拉莫化妆品怎么样

应该是拉莫儿化妆品，这个牌子的化妆品是不错的。

拉莫儿潜心提取的薰衣草精华，加强细胞锁水功能，增强细胞活力，深度灌溉肌肤，焕发水漾光采。

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一个女人同时嫁给五个男人，并且还要侍奉自己的公公，多么荒唐的场面。

而这荒唐的一幕来自于**《没有女人的国家》。

在**的开头，手舞足蹈的男人和双手祈祷的男人在屋外等候，屋内是产婆和一个正要生孩子的妇人。

屋内，只有孕妇生孩子的叫痛，屋外，只有男人的陌声祈祷。

他希望妻子生个男孩。

不过他的祈祷似乎并没有起作用——当孕妇生完孩子已经无力，产婆出屋告诉男人，是个女孩。

此时，男人脸上已无半点喜色。

第二天早上，男人把昨夜女孩才生出的孩子抱了出来，浸入水中，以献祭的方式祈祷来年生个男孩。

这是片头，但也是印度现状，对于印度的大多数家庭来说，生女孩都不好，因为生女孩就意味着一笔昂贵的嫁妆，还有孩子生下来以后被人视作地位低下的人的情况，这一切都在表面，在印度生个女孩，真的不是什么好情况。

回到**剧情，拉莫是一个村子的富豪，他有5个儿子，而五个儿子都娶不到老婆，这不是因为他没钱娶不到，而是因为村子里面根本就没有女人。

所以，拉莫很着急，他委托一个牧师帮自己找到一个女孩子，无论是谁，他都要帮忙找到，钱不是问题，他会付很多钱。

牧师接受了这个要求，但对于牧师来说这真的就是犯了难，因为前面说过，印度的村子里几乎没有女人，即便有，也会像开头的那样在水中浸死。

然而，不巧的是，牧师还真的找到了，真的找到了一个女孩。

在牧师寻求女孩已久而始终无果的情况下，一天，牧师前往河边散心，而就在河边，他看到了一个声音如百灵鸟清脆，面貌如天上女神般清丽的女孩。

女孩正在树上采摘青果，而牧师的目光似有过于冒犯的意思，女孩很快就注意到了这道目光，像灵巧的小鸟跑开，而牧师也不依不饶，毕竟好不容易找到一个真正的女孩子，他不可能放弃，他顺着女孩的足迹，找到了女孩的家中。

他没有直接看到女孩，当然，他也不会直接找女孩，他找到了女孩的父亲，和女孩的父亲谈了一笔关于女儿买卖的生意。

住在山里的女孩父亲在一口价十万加一头奶牛的情况下，卖了自己的女儿。

这笔生意达成后，富豪和女孩父亲进行了第一次接触，但当女孩父亲接触到富豪一家时，女孩父亲竟然有些犹豫，有些要反悔的意思。

富豪这边对此可就是急了，和女孩的父亲马上起了商讨，而这个商讨结果马上就出来了，是在意料之中的荒唐——富豪以50万卢比和2头奶牛的价格获得了女孩的所有权，女孩将同时嫁给他的五个儿子。

这场交易最终在女孩嫁过去那天达成了，而女孩，开始了她的悲苦命运。

在拉莫的村子，女人几乎没有，别说是花季少女，就是80岁的老太太也是看不到的，男人们虽然有对女性的渴望，但从来得不到发泄，他们的欲望往往是以各种扭曲的方式发泄的，如男人扮女人跳艳舞骗取男人们的欲望和钱财。

几乎村子里所有的人都是这样，他们既瞧不上女人，又在某种角度上渴望女人，但他们又从来不生女孩，村民是这样的，拉莫也是这样的。

拉莫虽然曾经有过妻子，现在也有5个儿子，但他同样是多年来欲望得不到一点发泄，所以，在女孩卡尔姬来的第一天，拉莫就对她下手了。

拉莫夺走了自己儿媳妇的初夜，并且因为卡尔姬是同时嫁给5个人的关系，拉莫还分配了卡尔姬一周内的归属权——周一到周五分别归属为5个儿子所有，而周日周天，卡尔姬是属于他的。

对于这群爷们对她的态度卡尔姬是很悲伤的，她甚至想过不止一次地要逃跑，不止一次地想过要回家，但一个契机，切断了她想要回家的念头。

卡尔姬在嫁到拉莫家后，曾经给自己的父亲写过信，倾诉自己的遭遇并不好，就连自己的公公也要对自己动手动脚。这封信，卡尔姬父亲看到了，而有一天卡尔姬的父亲就着这件事气冲冲地来理论，他质问卡尔姬：“你就让那老东西白白……你？不花一分钱？”

卡尔姬听到这话几乎是面如死灰，但她的父亲对此毫无感触，他只是找到了拉莫，并以此再敲诈了拉莫10万卢比和一头奶牛。

在卡尔姬的父亲走之前，卡尔姬的父亲停下来，卡尔姬还以为是父亲要带自己回家，但卡尔姬的父亲只是告诉她家里什么事也没有，她不用回家，她待在这里就好，如果他们要让更多的人来和她有关系，她一定要向他说，他好来索取更多的钱。

卡尔姬心死了，被她父亲深深地捅了一刀。

无法逃走的卡尔姬只好安心地待在拉莫的家中，但在拉莫家中越呆越久的同时，卡尔姬发现了真正对她好的人——老五。

老五是拉莫家中最年幼的孩子，甚至还在上学，每当轮到她侍奉老五的那一天，老五总是很关心他，不像别的孩子或者自己的公公，只想要在自己身上发泄，还有把自己当作生育工具，老五还教她读书，给她讲故事，安慰她，卡尔姬就慢慢地生出了想要和老五谈恋爱的想法。

逐渐地，老五和卡尔姬的恋情逐渐被家中另外5位男性发现，他们担心卡尔姬以后会一直在老五身后，而他们再也没有办法在卡尔姬身上发泄欲望，他们选择了解决问题最好的办法。

解决提出问题的人。

父子5人，在一个夜晚，他们悄悄地将老五扔到了一条河中，而卡尔姬早上起来去找老五，就只发现了一具冷冰冰的s体。

这下卡尔姬在拉莫家中毫无牵挂了，所以，卡尔姬想要逃跑。

一次，卡尔姬联系到仆人，让仆人帮助她逃跑，仆人帮助了她，但他们的计划被父子五人知道，仆人当场被打死，而卡尔姬被拉莫一家带回了家，并且拴在了牛棚里。

仆人的家人听说了这件事，他们很气愤，但他们没有办法直接找拉莫的麻烦，而是选择了找卡尔姬的麻烦。

卡尔姬一直被拴在牛棚中，拉莫一家也不给她吃喝，气愤的村民们趁着夜晚，到了拉莫家的牛棚，一个个地将欲望和怒火都倾泻而出，全部发泄到了卡尔姬身上。

卡尔姬更不被当作人了。

拉莫一家对此从不理睬。

在村民们回去后，卡尔姬“人尽可夫”的名声传开了，后来每晚都会有村民借助讨伐富豪的名声前来和卡尔姬发生关系。

卡尔姬整天在牛棚之中，拉莫家的人从来不管她，唯一管她的就是拉莫家的新仆人，仆人见卡尔姬被拴在牛棚，他觉得卡尔姬可怜，每天就给卡尔姬送来食物和水，不然卡尔姬早就该一命归西了。

也不知道是幸运还是不幸，在这样的日子日复一日不知道多少年后，卡尔姬突然怀孕了。

这个消息震惊了拉莫一家，同时，也震惊了所有的村民。

拉莫一家在思考，这个孩子到底是谁的，拉莫很自信地说是自己的，因为卡尔姬的初夜是自己的，而其他四个儿子，也纷纷说是自己的；村民们同样也觉得孩子是自己的，因为他们晚上天天会有人去找拉莫加牛棚找卡尔姬发生关系。

于是，一场因为孩子是谁的争夺开始了。

村民们在知道卡尔姬怀孕后，都来到了拉莫门前，声讨要夺回卡尔姬。拉莫一家对此则不以为然，拉莫直接掏出来猎枪，以此震慑村民们，但村民们由于人多势众，一席人直接追着拉莫一家打，活生生把拉莫四个儿子全部打死，而拉莫最后也带着卡尔姬逃走。

