 水

天与五行：方位： 东 南 中 西 北

气候： 风 热 湿 燥 寒

地与五行：五谷： 麦 黍 稷 稻 豆

五味： 酸 苦 甘 辛 咸

人与五行：五脏： 肝 心 脾 肺 肾

五体： 筋 脉 肉 皮毛 骨

类似的关联关系还有许多。这五种东西在互相关联、互相作用的，也就是相互之间有一种明显的生、克的现象。先看其相生的规律：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。再看其相克的规律：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。它们也正是在这种情况下不停地发生着运动和变化，或者说通过相生相克构成了一个奇妙的循环运动的系统。正确地认识和了解其中的运动规律，才能保持事物运动和发展。

书法中的五行

书法主要是由字的笔划,字体的形式,书写的墨法,书写的笔法和书法的章法这五中元素所组成的非常奇怪的是，在书法艺术中也有东西同五行有着相关联和对应关系，而且，正是由于书法作者和书法家对于它们的认识和了解的程度深浅的不同，使书法的作品的艺术水平有了高下之分。下面我们就对这方面做一下粗略地分析:

笔划的五行

一个字粗看起来好象是非常复杂的,然而,经过仔细地分析便可以看出,字的笔划主要是五种,即:横,竖,点,撇,捺。如果将它们再做一下分析,与传统的“五行”有许多的相似之处。笔划中的横,与“五行”中的水的特征相似,代表平稳的流动,在一个字中起着稳定的作用;竖则有木的特征,挺拔刚直,蓬勃向上;点似乎是土,因为它在字当中起到一种呼应连接,传递信息的作用;撇属于金,代表贵重华丽,表现出一种神采;捺属于火,有一种灵动和张扬的特点任何一个好字都是这些笔划的科学合理的组合。

字体的五行

从字体看,汉字自古以来就形成了真草隶篆行五种主要的字体如果按照五行来分析的话,真体属土,因为,它是集融合了其它各种字体的特点,又是其它各个书体的根本和依据,具有严谨的法度;而草书则当属金,因为草书近乎抽象的线条,富于个性的张扬,富有表现性,有一中韵律的美;隶书圆转自如,柔中有刚,属水;篆书厚重稳健,带有古代原始性的特点,属木;行书有一种跳动的阴扬顿挫,气势流动的韵致,当属火。

墨法的五行

自古就有“墨分五色”一说,而这“五色”又有几种说法,一种叫:焦浓重淡清;一种叫:浓淡干湿黑也有叫浓淡干湿枯的我们仅以第三种说法为例,这里的浓色,属土,属于墨色的根本的色,具有多元性和原发性,其余四色都是以这为基础的;淡色显示出一种生气,一种勃勃生机,属木;而干色则燥,当然属火;湿色显现着湿润,有一种浸润性,属水;枯色,空灵,显得坚韧刚直,属金当然,这只是一种大略的分析,所揭示的是阴阳五行与墨分五色的相互的关联。

笔法的五行

运笔是书法创作的重要过程,而运笔的方法很多,其中最主要的大致也是五种,即:顺锋,逆锋,中锋,侧锋和转锋从五行上看,这五锋同五行也有着非常密切的关系 用顺锋写出的字来,锋芒毕露,显出一种亮丽刚健,自然属金;逆锋,含蓄平稳,缓慢流动,属水;用中锋写出的字来,刚直挺拔,有一种阳刚之气,属木;侧锋写字,刚烈有力,虎虎生风,属火;转锋,也叫顿锋,是写出的字更加厚重沉稳,当属土。

幅式的五行

一般来说,书法创作时,在确定写什么内容,用什么字体之后,动笔写字之前还要考虑到用什么样的幅式,因为,这幅式是书法艺术的重要组成部分,也是使书法艺术得到更好地表现的有效载体书法作品的幅式是多种多样的,主要的有中堂,对联,条幅,长卷,扇面这五种幅式同五行也是有着密切关联的中堂,一般的是书一个,几个字或一首诗,一般是挂在一所房子或一间屋子的中央的位置的,居中的地位和重要性,所以应当属土;对联一般是由两个条幅组成一对,分为上下两联的,这是一种具有传统性的普遍为大众所接受的书法形式,庄严,热烈,属火;条幅的形式,给人挺直刚正的感觉,应当属木;长卷(包括横幅),所占的地方常常是较为宽敞的地方,给人一种广阔流动的感觉,当属水;而扇面,小巧灵秀,常常将书法的精华浓缩于一处,使作品更加精巧灵秀,这种形式属金。

