欧阳询生平简介初唐楷书四大家之一

欧阳询生平简介初唐楷书四大家之一,第1张

我们求职的时候,都要投简历。想象一下,如果我们伟大的书法欧阳询在找工作,他的简历会写什么?

是写你是初唐四大家之一然后列举你的书法成就,还是直接展示你的作品?但他是初唐及后世四人得出的结论。好像不能用。当然,在古代,申请官职不需要简历,只需要推荐信。

欧阳询

我经历了陈、隋、唐三代。当然,隋朝已经实行了科举制度,所以欧阳询也可以通过科举来报效国家。

欧阳询一生中担任了许多官职,这些官职都与礼仪或文献编纂有关,这也证明了他在文学和书法方面的造诣。如果你觉得自己错了,只要你有公务员的知识,就一定要写好。如果没人知道你写的是什么,那么你的书就没用了。

因此,书法造诣很高的欧阳询仍有很大的优势。他的代表作《兰亭集》和《三十六计》足以让别人仰视。此外,欧阳询擅长题字。据不完全统计,今天能看到的欧阳询楷书铭文有十余种。当然,专家认可的只有四个,但这足以让很多人过一辈子了。

都说别人是后人锻造的,所以人的性格才会流行。

明代的杨士奇曾评价欧阳询的书法,说他的笔法庄重而有书卷气。它既有金代书法的典雅,又有自己的规律。作为初学者,只要坚持学习,一定会有所收获。

欧阳询心经

欧阳询,唐代著名书法家,潭州临湘人。他从小就很聪明,在隋朝已经小有名气,在太仓当大夫。他也是初唐四大名人之首,在当时的社会中占有非常重要的地位。

欧阳询的书法融合了魏晋以来众多家族的长处,最终形成了一个独立的整体,具有自己独特的书法形式。他的写作技巧与古代民族相似。他端庄沉稳,转折非常利落。欧阳询的称号当时在世界上是众所周知的。在书法飞速发展并达到顶峰的唐代,凡是提到楷书,都会提到欧阳询。然而,欧阳询仍然认真对待书法,并不时研究它。

欧阳询的《花都寺佛龛名》,《皇甫寿碑》等。被称为唐代第一楷书。他的文笔和风格都非常严谨认真。此后世人提及的“欧阳三十六体”,就是在他的楷书中找到的经验。

《心经》的全称是《般若心经》。这是中国历史上伟大的佛教经典。全文虽然只有260字,却是600卷《般若波罗蜜多经》的核心精华。菩萨,为了达到最高的智慧,必须修持心经。这本书值得反复思考,欧阳询的书法更是锦上添花,赋予这部心经更特殊的意义。它是欧阳询较为完整的珍贵文化遗产之一,在中国书法史上占有重要和不可磨灭的地位。

欧阳询的书法有什么特点?

欧阳询是初唐时期著名的书法家。祖籍潭州临湘,现居湖南长沙。他从小聪明机智,后来对历史书很感兴趣。可以说他博览群书。

欧阳询书法

其中,他对书法尤其着迷。他最喜欢摸王羲之的书法。后来,他在王羲之的基础上,软化了李翰的特点,成为一个独立的实体。他的书法在隋朝很有名气,后来做了太常大夫。

他的书法继承了魏晋的经验和特点,在李翰的基础上形成了自己的风格。是用钢笔从古籍中抽出来的,所以厚重、雄伟、干净、密集、结合紧密。可以用“危险力量”两个字来概括。当时在其他国家很有名,韩国e

据说欧阳询相貌丑陋,但他聪明而有意识。他的书法对后世影响很大,被誉为初唐四大家之首。后人流传下来的《欧阳捷体三十六法》也是从他的书法中总结出来的规律和方法,为后人学习书法提供了重要的途径。

整体来说,他的书法严谨,字体长但分布均匀,气势很奔放。虽然大部分向右倾斜,但重心非常稳定,几乎没有倾斜。他书法的这一特点后来成为世界比赛实践的焦点。

浅析欧阳询楷书的特点

俗话说“阅字如观人”。也就是说可以看出一个人的性格,一个人的生活方式,一个人的长相,一个人的脸。

所以很多人都会练字,比如行书、楷书、草书、瘦身法等等。在中国五千年的历史中,有许多著名的书法家。说到楷书,必须提到一个人。隶书是李创作中最重要的人物,但他因楷书而被世人称道。这个人是谁,他的作品有什么特点?