时间临近生产的那天，牧师为拉莫做了一个仪式，说卡尔姬生出来的一定是个男孩。

拉莫此时心中恨死了卡尔姬，他觉得卡尔姬是个不祥的女人，他在痛苦中叫走了仆人，他拿出了一柄刀，想要一刀捅死卡尔姬，但仆人并没有走，而是一直在拉莫背后，他见情况不对，一刀捅死了拉莫。

卡尔姬这边的生产照常，当孩子生下来，仆人和虚弱的卡尔姬看着孩子，卡尔姬露出了笑容，她说道：“是个女孩。”

**到这里也就结束了，虽然结局并没有直接说明那个女孩的结局会怎么样，但在**的开头已经暗示过了，也许那个女孩也会在水中沉睡，而不会来到这个世界走一遭，也许她会和她的母亲一般，受尽苦难，再笑着生出另一个女孩。

虽然这是个**，但，这是对印度情况的写实状况。

在印度，买妻换妻租妻这种行为几乎是不间断地在发生，因为在他们的文化里从来没有女人的位置，所以他们从来不管女人是否被被侵害或者侮辱——他们一直都认为，只要女人被侵害了，就是不干净的。

但印度强奸事件又屡见不鲜，甚至警察和政府官员都已经是一副无所谓的状态。

这是在印度的几个事情：一起新闻，一个女孩被她的父亲侵犯，在她仅仅还在上六年级的时候就开始天天如此，甚至后来还干起了拉皮条的生意；这是印度的黑公交轮奸案，一个女孩在公交车上，遭遇了司机和6名陌生男子的侵犯，最后抢救无效死亡；这是印度的一起新闻一个父亲带着自己的女儿和老婆在街上走，突然20几个人窜出来，那20几个人当着这位父亲的面侵犯了他的老婆和女儿，还把他绑起来，他什么都做不了。

这不是最过分的。

印度女性真的地位很低微，不管是因为种姓制度还是因为别的东西给他们思想植入的一些东西，但最离谱的，还是关于印度强奸案这个事情，犯事者是平民的只占了2%。

在比较严重的事件里面，除了因为性虐待致死的以外，还有人甚至是直接伤害女性，或者叫奸杀女性。

一个女孩，在公交车上，她只有16岁，几个男子在公交车上找到了她，他们二话不说，直接开始强奸，并且以恶劣的行为最终导致女孩死亡。

这叫只是叫侵害嘛？这已经是草菅人命了，说轻点是虐待女性，说重点，是毫无人性。

大多数强奸案都是有一地地位的人在做，他们从不说什么，对所有事情一笑置之，不理会自己所做的所有恶行。

这也就是为什么穷人从来不想生女孩，因为生女孩女孩地位低下，几乎，很少有穷人的女儿不会遭遇强奸的，而且在嫁女孩的时候，父母还需要支付很大一笔嫁妆，基本上养了十几年的女儿，最后也会是给别人养的。

没钱，不可能养女儿。

而没钱和有钱，也是这背后的原因之一。

在印度的文化中，种姓制度是一个大头，他几乎就决定了一个印度人生来的命运是如何的，没钱的注定一辈子没钱，有钱的始终都有钱，然后，他们的文化又轻视女性，所以在富人的眼中，女人是玩物，根本不是人，穷人就是根本娶不了妻子，所以富人的想法一代传一代，他们又始终是有钱那一批人，他们不缺钱，想怎么玩自己心中的想法就怎么玩，所有人都不在乎这些事情了，低种姓的根本不会去反抗那些高种姓的，习惯了接受。

穷人，就住在贫民窟，富人，就住在豪宅。穷人，就命不值钱，富人，就花多少钱也要救自己一命，这些东西好像天经地义一样。

就拿疫情期间说，印度政府曾经锁国，这一操作导致了数以百万计的平民没有收到这个消息，那些商人和富人都隐身了，谁都不告诉他们，于是这些穷人最后只能徒步回家，他们有的就在这段路上走几百公里，但抱怨毫无用处。

“我日夜赶路，我有什么选择？我几乎没有钱和食物。”

这样的话，从印度穷人的口中说出来，好像一点不奇怪。

虽然同为古文明大国，印度和我们走的是截然不同的两条路，我们至今能看到印度不是一个和平的地方，它保留了它古朴的东西的同时，也留下了许多糟粕，在我们看来一点用没有，丝毫不符合人性的糟粕，但对此，他们觉得很好。

只能希望，世界真的有和谐美好的那一天。

作品提要

我一直想有一座乡间小屋，多处奔走后，终于在俄罗斯北部沃洛格达的村庄边找到了一座木屋。在这里，我认识了一辈子不加入集体农庄、始终与空泛口号格格不入的瓦夏爷爷，在这个村庄里他是我最亲近的人。我也认识了乐于助人、忠于职守、不谋私利的守林人秋科夫，但他喜欢喝酒和放荡，被人砍掉了鼻子。我还认识了尽管失去了丈夫和儿子，却仍然无忧无虑、真诚待人的老太婆妞拉。在那里，我看到了奇怪且陌生的生活。懒惰、酗酒、对生命的漠视，及伴随着市场经济而来的唯利是图等恶习在村民中泛滥。那儿一年比一年糟，它在默默地死去……

作品选录

在这里的村子中，大概就像在俄国各地的农村一样，剩下的老头儿很少。安度晚年的大多是老太婆，他们的老伴或者被战争，或者被酗酒，或者被监狱，或者被艰难的生活和疾病夺去了生命。但是那些为数不多的残存的老爷爷们以他们沉着的气度和惊人的心灵美令人感到惊奇。

瓦西里·费奥多罗维奇快七十岁了，但是他的身体还很健壮，干活也还麻利。老爷爷好像什么都会干： 会盖房子，会细木匠活，会缝衣服，会做毡靴，会酿啤酒，会放牲口，会打猎，会修理任何一样工具——从割草机到拖拉机。和他的友谊是我的整个乡村史诗中一大奇迹。我那无助的样子以及打破沙锅问到底的顽强愿望打动了老爷爷。

白天我就修理房子，整理围墙，割干草，修楼梯，爬到房顶上，铺设烟囱，做厨房里的餐桌和碗架搁板。晚上就到瓦西里·费奥多罗维奇那儿汇报我一天所做的事。老爷爷的老伴娜佳奶奶给我们倒上茶，端上当作点心的糖块，那是她自己用砂糖熬的。我们用盘子喝着“煎水”，嚼着糖块，然后我就和老人走出房间，来到晒台上，我们抽着烟，谈论着生活中的事。

我们的谈话很像爷爷和小孙子的谈话，小孙子总是用没完没了的“为什么？”和“这是怎么回事？”来折磨大人。老人一连几小时给我讲建立集体农庄以前的生活情况，那时他还是个半大小子，他讲到连接帕德切瓦雷同基里洛夫和卡尔戈波列的平坦大道，而现在这大道上却长满野草，无法通行了；他还讲到磨房、满载着鱼和兔子的大车；讲到斯托雷平的改革和集体化时毁坏了的田庄；讲到当年住在这片土地上的那些令人称奇的人们，这些人在我看来都带有神话色彩。

“你那座房子是一个人建的。我的老师阿纳斯塔西·阿纳斯塔西耶维奇。”

应该说，在这一带能碰到一些令人感到奇怪的名字： 弗拉维翁、费洛费伊、加拉克季翁、杰库扎、卢费娜、玛涅法、阿道夫、维萨里昂、亚·阿列夫、阿夫里坎(在这以前我一直认为伊万·阿夫里坎诺维奇的父名是别洛夫造出来的，但是根本不是这样，贝克托沃的一名公共汽车司机就名叫鲍里斯·阿夫里坎诺维奇)。

“一个人怎么能盖出这么一座大房子？”我表示怀疑。

“什么怎么？他用绳子把原木吊上去，慢慢地削砍。有一次他从好高的地方掉下来，只是狠狠地骂了几句，就又爬了上去。后来才发现断了两根肋骨，人们管那位老爷爷叫当兵的。从俄日战争到卫国战争，所有的仗他都打过。他的妻子死得很早，他就带着两个小女孩儿过了，在这里生活了四年。到底也没有参加集体农庄。有两次还把这房子给没收了，因为他不交税。”

“那他们到哪里去住呢？”

“随他到哪里去住，”瓦西里爷爷狠狠地回答道。“同志们可不管这种事。”

有时，我和他一起喝酒，一起坐到大天亮，这时娜佳奶奶就很不高兴。瓦西里·费奥多罗维奇喝醉酒话就多了起来。但是伏特加并不能使他变得愚蠢，而只能使他变得年轻一些。他常常回想起童年时代，吟出一些诗歌，说一些俏皮话、快板、谜语和故事。但是我的脑袋准确记住的只有他说的一个谜语：

