关于竹子的词:
咏竹 （齐谢眺） 窗前一丛竹，清翠独言奇。 南条交北叶，新笋杂故枝。 月光疏已密，风声起复垂。 青扈飞不碍，黄口独相窥。 但恨从风箨，根株长相离。竹 （梁刘孝先） 竹生空野外，梢云耸百寻。 无人赏高节，徒自抱贞心。 耻染湘妃泪，羞入上宫琴。 谁人制长笛，当为吐龙吟。 赋得阶前嫩竹 （陈 张正见） 翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。 砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。 欲知抱节成龙处，当于山路葛陂中。 咏竹 （唐李峤） 高簳楚江濆，婵娟含曙气。 白花摇风影，青节动龙文。 叶扫东南日，枝捎西北云。 谁知湘水上，流泪独思君。 郡斋左偏栽竹百余诗 （唐 令狐楚） 斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。 青蔼近当行药处，绿阴深到卧帷前。 风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。 老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。 秋日白沙馆对竹 （唐 许浑） 萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。 疏影月移壁，寒声风满堂。 卷帘秋更早，高枕夜偏长。 忽忆秦溪路，万竿今正凉。 初食笋呈座中 （唐 李商隐） 嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。 皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸金。 咏竹 （唐郑谷） 宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。 移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。 侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。 诬赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。 竹风 （唐唐彦谦） 竹映风窗数阵斜，---人愁坐思无涯。 夜来留得江湖梦，全为乾声似荻花。春日山中竹 （唐裴说） 数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。 无限野花开不得，半山寒色与春争。 咏竹 （唐张必） 树色连云万叶开，王孙不厌满庭载。 凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来。 谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。 朱门处处多闲地，正好移云抚翠苔。 霜筠亭 （宋苏轼） 解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。 要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。 赋园中所有 （宋苏辙） 寒地竹不生，虽生常若病。 斸根种幽砌，开叶何已猛。 婵娟冰雪姿，散乱风日影。 繁华见孤深，一个敌千顷。 令人忆江上，森耸缘崖劲。 无风箨自飘，策策鸣荒径。 新竹 （宋杨万里） 东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。 半脱锦衣犹半著，箨龙未信怯春寒。 咏东湖新竹 （宋陆游） 插棘编篱谨护持，养成寒碧映沦漪。 清风掠地秋先到，赤日行天午不知。 解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。 官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。 野竹 （元吴镇） 野竹野竹绝可爱，枝叶扶疏有真态。 生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。 虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑。 寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。 新笋歌 （明岳岱） 满林黄鸟不胜啼，林下新笋与人齐。 春风闭门走山兔，白昼露滴惊竹鸡。 雨中三日春已过，又近石床添几个。 竞将头角向青云，不管阶前绿苔破。 竹石 （清郑燮） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 竹 （清郑燮） 一节复一节，千枝攒万叶。 我自不开花，免撩蜂与蝶
关于竹子的诗:
七律·答友人
毛泽东 1961年
九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
病中见窗外竹感赋
董必武 1952年3月4日
竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。
昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。
题竹
叶剑英 1963年
彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师；
人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。
咏竹
方志敏
雪压竹头低，低下欲沾泥，
一轮红日起，依旧与天齐。
竹
（题画诗）
邓拓
阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，
最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。
岁寒三友
（题画诗）
陶行知
万松岭上松，鼓荡天风，
震动昆仑第一峰。
千军万马波涛怒；海出山中。
竹绿梅花红，转战西东，
争取最后五分钟，百草千花休闲笑，
且待三冬。
《萧湘竹子诗词》代序
熊文愈 1991年4月
华夏竹文化，上下五千年。
衣食住行用，处处竹相连。
诗词书画卷，卷卷有竹篇。
多少高雅士，情寄幽篁间。
竹溪六君子，竹林七大贤。
东坡有三绝，板桥更超前。
刚直凌云志，虚怀不私偏。
郁郁婆娑叶，经冬不凋残。
迎风更潇洒，亮节益韧坚。
群承竹风格，研竹数十年。
业余集诗画，选纂万余言。
宏扬竹文化，四海共仰瞻。
我亦爱竹者，相逢庆有缘。
聊聊记数语，以电竹诗篇。
题吾友梁铁君侠者画竹
（清）康有为
生挺凌云节，飘摇仍自持。
朔风常凛冽，秋气不离披。
乱叶犹能劲，柔枝不受吹。
只烦文与可，写照特淋漓。
竹诗词自序
周芳纯1991年元旦
安居三年半，静坐读诗篇。
华夏竹文化，源远数千年。
诗词如潮海，无力仔细看。
浏览逾万卷，选编万余言。
古今诗竹者，常学竹风格。
虚心属秉性，高节贵终生。
狂风竿不弯，暴雨肤更洁。
酷署生清阴，严寒葆翠色。
竹帛留青史，竹箭射熊罴。
衣食住行用，无不劳此君。
贡献愈卓越，砍伐更加烈。
此风若不止，竹林尽毁灭。
我编竹诗词，奉献给读者。
劝君爱惜竹，弘扬竹风格。
“水调歌头·咏竹”
钱樟明
有节骨乃坚，无心品自端。
几经狂风骤雨，宁折不易弯。
依旧四季翠绿，不与群芳争艳，
扬首望青天
默默无闻处，萧瑟多昂然。
勇破身，乐捐躯，毫无怨。
楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。
造福何论早晚？
成材勿计后，鳞爪遍人间。
生来不为已，只求把身献。
竹子
（哲理诗）
泥土里，
收集拼搏的语言。
憋不住，
给大地开一个眼。
冒尖了，
既虚心又委婉。
做一次总结，
继续向上伸展。
一朵绿色的云，
和太阳把理想畅谈。
无数春笋满林生，柴门密掩断行人。
会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。
――唐杜甫《咏春笋》
绿竹半含箨，新梢才出墙。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
――唐杜甫《咏竹》
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
――宋苏轼《于潜僧绿筠轩》
好竹千竿翠，新泉一勺水。
――宋陆游
竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。
细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。
――明徐渭《风竹》
细细的叶，疏疏的节；
雪压不倒，风吹不折。
――清郑板桥《题墨竹图》
雨后龙孙长，风前凤尾摇；
心虚根柢固，指日定干霄。
――清戴熙《题画竹》
