勉谕儿辈文言文

1 勉谕儿辈文言文翻译及启示

《勉喻儿辈》的现代汉语译文：从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果思考得到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财了。每一顿饭吃肉喝酒，可以置办几天的粗茶淡饭。一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？经常在拥有的时候想着没有的时候，不要等到失去的时候再想着拥有的时候，那么子子孙孙（就能）常常享受到温饱了。

《勉喻儿辈》的原文：由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。

《勉喻儿辈》的启示：节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，再回到原来的生活状态就难了。所以一要培养，二要坚持。

2 快~~~

由俭入奢易，由奢入俭难（从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了）饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣翻译：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！注释：1费用：花费钱财2纱绢：一种细薄的丝织品3馋：这里是饥饿的意思1、解释下面加点的字可办粗饭几日 何必图好吃好着 莫待无时思有时 2、翻译：不馋不寒足矣，何必图好吃好着？3、由俭入奢易，由奢入俭难，就节俭问题，向我们提出什么要求？4、在市场经济繁荣的今天，商品供应充足，我们的物质生活水平大大提高了，还有必要提倡节俭吗？由俭入奢易，由奢入俭难（从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了）饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣翻译：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！注释：1费用：花费钱财2纱绢：一种细薄的丝织品3馋：这里是饥饿的意思1、解释下面加点的字可办粗饭几日 何必图好吃好着 莫待无时思有时 2、翻译：不馋不寒足矣，何必图好吃好着？3、由俭入奢易，由奢入俭难，就节俭问题，向我们提出什么要求？4、在市场经济繁荣的今天，商品供应充足，我们的物质生活水平大大提高了，还有必要提倡节俭吗？。

3 文言文中心绝妙好辞牧童捉小狼林浦论学问一轴鼠画勉谕儿辈柳庆问

绝妙好辞：从文章曹操感叹自己的才能不如杨修，说明杨修是才高八斗，绝顶聪明的人牧童捉小狼：1、做任何事都要专心致志，而且不要轻易被别人欺骗2、要敢于用智慧战胜比自己强大的敌人林逋论学问：学与问 上文中说，问是为了学，而学又是为了做人，这就把学习的目的与途径都讲清了刘开在《问说》中指出：“君子之学必好问问与学，相辅而行也，非学无以质疑（引起疑问），非问无以广识好学而不勤问，非真能好学者也”作者从文与学的关系入手，指出“问”的重要作用至于学习的目的也各有不同，如荀子在《劝学》中说：“君子之学也，入乎耳，著（明晓）乎心，布乎四体，行乎动静……小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则（只，只是）四寸耳，曷足以美七尺之躯哉（嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么能使自己七尺之躯的品德得到修养而完美）？”一轴鼠画：文中写东安人士的画技逸群，其鼠栩栩如生，形态逼真文中却没一句话直接介绍或描绘画面上的老鼠，事实上即使介绍或描绘了，也很有可能是平庸之笔，因为难于写的形神兼备作者巧妙避开难点，大写其猫勉谕儿辈：节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，再回到原来的生活状态就难了所以要培养，要坚持柳庆问饮：客栈老板禁不住严刑拷问才认罪，他其实是无辜的，商人没有和人一同住宿过，而且钥匙也是随身携带的，所以只有和商人亲密接触过的人才有机会偷，而和商人亲密接触过的就只有和他一起喝过酒的僧人勾践困于会稽：常用来激励人们忍辱负重，刻苦自励，奋发图强孔子过而不式：楚国讨伐陈国，陈国的西门被打坏，楚国人就让投降的陈国百姓来修缮孔子经过这里没有对人们行式礼（轼礼：在车上对车下的人行的一种礼节）子贡拿着缰绳问孔子说：“《礼记》上说，遇到三人就应该下车，遇到两人就应该行式礼现在陈国修城门的人很多，您却不行式礼，为什么呢？”孔子说：“自己的国家灭亡了都不知道，这是不聪明；知道了却不反抗，这是不忠于国家；国家灭亡了自己不去殉死，说明他们没有勇气修城门的人虽然多，却没有一个能做到我说的其中一点的，所以我不对他们行礼”汗不敢出：钟毓、钟会在少年时期就有美名钟毓十三岁时，魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧名声，就对他们的父亲钟繇说：“可以叫这两个孩子来见我”于是奉旨进见钟毓脸上有汗，魏文帝问：“你脸上为什么有汗？”钟毓回答：“恐惧、害怕得发抖，汗像浆一样流出来”钟会脸上没出汗，文帝又问：“你为什么不出汗？”钟会回答：“害怕得发抖，不敢出汗”吴郡陈遗：也许有人会说这只是一个偶然，但不可否认的是：陈遗在发生战争之前，确实是秉着他纯厚的孝心去储存锅巴的因此可见，不论这是不是上天对他的恩泽，陈遗那一颗纯厚的孝心是无法取代的。