“你知道我爹是怎么教导我的： 早上下地别首先和别人打招呼。”

“为什么呢？”

“那就要比别人起得都早，”瓦西里爷爷笑了笑。“那你就没人可打招呼了。”

我越是了解这个人，他的命运就越是令我困惑不解，令我忧伤。毫无疑问，他属于老百姓中那种肯定具有天赋的俄罗斯人，就像米哈伊尔·罗蒙诺索夫一样，但是他的命运却被毁掉了。如果他年轻时像他的许多同龄人一样去了城市，又读了书，大概一生中可以获得许多东西。舒克申笔下的怪人，**机修理员瓦西里·叶戈罗维奇·克尼亚泽夫说得对：“如果你想知道的话，我告诉你，几乎所有的名人都是从农村里出来的。当一个名人的肖像挂在黑框里的时候，你就看吧，这人准是从农村里出来的。”

但是，到四十岁以前，瓦夏爷爷还只有小学文化，那是他在乡村学校里读了四年书获得的。有一次，当我问他为什么没有接着读下去时，平时话语颇多的老人简短地说了一句：“我不想读。”

我同马拉霍夫的友谊在村子里显得很奇特。瓦夏爷爷是一个相当高傲的人，同所有的人都保持一定的距离。我想，他骄傲的原因在于他们都是集体农庄的庄员，而他仍是一个自由人，他蔑视他们的奴性。他从来不把这想法说出来，但是可能连他自己都没往深里想这一点，不过他感觉到他比他们高出一头，比所有的人，包括集体农庄的领导和特派员们高出一头，应该获得别样的生活和对他的别样的态度。

他对社会制度的蔑视达到了这样一种程度，以致他这个酷爱打猎的人，在州里推行了打猎证和打猎专利后甚至停止了打猎。老人无法容忍在他的祖先们世代打猎而不用向任何人打报告的土地上，还要去给什么人鞠躬，求他发准许证。新政权对他来说就像占领军的政权，他不想在任何方面向它妥协，虽然在特别犯难的情况下，人家也会叫他到锯木厂去干活，或者让他检查毁坏了的机器，他也去帮忙，暗地里却非常满意，因为没有他，他们就干不了。

在这之后，瓦夏爷爷开始咒骂集体农庄的领导，因为他们都是败家子：

“你数数吧，集体农庄里有近五十台拖拉机和康拜因。可吃粮还要从区里调拨。自从把农夫的马夺走之后，就什么也没有了。道路没了，粮食没了。可磨房为什么要毁掉呢？无利可图了吗？放屁！他们是要把农夫的腿脚捆起来。有马有磨房的农夫什么都不在乎。他自己就能过日子，自己就能决定他需要什么样的政权。可现在我们都靠同志们的施舍过活。他们高兴就给我们送粮食，不高兴就不送了。”

他自己在春天种马铃薯和葱时从来不去求拖拉机手。他牵过一匹集体农庄的马，把它套上，然后把地全翻上一遍。当他还有力气的时候，他们老夫妻俩还养着母牛、牛犊或小猪。他们的房子里有具有战略意义的火柴和食盐储备，我的这个单干的农民还准备随时脱离乡村商店的供给，实行自主的漂流。最近三十年来，他从未离开村子去过什么地方，任何力量也不可能迫使他挪动地方。他长进了这块生他的土地中，确切地知道他还将在这里死去。尽管如此，瓦夏爷爷绝不是一个和科技格格不入的人，他喜爱各种各样的机器，割草时也不是用大镰刀，而是用捷克的割草机，那机器经常损坏，而他则以令人羡慕的顽强一个劲儿地修理。

我觉得，他是那毁坏了的文明的碎片，自从我读完了别洛夫的《和谐》之后，我就希望在这里找到毁坏了的文明的遗迹。我出于美好的想法，往往想象着在俄罗斯的农村里我将遇到基督精神，但是，后来我忧郁地发现了恰恰相反的情况。帕德切瓦雷的居民们对宗教非常冷漠。当然他们也按自己的方式祈祷上帝，请求庇护，但是这更多地表现为家长对儿孙的担心，主人对菜园和牲口的担心，和迷信相掺混的信仰，而这在人失去了教会的教育后是经常发生的。在这方面是不能怪罪他们的。这一带大大小小的教堂在集体化运动中全都被毁坏了。直到不久前，离这儿最近的一个教堂也在沃洛格达，到那儿有一天的路程。对大多数村民来说，节日早就变成了只不过是喝酒的引头。瓦夏爷爷大概是奥西耶夫村唯一读圣经的人，他按照自己的方式解释圣经，严格地遵循古风。他非常骄傲，所以未必是一个好基督徒，在他的性格中更多的是某种《旧约》中的东西。如同不改变现在的风习对旧教派信徒们来说，就是忠于尼康以前的世代的标志一样，对瓦西里·费奥多罗维奇来说，不改变 惯是对集体农庄前时代始终不渝的忠诚的标志。

他更多地生活在过去，而不是生活在现今，他不知疲倦地对我讲述过去乡间的庆祝活动，这些庆祝活动不只是对所有农民都是公共的节日——复活节、升天节、三一节、圣彼得日和圣保罗日、预言家伊里亚日、变容节、安息节、尼古拉日和复活节，除此之外，每个村子里都有自己的庆祝活动，这些活动都安排在教堂建堂纪念日。在帕德切瓦雷，这一节日就是米哈伊尔日——十一月二十一日。在这个节日里(这个节日从时间上说是很合适的，因为它是在所有田间劳作结束了很久之后的一天)，全村人聚在一起在有经验的老人们的指点下，酿制那种黏稠香醇的麦芽啤酒。年轻人在旁边跳舞，这些年轻人会得到可口的麦芽糖和甜饼，邻村的人会来做客，乡亲们互相用啤酒招待对方。青年男女在房子里通宵达旦地跳舞，拉着手风琴在街上游荡。虽然三十年代大天使米哈伊尔教堂已被毁坏，但是狂欢和喝啤酒还是延续了很长时间，一直到赫鲁晓夫在反神祇 中禁止用各种方式庆祝命名日为止。

瓦夏爷爷是一个非常孤独的人。他的独生子一点儿也不像他，除了酒以外，小瓦夏对生活中的任何东西都不感兴趣，小瓦夏住在邻村，有时也来找父亲，他们好像不是一家人似的。只是同样消瘦的面孔和深陷的眼睛表明他们的血缘关系。为什么瓦夏爷爷不把自己的丰富才智传给儿子一点儿，而儿子又一点儿也不接受父亲的本领呢，我搞不清楚。但是看来他们之间有过什么芥蒂，而他们又没有尝试过互相亲近。老人只是在干活方面帮帮他——一起割草，挖土豆；当小马拉霍夫的母牛怎么也生不下来小牛时，瓦夏爷爷就去给母牛接生，但他们的关系没有再深一步。

老太婆也不理解自己的丈夫。关于土地、自由、政权、集体化等的谈话和议论对她来说是陌生的，会引起她的惧怕。乍看起来，她是一个普通的乡下妇女，有点爱嫉妒，忙忙碌碌的，喜欢打听。过了些时候，我从旁人那里惊奇地得知，娜佳奶奶一度曾是个酗酒的女人。对此就连坚强的瓦西里·费奥多罗维奇也无能为力。不错，好搬弄口舌的人说，是他自己教会她喝酒的，因为凭着他那赚钱很多的工作，他们家的伏特加多得满地流淌。

后来，娜佳奶奶戒了酒，对酒碰也不碰了。只是她那令人讨厌的琢磨人的眼睛还能说明她曾嗜酒无度。在她身上也能感觉到对度过的生活的不满，但这是另一种不满——不是丈夫那种对农民们的共同遭遇的不满，而只是对自己个人命运的气恼。她曾认真地考虑过搬到城里去，甚至还参加过州里的市区房屋**竞买活动。她非常喜欢我和我的妻子，常常抱怨邻居们，还试着让我们了解乡村伙食烹饪的绝妙之处，而那绝妙的目的则是要把东西做得又便宜又不好吃，然而我大概被娇惯得太厉害了，无法适应只用鲜葱做成的汤。