一般来说，如果将纸比作地的话，那么人的思维就应该是天，而留在纸上的墨迹就是阴阳五行的具体反映。而同时，天为阳，地为阴，五行就是在其间有规律地运动着，谁领悟或掌握了这一规律，就能够提升其对于书法艺术的理解。怀素的狂草《自叙帖》，“狂来轻世界，醉里得真如”。故其字，挥洒自如，行云流水，飘逸空灵。细观之，其整体上白多黑少，那字若空中流云一般，确有一种空灵玄妙之气。

再看康有为的书法，其字将北碑、隶法、间以行意融为一体，故使书法呈现出一种雄浑苍劲、厚重古朴的风格。细研之，其字中有土的沉稳，水的厚重，火的奔放。使人观之有一种超凡脱俗之感。如此看来，书法与阴阳五行的确实是十分玄妙的。

五行对于书法的提升作用

作为中华民族传统文化的书法艺术,是源远流长,博大精深的我们要在新的时代弘扬和发展书法艺术,就应当努力继承中华民族的优良的传统文化,这样才能做到在继承的基础上创新,在创新的基础上弘扬研究和领悟书法艺术和五行的关系的目的也在于此那么,书法中的五行对于书法艺术的提升究竟有那些作用呢我们认为起码有以下几点:

首先,有助于了解中国书法艺术的深刻的内涵在一般人的眼中,书法只是字写得好一些而已,说某某的书法好,也就是某某的字好其实,问题并非是那样的简单一个功力深厚的书法家,并不仅仅是字写得好,而且应该是一个思想,道德,修为,境界和学问都很高的人在他们的眼中,每一幅书法作品都是有灵魂的,有思想的,有道气的,能够传递一种良性信息的文化载体而通过对于书法中的阴阳五行的研究,可以使人们更深刻地认识中国书法的精神内核和其发展的规律谈到书法,我国自古就有求神韵,讲法度,重结构章法的说法所以,我们今天在研究和进行书法创作的时候,一定要有高度的认知,这样才能从一开始就走上一条正确的求索之路。

我国古代对书法艺术就讲究阳刚和阴柔之美，认为书法的阳刚之美主要特点是“奇拔豪迈，奔放劲健”，气势上磅礴雄壮，行气如虹；结构上大开大阖，横云断岭；笔势上纵横奇拔，内烈外刚。并赞赏颜鲁公之《祭侄文稿》通篇神完气足，刚正雄健，具有一中阳刚之美。而书法的阴柔之美则内柔外秀，婉曲秀丽。无刚猛之气，无粗旷之势，趋于和谐平静，绵长悠远。并认为唐人的小楷《灵飞经》用笔柔美清丽，结体洒脱流美，秀而不媚，雅而不俗，显示出一种阴柔之美。其实，仔细研究这些传统理论和书法经典的艺术，都可以说包含着或者说运用和借鉴了阴阳五行的规律。

其次,有助于提高作者书法艺术的创新能力

一般来说，理论都是在事物的运动过程中所产生的。因而，书法的五行理论便是书法艺术的内在的根本的规律。研究书法创作中的五行理论，对于书法作者来说,无疑是一个新的有意义的课题它不仅仅是丰富了传统的书法理论,而且也将书法同中国古老的传统文化和古老哲学更紧密地结合起来。具体来说，笔划的五行可以使书法作者抓住书法中练字的精要;字体的五行则能够使人们在学习各种字体时从本质上加深对于字的法度、特性和作用的理解;而笔法的五行,可以使人们在书法创作时将意和笔更密切地结合起来,做到以意带笔,以笔造势,以势传神：加强对于幅式的研究,可以使书法作者能够更早地从总体上把握书法创作,从而进入更科学的创作状态。也正是对于博大精深的书法艺术规律的深入研究和不懈地探索，才能使我们的书法艺术有了新的发展。大凡有成就的书法家，都是仁心宽厚，富有学识的，他们对于书法往往有着更为深刻的认识和感悟。所谓书艺之道，乃悟道之道，只有心有道气，才能使书法成为形神兼备，以书传神的艺术。而只有深刻理解了书法艺术中的阴阳五行的内在规律，才能不断提高作者进行书法创作的能力。