说起这个人的名字,很多书法爱好者都会恍然大悟,哦,是他,没错,是欧阳询。欧阳询的楷书工整规范,用笔苍劲有力。他的字迹清晰工整。

在清代,有人曾评论说,欧阳询的话强调了手指之间的力量的使用。笔画结构严谨有力,不丰满圆润,也不太细长。每幅画都很完美。有点太长,有点太短,重量合适,长度合适。

当然,他的字除了用手指间的力量,还力求用笔,严格控制笔画中间部分的力度,就是简单的横划,用笔划句号。还有一些字的主要笔画强调向外延伸,以显示人物的紧凑性,尤其是书写竖画在右侧时,往往有向上的夸张延伸。欧阳询的这些独特作品显示了他非凡的胆识。

欧阳询还创造了“八招”来阐述他对书法的独特见解。唐代有人评价他的八笔尽善尽美,完美展现了权力的危险。

  两者各有千秋。欧阳询的书法熔铸汉隶和晋代揩书的特点,融会六朝碑书精华,广采各家之长,用笔从古隶中出,凝重沉着,转折处干净利落;结体紧结,方正浑穆,平正中寓峭劲;点画配合整齐严谨,结构安排有疏有密,字体大都向右扩展,但重心仍然十分稳固,无欹斜之感,有一种极为森严的气度,雍容大度中又有险劲之趣。颜真卿的字形仪态豁达端庄,雍容大方,遒劲豪荡,舒展开阔,疏密得当,结构停匀,善于避让,字口丰满,竖多相向,字体大体上长方接近正方;点画行笔雄健有力,落笔多藏锋,收笔多回锋。

  陈仿五:纸墨浓淡显性情

  一个国家和民族的文字,应该是记录事物和交流思想的实用符号。而我国文字却能作为艺术品供人品味、丰富人们的生活情趣,并让人从中获得精深的内涵,达到至美的艺术境界。

  少年立志

  陈仿五老先生原名陈广治,父亲陈子明,擅长柳体书法,享誉亳州。他三岁开始练书法,六岁时所写毛笔字已受到乡亲们的夸奖,甚至有人预言,不久的将来,陈广治一定会超过其父。随后十年,陈广治跟随亳州当时有名的书法家何徽五先生学习,开始仍以临帖为必修课。见陈广治聪明灵慧,何徽五就让他主修柳体书法,同时兼习颜体、欧体以及苏黄诸家,初步领会中国字的结构规律。几年后,陈广治的书法在同学者中名列前茅,这让何徽五欣喜不已。终于有一天,何徽五把陈广治叫到面前,要为陈广治改名为仿五,意思为仿照何徽五。

  值得一提的是,为了纪念何徽五的谆谆教诲,陈仿五至今仍然保留当年手抄的小楷尺牍一册、习帖数幅,每一次翻阅,都会让陈老先生想起恩师的教诲,激励自己笔耕不辍。

  笔耕不辍

  1950年,陈仿五投笔从戎,成为一名光荣的志愿军战士。1952年,他考入西北电力工程技校深造。由于学校与西安碑林距离很近,酷爱书法的陈仿五,只要一有空就到到碑林去观看欣赏,然后回来根据体会进行书写,两年的临碑大大提高了他的艺术素养。

  后来,陈仿五被分配到四川成都工作,结识了擅长唐楷的老书法家余梦野,为了得到余梦野的真传,陈仿五经常到余梦野家中为其研墨、牵纸,观赏他的挥毫运笔用墨之法,于是对唐楷尚法之范,有了新的领悟。

  1971年,陈仿五调回亳州工作,与书法名家罗舒庭先生交往颇深,两人共同研讨李北海《岳麓寺》和亳州清代书法家梁谳的《江公救灾记》、《贝叶经》等碑帖,这让陈仿五又有很大的收获。