那几年，我在不同的季节里都到那村子里住过很长时间。我悄悄地把东西搬进房子里： 有煤油炉和煤油灯、煎锅、炖锅、水桶、盆，在当地的商店里买了大床、折叠床和几张椅子，当时在那偏僻的地方，商品的状况要比京城里好得多。我从莫斯科带来了自行车和床上用具，把门窗搞得严实了一点，准备着即使不到这里来过冬天，也可以在任何时候跑到这里住上一段时间。这正好是大家都在议论即将到来的饥荒，都在读彼特鲁舍夫斯卡娅的《新鲁滨孙》的年代，我也没有排除将来不得不在农村里度过一段不确定的时间的可能性。

瓦夏爷爷总是支持我的活动。他劝我到集体农庄去多搞些地，把它们翻耕起来，围起来，因为他非常害怕这块土地会重新被夺走，所以趁它被夺走之前应当在四周打上桩柱，不让新的集体化运动得逞。有时他会谈到一些使我无言以对的话——谈萨哈罗夫，谈索尔仁尼琴，谈失宠的叶利钦——他浑身都充满复仇情绪。老人在读中央报纸、看人民代表大会实况转播时非常活跃，他为能活到共产主义体制垮台的日子而感到幸福。然而全村人却警觉地、仇视地对待变革和行将到来的集体农庄的垮台，没有这集体农庄，村里的人已无法想象自己会怎么样，瓦夏爷爷又处于一个人反对大家的状态了。

他不理解那些不想要土地的农夫，不理解那些没有成为农场主的农夫，这些人却依然在悄悄地偷窃集体农庄的东西。

“如果我年轻些。嗨，不是我的时代了，奥列沙，不是了，”他有一次向我嘟囔，回忆起当年他怎样被迫放弃了风动磨房，只因为磨房要交的税多得没边。

他这种执拗劲儿有时使我想起我已故的父亲。在乡间房子里的寂静中，在孤独之中，当黎明时在屋顶上跑动的乌鸦把我唤醒时，我就再也睡不着了，我常常想到自己的父亲，想到，凭良心讲，这座用他的钱、凭他的祝福买下的房子，应当是属于他的。

瓦夏爷爷和我父亲是命运根本不同的两个人。一个是毫不妥协的反对派，他甚至拒绝从集体农庄的管理机构领取过节的五个卢布补贴，另一个则是具有三十年党龄的坚定的共产主义者。但是生活都没能把这两个人压倒，没能使他们堕落，也没能迫使他们背叛他们信仰的东西，同样这生活也在某个非常重要的方面把这两个人搜刮空了。

我的父亲无疑是一个不平凡的人，他曾有可能获得巨大成就。他以优等生的身份从大学毕业，接着又读研究生。但是后来他生了女儿、儿子，需要考虑挣钱的事了。爸爸放弃了学业，到书刊管理总局去工作，在那里干了一辈子。公开性时代到来时，我还记得，我曾因为我的父亲是一个书刊检查官而感到羞愧，现在我则因当时的羞愧而更加感到羞愧了。他不曾检查过作家们的书，而只是在《真理报》工作，也没有升官发财。党的环境对他来说是格格不入的，他忍受不了那种环境的 ，并且一直忠诚地，我甚至要说骑士般地在为他当初选定的思想服务。因此他也像瓦夏爷爷一样非常孤独。我不记得他有过朋友。他同自己的同事们保持着相同的关系，但是他生活的全部意义都在家庭里。不能说这太狭隘了，他白白地度过了一生。他是一个善良的丈夫和慈祥的父亲，但是我真正地理解这一点要到很久之后，当我自己成了父亲的时候。尽管如此，当我想到他最终干了多少无益的工作，而如果他选择另外一个天地，他又能做多少事，取得多少成绩时，我的心就感到无限痛苦。

我和他的关系相当奇怪。我就像年轻人常有的那样，总是在探索，从一个极端摇摆到另一个极端，迷恋各种各样的东西——从切·格瓦拉到罗莫克里希纳。父亲大概不很满意我不太像他。不过他未必想让我继承他的事业。看来他自己全都明白。但是对他来说，在六十岁时改变信仰可是一件野蛮的事，而我使他不满意的正是我那相当长时间的彷徨和缺乏内在的主心骨，但是我们未能真诚地谈论这一切。有什么东西妨碍了我们，而结果就这样过去了。

他在书刊管理总局被解散前一年去世了，死于白血病，医生曾想制止病情的发展，推迟死亡，但是他就像老百姓所说的在两个月中就走了，而我觉得他的死另有原因。他厌倦了，不想再活了，因为当时当地，不管是他还是他的思想都没人需要了。没有任何一种药能起作用，所以他走了，把自己的家庭留在另一个世界。

“尼古拉·尼古拉耶维奇是一个真正的 人，”书刊管理总局的一位首长在葬礼上这样说，而在这以后我不止一次地想，如果我的父亲和瓦夏爷爷能够见面，能够在他们年迈时好好谈一谈，那么父亲大概不会急着这么快地离开我们，并且会换一种眼光看待生活。

尽管还有另一种情况，这在我看来要比其他一切都重要。成年的子女来给父亲送葬——他们走在灵柩后面，说到底，这是对任何一位故人的命运的最好总结。

在他的晚年，我同他内心里并不接近，但是父亲的死使我感到我成了孤儿。瓦夏爷爷以奇特的方式帮助了我。我对这位以前素不相识的农村老人就像对一位亲人似的，把我和他连在一起的不只是相识的那几个月，而是一起度过的那些岁月，在他那方面，他也感觉到了，他不只是有兴趣也有可能同通情达理的人谈谈话，或者按照老人的方式教人一点智慧，而且还同我有一种血缘般的关系。但非常奇怪的是，这些关系他很仔细地对所有的人隐瞒着，好像不好意思似的。当我们在街上或在商店排队买面包碰到一起时，瓦夏爷爷看我的目光是那样心不在焉和冷漠，就像看所有其他人一样。只是在自己家里他才变了一个样子，在他的眼睛里才闪动着温柔的神情。

他在修房子上帮了我许多忙，他用自己的千斤顶顶起下沉的房子，压抑着自己的傲气同电工们谈判，让他们把电线杆和电线引到房子里来，他修了一个澡堂，还骑着马到森林里去采集苔藓。晚些时候，我的另一位乡村朋友守林人萨沙·丘科夫相当怀疑地听完我夸奖瓦西里·费奥多罗维奇不贪钱财后，说道，瓦夏爷爷当然是一个相当能干的人，他能够把一只小猫变成鬼，但他对钱却总是很贪婪，干活总是要双倍的报酬——自己的那份和机器的那份。这话使我感到非常惊奇，不过瓦夏爷爷可没有要过我一个戈比。

“没用，奥列沙，没用，”当我给他钱时，他说。我一下子没弄懂他这话的意思是说，他干的不是不要付钱的工作。而仅仅是小事一桩，不值得付钱。

回到莫斯科时，我常常往奥西耶夫村写信，并且常常收到娜佳奶奶的回信。瓦西里·费奥多罗维奇自己从来不写信，而娜佳奶奶总是详细地讲述瓦夏爷爷的情况和村里的一切。她的信写得非常动人，带着一种对我这种年龄和地位的人不相称的客气劲儿，尽管有点千篇一律。她在信中写到健康状况、物价，抱怨生活和邻居，向我们祝贺从圣诞节到伟大的十月节的一切节日。

您好，尊敬的阿列克谢·尼古拉耶维奇！

马拉霍夫夫妇向您致敬。您的信收到了，谢谢关心。我们的身体还是这样但只是爷爷身体更弱了而我不相信因为一有酒他还是会大喝的但根据他的病情这是可以戒掉的。阿列克谢我们的集体农庄生活在贫困中大概处在垮台的边缘要被撤消了。好像什么新闻都没有总是谈商店，总是谈应该怎么生活。物价涨得很厉害但商店里的货架还是空的。黑面包一个卢布五十六戈比，白面包三卢布十二戈比反正什么都贵，工业商品也非常非常贵。但是我们就像海里的水一样已经很老了这些都不需要我们只是听说一切都很贵。我们常常讲起你们，你们现在是怎么生活的，但是我们怎么也没法帮助你们而且身体也不好。只是祝你们能度过这个困难时期。你们快点来吧那样我们就能好好谈谈了。祝你们幸福敬爱的好人。我们这儿只有一些坏老太太我们不想到邻居那儿去总是传闲话，所以我很少到谁那儿去。再说说伏特加。商店里五十卢布一瓶。