待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。
空明一片高难掇，寒碧千竿俗可医。
――清王慕兰《外山竹月》
山南山北竹婵娟，翠涌青围别有天。
两两三三荷锄去，归来饱饭笋羹鲜。
――清王慕兰《石门竹枝词》
养竹歌为周庄吴逵子道赋 华幼武
高轩公子良不俗，不种奇花种修竹。奇花照眼一时红，
修竹虚心万年绿。春雷击地新笋生，龙角森森那忍触。
自锄暖土厚栽培，手挈银瓶细浇沃。深根扫除蝼蚁窟，
香叶终期凤凰宿。日使沾濡雨露恩，岁寒且惮冰霜酷。
猗猗绕户矗琅干，还舞连烟比淇澳。招摇皓月金琐碎，
勾引清风生戛玉。炎天展簟卧苍雪，春日听莺泛 。
可能一日暂相忘，坐对此君看不足。君不见白乐天，
重言养竹如养贤。又不见东坡诗，无竹士俗不可医。
君今有竹善培养，会看直指青云上。
翠涛轩 吕诚
五月二十八日重过翠涛轩，清坐终日，薄暮而归，
赋此盖书所见也，翠涛为竹而得名，余不能辞矣。
幽人爱竹不吃笋，养得修篁个个长。五月六月雨不落，千枝万枝风自凉。
苍雪逼人时展簟，翠涛惊梦午移床。涓涓清润乌皮几，楚楚高搀薜荔墙。
密影扫阶敷琐碎，馀音拂水度笙璜。孙枝迸地浑疑占，老节凌霜色更苍。
三径旋开真得计，七贤避世故佯狂。因怀梅友称三绝，却笑荷花似六郎。
白鹤归时云动荡，青鸾啸处夜微茫。对之可使食无肉，衰矣空惭鬓有霜。
隐几无心开卷帙，卷帘随意炷炉香。日中见斗瞻霄汉，月下吹箫引凤凰。
物外襟怀差可共，闲中滋味淡相忘。不寻酒伴鸡豚社，误落诗名锦绣坊。
时复开樽排合匝，每怜学子走 。兴来坐久无聊赖，老去频过也不妨。
他日成材惟汉简，於今触目尽琳琅。振衣散策归来后，江路迢迢又夕阳。
题朱九龄翠筠轩 许恕
有脚不踏东华尘，有眼不看长安春。 然天地至清气，多在丛篁流水滨。
轩名翠筠俯空谷，个个梢长如玉立。一秋明月照潇湘，六月凉风洒淇澳。
轩中之人清且闲，心不在乎山水间。左图右使移白日，四檐环佩声珊珊。
不可一日无君子，澹然风致颇相似。翠实常分丹风雏，箨冠曾奉青霞士。
北郭道人静者徒，爱看黄岩烟雨图。拟约嵩溪听萧瑟，醉来踏遍青珊瑚。
对竹 黄庚
门对南邻竹，青青玉万竿。虽然无地种，且得隔篱看。
露叶晴犹湿，风枝夏亦寒。但教休翦伐，何用报平安。
居竹轩 倪瓒
翠竹如云江木春，结茅依竹住江滨。阶前迸笋从侵迳，
雨后垂阴欲覆邻。映叶黄鹂还自语，傍人白鹤亦能驯。
遥知静者忘声色，满屋清风未觉贫。
碧筒饮 张雨
采绿谁持作羽觞，竹林人共晚樽凉。玉茎沁露心微苦，
翠盖擎云手亦香。饮水龟藏莲叶小，吸川鲸恨藕丝长。
倾壶误展林郎袖，笑绝耶溪窈窕娘。
种竹 洪希文
移得霜根趁雨栽，墙阴踏破一方苔。甫能引汝清风到，
未暇招渠俗子来。猿讶便立书案立，鹤之早避钓船回。
不妨更了岁寒计，早晚栽松兼种梅。
盆竹 释善住
瓦缶不多土，娟娟枝叶繁。岂知幺凤尾，元是古龙孙。
苍雪洒禅榻，细香浮酒樽。王猷来此见，应亦为消魂。
养竹成大林 谢应芳
养竹成大林，频年竹生孙。美竹非不多，恶竹亦已繁。群奴为洗之，
往哉聆我言。美者慎勿伤，去恶必去根。勿虞尔斧缺，勿惮尔力烦。
宿莽荡无余，清风仍满园。
题崔原亨竹深处 成廷圭
余家有竹数竿，人号之居竹轩，原亨城西时则有竹亦数竿，
人号之竹深处，余与崔君通家来往，所好相同，故及之。
居竹轩中亦自宽，不愁无地著琅干。文公胸次空千亩，
李侗门前只一竿。天与老夫医恶俗，日凭童子报平安。
崔家别墅尤高致，迟子归来守岁寒。
雪竹山房 贡性之
此君节操独凌寒，冰雪丛中更耐看。帘幕影迷金琐碎，
佩环声动玉阑干。只疑玄圃翻琼树，错讶瑶台舞素鸾。
百战几时能著我，万竿深处一凭阑。
竹菌 周砥
竹迳拾竹菌，中林露襄襄。宛转童竖歌，顷新易满筐。
粲然丹砂质，携下白云乡。眄来意忻喜，执爨属初当。
溉 沃灵液，登俎达馨香。腊毒惧厚味，餐霞秘仙方。
得此与疏笋，萧然侑一觞。含和适胜歆，茹美贵清凉。
熟谓可乐饥，庶亦洁中肠。非但紫芝曲，愿继采薇章。
翠贡亭 赵秉文
修竹百十个，老柏四五行。日出烟雾散，露叶翻青光。
时携一壶酒，来此据胡床。鸟啼白日静，花落春风香。
君看苍翠间，法身露堂堂。既物元非真，离物又非忘。
掩卷忽而笑，风枝奏笙篁。
咏竹 王吉
夜里照时金琐碎，清风拂处玉玲珑。岁寒别有非常操，不比寻常草木同
咏竹 玄虚子
寒岩鸦秀无多种，惟有琅干过岁华。直节正当恬养素，虚心恰合道生涯。
迎风瑟瑟清未冷，戴雨潇潇净更嘉。谁并真常君子器，偏宜仙洞道人家。
咏雪竹 朱元璋
雪压竹枝低，虽低不着泥。明朝红日出，依旧与云齐。
徐氏瞻绿轩 宋玄僖
绿株似君子，长年不厌看。沉岑风雨夜，牢落雪霜寒。
开径连书屋，临流足钓竿。眼中高节在，早晚侯平安。
新篁 高启
南池雨后见新篁，袅袅烟梢渐出墙。风度乱翻交箨响，露垂微挹粉痕香。
帘前嫩色含初暝，琴畔疏阴已送凉。野饭羞烧林下笋，留添碧玉嫩竿长。
种竹二首 李东阳
种竹幽堂下，凉生暑气微。爱长过我屋，看绿上人衣。
坐久月初出，梦回风渐稀。一竿如可钓，吾欲问鱼矶。
剩买城中地，多应为此君。凉生别院雨，绿补后溪云。
秋至不改色，梦醒时一闻。廛居或未免，聊尔洗尘氛。
竹 吴宽
然数君子，落落俱长身。东家每借看，步去不嫌频。
移栽幸许我，己自前年春。自我得此辈，园居岂为贫。
但忧积雨霁，日暴少精神。终然勤灌溉，枝叶还如新。
因兹悟为学，黾勉在斯辰。
竹 文徵明
分得亭亭绿玉枝，雨馀生意满阶除。凌霄已展疏疏叶，护粉聊营短段篱。
肯信移来真是醉，不愁俗未不能医。人间此夜频前席，凉月虚窗更自宜。
题竹轩 王世贞
吾宗雅语世所闻，何可一日无此君。汝今卜居但种竹，凡草不敢骄相群。
箨龙个个迸春雨，凤尾枝枝干碧支。景呼阿段汲溪润，洗出潇湘双泪文。
慎莫学辟疆驱大令，又莫学张 逃右军。扁舟但过医俗士，把臂相将醉夕曛
种竹 王向晋
斫取江干老竹根，携归家去长儿孙。他年劲节干霄起，招得丹山彩凤骞。
咏竹 王德操
幽居思伴侣，惟有此君宜。萧疏既同我，清空亦可师。
吟时声应和，步处影相随。不作人间态，炎凉意便移。
竹粉 邓雪霄
万竿晴拂渭川烟，解箨琼枝自晶然。湘水裙摇珠佩冷，葛陂云护玉龙眠。
看来翻恨何郎妒，栽处应将汉暑连。六月林间犹带雪，可留清韵待群贤。
竹粉 于若瀛
新抽翠筱碧於妆，高质辉辉抱节长，操干未须逢越女，解苞遗是试何郎。
痕消乍染三湘泪，素积忧疑五月霜。仆射盘中劳记事，未裁斑管已含光。
题钱理竹平深处 汤胤绩
瘦不胜衣强着冠，肩舆一罄子猷欢。日光碎布金三顷，秋色高攒玉万竿。
幸备酒筹催急鼓，忍看 笋簇深盘。九天雨露虽如许，长屐无由数就看。
雨竹 刘崧
沧波石面晚阴凉，翠筱娟娟过雨香。何许鹧鸪啼不断，黄陵祠下是三湘。
题竹 戈汕
岁暮看吾辈，萧疏赖此君。横枝驯怪石，直节藐寒云。
松傲低为伴，梅清艳不群。有时当积雪，秉烛倚宵分。
栽竹 吴中蕃
以少屋为贵，虽多君益珍。依然犹卉植，所具独精神。
和岂皆从俗，清非不近人。山家能有比，撕亦未全贫。
水中居 王
水绕柴门竹绕栏，归来寓居是盘恒。一溪沆瀣通元气，万个琅干耐岁寒。
对景只求诗兴好，临流肯放酒杯干。衰迟幸入康庄境，任彼红尘蜀道难。
斑竹诗 李淑媛
二妃昔追帝，南奔湘水间。有泪寄湘竹，至今湘竹斑。
云深九嶷庙，日落苍悟山。於恨在湘水，滔滔去不还。
偶题竹上 释际源
冷翠何冥密，幽寻独坐时。扉开流水过，风静到云迟。
懒性知终弃，虚心幸自持。偶然吟未稳，清响动高枝。
过友人斋头看竹 吴绮
北郭东门访隐论，琅干万个碧无尘。邻家莫比王猷比，看竹还应为主人。
闲坐咏竹 爱新觉罗玄烨
门外千竿细竹，窗前万朵鲜花。秋寒众色皆变，惟尔霜姿可嘉。
种竹 吴正治
退食少尘事，疏篁惬远心。门无俗客到，时有暮蝉吟。
密叶侵阶绿，幽香入阁深。那知炎暑厉，移榻就清阴。
听竹庵 涂斯皇
修篁摇翠影，小筑回清幽。虫语团庭绿，蝉声带水秋。
寒云依石涧，独树表荒丘。坐卧欲忘返，萧然何所求。
新笋 王世祯
绿竹畦中笋数竿，穿丛一日几回看。呼童早起浇新水，待听风声送雨寒。
责竹 田兰芳
我闻昔人言，不可居无竹。一日少此君，顿使面貌俗。
绕舍长儿孙，汉书亦省读。常思一亩宫，辟向渭川曲。
今夏假馆处，横窗绕寒玉。谓可澉尘襟，切磋比淇澳。
而乃出入间，多见异标目。烟敛失潇湘，月来伤局促。
无实致丹山，有音殊解谷。似畏淇园伐，如睹湘江哭。
疑余非德邻，坐令神形辱。不见芝兰生，无人亦芬馥。
松柏挺苍翠，曾不移寒奥。君子秉贞操，所贵在幽独。
因物有加损，怪尔终碌碌。
庆似村一枝书屋看竹 李棠
幽人抱劲节，读书不干禄。釜内虽无粮，园中却有竹。
不惜培护勤，博此一窗绿。不剪亦不锄，生意青郁郁。
盆竹 汪士慎
森森盆中竹，猗猗似淇奥。对之烟雨生，看去浓阴覆。
梳翎青凤小，振鬣箨龙缩。有节不干云，虚心抱幽独。
陈列大士前，音声皆具足。闻道落迦山，曾现紫均谷。
方竹 沈心
一色琅干碧，森然种独殊。孤生太圭角，直节本廉隅。
污辱宁能免，规圆洵可吁。此君君子得，莫叹不觚觚。
竹 郑燮
不是春风，不是秋风。新篁初放，在夏月中。
能驱吾暑，能豁吾胸。君子之德，大王之雄。
方竹 孙竹雅
屹屹 棱未许磨，更以高节耸危柯。圆通尚难容今世，独抱枸方奈尔何。
咏竹 邬兰翘
已分龙种老碧溪，无端霜雪共排挤。生成高格伴身瘦，为有心虚肯首低。
狂客相寻慵问主，诗人临别爱留题。沉沉朱鸟无消息，聊与寻常 雀栖。
咏竹 李筠仙
亭外猗猗碧几竿，清姿劲节耐霜寒。舞风影作飞鸾势，啸月音疑老凤翰。
自是主人甘澹泊，不劳童子报平安。阶前那有孙枝秀，写与淇园独坐看。
种竹歌 释德隐