  1982年,陈仿五考入天津茂林书法学院函授部,得到陈云君、李鹤年教授的亲授,开始了对“散氏盘”、“毛公鼎”、“大于鼎”的研究学习。接着,陈仿五对魏碑《郑文公》、《张猛龙》、《张黑女》和汉隶《石门颂》等碑刻又进行了临摹。为了研究魏碑,他曾经三到蓬莱,去揣摩那21块魏碑的神韵。但陈仿五学书临帖时,师古不泥古,取百家之长,同时又吸收西洋美术中的精华,从而形成自己的艺术风格。

  颜语老先生这样评价他的作品:“仿五的书法始终以秦汉铸骨、晋唐育肉,囊括诸家之长,更融现实以求新,顾其作品,功力朴茂而凝重、圆韵而洒脱、俊逸而清旷、韵幽而格高,其笔线苍秀、墨痕晶莹、丰润而不失骨力,挺劲而不显燥枯。章法谨严稳妥,行款字句错落有致,诸体兼备,新颜流彩。”

  收获丰硕

  陈仿五在四十多年的书法生涯中,多次参展和获奖。书法作品曾被李太白博物馆、淮海战役纪念馆、汶上县孔府博物馆、武陵源碑林、华佗碑壁等收入,还有30余幅作品在香港、澳门、台湾、新加坡等地展出。作品被收入的集子有《中国当代书法名家墨迹》、《中国当代墨友精品集》、《中国现代书画家作品集》、《中国当代书法家传》、《中国当代名家墨宝》、《世界现代著名书画家真迹博览大典》等。1999年,其书法作品入展北京九洲书画院举办的“跨世纪中国艺坛奇才”展览,并获金奖。2000年初,又入选中国文联举办的“全国民间工艺美术书法大展”,并被评为“特别金奖”。其事迹传略辑入《中国当代书法辞典》、《中国当代艺术家名人录》、《世界华人文学艺术界名人录》等书。2004年,其作品又被联合国收藏,并被吸收为世界教科文卫专家组成员。

  2005年元月,陈仿五出版了建国以来亳州市第一本书法集《墨海留痕——陈仿五书法作品集》,著名书画家颜语亲自为其作序。

  陈仿五先生的成就为书坛增辉,使乡梓受益,但他在诸多荣誉和鲜花面前并未陶醉,他说:“我每跨一步,都来自文化底蕴深厚的黄淮大地热土的养育,都离不开前辈诸家及艺友们所给的智慧和鼓励。

  得古风流 --- 张书范先生

  2001年9月,世界第二十一届大学生运动会在中国北京举行,这是一次世界瞩目的体育盛会。在声势浩大的开幕式上,只见两名大学生肩抗一只巨大的毛笔从看台上走进了运动场。正在人们感到不解时,一个人接过了这只80多斤重毛笔,饱蘸浓墨,在八名武警战士扯住的96平方米的巨幅绸布上,写出了一个巨大的“龙”字。短暂沉寂后的运动场沸腾了。守在电视机前的全世界人民也同样被深深震撼了!中国古老的书法艺术从这里走出了中国,走向了世界。

  那个写字的人是谁?那位用如椽巨笔搭起文化交流彩桥的人是谁他就是中国著名的书法家张书范先生。

  张书范先生是当代著名的书法艺术家,清大书法家张裕钊“南宫体”的优秀 继承人。七十年代末、八十年代初,以“南宫体”在北京书法界刚刚崭露头角的 张书范先生即受到当时颇负盛名的欧阳中石先生的青睐。为鼓励张先生,欧阳中 石先生以张裕钊习字的真迹相赠,从而也坚定了张先生将“南宫体”发扬光大的 决心。张先生在艺术取向上注重继承并且尊重传统,在艺术创新上则持较为谨慎 的态度。他经常说的一句话就是:在我身后,如果后人看到我的字并且说这是真 正的“南宫体”,那我就满足了。与此相对应,他用“探索”来代替今天日趋贬 义的“创新”。 ……