我当时没有注意到这一点： 瓦夏爷爷的身体变坏了。父亲死后，我无法想象我还会再失去瓦夏爷爷。

(余一中　译)

注释：

即瓦西里·别洛夫，一九三二年生，俄国作家，伊万·阿夫里坎诺维奇是他的小说《司空见惯的事》的主人公。

柳德米拉·彼特鲁舍夫斯卡娅，一九三八年生，俄罗斯作家，著有小说《新鲁滨孙》、《黑夜时分》等。

罗莫克里希纳(1836—1886)，本名伽达陀尔·查特吉，印度宗教思想家，社会活动家。

赏析

《乡间的房子》是一部带有散文笔调的中篇小说。作者瓦尔拉莫夫继承了20世纪七八十年代苏联农村题材小说的优秀传统，通过对“我”在乡下买房、修房、居住经过的记述，以抒情的口吻描绘了俄罗斯北方大自然的瑰丽景色，讲述了村民田间劳作、采摘浆果、泛舟捕鱼的生活情趣与风习。然而，奇怪的是，作者在小说的标题后，作了一个注解——心灵的故事。因此，这部作品不是纯粹的民俗风情美文，而是一部关乎民族心灵的小说。

小说勾勒出社会转型给俄罗斯社会带来的动荡与种种世纪末现象。

瓦夏爷爷便是这种种现象在心灵的投射。“瓦夏爷爷是一个相当高傲的人，同所有的人都保持一定的距离”，这种高傲，源自“他仍是一个自由人，他蔑视他们的奴性”。瓦夏爷爷咒骂集体农庄的领导，因为他们都是败家子；瓦夏爷爷是唯一读《圣经》的人，他按照自己的方式解释《圣经》，严格遵循古风；他为能活到共产主义体制垮台的日子而感到幸福。“然而全村人却警觉地、仇视地对待变革和行将到来的集体农庄的垮台，没有这集体农庄，村里的人已无法想象自己会怎么样，瓦夏爷爷又处于一个人反对大家的状态了”。在那个远离城市的村庄里，毫无疑问，瓦夏爷爷是孤独的。

孤独的不只是瓦夏爷爷，还有一个具有30年党龄的坚定的共产主义者——“我”的父亲。就是这样一个“真正的 人”，“他忍受不了那种环境的 ”，“他厌倦了，不想再活了，因为当时当地，不管是他还是他的思想都没人需要了”。

作者没有认同一辈子不加入集体农庄、始终与时髦口号格格不入的瓦夏爷爷，也没有认同为他当初选定的思想奋斗的父亲。但是这两个命运根本不同的人，却有着惊人的相似——“生活都没能把这两个人压倒，没能使他们堕落，也没能迫使他们背叛他们信仰的东西，同样这生活也在某个非常重要的方面把这两个人搜刮空了”。作者也说道：“如果我的父亲和瓦夏爷爷能够见面，能够在他们年迈时好好谈一谈，那么父亲大概不会急着这么快地离开我们，并且会换一种眼光看待生活。”这两个命运根本不同的人，他们以自己特有的方式来表达自己的不满，虽然无声，但是对他们自己而言，却是一生最有力的抗议。他们也是那样坚定，坚定到宁愿一辈子孤独。然而，这种坚定背后，又隐藏着无奈。

被搜刮一空的又岂止是这两个孤独的人？被搜刮一空的，其实是一代人。秋科夫清醒时是一个金不换的人，但是喝醉了就变得让人难以忍耐，有一次因为喝酒打架还被人砍掉了鼻子；一个强壮的女人用斧子杀死了试图非礼自己的惯犯，民警局不但没有立案，还差点没向她道谢；一个拖拉机手欺骗一个不知是没有听清还是没有弄懂的老太婆，把三万卢布要作三十万，老太婆疯了一样找绳子上吊。“战争以后村里人不曾体会过的沮丧，在最近几年的冬天里笼罩着全村。这种情况是非常可怕的，就好像杀人犯和强盗又从集中营里跑了出来，在变得人去屋空的毫无保护的村子里到处游荡”。

正如作品结尾时所说，“那儿的日子一年比一年糟，没有孩子出生，人们在死亡，许多人自杀了。而那些活下来的人没有任何前途”，“农村在过着它自己的生活。或者更确切地说，农村在默默地死去……”

其实，通过瓦夏爷爷的嘴，我们也能或多或少地了解当时俄罗斯社会的情况。“老人一连几小时给我讲建立集体农庄以前的生活情况，那时他还是个半大小子，他讲到连接帕德切瓦雷同基里洛夫和卡尔戈波列的平坦大道，而现在这大道上却长满野草，无法通行了；他还讲到磨房、满载着鱼和兔子的大车；讲到斯托雷平的改革和集体化时毁坏了的田庄；讲到当年住在这片土地上的那些令人称奇的人们，这些人在我看来都带有神话色彩。”在瓦夏爷爷的嘴里，现在和以前的一切都截然相反了。作者没有直接去描写当时俄罗斯究竟是一种什么情况，但是在这些看似平淡的字句里，我们就可以体会到瓦夏爷爷的愤怒，或者还有更多的失望和忧伤。

同七八十年代的农村题材不同，瓦尔拉莫夫没有把乡村生活理想化。他站在世纪末的高度指出了俄罗斯农村政策的失误： 强制的农业集体化破坏了生产力和生产关系，毁坏了村民的个性，把农民推入了贫困和不文明的深渊；对自然资源无节制的索取造成了农村居民生存环境的恶化；特权导致少数“公仆”可以对广大劳动群众巧取豪夺而不受惩罚。这一切成了整个俄罗斯的“心病”。

瓦尔拉莫夫继承了普希金、屠格涅夫、托尔斯泰等俄罗斯经典作家着力塑造优美女性形象的传统。优美的女性形象是拯救的力量，是激发男主人公个性发展、道德完善的动力，也是当今俄罗斯的象征。

例如妞拉，“她是一个干瘦的老太婆，但精力却异常充沛。她浑身是劲，步伐轻盈，像姑娘一样”。妞拉尽管遭受到丧夫失子的命运打击，却依然保持着淳朴、勤劳、善良的本性，“灾难并没有使妞拉变得凶狠起来，甚至也没有使她屈服，她不知是幼稚，还是习惯了这些灾难，反正她把这些都当作自然而然发生的事”，妞拉以罕见的轻松忍受了这一切。她的身上有一种令人惊奇的生命力和坚强，这些正是其他人所没有的。“妞拉经历的事是那样多，换上任何一个别的人都会一蹶不振。妞拉不知道自己的价值，喜欢生气，但是她对任何人都没有恶意，她穿着靴子，迈着小鸟一般轻松的脚步，拎着装红莓苔子的小桶，在沼泽地里走着——她就是今天的俄罗斯”。在这段充满了诗意的文字里，我们看到的不仅仅是一位朝气、坚韧的俄罗斯女性，妞拉脚下的那块沼泽地正是俄罗斯的现实社会，但正是这些如同妞拉一样美好的女性形象给90年代的俄罗斯社会生活图景增添了许多亮色，也正是这些美好的女性形象给了俄罗斯民族以复兴的希望。

瓦尔拉莫夫是一位讲故事的能手，他不仅注意到故事的内容，还注意故事的形式。《乡间的房子》就是完美的例证。作者开篇就写道：“多年来，我一直想有一间乡间的房子。”于是，“我”不停地、不惜一切代价地去寻找。而在这座简陋的房子的辐射下，映照出形形 的人物，在这些人物的悲欢中，我们看到了世纪末俄罗斯农村的真实图景。

(纪　蕾)

•古希腊弦乐与管弦的代表：里拉和拉夫洛斯。神崇拜联系：阿波罗和狄俄尼索斯。

里拉琴在发展过程中有很多变化样式，其中作重要的是基萨拉琴。

•古希腊时期的音阶排列方式是四音列

•中世纪基督教的礼仪活动分：日课、弥撒 两大类。

•纽姆谱在11世纪规多创立有线记谱法，即四线谱。

记谱法的演进：24个希腊文字母——纽姆谱——有线记谱——五线谱

13世纪德国的佛兰科在《定量歌曲艺术》中提出定量记谱法。

•早期复调的音乐类型：奥尔加农—第斯康特，华丽奥尔加农，迪斯康特，

孔杜克图斯—经文歌（简单歌曲）

•古艺术乐派两位代表人物：莱奥南二声部奥尔加农《哈利路亚免除我罪的羔羊》

佩罗坦四声部奥尔加农

•13世纪复调发展的后果：一是多声部音乐终止式的形成。二是记谱法的发展。

•新艺术的含义及特征。

含义:一般指14世纪的浮雕音乐，与意指13世纪的复调音乐的“古艺术”是相对而言的。特征:是这一世纪大量的音乐创作与礼拜活动分离，音乐创作空前世俗化，作曲家把宗教

复调技巧与世俗音乐语汇相结合，探索音乐形式创造的各种新的可能，这导致了作曲

技巧和音乐形式的一系列变化。

•新艺术的代表人物：（法）马肖 和（意）兰迪尼。

•音乐的中世纪时期：中外音乐史学家大多从文化史角度将公元5世纪至公元14、15世纪

之交定为“中世纪”