第三,有助于提升书法艺术的文化品位

书法艺术品味的高低是由多方面的因素决定的。决定书法艺术品位的起码有三条:一个是作者本身的创造能力和水平;一个是人们对于书法艺术的正确的认识和评价;再一个就是科学的书法理论。在这三条中,书法理论的作用是非常重要的,因为,如果没有科学的书法理论,就不会有正确的书法理念和对书法艺术的认识和评价书法五行理论的探讨,恰恰是从一个新的角度加强了对书法艺术的认识,是对艺术的一种认识上的提升,也是对于书法艺术实践的一种新的有创见的引导依照书法五行的理论,书法的黑白就是阴阳，而且,既然天地人都

                                  一

郭校长其人

一切都是因果相连，一切的相见相遇都是冥冥之中的命运安排。

十四五年前，和郭爱德校长初次相遇在姚村镇一中的校园，那时他还在采桑镇中心学校任校长，年纪轻轻已经走上领导岗位，羡慕之情顿生。

之后他调到了教体局办公室任副主任，一篇篇携珠带玉极具才情的文章见诸于报端，我也开始了背诵唐诗宋词，开始了文化积累文字陶冶的过程。

听说郭校长写字了得，“推敲”书法艺术到了“走火入魔”的地步，再加上谦虚谨慎不骄不躁，在书法界书品人品俱佳，被业内人士奉为翘楚，推选为林州市书协主席。

辉煌二小

2009年，郭爱德校长调任林州市第二实验小学任校长，开始了他大鹏展翅的历程。又入校园的他，确立了“一颗心明理诚信，两件事读书写字”的治校理念，文化人自有不同凡响的思想，这一思想贯穿了他在二小的10年，愈走愈真，愈走愈明。

林州市第二实验小学，历来就是教育界的一个标杆，前几位校长在任期间，一步一个脚印一步一个台阶，已经把学校推向了一个又一个巅峰，郭校长初来乍到，又会有何新的动作，大家拭目以待。

“工欲善其事，必先利其器”，书法艺术成为郭校长的治校之宝。教老师写字，教学生写字，充分利用手头的“教学资源”，开展书法名家进校园活动。一时间，校园内翰墨飘香，学书法蔚然成风。一段时间下来，学生们写字端正了，做事认真了，书法成为学生们提纲挈领、导引人生航向的得力推手。校门口、栏杆上、墙壁上，到处都是学生书写的毛笔字，书法成为学校一道亮丽的风景线。

写字与读书并驾齐驱，搭建舞台助力成长。郭校长博览群书，书法圣手，影响着一个个老师和学生们。培养青年教师，构建班级特色。唐诗宋词品鉴课，李俊丽的成语教学特色课，侯华丽的语文主题特色课，成为知名品牌走出林州、走向全国。

“家有梧桐树，引来金凤凰”，全国各地参观者纷至沓来，取经者络绎不绝，林州市第二实验小学不仅仅走出了林州，而且走出了河南，走向了全国，在2017年被评为全国文明校园。

书法比赛

2016年9月，林州市永和希望小学在大家的期待之中开学了，新的学校应该朝哪个方向发展？她的着力点在哪里？这是我们一直在思考的问题。

读书写字作为学校的立足点和支撑点，成为全体永和教育人的共识。如何去开展却是一个令我们头疼的问题，多次到第二实验小学，向郭校长请教，郭校长总是虚怀若谷，倾囊相授，我们也是希望而去，满载而归。

“背靠大树好乘凉”。2017年的春节前夕，为了提升学校的文化氛围，我们学校想进行一次书法比赛，赞助单位找到了，可是苦于我们是新建的学校，没有名气，怕舞台搭就，冷冷清清。没有人参与，这时我们想到二小，想到了郭校长，再一次登门求助，郭校长满口应承，解除了我的很多忧虑，帮我们解决了活动中间的诸多困难。