南山南北山北，其中有竹人不识。托根数茎临严霜，虚心愿并幽溪柏。
秋深草木零落尽，此竹亭亭终不易。
雪竹 吴昌硕
吾庐独破撑风雨，修竹连山当友朋。 有郫筒数升酒，不然今夕坐愁冰。
水筒 王祯
刳竹作连筒，流泉一派通。势虽由上下，用不限西东。
远借居人便，常资泽沛功。伊谁凭好手，扶起卧龙公。
南窗 金涓
南窗不受北风寒，笔砚供吟对景安。最喜手攀檐前竹，雪中犹胜作花看。
友竹轩 陆仁
友道久已丧，浇风何由淳。对面论气谊，转足生棘榛。断金臭如兰，所贵同心人。
取友古所难，此君诚可亲。霜风凛高节，岁寒相与邻，於焉念同志，碌碌奚足论。
笮桥 张野云
一桥遥划断，骇浪卷天骄。谁剖千竿竹，长横百尺桥。
乘风时上下，带雨亦飘摇。最羡秋归雁，栏边梦不挠。
索桥 王梦庚
伐竹千竿翠，成桥万丈新。波光连绝壑，山色媚韶春。
砥柱撑霄汉，长虹贯海滨。往来通道处，大化被无垠。
朱竹 周亮工
初，但求之楮颖间，顷与伯宗过剑桥西山，数顷琅
干丹如火齐，乃知此君亦戏著绯同，伯宗各赋二首。
高情直与晚枫邻，差舞安知醉有辰。旧族传为绛县老，孙枝近作赤城人。
潇湘泪尽终馀血，淇澳花繁不是春。曾在龙门柯畔立，支离更见爨中身。
乱擗桃花映客酡，斜批鹤顶间青萝。翻新竟比红八曲，截笛留吹赤帝歌。
酒酝 城光未定，冠裁薛县色全讹。遥看岩下阑扁处，或是深秋桕叶多。
庭竹 刘禹锡
露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。
孙岘 唐 文山。江西赣州人。
送
钟元外赋竹
万物中潇洒。修篁独逸群。
贞姿曾冒雪。高节欲凌云。
细韵风初发。浓烟日正熏。
因题偏惜别。不可暂无君。
乐史 宋（930-1007）。子正。
抚州宜黄（今江西）人。
慈竹
蜀中何物灵，有竹慈为名。
一丛阔数步，森森数十茎。
长茎复短茎，枝叶不峥嵘。
去年笱已长，今年笱又生。
高低相倚赖，浑如长幼情。
孝子侍父立，顺孙随祖行。
吾闻唐之人，孝行常忻忻。
郓州张公艺，九世同一门。
大帝闻其名，衡茅降至尊。
朱熹 宋（1130-1200)。元晦。
江西婺源人。
新竹
春雷殷岩际，幽草齐发生。
我种南窗竹，戢戢已抽萌。
坐获幽林赏，端居无俗情。
次韵择之咏竹
竹坞深深处，檀栾绕舍青。
暑风成惨淡，寒月助清冷。
客去空尘塌，诗来拓采棂。
此君同一笑，午梦顿能醒。
丘子野表史郊园咏竹
移自溪商园。种此墙阴路。
墙阴少人行。来岁障幽户。
公济因君次韵
新笋因君寄，康庐入梦中。日日来
丹元余故宅，翠竹尚余风。
犹嫌有兼味，不似一源攻。
和刘秀野新笋
修修江上林，白日暗风雨。
下有万玉虬，三冬卧寒土。
笋脯
南山春笋多，万里行枯腊。
不落盘餐中，今知绿如篑。
次韵谢刘仲行惠笋二首
谁寄寒林新属笋，开奁喜见白差差。
知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。
郑谷 唐朝（851-910）。江西宜春人。
竹
宜烟宜雨又宜风。拂水藏村复间松。
移得萧骚从远寺。洗来疏净见前峰。
侵阶藓拆春芽迸。绕径莎微夏荫浓。
无赖杏花多意绪。数枝穿翠好相容。
杨万里宋（1127-1206)。廷秀，诚斋。
江西吉水人。
咏竹
凛凛冰霜节。修修玉雪身。
便无文与可。自有月传神。
过单竹泽径
乔木与修竹。相招为茂林。
无风生翠寒。未夕起素阴。
看笋
笋如藤薛争长。竹似夷齐独清。
只爱锦竹满地。暗林忽两三茎。
竹林
珍重人家爱竹林。织篱辛苦护寒青。
那知竹性无薄相。须要穿来篱外生。
记张定叟煮笋经
江西毛笋未出尖。雪中土膏养新甜。
先生别得煮篑法。丁宁勿用醯与盐。
岩下青泉须旋汲。熬出霜根生蜜汁。
寒牙嚼出冰玉声。余沥仍和月光吸。
谢唐德明惠笋
高人爱笋如爱玉。忍口不餐要添竹。
云何又遣十辈来。昏花两眼为渠开。
煮笋
金陵竹笋硬如石。石犹有髓笋不及。
巅南市里笋如酥。笋味清绝酥不如。
带雨劚来和箨煮。中含柘浆新甘露。
可蒸可脍景可羹，绕齿蔌蔌水雪声。
不须咒笋莫成竹，顿顿食笋莫食肉。
都不食笋戏题
竹祖龙孙渭上居。供侬樽俎半年余。
斑衣戏彩春无价。玉版谈禅佛不知。
竹枝词
短侬篱漏芒破。须遣拖泥带水来。
初食笋蕨
凤烹龙世浪传。猩唇熊掌我无缘。
只逢笋蕨杯盘日。便是山林宝贵天。
泳
十里塘姜店水亭前竹林
一见此君面。荒村不是村。
斜阳与可笔。栖雀子猷魂。
李觏宋（1009-1059)。泰伯。江西南城人。
竹斋题事
低斋结空野。小竹移孤林。
郭珏元(1316-1375)彦章，静思。江西吉水人。
寄宋竹坡
久欲从君借竹看，东风又长碧琅 。
午阴坐久晴云落，夜漏眠迟白露转。
韭叶连畦从料理，菊花分迳共平安。
洞箫一曲载新管，石上双吹翠袖寒。
刘过 宋（1154-1206) 。改之，龙州通人。
江西泰和人。
沁园春寄孙竹湖
问讯竹湖，竹知之何，
如何未归。道吴山越水，
无佳处，来无定止，去亦何之。
刘敞宋（1019－1068）。原父，原甫，
公是先生，江西新余人。
曲
水台竹间默坐
林履不能远。逍遥池上林。
微风起众响，炎日隔繁阴。
瑞竹
耸节偶相并，雪霜终不迷。
应将古人比，孤竹有夷齐。
竹冈
层冈南面起，仰见檀栾姿。
诘曲成幽洞，因堪象武夷。
咏庭前箭竹
冉冉东南美。托根那在兹。
凤凰不可待。岁月方屡移。
非复山林意。空余霜霰姿。
清风有时至。独与幽人期。
竹床
栉栉裁修竹，荧荧粲寒光。
浮筠凝烟雾，疏节留雪霜。
甘寝百疾解，侧身夏日长。
此时四海波，亦己知探汤。
嗟我智虑短，苟为安一床。
种竹偶书
少有王子癖，长怜此君雅。
常嫌地喧窄，不敢谋潇洒。
昨日有客来，劝我栽砌下。
感荷知我心，遂得移绕舍。
其中置磐石，可以措尊箔。
于此更一座，以待违名者；
山禽时复来，请转如郊野；
其余印无见，不辨春与夏；
吾惟厌时俗，人亦来者宴。
顺然雨无议，外誉马足假。
荐福寿竹亭
兹亭四时好，秀色映长松。
静境非千亩，幽人如素封。
吹声偏洗耳，暑昼亦成冬。
暂到还忘返，心知叔夜慵。
劝思弟于南轩种竹
世皆笑幽独，何不少自贬。
种竹南轩间，亦足以相检。
况兹岁华晚，众卉日凋敛。
清节良自如，栽培匪为谄。
岂知窗户侧，秀色窥茬苒。
会兹东南美，相对情不慊。
楚人昔颂桔，行此伯夷忝。
此君最孤高，坚直难外掩。
凛气有精粹，筠光射圭琰。
他时雪中客，往往疑清剡。
爆竹
节物随时俗，端忧见旅情。
土风犹记楚，辞赋谩讥伧。
烈火琅玕碎，深堂霹雳鸣。
但令休息瞰，非敢愿高明。
墨竹
羁游念此君，子墨慰幽人。
洒脱不经思，苍筤如出尘。
交加月下影，浓澹雾中筠。
试作吴山想，潇潇意亦真。
陈郎中竹园
苍竿十余亩，岁晚色更好。
诘曲逗远村，深沈象晴岛。
鸣禽自相应，风叶不待扫。
向事主人心，白头三署老。
城下种竹今春极有佳
环城密竹旧檀乐，春笋新成几万竿。
池上龙蛇惊蛰起，军中矛戟绕营看。
鸟啼窈窈千重碧，风过萧萧五月寒。
缓带轻裘容自暇，屦棋多向此林端。
凤凰山笙竹
仙山不记凤凰时，碧筱空含玉润姿。
海外虽传有懈谷，人间似未悟孙枝。
道家正贵知音少，野处还于静节宜。
千岁重寻乐毅传，悠悠更觉使人悲。
自东门凡舟至竹西亭
万竿苍翠隔晴川，寂寞芜城三百年。a
此地重闻歌吹发，扬州风物故依然。
经过时间的打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。下面是我整理的成语故事300字，欢迎大家阅读！
成语故事 篇1我学过《三字经》、《论语》，最近，我喜欢上了一套新的国学经典——《成语故事》，这是一套有声电子书，是爸爸前段时间从网上下载来的，它可以手动翻页，也可以自动翻页；还可以自己读看，也可以听。它里面收录了200条成语典故。
爸爸下载后，当天晚上便放在我枕边让我听。听着这些成语典故，我慢慢地就睡着了。
从那以后，我喜欢上了这套《成语故事》，不仅每天晚上睡觉时听两到三个成语典故，而且吃饭时边吃饭边听，有时休息时也听或看，这些成语典故深深地吸引着我，我对它们越来越感兴趣。
我在听读看成语故事时，爸爸不时地教我灵活运用。有一次，我听到“外强中干”这个成语时，爸爸笑着说：“李佳梁外强中干，看上去很健康，但老是生病，说明你身体抵抗力差。”我不甘示弱，反击爸爸，说：“你真是东施效颦，没有音乐感还大声地学别人唱歌，制造噪音。”说完，我们都哈哈大笑起来。
通过听读看《成语故事》，我增加了许多新的成语，也知道了许多成语的来历，甚至成语的变化。虽然我还没有看完这套书，但是爸爸已和我一起制订了一个学习计划，每两天熟记一个成语典故，我要坚持做下去，绝不半途而废。
成语故事 篇2每个人都有自己的朋友，那么，大家有没有想过，我们能不能与一本好书交朋友呢我的回答是能!因为，我觉得，没有书，生活将会变得枯燥乏味，了无生趣。
那么，现在，我就向大家介绍一下我好朋友，它就是《成语故事》。
我之所以喜欢这本《成语故事》，是因为这本书帮助过我解决难题。说来话长:有一次，爸爸想要考考我，便问我毛遂自荐的意思与由来。我正暗自烦恼，因为那时，我对成语不是很精通，骤然间，我脑海里闪过一个念头：《成语故事》里会不会有毛遂自荐的意思与由来呢想到这，我急忙从书橱里拿出《成语故事》，翻到目录，终于找到了毛遂自荐的标题，于是，我翻到相应的页数，迫不及待地看了起来。过了一会儿，我胸有成竹地走到爸爸面前，将毛遂自荐的意思与由来照着书上所写，复述了一遍。话音刚落，爸爸便竖起大拇指，面带微笑地点点头说：嗯，答得很好!