•罗马乐派：帕莱斯特利那《马切尔洛斯教皇弥撒曲》。

威尼斯乐派：G加布里艾利（现代配器法之父）。

弗兰德乐派：拉絮斯《回声》是中世纪以来复调音乐的集大成者。

•第一部调性和声语言完全成熟的音乐作品由（意）科雷利创作，（法）拉莫首次作出解释。代表作是《和声学》

•歌剧的最直接来源是15世纪末的幕间剧

•最早的歌剧是由佩里作曲的《达芙妮》。特征：以本希腊神话为基础

第一部音乐完整保留下来的歌剧是佩里作曲，利努契尼做脚本的《尤丽狄茜》

•中世纪音乐风格：宗教音乐，世俗音乐，宗教加世俗音乐

•歌剧史上第一部真正意义上的歌剧：蒙特维尔第的《奥菲欧》

•第一部清唱剧是（罗马）卡瓦里埃利的《关于灵魂与肉体的戏剧》 于1600年2月上演。是罗马歌剧奠定了基础，被史学界称为清唱剧，具有歌剧的雏形，内容涉及宗教道德方面。

•第一个歌剧院：1637年 圣卡西亚诺剧院。

•“文艺复兴”是一次重大的新文化运动。

•勃艮第时期音乐成就：确立了大型宗教音乐体裁——弥撒曲。

•拉絮斯《回声》是文艺复兴时期最著名的 牧歌

•两类古钢琴：拨弦古钢琴、击弦古钢琴。两种古钢琴：羽管键琴、楔槌键琴。

法国键盘代表人物是：库普兰

•文艺复兴时期有两个新的调式被广泛使用，后来直接影响到大小调的产生

分别是：爱奥利亚调式 和 意奥尼业调式。

•早期复调音乐的类型：奥尔加农、华丽奥尔加农、节奏模式、第斯康特。

•大小调：大小调的调性体系的发展过程是从文艺复兴时期开始，在巴罗克时期趋于成熟。

•巴罗克时期的协奏曲有三大类：大协奏曲、独奏协奏曲、乐队协奏曲。

代表人物：作曲家（意）维瓦尔第。代表作：《四季》

•亨德尔：器乐作品《水上音乐》 《皇家焰火音乐》

清唱剧作品《弥赛亚》 《以色列人在埃及》

•格鲁克歌剧的改革：原则：音乐服从于诗的需要

•维也纳新古典乐派代表：海顿、莫扎特、贝多芬。

•莫扎特：意大利正歌剧《克里特五伊多美纽》《狄托的仁慈》

喜歌剧：《开罗的鹅》《受骗的丈夫》《费加罗的婚礼》《唐璜》《女人心》

德奥歌唱剧：《巴斯蒂安和巴斯蒂安娜》《后宫诱逃》《魔笛》

•曼海姆乐派：作品轻捷明快，主调音乐风格已完全确立，高音声部的线条十分突出，

乐队织体清晰透明。

•19世纪民族和浪漫主义的共同点：对自己民族、民间的音乐文化发生强烈的兴趣。

•韦伯的《魔弹射手》标志着德国浪漫主义歌剧的诞生，成为欧洲浪漫主义歌剧的奠基。

• 《翁迪妮》又译《水妖》，霍夫曼的这部歌剧预示了德国浪漫主义歌剧的萌芽。

•舒伯特“艺术歌曲之王”，以声乐作品最为著名，《魔王》《野玫瑰》《鳟鱼》《小夜曲》

《摇篮曲》《圣母颂》。

•肖邦：“钢琴诗人”

音乐特点：既刚强、豪迈，又有细腻、柔美的是一般的意境，在19世纪浪漫主义最繁荣

时期的钢琴音乐中是独树一帜的

• “固定乐思”：柏辽兹 “无词歌”：门德尔松

“钢琴诗人”：肖邦 “圆舞曲之王”：小约翰施特劳斯

“交响诗”： 李斯特 “圆舞曲之父”：老施特劳斯

“乐剧”： 瓦格纳 “俄罗斯音乐之父”:格林卡

“艺术歌曲之王”：舒伯特

•威尔第：第一部歌剧《奥贝托》 ，最后一部《感恩赞》 。《纳布科》使他重新振作

另外还有《游吟诗人》《茶花女》《阿依达》《奥赛罗》

主要领域是歌剧，包括《尼伯龙根的指环》《莱茵的黄金》《女武神》《齐格弗里德》

《终身的黄昏》《特里斯坦与伊索尔德》《漂泊的荷兰人》《罗恩格林》《汤豪瑟》《黎恩济》

《纽约堡的名歌手》《波西法尔》等。 另外有管弦乐曲《浮士德序曲》

•罗西尼：《塞维利亚的理发师》《英国女王伊丽莎白》《意大利少女在阿尔及尔》

•格林卡：贡献：他将俄罗斯的专业音乐赶上欧洲音乐强国的水准，为俄罗斯艺术音乐的发

展奠定了基础，开辟了道路，从而确立了俄罗斯音乐在世界音乐中的地位。

作品：第一部歌剧《伊凡•苏萨宁》 第二部《鲁斯兰与柳德米拉》

创作特点：第一部歌剧《伊~》奠定了民族爱国主义历史歌剧的类型。

第二部《鲁~》确立了俄罗斯民间神话歌剧的样式。

•五人强力集团：巴拉基列夫、居伊、穆索尔斯基、鲍罗丁、里姆斯基—科萨科夫

•柴可夫斯基：《第六“悲怆”交响曲》（庄严序曲）

三部舞剧：《天鹅湖》《睡美人》《胡桃夹子》

特征：一个是深刻的抒情性，另一个是强烈的戏剧性

•斯美塔那：交响诗《伏尔塔瓦》

•德奥夏克：《斯拉夫舞曲》《自新世界》

•格里格：《索尔维格之歌》被誉为挪威的“第二国歌”

•西贝柳斯：《芬兰颂》

•印象派音乐及其代表人物：圣一桑斯《动物狂欢节》 副列《安魂曲》

德彪西《月光》 拉威尔《包列罗》

•意大利歌剧：马斯卡尼《乡村骑士》 列昂卡沃罗《丑角》

•普契尼：《艺术家的生涯》 《托斯卡》 《蝴蝶夫人》 《图兰朵》

•表现主义音乐：勋伯格、贝尔格、韦伯恩（新维也纳乐派）

勋伯格：十二音体系和《和声学》

•新古典主义音乐：斯特拉文斯基

•20世纪民族主义音乐:(匈)巴托克(波)席曼诺夫斯基(捷)亚那切克(美)科普兰格什温

•巴托克：20世纪最成功的民族主义作曲家。他不仅为匈牙利音乐打开了新的局面，

也是20世纪站在现代音乐前列的少数几位追重要的革新者之一。

•序列音乐：梅西昂 •偶然音乐：凯奇

•巴赫：(1)声乐作品以宗教音乐为主，大多数是路德派宗教音乐。两部受难乐。

(2)器乐方面，《平均律钢琴曲》（被后人誉为“钢琴家的旧约全书”）

《法国组曲》 《英国组曲》 乐队作品《勃兰登堡协奏曲》

1格里高利圣咏

定义：公元六世纪产生于罗马教会，形成于8，9世纪，以教皇格里高利命名的基督教礼拜仪式音乐，被称为“格里高利圣咏”又被称为“素歌”。

基本特征：（1）无伴奏纯人声（男）歌唱的单声部音乐形式。（2）唱词用拉丁文。（3）唱词内容主要来自圣经和诗篇（4）节奏按语言的格律划分，无明显节拍特征。（5）音乐风格古朴肃穆，音调平稳，以极进和三度跳进为主（6）音域较窄（7）旋律吸取古代东方，古希腊和当时民间旋律的特点建立在单纯的自然音阶上。（8）格里高利圣咏可分为宣叙性和旋律性两种，后者与包括音节式，纽姆式和花唱式三种形式，歌唱方式有独唱，齐唱，交替演唱和应答演唱。