在郭校长的鼎力支持下，我们学校的”墨香二小，相约二小”书法大赛，在2017年的3月如期举行，并取得了良好的效果。

                                      二

书法与管理

曾记得“墨香二小，相约永和”相约过程中，有一次拉郭校长到永和考察，在车上我们谈到了语文教学，郭校长如是言：中国的文学就是一种意像，是为了培养人的审美素养，树立人的人生观、价值观和世界观，所有的语文试题并没有什么标准的答案，所有的文学作品必须在阅读中去掌握去想象，所以我们必须让学生把海量阅读和深度阅读相结合。

在举办书法比赛的现场，林州书法界名流纷纷到场，一展风流。其时，郭校长手指有指鞘炎，他还是忍住疼痛，挥毫泼墨，这也成为书法会上最难忘的记忆。

始终关心永和书法的发展，2018年书法名家进校园，郭校长再一次光临永和希望小学，对学校的书法教育给予了肯定，并提出了非常中肯的建议 ，对永和书法工作起到了积极的推动作用。

林州二小，不仅仅走在了林州的前列，而且走在了安阳乃至河南省的前列，学校成为了林州教育的窗口。全国各地的学习参观者蜂拥而至，好评如潮。二小也成为了拥有四个校区，200多名老师，8000多名学生的“航空母舰”。

作为管理者的郭校长，举重若轻游刃有余，二小的发展一日千里。用制度说话，以文化育人，二小进入了一个前所未有的春天。在2018年春节前的教体局工作汇报会上，听了郭校长的《一群人推动一群人》汇报之后，我深有感悟。

主政二小十年来，郭校长从来没有和老师发过脾气，从来没有红过脸，他以一颗仁善之心，以他的儒雅气质，以他的满腹经纶，以他的丹青妙手，以他的文化素养，在引领着二小的发展。

忙碌的工作之余，郭校长经常走进课堂，给学生讲解学习汉字的方法和汉字的发展史，给学生讲《三国演义》，让各个班级排三国剧，把学生带进了浩瀚如海的文化王国，从而开辟了学者治校的先河。

繁忙的工作之余，郭校长也经常写文章，《魂归当涂》《姚村三墓》《深夜遇“鬼”》等文章在他的公众号一经发表，引起了广泛关注，叹服其广闻博记，旁征博引，为真正的文章圣手。

郭校长始终认为，教育就是点燃，教育就是唤醒，教育就是一朵云推动另一朵云，一棵树摇动另一棵树，一颗灵魂唤醒另一颗灵魂。

校长成局长

2019年的春天，局里面调整领导班子，德才兼备的郭校长，被选调到教育局里担任副局长，从大校园走向了更广阔的天地，完成了由郭校长向郭局长的华丽转身。

“治大国若烹小鲜”，郭局长主管的是局里的基础教育教学业务工作，井井有条的学校管理工作，已经为他管理工作打下了坚实的基础。闲暇之余，他还经常回到二小这片热土，给孩子们上课，用他的一言一行、一举一动影响着老师们，感染着孩子们。

前一段时间我还在想，如果能请郭局长来给我们的老师学生上课，那将是造福师生的大好事情。令人意想不到的是，毗邻我镇的河顺镇中心校在本周一捷足先登，打开了郭局长到乡镇讲课的先河。

随即就给郭局长打了邀请电话，就像过去答应举办书法比赛一样，他满口应承，答应只要有时间就过来讲课，真是激动人心。

                                      三

三国演义

“话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。”在永和接待室，就《三国演义》，郭校长谈起了整本书的阅读策略。

“读名著怎么读？不能为读而读，要读出它的内涵，读出写作方法，三国演义的开头就是这样：话说天下大事，分久必合，合久必分。这是总的概括，后面的话就是对他的分述，而且是由远及近，由略到详。”

“语文主题学习解决了读的广度问题，但是要想纵深发展，解决读的深度问题，就必须向经典出发，小学生不建议读《红楼梦》，也不建议读《水浒传》，读《三国演义》《西游记》是非常好的选择。”

伴随着郭局长的指教，我想起了一个有趣的现象：在中国，把经典巨著厚部头读100遍的人很少，大概只有三人：一位是巴金，把《古文观止》读了100遍；另一位是茅盾，把《红楼梦》读了100遍；再一位是苏步青，童年放牛时把邻居家一部残缺不全的《三国演义》读了100遍。这就是把厚书读薄读透的100遍现象，凡精于读书，工于此道者，必成大器。