就这样，我迷上了成语，之后，《成语故事》里很多成语的意思与由来，我都略知一二。《成语故事》这本书就像一条船，载着我在成语的海洋里荡漾;它又像我们一位不会说话的老师，教我学成语;它更像一把金钥匙，替我打开成语世界的大门。
《成语故事》不愧是我的好朋友!
成语故事 篇3精诚所至，金石为开
西汉时期，有一个名将李广。他精于骑马射箭，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔细一看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试。他往后退了几步，张弓搭箭，可是，一连几箭都没有射进去。有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。
人们对这件事情感到疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”
成语故事 篇4今天，我们学了生字“心”，妈妈说“心”字可以组成很多成语，可我一着急一个也拼不出来。妈妈有点生气了。唉……
妈妈看着心急如焚的我说：“算了吧，我心潮澎湃也没用，你自己要心中有数，学习可不能心不在焉，心神不定的，而要心口如一。你认真时，妈妈看了有一种心旷神怡的感觉，你的表现也令我们心花怒放。我呢也应该心平气和的和你说话，我生气并不是对你拼不出成语心灰意冷了，更不会心胆俱裂，妈妈只是有点心直口快，我想我们是心心相印、心照不宣的，所以妈妈的意思宝宝一定能心领神会。虽然有时候你不是那么心甘情愿、心悦诚服的，但是妈妈不希望你有心高气傲的表现，而要成为一个心明眼亮、心灵手巧的宝宝。如果你能理解上面一半的意思，我就心满意足了”。
唉，爸爸也说为了不让妈妈心烦意乱，我又能心安理得地得到表扬，那就只有自己努力吧！看来爸爸和妈妈真是心有灵犀一点通哦，我心悦诚服！
成语故事 篇5"八仙过海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版。他们随身所携带的法器各有妙用。
八仙过海是精彩的八仙故事之一。其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》。该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
成语故事 篇6成语名字宜嗔宜喜
汉语拼音yí chēn yí xǐ
近义词：宜喜宜嗔
反义词：面无表情
成语出处元·王实甫《西厢记》第一本第一折:“呀，谁想着寺里遇神仙！我见他宜嗔宜喜春风面，偏宜贴翠花钿。”
成语解释指生气时高兴时都很美丽。
宜嗔宜喜造句她的性格真好，不论什么事情，都会满面春风宜嗔宜喜地做起来。
宜嗔宜喜的成语故事
《西厢记》第一本第一折:
[元和令]颠不刺的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。则着人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏着香肩，只将花笑拈。
[上马娇]这的是兜率宫，休猜做了离恨天。呀，谁想着寺里遇神仙！我见他宜嗔宜喜春风面，偏、宜贴翠花钿。
[胜葫芦]则见他宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓边。
成语故事 篇7成语名字上医医国
汉语拼音shàng yī yī guó
近义词：安邦治国
反义词：下医医病
成语出处《国语·晋语八》：“文子曰：‘医及国家乎？’对曰：‘上医医国，其次疾人，固医官也。’”
成语解释上医：高明的医生，比喻高贤；医国：指为国家除患祛弊。高贤能治理好国家。
上医医国造句上医医国是忠臣的鸿鹄之志最高理想。
上医医国的成语故事
“上医医国”论的出现，在社会上产生了很大的影响。一些人文志士每以“活国医”、“医国策”自诩。黄庭坚《见子瞻灿字韵诗次韵》曰：“诚求活国医，何忍弃和缓”。陆游《小疾偶书》“胸次岂无医国策，囊中幸有活人方”。辛弃疾《菩萨蛮赠张医道服为别且令馈河豚》“万金不换囊中术，上医元自能医国”。
成语故事 篇8拼音：jíqǔ
释义：引申为吸取、吸收。
出处：清陈维崧《解语花咏美人捧茶和王元美》词：“楼小倚，阑干外，汲取春流浅试。”
用法：动词；常用作汲取经验、汲取营养，汲取知识等。
英语：draw；derive；dip；draft；scoop；
详细释义
“汲取”的意思是吸收、吸取的'意思，可用作吸取知识、经验，吸收精华、营养等。需要注意的是它的发音，“汲”不能读成“xì”或“xī”。常用的词组有：汲取经验，汲取知识，汲取养分，汲取教训等。
汲取的近义词
吸取 吸收 摄取
汲取的反义词
剔除 发散 排泄 屏弃 忘却
汲取造句
我们要在一次次的错误中汲取教训,句子，从中得到丰富的经验。
学习就是在不断汲取精华的过程。
小宝宝一岁前主要靠汲取妈妈的乳汁来获得营养。
成语故事 篇9成语名字半疑半信
汉语拼音bàn yí bàn xìn
近义词：半信半疑、半信不信、可有可无
反义词：坚信不疑、确信无疑
成语出处唐·元稹《古筑城曲》：“因兹请休和，虏往骑来过。半疑兼半信，筑城犹嵯峨。”
成语解释有点怀疑，又有点相信。表示对真假是非不能肯定。
半疑半信造句这事有点悬虚，弄的大家都是半疑半信。
半疑半信的成语故事
古筑城曲五解 唐代 元稹
年年塞下丁，长作出塞兵。自从冒顿强，官筑遮虏城。
筑城须努力，城高遮得贼。但恐贼路多，有城遮不得。
丁口传父言，莫问城坚不。平城被虏围，汉城墙走。
因兹请休和，虏往骑来过。半疑兼半信，筑城犹嵯峨。
筑城安敢烦，愿听丁一言。请筑鸿胪寺，兼愁虏出关。
成语故事 篇10成语利令智昏出处：这个成语故事出自《史记·赵世家》。
利令智昏这个成语故事出自《史记·赵世家》。战国时，秦国派大将白起，带领人马，攻伐韩国，占领了韩国的野王。野王位于韩国的上党同韩国内地之间的重要通道。野王被占，上党就孤立了。上党的地方官冯亭，准备归附赵国，希图得到赵孝成王的保护。
赵孝成王征求大臣们的意见。‘‘平阳君”赵豹不同意，他说：“无故受利，会招致祸殃的，不如不要”。“平原君”赵胜说：“不要白不要，如此一大块好地方，不费任何代价，送上门来还不要吗!”赵王赞成赵胜的意见，就派他去接收上党，并封冯亭为“华阳君”。
可是这一来，把秦国激怒了。秦国又派白起去打赵国。在这次战争中，赵国大败，四十万赵军，全部覆没。
司马迁对此评论说：“平原君”赵胜，在当时虽然也算是个著名人物，但是他的眼光到底还是太短浅了些，因为贪图私利，而使头脑发昏，理智不清，这就是所谓“利令智昏”啊。
成语故事 篇11一鸣惊人
一鸣惊人，一飞冲天。说的是春秋战国时期楚庄王的故事。楚庄王登基后，为了观察朝野的动态，也为了让别国对他放松警惕，当政三年，没有发布一项政令，每天不是出宫打猎游玩，就是在后宫里和妃子们喝酒取乐，并且不允许任何人劝谏，他通令全国：“有敢于劝谏者，以死罪论处!”朝野上下都为楚国的前途担忧。当时主管军政的右司马以他的机智，委婉的用猜谜方式劝谏了庄王：“臣在南方时，见到一只鸟，它落在南方的土岗上，三年不展翅、不飞翔、不鸣叫，沉默无声，这只鸟叫什么名啊”楚庄王知道右司马是在暗示自己，就说：“三年不展翅，是在生长羽翼;不飞翔、不鸣叫，是在观察民众的态度。这鸟虽然不飞，一飞必然冲天;虽然不鸣，一鸣必然惊人。你回去吧，我知道你的意思了”。此后，楚庄王整顿朝纲，重振君威，没过多久把楚国治理得国富兵强。
成语故事 篇12注音lí huáng pìn mǔ
成语故事春秋时期，秦穆公让孙阳（伯乐）挑选出很多千里马。伯乐老了，秦穆公问他有没有继承人，他推荐九方皋。九方皋出去找了三个月回来说在沙丘有匹**的母马，可派人牵回一匹纯黑的公马是匹好马。伯乐认为九方皋更能相出马的内在素质。
出处盖昔人论书，有脱墼之诮，米公得此意，故所作如此。观者当求之骊黄牝牡之外也。
解释犹言牝牡骊黄。喻指事物的表面现象。
用法作宾语、定语；比喻事物的表面现象
结构联合式
近义词牝牡骊黄
同韵词千金市骨、云从龙，风从虎、访贫问苦、各为其主、孤犊触乳、莺歌蝶舞、松形鹤骨、继踵接武、分甘同苦、重珪迭组、
英语superficiality
成语示列骊黄牝牡谁能究，尘埃物色难参透。
成语故事 篇13成语典故 情投意合
成语拼音 qínɡ tóu yì hé
成语解释 投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。
成语故事或出处 明·吴承恩《西游记》第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。”
成语造句 我们相聚既久，～，岂不知远别为悲？（清·李汝珍《镜花缘》第六十八回）
近义词 心心相印、情同手足、志同道合
反义词 同床异梦、貌合神离歇后语小二黑结婚
成语英译 hit it off
成语故事 南宋女词人李清照在丈夫赵明诚死后为逃避战火来到江南桃花坞，很多崇拜她的文人前来拜访她。有一年她用红梅花粘出上联“独梅隆冬遗孀户”，杏花村秀才明白其意，第二年用杏花粘上下联“杏林春暖第一家”。从此两人情投意合地生活
成语用法 联合式；作谓语、定语；含褒义
成语故事 篇14注音qǐng zì wěi shǐ
出处王必欲致士，请从隗始；况贤于隗者，岂远千里哉？ 《史记·燕召公世家》
解释自：从；隗：郭隗自称。原指拿自己做一个榜样。后比喻自愿带头。
用法作谓语；比喻自愿带头
结构复句式
相近词先自隗始
押韵词珥金拖紫、洛阳才子、得寸思尺、叹为观止、耍笔杆子、疑心杀子、夹板医驼子、一棍子打死、未卜生死、须眉男子、
成语故事战国时期，燕昭王即位后，一心想振兴燕国，想招揽天下贤才为之服务，就与谋士郭隗商量计策。郭隗说：“今大王想招揽贤才，请先从我郭隗开始。像我这样的人都能被重用，那么比我能干的人肯定会来归附的。”燕昭王采纳他的意见
成语示列愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言，请自隗始。 唐·韩愈《与于襄阳书》
成语故事 篇15拼音bù láng bù yǒu
出处既坚既好，不稂不莠。 《诗经·小雅·大田》
释义稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中中无野草。后比喻人不成才，没出息。
用法作谓语、定语；形容人没有发展前途
结构联合式
相近词不郎不秀
押韵词永传不朽、捉衿见肘、吹唇唱吼、狗咬狗、移花换柳、余香满口、留犂挠酒、糖舌蜜口、摧枯拉朽、拉家带口。
年代古代
成语故事我国最早的诗歌总集《诗经》有一首反映西周农事生活的诗篇《大田》，诗人抒发风调雨顺带来丰收的喜悦心情：“谷粒长了皮壳，长得坚实完好，没有稂草莠草。除去青虫、丝虫等虫害，不让它祸害我的庄稼。稷神有灵，快把它们投进大火。”
成语示例第一要他自己学好才好；不然，不稂不莠的，反耽误了人家女孩儿，岂不可惜。 清·曹雪芹《红楼梦》第八十四回
1有关鹤的千古名诗
唐崔颢的《黄鹤楼》昔 人 已 乘 黄 鹤 去，此 地 空 余 黄 鹤 楼。
