省博的蛋壳杯应该是国宝级，但现在基本上没有估价……
不过已经有当代做的蛋壳杯，济南章丘有多家可以做出蛋壳杯的工艺大师，如果你有需要我可以代你联系，一般价格在几万到几十万元，呵呵
东平汉墓壁画。2007年发现于山东东平县，是山东地区迄今发现年代最早，保存最完整，艺术水平最高的壁画，也是中国早期绘画作品中的精品之作，在全国极为罕见。红陶兽形壶。1959年山东泰安大汶口遗址出土，在新石器时代发现的陶器中较为罕见，是5000年前难得的一件艺术珍品，也是山东大汶口文化独特的代表。甲骨文。原为清末罗振玉旧藏，1954年入藏山东博物馆，其中“鬼方”卜辞记载了商代的敌方部族，“鎷”是甲骨文中唯一带有“金”字旁的文字，均为难得一见的稀世珍品。颂簋。1954年入藏山东博物馆，为传世青铜器中的珍品。该器器型庄重，是西周晚期典型青铜器，器物内底和器盖有152字对铭，是研究西周社会历史重要的文字资料。蛋壳黑陶杯。1960年山东潍坊姚官庄出土，整器为两部分套合，以轮制而成，器壁薄如蛋壳，表面乌黑光亮，是典型龙山文化的特征性器物，代表了中国远古时期制陶工艺的最高水平。
1、《人头壶—最初的凝望》
你来自泥土，头微微扬起，仿佛仰望天空。六千多年过去了，我们进食、生存、繁衍、不断进化，而今凝望着你，我们依旧在思索这一切的意义。
人头壶——红陶材质，由仰韶文化先民制作于六千至六千五百年前。那时候的人们不断打磨手中的石器，开始驯养家畜、开垦田地、形成聚落。人类历史进入了新石器时代的纪元。
陶是人类第一次从无到有的实验，在双手的作用下，土壤、水、火交织在一起发生物理和化学反应，实现质的转换。从对泥土的把弄开始，人类认识到自身创造万物的非凡能力。
初生如光明照耀，死亡如黑夜降临。人类一次次地发出悠长的疑问，也一次次地溶解在沉重的泥土。根源于对生和死的思考，人类开始了对自我的凝望。
世界各大古老文明的觉醒大约都从人像艺术的诞生开始，这件仰韶文化陶壶只不过是大地留下的亿万张迷惘的面庞之一。陶壶的人像难以分辨男女，那微微上翘的嘴唇仿佛儿童般纯真地仰起。这件器物既是壶，也是人的身体，那宽大浑圆的腹部似乎隐喻着女性的丰腴身材与生育机能。
人头壶的后背伸出一根断面呈扁圆形的管道，用于向壶内注水，眼睛和嘴巴则构成出水口。窄小的出水口降低了器物的实用性，暗示了这件陶壶或许还具有额外的功能。当水从人头壶的眼睛流出，恰如泪水流淌，纪念着人类孕育的最初痛楚。
那些古人参照自身捏塑出的形象，比他们的制作者拥有更漫长的生命，与大地同寿，至今容颜清晰。我们凝望着最初的凝望，感到另一颗心跨越时空，望见生命的力量之和。六千年仿佛刹那间，村落成了国，符号成了诗，呼唤成了歌。
2、《贾湖骨笛—穿越九千年的笛声》
九千年前一只仙鹤死去，把翅骨留在原始人的村落里。人们捧着它，耳边响起鹤群哀悼的声音。把仙鹤的翅骨凿成乐器。这是一次勇敢的尝试。一支朴素的骨笛由此诞生。它的孔排列上下不一、吹口也还没有那么讲究。但先人们用神奇的灵感创造了一种朴素的乐器，并延续发展，不断丰富，直到今天。
丁晓逵一直珍藏着一支仿制的骨笛，它的范本，就是七千八百到九千年（前的）史前聚落遗址河南贾湖遗址出土的骨笛。1986到1987年，在河南贾湖遗址出土了20多支这样的骨笛，这也是中国目前出土的最早的乐器了。
早期的骨笛可能只是为了模仿鸟叫，以吸引猎物；慢慢地，狩猎之后的欢庆，让这些骨笛变成了乐器；再后来，人类的审美不断升级，人们开始需要越来越复杂的乐音……