“如果读《三国演义》你注意的话，刘备、关羽和张飞人物的出场描写并不一样，刘备：此人身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂，性宽和，寡言语，喜怒不形于色，素有大志，专好结交天下豪杰；关羽：身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛；张飞：身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。明显的可以看出刘备写的比较详细，我们引导学生读书就要告诉他们，这就是详略得当，主次分明，次要人物的出现就是为了烘托主要人物。”

“大家还应该注意到一个细节，刘关张请诸葛亮来来去去三回，在书中浓墨重彩的占据了几个章节，集中的妙处就在于：诸葛亮《隆中对》关于三分天下的论述，是书的核心部分，也是三国演义的精华所在。”

三国中场景描写尤为突出，“温酒斩华雄”并没有写打斗的场面，而是写关羽夸下海口，在很短的时间内提华雄人头而入，这就是很好的间接描写；而“三英战吕布”便写的声情并茂，打斗场面尤为激烈，这就是直接描写。

《三国演义》演绎的是正统的儒家历史，宣扬的是“仁义礼智信”，刘备是‘仁’的代表，即使后面有追兵，也要带领老百姓过江；关羽是‘义’的代表，桃园三结义，忠心跟随刘备，义薄云天，被后代尊为‘关圣人’；诸葛亮是‘智’和‘礼‘的代表，隆中对三定天下，舌战群儒于江东，一部三国史，英雄泪沾巾。

“《草船借箭》是赤壁大战最精彩的一个环节，然而在选入小学课本中的时候，把最重要的一个环境描写《大雾垂江赋》给删掉了，这实在是一个失误，删去之后大大削弱了草船借箭的神秘与神奇，简直是有点平庸了。”

“在二小尝试整本书的阅读，我们经历了几年，走了好几步，起初给学生布置读的作业，背的作业，老师在后面赶着，学生被动的读着，看似热热闹闹，实际上读者索然无味，效果都不太好；后来干脆给班级布置课本剧作业，把经典搬上舞台，收到了良好效果。孩子们善于表演的天性得到了点燃，读书兴趣得到激发，简直是一发而不可收了！”

“进行整本书的阅读势在必行，讲解其中的妙处，要和课本写作方法紧密地结合起来，深度广度并驾齐驱，阅读才能取得良好的效果。”

是啊！在我们小学阶段，种下孩子们阅读的根，养成良好的阅读习惯，对孩子们而言，那将受益终身。

                                        四

快乐识字课

“每一个汉字都是活着的，都是有生命的，都有一段文化历史。在河顺完小，我给学生讲的是月字旁，凡是月字旁在左边的，和月并没有关系，表示的是肉，月字旁在右边，表示的才是月的意思，但是也有的月字旁，既不表示肉也不表示月的意思，比如说前进的前字，它里边的月，就是一个象形字。”郭局长张口即来，我们有理由相信他就是一本“活字典”。

“常怀谦卑之心，永存位卑之意”，走进五（2）班的教室，郭局长阻止了我的介绍，看到同学们都准备好了字典，他开始了本节课的讲授。

和学生们有一个简单的认识之后，郭局长开门见山地抛给同学们一个问题“大家知道汉字是怎么产生的吗？”同学们你看看我，我看看你，有点“丈二和尚摸不着头脑”，有同学回答：仓颉造字。”郭局长及时的给予了表扬“不错，这个同学还是了解造字知识的。那么造字方法有哪些呢？”随即他在黑板上写了几个象形字，在他的启发下，学生们认出了木字、火字和水字。郭校长顺势说出了象形字，层层深入之下又介绍了指事、会意、形声、转注、假借共六种造字方法，同学们聚精会神地听着，走入了一个神奇的文字王国。

“今天我们主要讲偏旁识字，同学们说王字旁表示的是什么意义？是大王的意思吗？”郭局长一边提问一边写下了“理”字。对于这个耳熟能详的字，提出的问题令学生莫衷一是，就是在一旁的我们也是不知其所以然，有点目瞪口呆了。倒是有的同学进行了大胆的猜测，说是“大王”的意思，但是又不能给予合理的解释，即使说了，也有点牵强附会，只有“望字兴叹”了。