黄 鹤 一 去 不 复 返，白 云 千 载 空 悠 悠。晴 川 历 历 汉 阳 树，芳 草 萋 萋 鹦 鹉 洲。
日 暮 乡 关 何 处 是，烟 波 江 上 使 人 愁。[唐·元稹] 我有所爱鹤，毛羽霜雪妍。
秋霄一滴露，声闻林外天。自随卫侯去，遂入大夫轩。
云貌久已隔，玉音无复传。吟君感鹤操，不觉心惕然。
无乃予所爱，误为微物迁。因兹谕直质，未免柔细牵。
君看孤松树，左右萝茑缠。既可习为饱，亦可薰为荃。
期君常善救，勿令终弃捐。宋·苏东坡《放鹤亭记》鹤飞去兮，西山之缺。
高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，乎何所见？矫然而复击！独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其余以饱汝。归来归来兮，西山不可以久留。
2有关鹤诗句丹顶宜承日，霜翎不染泥” 刘禹锡《鹤叹》
“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消” 白居易《池鹤二首》
“丹顶西施颊，霜毛四皓须” 杜牧《鹤》
“精含丹而星曜，顶凝紫而烟华” 鲍照《鹤舞赋》
“羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋” 郑谷《鹤》
“丹砂结顶煜有辉，咳吐璀错生珠玑” 刘伯温《云鹤篇赠詹冈》
“丹砂作顶耀朝日，白玉为羽明衣裳” 谢缙《题松竹白鹤图》
“徘徊幽树月，嘹唳小亭风” 张籍《和裴司空以诗请刑部白侍郎双鹤》
“徐引竹间步，远含云外情” 刘禹锡《鹤叹》
“夕阳滩上立徘徊，红蓼风前雪翅开” 韦庄《失鹤》
“欢呼良自适，罗列好相依”
“远集长江静，高翔众鸟稀” 张九龄《羡鹤》
“翱翔一万里，来去几千年” 李峤《鹤》
“匝日域以回鹜，穷天步而高寻” 鲍照《鹤舞赋》
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄” 刘禹锡《秋词》
“东游扶桑略西极，上下九天仅咫尺” 谢缙《题松竹鹤图》
“分飞共所从，六翮势摧风” 杜牧《别鹤》
“苍波万里茫茫去，驾风鞭霆卷云路”
“四海明月五湖风，飞冲直上凌虚空” 友鹤仙《友鹤吟》
“应吹天上律，不使尘中寻” 孟郊《晓鹤》
“闲整素仪三岛近，回飘清唳九霄闻” 李绅《忆放鹤》
“秋霄一滴露，声闻林外天” 元稹《和乐天感鹤》
“清音迎晓日，秋思立寒蒲” 杜牧《鹤》
“清响彻云霄，万籁悉以屏” 于谦《夜闻鹤唳有感》
“双舞庭中花落处，数声池上月明时” 刘禹锡《和乐天送鹤上裴相公别鹤之作》
“叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞”
“始连轩以凤跄，终宛转而龙跃”
“惊身蓬集，矫翅雪飞” 鲍照《舞鹤赋》
“羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云” 李绅《忆放鹤》
“鹤鸣于九皋，声闻于野”
“它山之石，可以攻玉” 《小雅·鹤鸣》
“鸣鹤在阴，其子和之
我有好爵，吾与尔靡之。” 《周易·中孚》
3关于松的诗句古诗词一、青松
作者陈毅 朝代现代
大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
译文
厚厚的一层雪压在松枝上，这青松又高又直。要想知道这青松又多么纯洁多么高大，那就要等到树上那层厚厚的雪化了之后才能看到。
二、赠从弟（其二）
作者刘桢 朝代魏晋
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！
冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。
译文
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性。
三、书院二小松
作者李群玉 朝代唐
一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。
从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。
译文
一双幽暗的松树在尘世出现，数粒稚嫩而翠绿的小松初生的枝叶挂在二尺高的松树上，从此静静的书窗外可以听这细微的松声，如琴声一般常伴着读书人。
四、寻隐者不遇
作者贾岛 朝代唐
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
译文
苍松下，我询问隐者的童子他的师傅到哪里去了？他说，师傅已经采药去了。还指着高山说，就在这座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。
五、寻雍尊师隐居
作者李白 朝代唐
群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚石听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。
译文
群峰陡峭上摩碧天，逍遥世外不用记年。拨开浓云寻找古老的山间古道，奇树听那涂涂的流泉。温暖的花丛中卧着青牛，高高的松枝上有白鹤在眠。与雍辱师交谈起来一直到江水已笼罩在暮色里，我只好独自走下烟云弥漫的寒山。
4描写白鹅的古诗深院
鹅儿唼喋栀黄嘴，凤子轻盈腻粉腰。
深院下帘人昼寝，红蔷薇架碧芭蕉。
春 昼
晴山乱紫黄，回鸟戏鹅塘，
风暖人熏醉，柳柔日渐长。
红裙追白鹤，绿酒入仙乡。
野老乘余兴，吟诗泼墨狂。
洗墨池 [八大山人]
江左才名江右闻，乌衣子弟美将军。
林泉独秀山阴道，秦汉全输晋代文。
野外烟光萦雉堞，天边鸿爪戏鹅群。
风风雨雨池亭上，都是王家破砚云。
书廊赏鹅
周遭人静月光寒，几树梅花倚曲栏。
槛外萧声轻荡漾，沙间鹅步满蹒跚。
可因疏影流连久，故恋幽香不忍还。
共爱冰霜征抱负，碑廊风骨待君探。
5描写西岳、南岳、北岳、中岳的诗句1、《咏华山》宋代：寇准
只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。
翻译：华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。在山顶抬头就能看到红色的太阳有多近，回头看甚至觉得白云都很低。
2、《望衡山》唐代：刘禹锡
前当祝融居，上拂朱鸟翮。
翻译：前面是祝融住过的地方，上面还有朱鸟的羽毛。
3、《登恒山》 明：汪承爵
八水皆南汇，群峰尽北蹲。
翻译：有八条河流在山下汇合然后向西南流去，群山屈居，仿佛都蹲在它的北面。
4、《归嵩山作》唐代：王维
清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。
翻译：清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
5、《初见嵩山》宋代：张耒
年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。
翻译：多少年来，鞍马劳顿，被困于尘埃之中，还好有青山在，它的豁达让我也有了驰骋的胸怀。北风萧萧，吹走一片云雨，几座山峰从云后面走出来，清瘦挺拔、不染一丝尘埃。
6关于兰竹菊松的诗文名句有哪些郑谷。
唐朝（851-910）。江西宜春人。
竹 宜烟宜雨又宜风。拂水藏村复间松。
移得萧骚从远寺。洗来疏净见前峰。
侵阶藓拆春芽迸。绕径莎微夏荫浓。
无赖杏花多意绪。数枝穿翠好相容。
朱熹 。宋（1130-1200）。
元晦。 江西婺源人。
新竹 春雷殷岩际，幽草齐发生。 我种南窗竹，戢戢已抽萌。
坐获幽林赏，端居无俗情。 古 风 唐 李白 孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。 广群芳谱 清 刘灏 兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。
知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。 根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。
欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。 广群芳谱 清 刘灏 泣露光偏乱，含风影自斜。
俗人那解此，看叶胜看花。 咏 兰 元 余同麓 手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。
坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。 题 画 兰 清 郑燮 身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹，来不相知去不留。 浣 溪 沙 兰 花 仿佛铜瓶见露苗，疏花冷落澹含娇。
湘江清泪滴春潮，岂有心心同婉娈。 并无叶叶助风标，断肠一集是离骚。
咏 兰 朱 德 越秀公园花木林，百花齐放各争春。 惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。
咏 兰 诗 张学良 芳名誉四海，落户到万家。 叶立含正气，花研不浮花。
常绿斗严寒，含笑度盛夏。 花中真君子，风姿寄高雅。
幽 兰 唐 崔涂 幽植众宁知，芬芳只暗持。 自无君子佩，未是国香衰。
白露沾长早，春风每到迟。 不如当路草，芬馥欲何为！ 兰 明 陈汝言 兰生深山中，馥馥吐幽香。
偶为世人赏，移之置高堂。 雨露失天时，根株离本乡。
虽承爱护力，长养非其方。 冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。
何如在林壑，时至还自芳。 咏同心兰四绝句 清 钱谦益 新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝。
珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉。 松 岂不罹宁寒，松柏有本性。
《赠从弟》 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 大雪压青松，青松且挺直。
明月松间照，清泉石上流 要知松高洁，待到雪化时。 兰 花 秋 瑾 九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。
一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦 竹 《诗经·斯干》 如竹苞矣， 如松茂矣。 ——《诗经选》P200 叠石流泉， 茂林修竹。
——晋·王羲之《兰亭序》 竹亦得风， 夭然而笑。 ——苏轼 修竹凝妆， 垂杨系马。
——宋·陆睿词句 （郑板桥诗三首） 枝长叶少，枝短叶多。 世间如此，英雄奈何。
不是春风，不是秋风。 新篁初放，在夏月中。
能驱我暑，能豁我胸。 竹称为君，石呼为丈。