意义：它不仅是基督教音乐文化的重要组成部分，从这些单声部的圣咏中，逐渐孕育和发展出复调音乐的传统，汇编的大量音乐歌曲为后世作曲家提供了很多创作素材，在西方音乐历史上，格里高利圣咏具有极为重要的意义。

2德国“众赞歌“的意义

定位：16世纪经德国宗教改革者马丁路德改革后的新教赞美诗。

代表作：《上帝是我们坚固的堡垒》

特征：1、把拉丁语改为德语

2、把散文式的歌词改为有韵律的诗歌。

3、旋律方面借用了许多民间曲调。

4、织体方面把复调体改为了和声体。

5、把唱诗班唱改为了会众同唱赞美诗。

3通奏低音

定义：是一种不同于文艺复兴复调织体的主调和声织体，作曲家在创作时只写高音声部旋律和低音，这个独立低音声部持续在整个作品中，故称“通奏低音”，作曲家在低音旁用数字标出该音在和旋中的位置，演奏者根据标识即兴的把和声填上去，一般低音用大提琴，低音提琴或大管等乐器演奏，而键盘乐器琉特琴则填充和声，由于演奏者对乐曲的理解和装饰不同。处理也不同。

意义：通奏低音流行了一百余年之久，因此，巴洛克时期也被称为通奏低音时代，通奏低音是巴洛克的标志性特征，它的产生导致了和声学的诞生。和声体系的形成，又促使大小调体系的产生。从而结束了教会调式时代。

一、古希腊历史阶段音乐特点

1织体方面：属于单音乐，以和声为主，乐器种类虽然较多，但主要用于伴奏，附属于和声。

2表演形式方面，把诗歌乐舞结合起来，集作诗，作曲，歌唱和伴奏于一身。

3与宗教密切相关，基督教的诞生对西方音乐文化发展具有重要意义。

4乐理与音乐美学达到相当高度。 5古希腊的悲喜剧是后世西方戏剧发展的团体。

二、古希腊音乐和古罗马音乐的不同？

1罗马人擅长征战，打仗，崇尚武力，权威，纪律，其文化特征缺乏古希腊文化那种充满艺术情调的高雅品格2音乐在罗马的风行与罗马历代的许多君王热衷于此有关。

3罗马音乐的重要特点之一是朝向实用化，典仪化方面发展，集体性的军乐以及仪式，游行音乐非常普及。 4除了社会音乐活动外，家庭音乐也一时蔚然成风。

5与古希腊音乐另一个重要的区别是音乐的职业化。

6古罗马音乐在其精神的健康方面已无法同古希腊相比。

三、中世纪音乐的特点

1、整个中世纪以格里高利圣咏为音乐活动的中心

2、格里高利圣咏是单声部音乐发展的最高峰。

3、由单音音乐发展到复调音乐，复调音乐最后向世俗化发展。

4、音乐是宗教文化和生活的组成部分，教会统治并创造了各类艺术的精华，现代音乐的

调式，和声，乐理，记谱和音乐学院的建立都与教会有关。

5、中世纪后期，教会音乐与世俗音乐并存，相互对立又相互交融。

6、以声乐为主，器乐附属于声乐。

四、文艺复兴时期特征综述

1、题材上表现为肯定人生，赞美大自然等和中世纪不同的内容。

2、马丁路德的宗教改革，使宗教与世俗音乐的分野开始模糊，宗教音乐更加复杂和完善，

向世俗化发展。

3、文艺复兴时期，声乐复调音乐进入黄金时代，在帕莱斯特利那和拉絮斯等人的推动下，

纯声乐艺术达到高峰。

4、出现了具有独立意义的器乐题材。

5、世俗音乐得到发展，有牧歌等许多新题材的出现。

五、“两种常规”

是蒙特维尔第的思想，在1605年第五册《牧歌集》中谈到文艺复兴时期的复调传统即“古代风格”可称为“第一常规”，而他自己采用的新的作曲手法为“第二常规”，他强调作曲家在运用“第一常规”时“和声（复调音乐）是歌词的主人”，即形式第一，内容第二，“第二常规”则相反，“歌词应成为和声的主人”即内容第一，形式第二。

“第一常规”,“第二常规”的意思

文艺复兴时期的复调传统，即“第一常规”，形式第一，内容第二。蒙特威尔第自己的新的作曲手法为“第二常规”内容第一，形式第二。

六、歌剧的起源

1、最早可追溯到古希腊时期的悲剧。

2、中世纪时期的宗教剧，神秘剧。奇迹剧，田园剧为歌剧的产生奠定了基础。

3、文艺复兴时期的牧歌剧也预示着歌剧的诞生。

4、歌剧最直接的起源是15世纪末的幕间剧。

5、歌剧于16世纪末最终产生在意大利的佛罗伦撒。

七、康塔塔与清唱剧，及其区别

清唱剧：又称“神剧”，是一种大型的声乐套曲，内容赋予戏剧性，史诗性，也包括合唱，重唱，咏叹调，序曲等，只唱不演，以《圣经》为主要内容。

康塔塔：包括宣叙调，咏叹调，序曲等，规格小，内容简单，重抒情。

康塔塔和清唱剧的区别：

联系：1、都是巴洛克时期与歌剧同时产生的大型声乐套曲。

2、以声乐为主，主要有合唱，独唱，重唱和管弦乐队伴奏。

3、无化妆，布景，动作，道具，舞美等。

4、同属主调音乐范畴。

区别：康塔塔规模较小，偏重于抒情，题材可以是宗教的，也可以是世俗的，清唱剧又名神

剧，规模较大，偏重于史诗性，题材一定是宗教的，最早起源可追溯到中世纪的奇迹

剧，17世纪中期以后，受难乐发展出属于清唱剧式的新类型。

八、古典主义时期的音乐特征

1、 音乐从教堂步入宫廷，并逐步走向大众。

2、 音乐创作主要采用主调音乐形式，加强了和声与旋律的对应，建立起了“主—下属—属—主”的功能和声进行。

3、 确立曲式分段式结构的原则，主题鲜明，乐剧简洁，音乐优美，简单均衡。

4、 主题动机式发展，以主题间的对比取代巴洛克时期单一的主题摸进发展。

5、 “通奏低音”被明确的乐器记谱所代替，使作曲家对乐器音色的体验更明确。

6、 追求可观的美，拓展音乐的表现范围和表现力。

7、 音乐重心移到新的器乐题材—交响曲，协奏曲，奏鸣曲，四重奏上。

九、格鲁克歌剧改革

1、 格鲁克在音乐历史上的地位是以他对意大利正歌剧的改革而确立的

2、 要求音乐服从于诗歌，是格鲁克歌剧创作的原则

3、 格鲁克的歌剧以简洁质朴，自然而令人感动

4、 格鲁克是用乐队伴奏的宣叙调，代替过去歌剧常用的“清宣叙调”

5、 格鲁克的乐队吸取了18世纪管弦乐曲已取得的成果，以乐队各声部明确的记谱代替了数字低音手法。

十、奏鸣曲与奏鸣曲式的区别

“奏鸣曲”是指18世纪逐渐形成的“奏鸣曲”题材，有不同数目的乐章组成。乐章在调性，

情感，速度上形成对比，几个乐章作为一个整体，彼此存在内在联系关系。

“奏鸣曲式”是指“奏鸣曲”题材内部所采用的结构曲式，当第一乐章采用时，常被称为“奏

鸣曲式快板”，其他乐章也常使用奏鸣曲式和其他曲式。

十一、贝多芬（德国作曲家。是维也纳古典乐派代表人物之一）

代表作品：1交响曲：第三交响曲《英雄》 2歌剧《福德里奥》

3奏鸣曲：第十四奏鸣曲《月光》 4协奏曲：小提琴，大提琴，钢琴三重奏。5室内乐：16部弦乐四重奏 6声乐作品：D大调弥撒，声乐套曲《至远方的爱人》

艺术成就：1动机：将高度浓缩的音乐动机进行扩展，又保持全面的严谨统一，扩充了展开部，使它成为烘托作品内在矛盾，动机性张扬和戏剧性冲突的重心。从《第三交响乐》开始，将谐谑曲引入交响曲的第三乐章，《第九交响乐》。