“同学们说理字中的王字旁表示的是大王的王，那么珍珠的王子旁也表示王的意思吗？噢，有的同学说贵重的物品都是王的。”同学们哄堂大笑，“其实呀！王字在左边作偏旁，它并不是王字”郭局长满脸堆笑地看着满脸愕然的孩子和老师们，“它呀！是玉字！”一石激起千层浪，大家“啊”了一声，然后在小声的议论着，“学贵有疑”“知识千千万，起点在一问”，这正是郭局长期待的效果，“同学们可以查一下这个“理”字，看表示的是什么意思？”

“老师，理字表示玉里边优美的花纹”

“对了，理就是有条纹的玉，王字旁原来不是王，而是玉，在古代,“玉”字和“王”字的写法都是三横一竖，没有点，所不同的是：“玉”字的三横是均匀分布的，且一样长短；“王”字的三横中间一横稍短，并且靠上一些。下面，同学们利用手中的字典查一下，以小组为单位，看哪一个小组找带王字旁的字最多？每一个同学都要找你过去不认识的字，每一组都派出代表，不拿书，看谁记得做多？”寥寥数语，便让孩子们一起动手，忙忙碌碌的查起了字典，仿佛有灵丹妙药，有一双传奇的圣手，带孩子们进入了识字的迷宫。

“不闻说话声，惟闻翻书音。”用指尖轻轻划过纸张，像是抚摸婴儿娇嫩的脸庞。一个个文字如同一个个优美的音符，演奏出属于自己的乐曲。“沙沙“的写字音仿佛一条条小虫，慢慢地吞噬了心中的杂质，只剩下清澈的心。“静能生慧”，此刻，是安静的心灵在蛰伏，是思绪在翱翔。

郭局长在同学们中间，时而逡巡，给孩子们于指导；时而站立，拿起字典，专注地看着，共同参与到学习中去。

大约10分钟之后，各小组的汇报者陆陆续续地上台展示，一个个同学积极认真、态度端正、字体工整、多多益善，眨眼间，便写满了黑板的下半部分，才鸣金收兵。

郭局长就展示，及时地加以了总结，给学生们于鼓励表扬，并纠正了学生的一个错误写法，明察秋毫于细节，博古通今于微澜。

“同学们，所有的王字旁都是玉字吗？”郭局长穷追不舍，又抛出了一个问题。

“不是，比如“弄”字！”有同学马上举出了例字。

“那么，弄中的王是什么意思？”学生抓耳挠腮，却是无言以对，郭局长笑着说：“其实，这上面还是玉，下面的是两只手，注意是两只手，可不是三只手，三只手就成小偷了”，同学们老师们都笑了，他在黑板上形象地画出两只手的样子，“两只手合到一起，就演变成了“廾”这个样子”，同学们“哦”的一声，似有所悟。

紧接着，同学们有提出了“珏”“班”“斑”“球”字，郭局长都一一进行了详细地解释，珏为两块玉相碰发出悦耳的声音；班中间是一把刀，意为一刀把玉裁为两截；球，意为求玉；斑，意为玉中间的花纹。同学们有求，郭局长必应，知识储备，窥见一斑。

“皇”是“煌”的本字。‘皇’和‘王’古为辉煌、光明之意。“皇，王也”。分开来说，“皇”像太阳一样光辉灿烂的意思。”王，既是声旁也是形旁，表示最高统帅。”一横一竖都是文化，一点一滴皆有渊源。

“望字，下边的王字，表示站着的人向上看”

“同学们，有没有这样的王字旁，他既不表示王字的意思，也不表示是玉字的意思”说完之后，郭局长顺笔写下了“琴瑟琵琶”四个字，“这四种乐器上面的八个王字，既不是王，也不是玉，它是古琴器的形状演化而来的！”听课的老师和学生们频频点头，充满了仰慕和崇敬之情。

转眼间，下课铃声响了，一节妙趣横生的识字课落下了帷幕，同学们意犹未尽，留恋万分。郭局长讲的是知识，孩子们收获的是方法，是对古文化的新认识，是对识字方法的再认识，是点燃，是唤醒。

一弹戏牡丹，一挥万重山，一横长城长，一竖字铿锵，一画蝶成双，一撇鹊桥上，一句游江南，一点茉莉香。汉子文化，源远流长，汉字艺术，博大精深。

“识字课原来也可以上得这么有趣，学生这样去识字，想忘记都难。”这是与课老师，一致共识。

                                        五

漫谈书法

“才出五（2）班，又进和雅厅”，郭爱德局长来不得半点休息，“说是漫谈书法，其实也是胡扯攀喧，如果和实际有出入的话，以书本记录为准！”一段谦虚谨慎的开场白，郭局长又和我们开始了《漫谈书法》的旅程。