在这些贾湖骨笛中，从最早的五孔，到后期的七孔甚至八孔，正反映着这种文明的进化。很多人认为传统的中国音乐是五声音阶，七声音阶是外来传入的，而七孔的贾湖骨笛已经可以发出近似今天的七声音阶，这也让很多研究者改变了对中国古音乐的看法。
而要在仙鹤翅骨这样不规则的管子上找到吹孔的完美位置，狩猎的原始人必须一点点尝试、修正。直到今天，顶级的笛箫调音师都在用这种传统的方法。
九千年斗转星移，生活逐渐转化为艺术。骨笛也慢慢演变成竹质笛箫的大家族。今天，在丁晓逵以及更多的中国音乐家这里，这些来自几千年前的乐器，也具有非常现代的表达。
只是贾湖骨笛的影子也许一直在背景处低吟着历史的回声。穿行在骨笛孔洞之间的是九千年前人类的呼吸，那是文明的先声——那时风动，此时心动。
3、《陶鹰鼎—陶醉了六千年》
陶，出于土，而炼就生活。它需要摔，需要捏，需要烧。制陶如塑人，在经过这些磨难之后，陶土便成了器，完成涅槃，变成神态各异的样子。
而它，陶鹰鼎，则是中国远古陶器中，最特别的一个。它是六千年前，新石器时代仰韶文化的陶塑，仰韶文化以彩陶为最重要特色，器物多是生活用品，陶鹰鼎是唯一一件以鸟类为造型的。
它当初是做什么用的，是盛水？储粮？还是祭祀？又为什么要把它做成是鸟的样子？正因为它的唯一性，缺乏参考，所以这些问题，还在吸引着研究者去探究。但可以肯定的是，陶鹰鼎显示着六千年前中国人的生活器具中，实用性与造型性，已经可以达到非常美妙的融合。
“王者之气，虽然看起来非常可爱，但是它的那种气势，它的那种霸气，还是很明显。”可可偏爱古代器具中的动物造型，她要仿做的下一个作品就是陶鹰鼎。
六千年过去了，陶鹰鼎的制作地点、方式、方法、制作周期、烧制细节，都已经无据可考了。现代的制陶者，也只能靠着和想象，用自己擅长的方式，去赋予它新的生命。
“我开始做的时候，会先做身体这一部分。稍微等它干燥一些以后，把它翻过来，然后再继续做它的腿部，包括它的支撑。那最后，再把鹰的头部做上去。”
这是一只有着胖胖腿的鹰，尾巴又和两只前爪巧妙地构成了鼎的三足。鹰的胸部和身体占鼎身的主要部分，内容即胸怀。陶鹰鼎的造型带着上古的气息，也带着中原质朴的民风。但更神奇的是，它除了上古的王者之气，又同时显示出另一种很现代的气质，用当下的话说，就是“萌萌哒”。
在这个层面，陶鹰鼎又可谓古典与现代的美妙融合，六千年前的造型艺术精湛至此，令人不经赞叹。捧着陶鹰鼎，就捧起一抔六千年的泥土，也捧起一抔中华文明起源的泉水。
陶，是时间的艺术，泥土太干则裂，太湿则塌，为了成就一件完美的陶器，匠人们需要等，等土干，等火旺，等陶凉。今天的我们，总感叹生活太快，时间不够用时，六千年前，古人就已经教给我们如何与时间融合，如何与时间不较劲。
假如陶鹰鼎会说话，它也许会告诉我们六千年前它在熔炉内外的日日夜夜吧。今天，它就珍藏在中国国家博物馆，展示着天工造化，展示着巧技神思，也展示着属于它自己的肌肉萌。
4、《龙山蛋壳黑陶杯—02毫米的精致》
大家对薄有怎样的理解？薄如蝉翼，薄如钱唇，1厘米，1毫米，甚至是02毫米。距今四千多年前，中国黄河中下游，龙山文化时期，最质朴的材质，邂逅了最巅峰的工艺。出土的数量极少的薄壁黑色陶杯，留下了那个时代的千古绝唱。
地球早期的文明，最先被陶器所散发的质朴光泽照耀。龙山时代的黑色陶杯，在多姿各异的彩陶世界中，如此与众不同。