  1965年张先生从北京市工艺美术学校毕业,这两年实际上也可以说是张先生 书法生涯的转折点。虽然学习期间的专业是绘画,但收获最大的却是书法,这源 于当时著名的书画家郭风惠先生给予了启迪和帮助。在郭风惠先生的指导下,张 先生在书法学习上才真正走上了正轨。这时临帖从赵子昂“三门记”入手,取其灵秀少法度,但不久就感到赵体纤弱的灵秀少法度,但不

  久就感到赵体纤弱的一面,遂上溯以法度谨严著称的唐楷,取法颜、柳两大家。其后,唐人写经、汉隶以及北魏各种碑帖都曾经作为临写的范本。但就今天来看,除张派魏碑书法之外,张书范先生最称擅长的应当是柳体字,他自己也认为于柳体上独有心得。

  1989年,中央电视台主办书法技法讲座,邀请张先生主讲《魏碑技法》与《柳体技法》,并编写出版了相关的材料。1995年,又应北京出版社的约请,编写出版了中国书法技法丛书《楷体技法----柳体书法与结构》。 众所周知,柳公权书风向以遒媚劲健著称,其结体多来自颜书,但在用笔上则去其筋而留其骨,同时在部分点画 上又吸收欧字以求爽健森挺,故对颜、柳书风有“颜筋柳骨”之称。对柳字的精熟在某种程度上说对张先生学习 张派书法帮助不小。此后,张先生对清何绍基、邓石如、赵之谦及康有为等几家法书也颇有兴趣,但直到1979年 才开始由博而返约,在泛涉各家的基础上专门临习晚清集碑之大成者张裕钊的书法,自1982年起,张书范先生就 以张派(南宫体)书风活跃于中国书坛了。……

  张书范先生在恪守传统上应该说是一丝不苟,他学张派书法,不但要求神似,而且努力做到形似,形神毕肖不但是他习字的初衷,也是今后的追求。但 恪守传统并不意味着因循守旧、毫无创新。张先生认为,书法是中国传统的艺 术形式,经过长期的发展与演变,虽然它不断被赋予新的因素,但本质的东西 并没有改变,这也是它之所以是书法而不是其他的什么东西。轻言创新与发展 其实并没有什么好处,“就我个人来说,我是保守的,我尽量回避‘发展’或者‘创新’这样的字眼,一般地说,我更愿意使用‘探索’这样的说法。”但 看张先生的墨迹,我们还是能够明显地感觉到他在继承基础上的“探索”。

  除魏碑外,张先生行书亦有相当的造诣。早在六十年代初,张先生就开始临习宋米芾、黄庭坚两家书法,后 又涉及苏轼、蔡襄。从他所书的“竹韵松涛清多逸,风台月榭惜无尘”看,已得四家神韵,用笔、结体、布局无 一不匠心独具,结字多倚斜倾侧,于险劲中追求平夷,同篇变化有致,天真自然。此外,张先生隶书学汉《史晨 碑》,字秀而多媚,娟好如二八处子。

  2001年10月,为表彰张书范先生对中国书法艺术的贡献,联合国教科文组织 在北京大学英杰交流中心,专门授予其“阿卡得米”国际艺术专业权威奖,这也 是继几年前中国书协主席沈鹏先生之后,我国又一位书法家获得此殊荣。

  中国有句话谓之“实至而名来”,而对纷至沓来的种种荣誉,张书范先生

  都 淡然视之,将其看作无益于修心的身外之物。翻翻他的集子,楹联、斗方所写的 多是修身养性的隽语,如“敦雅其人如佩玮,温恭之性是兰棠”、“雅量涵高远清言见古今”、“不随时俯仰,自得故风流”、“与鹤为群”、“翰墨铸情”等,字里行间无不是对高尚人格的呼唤和追求,以及对书法艺术的一往情深。

  元好问论诗之句云:“百年人物存公论,四海虚名只汗颜。”张书范先生常常以之自勉,而我们也以之表达 我们对张书范先生的敬意。

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