这次来到永和希望小学，包括上一次到河顺，都是用一本字典识字的方法，这是一种新的尝试。我们老师一般上课都借助于随文识字，这是一种特定的语境，但是离开特定的语境之后，字与字之间并没有关系，这样就会出现让学生抄100遍的硬性要求。简单快速阅读识字，是我们一直追求的目标。借助于字典的偏旁部首识字，通过文化识字，很好地解决了我们这方面的困惑，月字在左边偏旁都表示肉的意思，在右边偏旁一般表示月的意思，但是也有既不是月也不是肉的意思；左边的王字旁都表示玉的意思，右边的王字旁一般都表示王的意思，但是也有既不是王也不是玉的意思的偏旁；带叶字旁的一般都和人脸有关系，比如顶、颠、题；带反文旁都表示人手里取着东西，如放牧的牧、教育的教、政府的政，都有其特定的含义。我们一节课并不在于给孩子们教什么，重要的是点燃孩子们的学习兴趣。如果一学期我们能尝试用字典偏旁识字的方法，给学生们讲上几节课，孩子们就会感到，识字也是非常简单的。201个偏旁部首，有意思的占到一半。通过我们教师的讲授，打开孩子们的思维，善莫大焉！

书法历史

从何为书法讲起，郭局长旁征博引，如数家珍，娓娓道来汉字的发展史，一幅生动的书法长河画卷展现在老师们的眼前。

字起甲骨文，大小篆相承，隶书分水岭，古今字划分。草楷从隶出，风格回异呈。楷书工笔法，行书长抒情。字有发展史，书家有新人，书法是艺术，贵在有创新。

从轩辕古藤到真草隶篆，一部书法的演变发展史，就是中华文明五千年的发展史。郭局长讲得声情并茂，教师们听得酣畅淋漓，如饥饿的人扑在面包上一样，如饥似渴地品尝着知识的盛宴。

隶书是道分水岭，它有两个儿子——草书和楷书，楷书的儿子是行书，所以，从某种程度上讲，草书是行书的长辈，幽默风趣的讲述，纠正了我们过去错误的认识，犹如一阵清凉的风掠过干涸的心田。

书法故事

从有文字可考的甲骨文讲起，从王懿荣到刘鄂，从《铁云藏龟》到安阳《文源》，从天津大学到张家口铁路到湖北甲骨文追回，再到香港拍卖，真可谓惊心动魄，虽历经劫难，但赤胆忠心者大有人在，讲述者不乏有“没有文化真可怕”的诙谐幽默之处，更彰显了游刃有余的文化驾驭能力。

金文的经典代表是司母戊大方鼎，出土可谓一波三折，单单在日寇时期，安阳百姓孟喜增夙寐夜兴，不辍劳作，一厘米一厘米抬升的过程，就使人相信，每一件青铜器都有生动鲜活的故事，每一个文化故事之后都有纯洁坚韧的节操在支撑。

界于大篆和小篆之间的石鼓文，更有着曲折离奇的故事，跨越了唐朝宋朝两个朝代，韦应物韩愈都为之作《石鼓歌》，司马池寻九鼓假一鼓而功败垂成，宋仁宗坚持不懈历久弥真，跨越千里的辗转寻求，寸土寸金的故宫博物院珍藏，让人折服，让人惊叹。

袁绍袁术的高祖父袁安写《袁安碑》，千年之后在洛阳的一个小学被发现，而之前李斯的《泰山石刻》和其后唐朝的李阳冰（被封为李斯之后的篆书千古第一人，“篆隶中兴”的代表人），文化一脉传承，生生不息。郭局长说袁安就是“和曹操生气那个人”的高祖父，尤是让人捧腹。

唐太宗李世民和《兰亭序》的传奇更是书法史上的佳话。监察御史萧逸化为落魄书生，混进辩才和尚大寺，几日下来成为无所不谈的知己，那料想竟是太宗派来的“细作”，竞生生骗得真迹出世，索取而去。唐朝有如此之君王，想才爱才得才有道，“万方来朝”也就在情理之中了。