四千年前地球文明最精致之制作，这是世界考古学界对龙山时代黑陶杯的赞誉。“这件蛋壳黑陶杯，器壁非常薄，口沿这个地方，大约只有03到05（毫米），我都不敢使劲动它。里面还有陶丸，在里面。”
“镂空这个眼儿有点小，应该看不到陶丸。”“这是古人的一个杰作呀，特别高挑。最漂亮的，是我们蛋壳陶中最漂亮的。”
出土的蛋壳黑陶杯造型各不相同，它们非自批量生产，工艺的背后，件件都饱含着信仰与尊崇。极致的工艺使黑陶杯独步天下，现在的技术还原原始的工艺，要达到如此极致的薄度，依然是难以企及。
“哪能显示出这个轮制的痕迹来？”“从这个部位可以很清晰地看到快轮制作的痕迹，这些地方也能看到。”
如此薄壁的陶胎，在快速旋转中，非常容易破碎，做这类小型器皿，对快轮轮盘设备的精密性与旋转时的稳定性，要求是很严格的。由于至今没有发现窑址，四千多年前这些动力设备究竟是怎样工作的，我们只能止步于想象。
蛋壳陶取材于远古时期河湖中沉积的细泥，经反复淘洗不含任何杂质，最质朴的材质所能达到的极致保障着器物的拉坯塑形与成形之后的细密坚硬。窑炉的温度与烧制时间的把握决定着陶器最终的命运。
史前时代的黑科技或许是这样的，独特的封窑渗碳技术将碳分子在高温状态下渗透到胎体的微孔里，经过砑光的胎体表面，黑色呈现，这种神秘的黑色的金属光泽带着直观的视觉冲击和震撼，让人不由自主地生发无限敬畏，不可轻举妄动的虔诚心意。
可以想见，当时这种高端器物的生产或许被特定阶层垄断，耗费如此的人力物力，去达到一种极致，究竟是出于什么样的目的呢？也许作为礼器才能合理地解释蛋壳陶的存在，用规范化的系统与工艺极致的器物，来表现祭祀中虚幻的礼，这是权力与等级的诉求。
龙山文化时代，黄河下游的山东沿海地区，陶器的制作从随性到严格的工艺程序，预示着人类社会新的秩序慢慢形成。如果蛋壳黑陶杯是礼器，那陶土在硬度上的遗憾只能等待未来青铜去拟补。
5、《红山玉龙—寻龙玦》
这是内蒙古翁牛特旗发现的神秘玉器，雕刻的动物鼻头上翘，眼睛微凸，颚下有网格状的纹理，颈背上似鬣毛，有飞腾的动感，造型简素，玉质温润光洁。五千年前的风早已止息，而它还保留着在风中的姿态。
之前在三星他拉村也发现一件相似的青玉器，被认为与中国传说中的龙有许多契合之处，因而获得了“中华第一龙”的称誉。两件玉龙都出现在内蒙古赤峰附近，这里是辽河流域一个古聚落遗址。
“红山文化整身陶塑人像、玉蚕、马蹄形玉箍、勾云形玉饰、黄玉鸮、玉勾云形佩、玉鸟形玦、龙形玉玦、玉猪龙、黄玉龙”
五千年前的人类创造了红山文化，那是自然和人类彼此直面的时代，生命和心灵，以及全无杂念的想象，在双手中表达和传递。红山文化出土了大量的玉器，古朴、稚拙、简约、厚重。玉猪龙是其中最为常见的神秘形象，在红山文化中，已是一个成熟而重要的标志。
其实，比红山更早的兴隆洼文化遗址，已发现有猪龙崇拜的陶片摆放造型。仰韶文化中，也有龙虎贝壳陪葬坑。地理空间相距遥遥的文明竟具有相同的感应和灵犀。
龙被描绘为几种动物复合而成的神兽，海阔天空中，仿佛万物同源，这样的形态也与中华多民族大融合相呼应。龙是中华民族的象征，我们是龙的传人，我们生活的方方面面，组成了龙的鳞片，舞动出中华文明的姿态。龙，成为中国传统文化中，独特的标志性符号。