赐以佳名，千秋无让。 空山结盟，介节贞朗。
五色为奇，一青足仰。 竹 唐·李贺 入水文光动，抽空绿影春。
露华生笋径，苔色拂霜根。 织可承香汗，栽堪钓绵鳞。
《唐诗百家全集》 题新竹 唐·杜牧 数茎幽玉色，晚夕翠烟分。 声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
渐笼当槛日，欲得八帘云。 不是山阴客，何人爱此君。
《古今图书集成·博物汇编·草木典》 庭 竹 唐·刘禹锡 露涤铅粉节，风摇青玉枝。 依依似君子，无地不相宜。
《唐诗百家全集·刘禹锡柳宗元卷》 酬人雨后玩竹 唐·薛涛 南天春雨时，那鉴雪霜姿。 众类亦云茂，虚心能自持。
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。 晚岁君能赏，苍苍劲节奇。
《唐诗百家全集卷》 竹里馆 唐·王维 独坐幽篁里，弹琴复独啸。 深林人不知，明月来相照。
（同上） 栽竹拂枝，拂尘洒露。 君子取之，最有用处。
千笔淡墨，画出细竹。 抽得心丝，无不肖曲。
竹中有竹，竹外有竹。 渭川千亩，此为巨族。
——以上三首选自《墨竹画谱》 赋予得临池竹 唐·唐太宗 贞条障曲砌，翠叶贯寒霜。 拂牖分龙影，临池得凤凰。
《古今图书集成·博物汇编·草木典》 冉冉孤生竹，结根太山阿。 ——汉代诗。
慈老竹 唐·李白 里竹攒石生，含烟映江岛。 翠色落波深，虚声带寒早。
龙吟曾未听，凤曲吹应好。 不学蒲柳质，贞心常自保。
当涂慈老山，竹堪为箫管。 严郑公宅同咏竹 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗涓涓净，风吹细细香。
但令无剪伐，会见拂云长。 《全唐诗精华类鉴赏集成》 《山居秋暝》诗句 竹喧归浣女，莲动下渔舟。
风 李峤 解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竿万竿斜。
竹窗闻风 开门复动竹，疑是故人来。 时滴枝上露，稍沾阶下苔。
以上选自《唐诗三百首》 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒窗雪。
竹 今日南风来，吹乱庭前竹。 低昂中音会，甲刃纷相触。
萧然风雪意，可折不可辱。 风霁竹已回，猗猗散青玉。
故山今何有，秋雨荒篱菊。 此君知健否，归扫南轩绿。
——作于元丰二年（1020）湖州 於潜僧绿筠轩 宋·苏轼 可使食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。 旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君欠大嚼，世间哪有扬州鹤。 《苏轼诗选注》 。
7关于凤凰涅槃的诗句凤凰涅槃 郭沫若1、序曲 除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛冽的冰天。天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。
凤啄香木，一星星的火点迸飞。凰扇火星，一缕缕的香烟上腾，凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。
夜色已深了，香木已燃了，凤又啄倦了，凰已扇倦了，他的死期已近了！啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞、低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟，自天外飞来观葬。2、凤歌 即即！即即！即即！即即！即即！即即！茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙，你为什么存在？你自从哪儿来？你坐在哪儿在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间他从哪儿来？你的外边还有些什么存在？你若是无限大的整块，这被你拥抱着的空间他从哪儿来？你的当中为什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底是个无生命的机械？昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，地已经死了，莫有点儿呼吸。伸头我问海，海正扬声而呜唈。
啊啊！生在这个阴秽的世界当中，便是把金钢石的宝刀也会生锈！宇宙啊，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！你悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方，西方同是一座屠场。我们飞向东方，东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，南方同是一座坟墓。我们飞向北方，北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，只好学着海洋哀哭。3、凰歌 足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，我们这缥缈的浮生，到底要向哪儿安宿？啊啊！我们这缥缈的浮生 好像那大海的孤舟。
左也是漶漫，右也是漶漫，前不见灯台，后不见海岸，帆已破，樯已断，楫已飘流，柁已腐烂，倦了的舟子只是在舟中呻唤，怒了的海涛还是在海中泛滥。啊啊！我们这缥缈的浮生。
好像这黑夜里的酣梦。前也是睡眠，后也是睡眠，来得如飘风，去得如轻烟，来如风，去如烟，眠在后，睡在前，我们只是这睡眠当中的一刹那的风烟。
啊啊！有什么意思？有什么意思？痴！痴！痴！只剩些悲哀，烦恼，寂寥，哀败，环绕着我们活动着的死尸，贯串着我们活动着的死尸。啊啊！我们年青时候的新鲜哪儿去了？我们青年时候的甘美哪儿去了？我们青年时候的光华哪儿去了？我们年青时候的欢爱哪儿去了？去了！去了！去了！一切都已去了，一切都要去了。
我们也要去了，你们也要去了，悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！4、凤凰同歌 啊啊！火光熊熊了。香气蓬蓬了。
时期已到了。死期已到了。
身外的一切！身内的一切！一切的一切！请了！请了！5、群鸟歌 岩鹰 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后该我为空界的霸王！孔雀 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我花翎上的威光！鸱枭 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？哦！是哪儿来的鼠肉的馨香！家鸽 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们驯良百姓的安康！鹦鹉 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请听我们雄辩家的主张！白鹤 哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们高蹈派的徜徉！6、凤凰更生歌 鸡鸣 昕潮涨了，昕潮涨了，死了的光明更生了。春潮涨了，春潮涨了，死了的宇宙更生了。
生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。凤凰和鸣我们更生了。
我们更生了。一切的一，更生了。
一的一切，更生了。我们便是他，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。我便是你，你便是我。
火便是凰。凤便是火。
翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火。
火便是你。火便是我。
火便是他。火便是火。
翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们热诚，我们挚爱。我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。和谐便是他，和谐便是火。
火便是你。火便是我。
火便是他。火便是火。
翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久。一切的一，悠久。
一的一切，悠久。悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是他，悠久便是火。火便是你。
火便是我。火便是他。
火便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。是你在欢唱？是我在欢唱？是他在欢唱？是火在欢唱？欢唱在欢唱！欢唱在欢唱！只有欢唱。
经典：金刚经、心经、华严经、涅盘经、无量寿经、佛说阿弥陀经、《大藏经》等。
基本要理在于：戒，定，慧。戒，借助对世俗物的外在放弃，最终内在放弃对它的欲望。定，心念绝对止息。慧，完全证悟真理。
1佛教精华《金刚经》曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。何以故？凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”即一切多样、有限和可灭的现象形式世界实乃幻相，完全是虚幻和虚假的。
2《般若波罗密多心经》曰：“观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．”宇宙中各种现象事物皆由各种条件组合而成，一切的相都是暂时的组合，不是永久不变，所以叫无常。我们的享受、欲望、作为、看、听、闻、尝、触、感觉的一切现象都是虚妄思想造作的。所经历的一切生死、善恶、苦乐体验都只不过是影子的体验。如此体验的一切都是虚假的。
3净土宗：念佛法门。佛云：“若人但念弥陀佛，则是名无上深妙禅。”天台云：“四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。”云栖云：“一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。”
印光大师指归净土
净土法门，其大无外。全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良（诚然，的确）由以果地觉，为因地心[1]，故得因该果海，果彻因源[2]。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。统摄律、教、禅、密之宗，贯通权、实、顿、渐之教。于一代时教中，独为特别法门，其修证因果，不得以通途教义相绳（衡量）。（《无量寿经颂》序）