书法知识与人品

天下第一行书王羲之《兰亭序》，天下第二行书颜真卿《祭侄稿》，天下第三行书苏轼《寒食帖》。“文房四宝”则是特指湖笔(浙江省湖州)、徽墨(徽州,现安徽歙县)、宣纸(现安徽省泾县，泾县古属宁国府，产纸以府治宣城为名)、端砚(现广东省肇庆，古称端州)和歙砚(现安徽县)。

字品看人品，德高艺方馨，写好中国字，做好中国人。书法涵文化，博大又精深，教师中国梦，育好接班人。讲者谆谆语，听者谨记心。

说到书品人品，颜真卿绕不过去的丰碑，颜体那庄严肃穆的楷书，是我国书法中不可多得的瑰宝。安史之乱中，他鼎力资助安禄山迷途知返的部下，为表诚意，甚至将自己年仅10岁的儿子送了过去当作人质，表明自己受降的诚意。虽然说最后还是被叛军攻城而入，但是天下人都见识过了颜真卿的骨气和胆识。这样的品质让颜真卿不仅赢得了皇室的欣赏，也为他赢得了名节，更是屡受嘉奖，被封了非常了不起的职位。颜家可以说是满门忠烈，前后共有30多口共赴国难，实为书品、人品楷模。

宋朝的一位书法大家却身为人所不耻，宋朝的书法四大家“苏黄米蔡”，蔡原是蔡京，但因为他是一等的大奸臣，书品虽好，但人品极差，所以就被毫不客气的踢出了这个“圣人”之列，蔡襄取而代之。

中国梦

唐朝是中国发展史上的顶峰时期，是“万方来朝”的年代，也是书法圣手群出的时期，是一个前无古人后无来者的时期。复兴中华的中国梦，作为我们教师来说就要有自己的教育梦，那就是：要为中华民族复兴而育才。郭局长一席话，醍醐灌顶，发人深省，尤感责任重大。

郭局长博闻强记，旁征博引，讲析了汉字演变过程，文字保护的艰难辗转历程。中国书法艺术的璀璨光芒，历代书法家的家国情怀。风趣的语言，生动的描述，把在座教师带入书法艺术的天地，痴迷忘返。

眨眼间，三小时已过，暮色四合，华灯初上，文化在传承，爱心在播撒，初心不改，戮力前行。

书法作品是现实具体的书法个体，书法则是从千千万万个作品中抽象出来的概念。书法的价值主要体现在社会人的文化精神层面，也是宏观抽象的体系。比如可以说成是文化精华、人文载体、艺术结晶等等。

而书法作品的价值，同样也存在于精神与物质两个层面。

①文化上，以书法艺术载体诠释精华。

汉字是文明的符号，而书法说到底泛属文化的艺术。书法自身发展的历史，流派，特点风格，都是历史社会的演绎，呈现人文景观，这就使得书法作品除了美学价值之外，还具有历史价值和人文价值。

②感官上，予人艺术熏陶与精神享受。书法之美，是其产生并传承赓续的基本动力支撑。如果书法不能蕴含美，并不以美来吸引与打动世人，就不可能会有中国书法。不仅如此，寻求与探索书法之美，也是指引并推动书法艺术发展的永动引擎。当代一些所谓的现代大师，搞得丑书怪书那一套，根本就是与书法艺的的历史规律背道而驰，迟早会被淘汰出局。

③市场上，作为艺术商品可奇货以居。

书画市场千年不衰，作品本身的艺术造诣与魁力，作者的声望与名气，都被浓缩为可以标价的市扬价值，充满了书法市场与展览柜台。很多书法朋友对名人书法不太服气，但自古以来，书法作品的价值也都是随作者的名气水涨船高的。

浅谈。插图为抱庸硬笔习作。

书法创作与主客观世界密切关联，书写时笔法、字法、章法、墨法运用，其用笔过程中的大小、曲直、急缓、润燥、浓淡、刚柔、疏密、避就、呼应等等，无不为个人情感、修为等生命律动的再现。

中国书法美最具代表性的应该是草书，而美到极限的自然是狂草书。但草书也包括楷草、隶草（章草）、甚至还有篆草地，因其最能表达人的情感和生命律动，所以尤其为书法爱好者所独钟。