龙，究竟是如何形成的呢？我们把玉龙在不同时代的形象演变串联起来，试图追寻它的足迹。玉龙形象的演变，体现了历代审美风尚的继承和延续。龙的形象，回归到蜷体的玦，这个蜷曲，仿佛婴儿在母体内的形象，成为几乎最古老的器物雏形，这是个体生命被孕育的开始，也是文明被孕育的开始。
有时，我们会对着光源去看玉，就像五千年前的先民一样，看它的清澈和透明，看它挺直的脊梁在空中跃起。这块玉，成为我们身体延伸到空中的部分，在时光中飞翔、起舞。
陶器的话，一般来说市场上面的价值不高，但是如果是高古的，或者说是上古的陶器历史价值是比较高的。
在我们国家烧制陶器已经有好几千年的历史了，在红山文化时期，就有薄如蛋壳的黑陶了。到了后期被世人所知晓的凝汽比较大的陶器，就是唐三彩。有些人认为唐三彩是瓷器，其实并不是唐三彩，是低温釉陶，虽然唐三彩外面挂的釉，但是它是低温的，达不到烧制瓷器的那种温度，所以说他是陶器，而不是瓷器。
除了像是唐三彩和高古的一些陶器外，其余实在是淘气，一般来说市场价值都不会很大，而且历史文化价值的话，也是一般，除非上面会现一些特有的图案，或者是文字有助于考古学家来考证，当时的社会生态环境，否则的话，他在文物评级上可能评的等级比较高，但是在市场价格方面是卖不过一些，后期的瓷器的。
从鹳鱼石斧图陶缸看汝州的制陶史，足见汝陶历史之久远、文化底蕴之深厚、汝州文明之源远流长。由于汝州境内制陶业的兴旺发达，从新石器时代到夏商周，历春秋战国，经秦汉三国两晋南北朝，过隋唐至北宋，汝陶融汇了不同历史时期的文化精华，以自身的独特魅力，承载着不同历史时期的繁荣和文明。汝陶艺术经过长期的文化积淀，终于在唐宋时期达到了空前的水平，进入了一个新的发展阶段——汝瓷出现，盛极一时。陶为瓷之母，陶为瓷之根。汝瓷是汝陶发展到一定阶段的必然产物，汝陶以更为光彩夺目的表现形式——汝瓷、特别是天青釉汝官瓷的出现，使汝州在中国陶瓷史上具有了极其重要的地位。
从汝官瓷因战乱而断代至20世纪七十年代，汝官瓷销声匿迹了八百多年，但汝陶与汝民瓷(豆绿釉)却因其使用价值和行于民间而不断得到延续和发展。市汝瓷一厂的繁荣、市汝瓷二厂的辉煌，都是汝陶和汝民瓷发展到一定成度的标志。进入二十一世纪，随着改革开放的潮流，先是汝官瓷的飞速发展，从汝州飞向全国各地、世界各地，接着是汝陶与现代审美情趣相结合，出现了喷绘、手绘、雕刻等现代汝陶系列产品，热销中国的每一个角落和世界各地，以至唐山、潮州、景德镇等全国各大窑口争相仿制汝陶。但有着六千年制陶史的汝州陶瓷艺人不断原创新品，并申请专利，强化知识产权，使仿制者在工艺和品种上总是落后一步，难怪一位著名陶艺书画家盛赞：“汝陶出汝州，距今六千年，鹳鱼石斧图，美韵传人间”。
中国烧制陶器的历史约有一万年之久，是世界上最早制造陶器的国家之一。新石器时代，先民们开始了定居生活，盛水、蓄物等日常生活的需要，促使了陶器的发明。中国陶器的分布非常广泛，主要集中在黄河流域和长江流域。汝州作为中华民族文化发祥地之一，所辖地域周围有着丰富的陶土和茂密的森林，大量的钾钠长石、长石砂岩、方解石、叶腊石、石英、莹石、硬质高岭土、软质高岭土等主要原料分布，而且地域广阔，得天独厚的资源优势，为这里的陶瓷生产提供了便利条件，使得汝州自新石器时代就产生了灿烂的制陶艺术，烧制出了独特的陶器制品——原始汝陶。