[1]以果地觉，为因地心：令友所问，以果地觉，为因地心者。以阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。念佛众生，果能恳到执持忆念。则以弥陀果德，熏染自己业识妄心。熏之久久，业尽情空。心与佛合，心与道合。全众生心，成如来藏。（印光大师《答丁福保居士代友人问一则》）
[2]因该果海，果彻因源：该，即赅，包括，包含。彻，通。念佛众生的因地之心包含了阿弥陀佛的果觉之海，阿弥陀佛的果觉之海贯通了念佛众生的因地之心源。
念佛法门，乃律、教、禅、密诸宗之归宿，人、天、凡、圣成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。小知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会上，善财以十信后心[1]，受文殊教，遍参知识，随闻随证。末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等，与诸佛等。普贤为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿王，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。并劝尽华藏世界海诸菩萨，一致进行，求生西方。夫华藏海众，无一凡夫、二乘及未破无明之权（权宜，变通）位菩萨。最下者，即为圆教初住。其人已能于无佛世界，现身作佛，及随类现种种身，以度脱众生。此后从二住，以至十住、十行、十回向、十地、等觉，位位倍胜。是诸菩萨，皆以十大愿王，求生西方。彼何人斯，敢与彼抗？（致广慧和尚书）
[1]十信后心：十信位的最后阶段，如果再进一步破一分无明，即入圆教初住菩萨位而证法身，从此成为法身大士。
俾带业往生者，直登不退。断惑往生者，速证无生。此全仗阿弥陀佛大悲愿力，与当人信愿念佛之力，感应道交，得此巨益。较比专仗自力者，其难易天地悬殊也。然每有愚人，卑劣自居，不敢承当。亦有学者，大乘自命，不屑修习。须知五逆十恶之人，临终地狱相现，善友教以念佛，未满十声，蒙佛接引，往生西方。以卑劣自居者，可以兴起[1]矣。《华严》一经，王于三藏，末后归宗，普贤菩萨以十大愿王，回向往生西方，普劝善财及华藏海众，一致进行，求生西方，以期圆满佛果。此之法门，何敢视作小乘？况善财已证等觉，海会悉证法身，彼尚求生，我何人斯（耳），不屑修习？岂但高竖慢幢，直是毁谤《华严》。欲张大乘之虚名，亲造谤法之极祸。（《念佛恳辞》序）
[1] 兴起：因感动而奋起。
大矣哉，净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，犹当逊（xùn不及）其奇特。即念念佛，即念成佛，历劫修证者，益（更加）宜（应该）挹其高风[1]。普被上中下根，统摄律、教、禅、宗。如时雨之润物，如大海之纳川。偏、圆、顿、渐一切法，无不从此法界流。大、小、权、实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处[2]。即此一生，圆满菩提。九界众生离是门，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌[3]。是以《华严》海众，尽遵十大愿王。《法华》一称，悉证诸法实相。最胜方便之行，马鸣示于《起信》。易行疾至之道，龙树阐于《婆沙》。释迦后身之智者，说《十疑论》而专志西方。弥陀示现之永明，著《四料简》而终身念佛。汇三乘五性[4]，总（全部，皆）证真常[5]。导上圣下凡，同登彼岸。故得九界咸归，十方共赞，千经并阐，万论均宣。诚可谓一代时教之极谈，一乘无上之大教也。不植德本，历劫难逢。既获见闻，当勤修习。（印施《极乐图》序）
[1]挹其高风：挹，这里同揖yī，作zuō揖。对它的高风作揖，即仰慕它的高妙。
[2]得预补处：预，参加，加入。补处，一生补处的简称，菩萨阶位的最高位，即等觉位。因经此生的系缚即可补佛位处，故称一生补处。得预补处，即获得加入到一生补处之位。
[3] 群萌：这里指众生。萌，民。
[4]三乘五性：三乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。五性，定性声闻、定性缘觉、定性菩萨、不定性、无性（即一阐提，意译为信不具、断出世间善根之人）。
[5] 真常：真实常住，这里指不生不灭的佛果。
摘自印光大师《佛法修行止偏法要》
念佛法门，以念止念，至于无念，即妄想离，而佛智现。即通过不断地念记佛的实相、观佛像、念佛名等，达到对现象界的忘记，对真理（佛）的记得。
印光大师开示：
切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理、观法，皆不了明。若修观想、实相，或至著魔。弄巧成拙，求升反坠。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（与徐福贤女士书）
然念佛法门，亦有多途，求其妥当，惟有持名。即如观像、观想，亦有流弊。以心地不明，观法不知，或起魔事。若观实相，则谁能彻契？是故念佛之人，不可务为高远，当事（奉行）实行也。缅甸一后生，念佛甚切，颇现净妙境界，自以为得。光令但期一心，勿希境界，否则难免著魔。今年四月间来信，所有境界，极其险恶。光与彼书，当摄心静念。所有境界，皆作幻化。好勿欢喜，恶勿怖畏，自可消灭。须知千江有水千江月，万里无云万里天。若到心佛相应之时，有境界无境界皆可。未到心佛相应之时，妄欲即见胜妙境界，即是招魔之根。（净业社开示法语）
念佛一法，约有四种，所谓持名、观像、观想、实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作观，必须熟读《观经》，深知是心作佛，是心是佛，及心净佛现，境非外来，唯心所现，不生取著。既不取著，则境益深妙，心益精一。能如是则观想之益殊非小小。如观境不熟，理路不清，以躁妄心急欲境现，此则全体是妄，与佛与心皆不相应，即伏魔胎。因兹（此）妄欲见境，心益躁妄，必致惹起多生怨家，现作境界。既最初因地不真，何能知其魔业所现，遂大生欢喜，情不自安，则魔即附体，丧心病狂。纵令活佛现身救度，亦末如之何矣。须自量根性，勿唯图高胜以致求益反损也。善导和尚云：“末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成就。是以大圣悲怜，特劝专持名号，以称名易故，相继即生。”诚恐或有不善用心，致入魔境也。宜自详审。又至诚恳切，亦消除躁妄魔境之一妙法也。宜竭尽心力以行之则幸甚。（复吴希真居士书一）
观虽十六，行者修习，当从易修者行。或作如来白毫观，或作第十三杂想观。至于九品之观，不过令人知行人往生之前因与后果耳。但期了知即已，正不必特为作观也。观之理，不可不知。观之事，且从缓行。若或理路不清，观境不明，以躁心浮气修之，或起魔事。即能观境现前，若心有妄生喜悦之念，亦即因喜成障，或复致退前功。故《楞严》云：“不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。”祈一心持名，以为千稳万当之行。待至心归于一，净境自会现前。（复崇明黄玉如书）
观想本佛所开示，但以世人每每不能彻底息灭妄想，以躁妄欲得之心修观，则甚危险。古今来著魔者，多坐（因，由于）此故。故古德谓，境细心粗，观难成就，或起魔事。非谓绝不许人修观，亦非谓修观通皆著魔也。今以马君一人有效，遂并从上祖师真实为人之语而疑，可见汝与诸友，同皆在重今轻古之流派中。似此见解，必致见异思迁，以求所谓奇特玄妙者。异日有提倡高超玄妙之余法惑人，于少时间便成佛道之诳言，定当随之而舍此修彼。（复慧昭居士书）
以上摘自印光大师《佛法修行止偏法要》
经过时间的打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。下面是我整理的成语故事300字，欢迎大家阅读！
成语故事300字 篇1明目张胆
唐朝中期，有位大臣名叫韦仁约，字思谦。因“仁约”和武则天的父亲武士矱之名偕音，为了避讳，他就废名用字，称韦思谦。他为人刚正，敢于直言。
唐高宗时，韦思谦担任监察御史，负责对各级官吏的政绩考察。有一次，他在考察中，了解到中书令褚遂良压低地价、强买他人土地一事。虽然褚遂良当时位尊官高，而且深得唐高宗信任，但韦思谦毫不畏惧，仗义执言，上书弹劾褚遂良，褚遂良因此被革去中书令的职务，贬为同州刺史。褚遂良因此怀恨在心。
时隔几年，褚遂良官复原职，重新担任中书令。他利用职权对韦思谦打击报复，把韦思谦贬到外地当一个七品小县官。
大家对韦思谦的遭遇很同情，劝他以后要圆滑世故一些，不要再得罪权贵了。但是，韦思谦态度坚决地说：“大丈夫要敢于直言，敢作敢为，遇到损害国家、危害百姓的事，就决不放过，明目张胆地报答国家的恩惠。岂能碌碌无为，只图保全妻子儿女呢!”
释读 明目：睁开眼睛;张胆：放开胆量。形容有胆识，伸张正义而无所畏惧。后形容公开放肆地干坏事。
出处 《晋书·王敦传》：“今日之事，明目张胆为六军之首，宁忠臣而死，不无赖而生矣。”
成语故事300字 篇2我想，许多人都看过《成语故事》吧！《成语故事》里有着丰富的知识和道理等着我们去学习，比如说《拔苗助长》，它告诉我们不能不顾事物发展规律，强求速成，结果反而把事情弄糟。比如《百步穿杨》，它告诉我们不能骄傲自大。还比如说《井底之蛙》，它告诉我们不能眼界狭小，见识短浅，盲目自大。
其中，我最喜欢的故事是《囊萤夜读》，这个故事中的车胤因为刻苦读书，努力学习，之后成为了有名的大问学家。回想起此刻的我们，真是惭愧不已！我们有良好的环境，却要在大人的监督下才看书、读书，尽管这样，我们读书时还是小和尚念经——有口无心。女生，爱打扮，心思全在穿的、吃的上面。男生，爱打架，整天玩，大人怎样教也教不会。富裕点的孩子那个不要，这个不要，娇气得不得了，你说和车胤比我们相差多少？所以，我以后必须要向车胤学习，做个勤奋好学的人。
自从读了《成语故事》之后我深有感触，不禁对文中的诗人、文学家肃然起敬。
成语故事300字 篇3齐大非耦[qí dà fēi ǒu]
旧时凡因不是门当户对而辞婚的，就是指恋爱、婚姻里一方的背景和另一方相距甚远，高攀了的意思。常用此话表示不敢高攀的意思。
齐国是春秋时代的大国，有次北方山戎国举兵侵入齐边境，情形相当危急。因此向各国讨救兵，希望合力把敌军打败。
不久郑国接到消息，马上派忽率大军援救。忽年轻善战，打的山戎抱头鼠窜，赢得空前大胜利。
齐国国君对忽感激万分。原本三年前齐国国君第一次见到他时，有意将自己女儿文姜许配给他，但却被他拒绝了。
忽认为：每一个人都有一个合适的配偶，而齐国是个大国，对于小国的忽而言实在不适合。
三年后忽帮齐国打退强敌，齐国国君又旧事从提，但太子忽仍然拒绝说：“三年前我们之间没任何关系时，都不敢娶齐国公主了。如今，我因替你们打倒山戎国，而娶公主回去，百性岂不是以为我带兵援救你们，只为了娶公主呢”
根据《左传》中的这一段记载，公子忽引用了《诗经》中“自求多福”的诗句，即求助自己比求助他人会得到更多的福佑。公子忽认为为自己将来的统治在于自己，无需通过联姻依靠大国。也许说门不当户不对只是一个借口噢!