4 勉谕儿辈的原文及翻译（急

原文：由俭〔俭：节俭。〕入奢〔奢：奢侈。〕易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几时；纱绢一匹，可办粗衣几件；不饥不寒足矣，何必图好吃好着〔着：穿。〕？常将有日思无日，莫等无时思有时，则子子孙孙，常享温饱矣。

〔注释〕： 《勉谕儿辈》选自《尺牍精华》（巴蜀书社1998年版）。周怡，字顺之，号都峰，明人，曾官太常寺卿。

评析： 在我们这个高消费的时代，重温一下先贤有关俭朴的教诲，很有现实意义。节俭不仅是一种个人的生活态度，也是对资源和环境的一种保护。

5 勉谕儿辈文言文分层次

层次用表示。

《勉谕儿辈》原文由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。

酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。

注释1俭 ：节俭。2奢 ：奢侈费用。

3费用 ：花费钱财。4着 ：穿。

5办 ：用来做成。6莫 ：不要。

7饥 ：饥饿。8纱绢：一种细薄的丝织品。

9若 ：如果。10馋 ：这里指饥饿的意思。

11图 ：贪图12粗饭：粗茶淡饭13特：只、仅14则：那么15待：等待16足：足够翻译从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果思考得到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财了。

每一顿饭吃肉喝酒，可以置办几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？经常在拥有的时候想着没有的时候，不要等到失去的时候再想着拥有的时候，那么子子孙孙（就能）常常享受到温饱了。

启示：节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，再回到原来的生活状态就难了。所以要培养，要坚持。

在过富有的生活的时候要想到以后可能会过贫穷的日子，不要到了一无所有的时候再来回想以前的美好生活。

此句出自：出自《名贤集》。此句说的意思是在物资丰富时要考虑到缺乏的日子，不要到了缺乏时才后悔。意为应注意节约，不要浪费。

《名贤集》作为一本中国古代的蒙学的教材，其对大众的影响是深刻、广泛的，它不仅对古代儿童伦理道德教育，起到启蒙作用，并给予人们为人处事的方法。而在现代社会，更是为现代人民给予了一定的做人标准。其简单易懂的语言，指引着人们生活做事的道路。

扩展资料

同近义的成语：居安思危

1、读音：jū ān sī wēi

2、意思：指处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。

3、来源：春秋·左丘明《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。”意思是：意指处在安乐的环境中，要有所准备，准备好了就没有纰漏，要以此为规矩。

4、历史典故

春秋时期，有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国。郑国国君慌了，急忙向十二国中最大的晋国求和，得到了晋国的同意，其余十一国也就停止了进攻。郑国为了表示感谢，给晋国送去了大批礼物，其中有：著名乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，还有许多钟磬之类的乐器。 

晋国的国君晋悼公见了这么多的礼物，非常高兴，将八个歌女分赠给他的功臣魏绛，说：“你这几年为我出谋划策，事情办得都很顺利，我们好比奏乐一样的和谐合拍，真是太好了。现在让咱俩一同来享受吧！”