原始社会制造的汝陶制品，开始是用手工捏制的方法制成一定器形，后来发展为将陶土搓成粗细一样的泥条，再把泥条盘筑成一定器形，将其内外用手抹平。这从汝州市槐树尹遗址的发掘中可以得到实证。槐树尹遗址位于汝州市洗耳街道办事处槐树尹村，属裴李岗文化时期，距今有6000年历史。遗址中发掘的陶器有夹砂陶和泥质陶两种。其中以泥质红陶为多，夹砂红陶次之，泥质灰陶较少，泥质红陶多加碳质。陶质细腻，均为手制，多采用泥条盘筑法。个别器物内部可明显看到泥条痕迹，制成陶坯后，外部再加以修饰打磨。器底较厚，并无修削，器壁薄而不匀。烧制火候较低，陶器质地疏松，刚出土的陶片，用力搓捻即成粉状。采集到的遗物标本多为陶片，有三足钵，深腹罐，高领罐等，器表绝大部分为素面，部分经磨光，有纹饰的很少，常见于夹砂陶器，有蓖点纹、划线和附加乳钉纹。此时生产的汝陶制品生产工艺较简单，艺术性不是很强。
裴李岗文化向仰韶文化过渡时期，汝陶产品的品种有所增加，已出现了简单的黑陶和灰陶制品。该时期的汝陶以中山寨遗址的遗存为代表。中山寨遗址位于汝州市纸坊乡中山寨村，该遗址发掘的陶器以细泥红陶和夹砂粗红陶为主，黑陶和灰陶次之，反映了新石器时代仰韶文化早期的汝陶品质特征。
仰韶文化是新石器时期比较有代表性的文化类型，出现了以彩陶为特点的“汝陶文化”，使汝陶文化达到最为繁荣时期。在该时期的神德宫遗址(位于汝州市焦村乡安沟村)中，发掘出的汝陶器物从造型和烧制水平上都较以前有较大进步。汝陶器以泥质红陶为最多，夹砂红陶和泥质灰陶次之。泥质红陶纹饰有线纹和彩绘，素面较多；夹砂红陶砂粒粗大，陶土较纯，质地较硬。器物为手制和轮制，器表多数有陶拍印迹和刮削的痕迹。在器物肩、腹部饰附加堆纹，但很少见。器物的纹饰比较单纯。器形有泥质红陶尖底瓶、红陶缸、红陶直口折腹平底钵、彩陶盆、折腹罐、罐形鼎等。
仰韶文化时期鹳鱼石斧图彩陶缸的出现成为汝陶艺术的代表作，把汝陶艺术推向最为鼎盛的发展时期。该汝陶缸出土于距今6000年的闫村遗址(位于汝州市纸坊乡闫村)， 器形为敞口、圆唇、深腹，器高47公分、口径32．7公分、底径19．5公分，器沿下有六个对称的鼻钮。 在这件砂质红陶缸的腹部一侧，画有一幅高37厘米、宽44厘米的陶画，从内容上看，这副陶体绘画可分为两组：一组为鹳叼鱼，一组为带柄的石斧。鹳形体椭圆、圆眸，嘴长而直，昂首挺立，体微后倾。嘴下叼一条大鱼，形态逼真，古朴优美。石斧捆绑在一个竖立的木棒上，木棒上有四个圆孔，用以穿绳固定石斧。木棒中部有x形符号，握柄处用尖状器刻画出绳索花纹。这就是堪称炎黄时代河洛地区绘画水平最高代表的——“鹳鱼石斧图”，被誉为中国写意画的鼻祖。2003年国务院公布了67件不可移动的国宝级文物，鹳鱼石斧汝陶缸名列第一，为国家文物局首批禁止出国(境)展览文物，现被珍藏于中国历史博物馆。
在同属仰韶文化的洪山庙遗址(位于汝州市煤山办事处洪山庙村)中，也发掘出土了大量汝陶器物，器形主要有大口缸、小口尖底瓶、盆、钵等。在陶器外表的装饰上，缸、盖口沿上多装有鸟喙状小扳。在该遗址中出土的陶缸上，发现了大量的浮雕和彩绘图案，其中彩绘图案大都是用黑彩绘出图案，有弧线纹、三角纹、宽带纹、鸟纹等。在一件陶缸的外壁，用黄泥塑有一人，遗憾的是因缸已残破，现仅存一腿及足，腿长13厘米，但从造型看，显然是陶缸上浮雕人物形象的一部分。另外，还有一些表现人体器官的陶塑。如同样在洪山庙遗址，在W39：1号缸上彩绘裸体人物中，其小腹下用泥条塑出一男性生殖器，形体粗大，中间刻有较长的凹槽，因为在平面上无法绘出男性生殖的立体形状，所以，只好用泥条塑出。为突出人的生殖功能，特意用泥条塑出男性的生殖器。