成语故事300字 篇4"八仙过海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版。他们随身所携带的法器各有妙用。
八仙过海是精彩的八仙故事之一。其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》。该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
成语故事300字 篇5成语名字宜嗔宜喜
汉语拼音yí chēn yí xǐ
近义词：宜喜宜嗔
反义词：面无表情
成语出处元·王实甫《西厢记》第一本第一折:“呀，谁想着寺里遇神仙！我见他宜嗔宜喜春风面，偏宜贴翠花钿。”
成语解释指生气时高兴时都很美丽。
宜嗔宜喜造句她的性格真好，不论什么事情，都会满面春风宜嗔宜喜地做起来。
宜嗔宜喜的成语故事
《西厢记》第一本第一折:
[元和令]颠不刺的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。则着人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏着香肩，只将花笑拈。
[上马娇]这的是兜率宫，休猜做了离恨天。呀，谁想着寺里遇神仙！我见他宜嗔宜喜春风面，偏、宜贴翠花钿。
[胜葫芦]则见他宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓边。
成语故事300字 篇6成语名字上医医国
汉语拼音shàng yī yī guó
近义词：安邦治国
反义词：下医医病
成语出处《国语·晋语八》：“文子曰：‘医及国家乎？’对曰：‘上医医国，其次疾人，固医官也。’”
成语解释上医：高明的医生，比喻高贤；医国：指为国家除患祛弊。高贤能治理好国家。
上医医国造句上医医国是忠臣的鸿鹄之志最高理想。
上医医国的成语故事
“上医医国”论的出现，在社会上产生了很大的影响。一些人文志士每以“活国医”、“医国策”自诩。黄庭坚《见子瞻灿字韵诗次韵》曰：“诚求活国医，何忍弃和缓”。陆游《小疾偶书》“胸次岂无医国策，囊中幸有活人方”。辛弃疾《菩萨蛮赠张医道服为别且令馈河豚》“万金不换囊中术，上医元自能医国”。
成语故事300字 篇7拼音：jíqǔ
释义：引申为吸取、吸收。
出处：清陈维崧《解语花咏美人捧茶和王元美》词：“楼小倚，阑干外，汲取春流浅试。”
用法：动词；常用作汲取经验、汲取营养，汲取知识等。
英语：draw；derive；dip；draft；scoop；
详细释义
“汲取”的意思是吸收、吸取的意思，可用作吸取知识、经验，吸收精华、营养等。需要注意的是它的发音，“汲”不能读成“xì”或“xī”。常用的词组有：汲取经验，汲取知识，汲取养分，汲取教训等。
汲取的近义词
吸取 吸收 摄取
汲取的反义词
剔除 发散 排泄 屏弃 忘却
汲取造句
我们要在一次次的错误中汲取教训,句子，从中得到丰富的经验。
学习就是在不断汲取精华的过程。
小宝宝一岁前主要靠汲取妈妈的乳汁来获得营养。
成语故事300字 篇8成语名字半疑半信
汉语拼音bàn yí bàn xìn
近义词：半信半疑、半信不信、可有可无
反义词：坚信不疑、确信无疑
成语出处唐·元稹《古筑城曲》：“因兹请休和，虏往骑来过。半疑兼半信，筑城犹嵯峨。”
成语解释有点怀疑，又有点相信。表示对真假是非不能肯定。
半疑半信造句这事有点悬虚，弄的大家都是半疑半信。
半疑半信的成语故事
古筑城曲五解 唐代 元稹
年年塞下丁，长作出塞兵。自从冒顿强，官筑遮虏城。
筑城须努力，城高遮得贼。但恐贼路多，有城遮不得。
丁口传父言，莫问城坚不。平城被虏围，汉城墙走。
因兹请休和，虏往骑来过。半疑兼半信，筑城犹嵯峨。
筑城安敢烦，愿听丁一言。请筑鸿胪寺，兼愁虏出关。
成语故事300字 篇9成语利令智昏出处：这个成语故事出自《史记·赵世家》。
利令智昏这个成语故事出自《史记·赵世家》。战国时，秦国派大将白起，带领人马，攻伐韩国，占领了韩国的野王。野王位于韩国的上党同韩国内地之间的重要通道。野王被占，上党就孤立了。上党的`地方官冯亭，准备归附赵国，希图得到赵孝成王的保护。
赵孝成王征求大臣们的意见。‘‘平阳君”赵豹不同意，他说：“无故受利，会招致祸殃的，不如不要”。“平原君”赵胜说：“不要白不要，如此一大块好地方，不费任何代价，送上门来还不要吗!”赵王赞成赵胜的意见，就派他去接收上党，并封冯亭为“华阳君”。
可是这一来，把秦国激怒了。秦国又派白起去打赵国。在这次战争中，赵国大败，四十万赵军，全部覆没。
司马迁对此评论说：“平原君”赵胜，在当时虽然也算是个著名人物，但是他的眼光到底还是太短浅了些，因为贪图私利，而使头脑发昏，理智不清，这就是所谓“利令智昏”啊。
成语故事300字 篇10一鸣惊人
一鸣惊人，一飞冲天。说的是春秋战国时期楚庄王的故事。楚庄王登基后，为了观察朝野的动态，也为了让别国对他放松警惕，当政三年，没有发布一项政令，每天不是出宫打猎游玩，就是在后宫里和妃子们喝酒取乐，并且不允许任何人劝谏，他通令全国：“有敢于劝谏者，以死罪论处!”朝野上下都为楚国的前途担忧。当时主管军政的右司马以他的机智，委婉的用猜谜方式劝谏了庄王：“臣在南方时，见到一只鸟，它落在南方的土岗上，三年不展翅、不飞翔、不鸣叫，沉默无声，这只鸟叫什么名啊”楚庄王知道右司马是在暗示自己，就说：“三年不展翅，是在生长羽翼;不飞翔、不鸣叫，是在观察民众的态度。这鸟虽然不飞，一飞必然冲天;虽然不鸣，一鸣必然惊人。你回去吧，我知道你的意思了”。此后，楚庄王整顿朝纲，重振君威，没过多久把楚国治理得国富兵强。
成语故事300字 篇11注音lí huáng pìn mǔ
成语故事春秋时期，秦穆公让孙阳（伯乐）挑选出很多千里马。伯乐老了，秦穆公问他有没有继承人，他推荐九方皋。九方皋出去找了三个月回来说在沙丘有匹**的母马，可派人牵回一匹纯黑的公马是匹好马。伯乐认为九方皋更能相出马的内在素质。
出处盖昔人论书，有脱墼之诮，米公得此意，故所作如此。观者当求之骊黄牝牡之外也。
解释犹言牝牡骊黄。喻指事物的表面现象。
用法作宾语、定语；比喻事物的表面现象
结构联合式
近义词牝牡骊黄
同韵词千金市骨、云从龙，风从虎、访贫问苦、各为其主、孤犊触乳、莺歌蝶舞、松形鹤骨、继踵接武、分甘同苦、重珪迭组、
英语superficiality
成语示列骊黄牝牡谁能究，尘埃物色难参透。
成语故事300字 篇12成语典故 情投意合
成语拼音 qínɡ tóu yì hé
成语解释 投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。
成语故事或出处 明·吴承恩《西游记》第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。”
成语造句 我们相聚既久，～，岂不知远别为悲？（清·李汝珍《镜花缘》第六十八回）
近义词 心心相印、情同手足、志同道合
反义词 同床异梦、貌合神离歇后语小二黑结婚
成语英译 hit it off
成语故事 南宋女词人李清照在丈夫赵明诚死后为逃避战火来到江南桃花坞，很多崇拜她的文人前来拜访她。有一年她用红梅花粘出上联“独梅隆冬遗孀户”，杏花村秀才明白其意，第二年用杏花粘上下联“杏林春暖第一家”。从此两人情投意合地生活
成语用法 联合式；作谓语、定语；含褒义
成语故事300字 篇13注音qǐng zì wěi shǐ
出处王必欲致士，请从隗始；况贤于隗者，岂远千里哉？ 《史记·燕召公世家》
解释自：从；隗：郭隗自称。原指拿自己做一个榜样。后比喻自愿带头。
用法作谓语；比喻自愿带头
结构复句式
相近词先自隗始
押韵词珥金拖紫、洛阳才子、得寸思尺、叹为观止、耍笔杆子、疑心杀子、夹板医驼子、一棍子打死、未卜生死、须眉男子、
成语故事战国时期，燕昭王即位后，一心想振兴燕国，想招揽天下贤才为之服务，就与谋士郭隗商量计策。郭隗说：“今大王想招揽贤才，请先从我郭隗开始。像我这样的人都能被重用，那么比我能干的人肯定会来归附的。”燕昭王采纳他的意见
成语示列愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言，请自隗始。 唐·韩愈《与于襄阳书》
成语故事300字 篇14拼音bù láng bù yǒu
出处既坚既好，不稂不莠。 《诗经·小雅·大田》
释义稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中中无野草。后比喻人不成才，没出息。
用法作谓语、定语；形容人没有发展前途
结构联合式
相近词不郎不秀
押韵词永传不朽、捉衿见肘、吹唇唱吼、狗咬狗、移花换柳、余香满口、留犂挠酒、糖舌蜜口、摧枯拉朽、拉家带口。
年代古代
成语故事我国最早的诗歌总集《诗经》有一首反映西周农事生活的诗篇《大田》，诗人抒发风调雨顺带来丰收的喜悦心情：“谷粒长了皮壳，长得坚实完好，没有稂草莠草。除去青虫、丝虫等虫害，不让它祸害我的庄稼。稷神有灵，快把它们投进大火。”
成语示例第一要他自己学好才好；不然，不稂不莠的，反耽误了人家女孩儿，岂不可惜。 清·曹雪芹《红楼梦》第八十四回
成语故事300字 篇15注音xī qíng bǔ yì
出处……庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪。 《庄子·大宗师》
解释指修整面容残缺，恢复本来面目。后用以喻改过自新。
用法作宾语、定语；用于书面语
结构联合式
同韵词窥间伺隙、撑天柱地、神工鬼力、上天入地、汉贼不两立、重足而立、华亭鹤唳、正其谊不谋其利、小里小气、膏梁子弟、
年代古代
成语故事相传远古时期，意而子去拜见许由，许由问尧为什么会帮助他。意而子回答说：尧要我躬服仁义而明言是非。许由又问他尧是怎样教他明白仁义与是非的。意而子回答道：庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？
成语示列策蹇磨铅，少答非常之遇；息黥补劓，渐收无用之身。 宋·苏轼《登州谢两府启》
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