可是，魏绛谢绝了晋悼公的分赠，并且劝告晋悼公说：“咱们国家的事情之所以办得顺利，首先应归功于您的才能，其次是靠同僚们齐心协力，我个人有什么贡献可言呢？但愿您在享受安乐的同时，能想到国家还有许多事情要办。

《书经》上有句话说得好：‘居安思危，思则有备，有备无患。’现谨以此话规劝主公！”魏绛这番远见卓识而又语重心长的话，使晋悼公听了很受感动，高兴地接受了魏绛的意见，从此对他更加敬重。

—名贤集

—居安思危

在人类文明史上，信占有重要的位置。

文字发明以前，人们主要采用口口相传的方法把自己的想法或信息传递给他人，这就是“口信”。

文字产生后，信息的传递更多通过“书信”来完成，还有以不同实物作为特定含义的“物信”存在。

如有寄红豆的~“红豆生南国，春来发几枝愿君多采撷，此物最相思。”有寄梅花的~“折梅逢驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊赠一支春。”……可谓名目繁多，不胜枚举。

在我国，书信滥觞于商代。

殷墟出土的第五百一十三片甲骨，就是一封由殷的边境传至京都的“边报”。

考古学家吴汝浩和潘悠两先生在考证后断言，这是“侯伯和大将军报告方国入侵的”。

，《中国甲骨学史》！

可见，从殷商时代起，我国就开始以文字的形式来传递军事信息，这也揭开了我国书信发展的辉煌篇章。

春秋时期，列国纷争，在特使外交中，常常伴以书信外交，正如刘勰在《文心雕龙书记》中所描述的~“三代政暇，文翰颇疏春秋聘繁，书介弥盛。”

汉以前的书信，正如许同莘在《公牍学史》中所说，“凡书于牍者，其事皆公事，其言皆公言”，没有个人情怀的吐诉，只是些“陈政务以进君主”的陈词滥调。

两汉时，随着邹阳的《狱中上梁王书》，司马迁的《报任安书》和杨恽的《报孙会宗书》等书信的出现，标志着我国书信从公函国书中摆脱出来，真正成为抒发个人情感的工具，为书信的进一步发展开辟了广阔天地。

魏晋南北朝是书信繁荣的黄金时代。

这一时期的书信，渗透到生活各个领域，如问候有书，贺喜有书，求物有书，绝交有书，论字有书，就连见闻中的偶然一得，也草成一封，抒怀谈趣信还成为人们交往中的一种礼仪方式，如当时流行的一种“月仪帖”，就是友朋间每月互通讯问，增进友谊的一种信件。

此外，擅长写信在当时被格外推重，曹丕盛“元瑜书记翩翩，致足乐也”。

唐宋是书信的成熟期。

这时的书信成了人们生活中不可缺少的一部分。

像杜甫三个月没有收到家书，就发出“烽火连三月，家书抵万金”的慨叹。

书信不仅在人际交往中发挥作用，许多文人的书信都把自己的喜怒哀乐和当时政治风云的变幻联在一起，使书信成了揭露黑暗、刺讽丑恶的犀利武器。

尤其是“唐宋八大家”的书信，则成脍炙人口的散文名篇。

明清时代，政治专制使书信发展陷入低潮。

但那一时期的家书，给严寒的书信季节增添了一丝春色。

尤其是郑板桥的家书，从思想到文风，都独树一帜，是封建社会家书中的佼佼者。

更值得一提的是，这时期对前人书信的整理、印行，功不可没，如明人沈佳的《历代名人尺牍精华录》，清人王世贞的《尺牍清裁》等。

“五四”新文化运动是书信发展的春天，白话书信的出现，则是书信大众化的里程碑。

随着人类社会的不断发展，信不仅有平信、挂号信、航空信之分，还有(特快传递，贺年、贺喜的礼仪信函，发送广告和账单的商业信函，以及使用传真技术的电子信函等等。