在对动物的刻画中，同样是紧紧抓住动物的局部特征。汝州洪山庙的彩绘陶缸上的浮雕壁虎，攀附于陶缸的口沿下，扁圆首，口微启，四肢对称曲伏于壁，神情专注，作欲捕猎状。整个形体经刀刻削，棱角突出，造型准确。如果没有对实物的细致观察，不可能雕塑出如此鲜活的生命。再结合洪山庙陶缸上彩绘的人物遗迹看，当时人在艺术创作中并不是追求人物整体形象的完美，而是着意表现人物的部分特征。如洪山庙遗址出土陶缸上的彩绘图案中，在M1W71上绘有一组人面轮廓；在W104上绘出人的手掌；在W42上刻意绘一个正在奔跑的人的形象，人物四肢俱全，但只画出外形轮廓，五官均不画出；另外在多个陶缸上绘有成组的男根纹等。洪山庙出土的汝陶上画着一些硕大的男根纹，在史前考古文化中还属仅见，这有可能就是中国性文化的源头之一。
到了距今约5000-4000年的龙山文化时期，汝陶艺术继彩陶之后又出现了一伟大创造发明——黑陶。该时期的汝陶艺术主要反映在属仰韶文化晚期及龙山文化早期的大张遗址(位于汝州市陵头乡大张村)中，该遗址中出土的汝陶器以夹砂红陶和泥质红陶为主，夹砂灰陶和泥质灰陶次之，有少量黑陶。红陶陶土较纯净，夹砂陶质地次之。彩陶均为残片。灰陶和黑灰的陶土似经淘洗，火候高，质地坚硬，纹饰有条纹、细绳纹等。器物有折腹缸、彩陶盆、大口红陶缸等，器物分手制和轮制两种。 器物质地坚硬和采用轮制方法制造，是该时期汝陶器的进步之处，也是父系社会阶段汝陶艺术的特点。
在同属龙山文化的煤山遗址(位于汝州市煤山办事处)，发掘出了完整的陶灶，陶灶质地坚硬，设计科学，有两个风道，可以看出此时的制陶技术已臻完善。
汉代是中国陶瓷历史上的一个重要转折点，对汝陶艺术的影响也相当深远。汝陶器在此时已经不再局限于盛物器皿，应用范围较广，大略可分为日用品类、建筑类、殉葬类、祭祀礼器类。汉代人重视墓葬，成为习俗，殉葬品力求丰富而精细，被称为“明器”，它与祭器之别在于它是专门供死者在阴间所用而非为生者用具。在汝州城北的张庄汉墓群中，发掘出了汉代常见的陶壶、陶仓、陶奁、折腹罐、陶灶、陶甑等，有些器物表面尚施有一层绿釉，釉烧成温度约在800°C左右，为低温釉。这些汝陶器，造型浑厚而饱满，许多器形模仿铜器造型，也可以算作由陶器到瓷器的一个过度类型。
唐、宋时期，勤劳智慧的汝州人民在用泥巴制作汝陶器时，由于火候过高，烧造出了不同于以往的陶器产品，表面光滑细腻，色彩迷人，为世上少见，激发了汝州制陶艺人们的聪慧技能，在不断的摸索和改进中，使这一发现愈来愈成熟，形成了一个新的艺术品种——汝瓷。汝瓷始烧于唐朝中期，盛名于北宋，在我国宋代已位居汝、官、钧、哥、定五大名窑之首。当时，汝州四方烧造青瓷器的古窑遗址很多，形成“汝河两岸百里景观，处处炉火连天”的繁荣景象。宋、元、明、清以来，宫廷汝瓷用器，内库所藏，视若珍宝、与商彝周鼎比贵，有“纵有家财万贯、不如汝瓷一片”之说，足见汝瓷之弥足珍贵。至此，因汝瓷的声名鹊起，有着悠久历史的汝陶便渐渐不为人知了。
从汝陶到汝瓷，代表了汝州陶瓷史上承前启后的两个阶段，共同见证了汝州历史的源远流长。纵观汝陶历史的发展，可以毫不夸张地说，它不仅是我国古代艺术的瑰宝，它在世界文化艺术史上也占有重要的一席之地，它是全人类的宝贵文化遗产，是人类文明史上无比辉煌的一章。
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