2在钢琴奏鸣曲方面：他的32首钢琴奏鸣曲在奏鸣曲结构上作出重大贡献。

3创作风格：音乐表现方面；时代的精神实质，作品展现了从斗争到胜利，从黑暗到光明；他的规律继承了海顿式动机展开的手法，吸收了莫扎特旋律的深情，形成了简洁，粗犷，质朴热情的特征，

4以切分和休止造成的动力性，和声的不协和与调式的不稳定。

十二、那不勒斯歌剧的特征（也是正歌剧的特征）

1朝正歌剧方向发展：是发展的最后一个城市，在18世纪被定型为“正歌剧”

2代表人物及作品：斯卡拉蒂《泰奥多拉》

3特点：（1）内容上：多取材于古代神话和历史传说，内容严肃，与喜剧相对。

（2）在结构形式上：由原先的五幕歌剧变为紧凑的三幕结构，常在幕与幕之间穿插

喜剧，性的幕间剧，由具个性的序曲开场，宣叙调和反始咏叹调交替进行，极少使

用重唱和合唱，也不用舞蹈。

（3）两种不同的宣叙调，一是干念式宣叙调，用于较长的对白或独白，独唱声部只

用通奏低音来伴奏，二是带伴奏的宣叙调，他善于表达复杂情感，同时也在戏剧性

的紧张场景中使用，独唱由乐队伴奏，

（4）反始咏叹调：这种咏叹调是ABA三段体形式，作曲家通常不再把再现的A段写

出，而只在B段的结尾处标记ala eapo意为从头反复，故作“反始”之意，并在结

尾处标记fine

十三、A斯卡拉蒂对歌剧的贡献

1、 共写了115部歌剧，是现代歌剧的缔造者，

2、 代表作《格里塞尔达》《皮罗和黛眉特廖》《十人团的垮台》最著名

3、 艺术成就：（1）是那不勒斯乐派的创始人（2）首创了反始咏叹调，干念式宣叙调和带伴奏的宣叙调（3）确立了“快—慢—快”的那不勒斯歌剧序曲三段形式，成为交响曲先声（4）创用了巴洛克晚期典型的管弦乐编制：弦乐四声部加上双簧管，大管，小号，圆号等

经典的运用蒙太奇手法的**请介绍下

1、肖申克的救赎

《肖申克的救赎》(TheShawshankRedemption)是由弗兰克·达拉邦特执导,蒂姆·罗宾斯、摩根·弗里曼等主演。该片改编自斯蒂芬·金《四季奇谭》中收录的同名小说,该片中涵盖全片的主题是“希望”,全片透过监狱这一强制剥夺自由、高度强调纪律的特殊背景来展现作为个体的人对“时间流逝、环境改造”的恐惧。

2、《低俗小说》

《低俗小说》是由昆汀·塔伦蒂诺执导,布鲁斯·威利斯、乌玛·瑟曼、约翰·特拉沃塔、阿曼达·普拉莫、蒂姆·罗斯等主演的犯罪**。该片于1994年10月14日在美国公映。影片由6个彼此独立而又紧密相连的故事所构成,6个故事都各自讲述了一个不同的事件,但他们却都有着共同的戏剧属性将它们紧密相连。

3、《战舰波将金号》

《战舰波将金号》是由谢尔盖·爱森斯坦执导,亚历山大·安东诺夫等人主演的一部剧情片。影片是向俄国1905年革命20周年的献礼影片。影片讲述了敖德萨海军波将金号战舰起义的历史故事。

4、《辛德勒的名单》

《辛德勒的名单》(Schindler'sList)根据澳大利亚小说家托马斯·肯尼利所著的《辛德勒名单》改编而成。是1993年由史蒂文·斯皮尔伯格导演的一部**。影片再现了德国企业家奥斯卡·辛德勒(OskarSchindler)与其夫人埃米莉·辛德勒在第二次世界大战期间倾家荡产保护了1200余名犹太人免遭法西斯杀害的真实历史事件。该片包揽了第66届奥斯卡金像奖的7大奖项及第51届金球奖的7项大奖。

5、《疯狂的石头》

《疯狂的石头》是宁浩导演的黑色喜剧片,由郭涛、刘桦、黄渤、连晋和徐峥等出演,于2006年6月30日在中国大陆上映。该片讲述了重庆某濒临倒闭的工艺品厂在推翻旧厂房时发现了一块价值连城的翡翠,不料国际大盗麦克与本地以道哥为首的小偷三人帮都盯上了翡翠,他们与工艺品厂保卫科的科长包世宏长展开了激烈的攻防战。

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剧情简介

故事发生在1947年,银行家安迪(Andy)被指控枪杀了妻子及其情人,安迪被判无期徒刑,这意味着他将在肖申克监狱中渡过余生。

瑞德(Red)1927年因谋杀罪被判无期徒刑,数次假释都未获成功。他成为了肖申克监狱中的“权威人物”,只要你付得起钱,他几乎有办法搞到任何你想要的东西:香烟、糖果、酒,甚至是大麻。每当有新囚犯来的时候,大家就赌谁会在第一个夜晚哭泣。瑞德认为弱不禁风、书生气十足的安迪一定会哭,结果安迪的沉默使他输掉了两包烟,但同时也使瑞德对他另眼相看。

很长时间以来,安迪不和任何人接触,在大家抱怨的同时,他在院子里很悠闲地散步,就像在公园里一样。一个月后,安迪请瑞德帮他搞的第一件东西是一把小的鹤嘴锄,他的解释是他想雕刻一些小东西以消磨时光,并说他自己想办法逃过狱方的例行检查。不久,瑞德就玩上了安迪刻的国际象棋。之后,安迪又搞了一幅影星丽塔·海华丝的巨幅海报贴在了牢房的墙上。

一次,安迪和另几个犯人外出劳动,他无意间听到监狱官在讲有关上税的事。安迪说他有办法可以使监狱官合法地免去这一大笔税金,做为交换,他为十几个犯人朋友每人争得了两瓶Tiger啤酒。喝着啤酒,瑞德说多年来,他又第一次感受到了自由的感觉。

由于安迪精通财务制度方面的知识,很快使他摆脱了狱中繁重的体力劳动和其它变态囚犯的骚扰。不久,声名远扬的安迪开始为越来越多的狱警处理税务问题,甚至孩子的升学问题也来向他请教。同时安迪也逐步成为肖恩克监狱长沃登洗黑钱的重要工具。由于安迪不停地写信给州长,终于为监狱申请到了一小笔钱用于监狱图书馆的建设。

监狱生活非常平淡,总要自己找一些事情来做。安迪听说瑞德原来很喜欢吹口琴,就买了一把送给他。夜深人静之后,可以听到悠扬而轻微的口琴声回荡在监狱里。

一个年轻犯人的到来打破了安迪平静的狱中生活:这个犯人以前在另一所监狱服刑时听到过安迪的案子,他知道谁是真凶。但当安迪向监狱长提出要求重新审理此案时,却遭到了拒绝,并受到了单独禁闭两个月的严重惩罚。而为了防止安迪获释,监狱长设计害死了知情人。

面对残酷的现实,安迪变得很消沉。有一天,他对瑞德说:“如果有一天,你可以获得假释,一定要到某个地方替我完成一个心愿。那是我第一次和妻子约会的地方,把那里一棵大橡树下的一个盒子挖出来。到时你就知道是什么了。”当天夜里,风雨交加,雷声大作,已得到灵魂救赎的安迪越狱成功。

原来二十年来,安迪每天都在用那把小鹤嘴锄挖洞,然后用海报将洞口遮住。安迪出狱后,领走了部分监狱长存的黑钱,并告发了监狱长贪污受贿的真相。监狱长在自己存小账本的保险柜里见到的是安迪留下的一本圣经,第一页写到“得救之道,就在其中”,另外圣经里边还有个挖空的部分,用来藏挖洞的鹤嘴锄。

经过40年的监狱生涯,瑞德终于获得假释,他在与安迪约定的橡树下找到了一盒现金和一封安迪的手写信,两个老朋友终于在墨西哥阳光明媚的海滨重逢了

参考资料:

肖申克的救赎-

蒙太奇是什么？

蒙太奇在法语是“剪接”的意思,但到了俄国它被发展成一种**中镜头组合的理论。

蒙太奇基本上是俄国导演发展出来的理论,是由普多夫金根据美国**之父格里菲斯的剪辑手法延伸出来,然后艾森斯坦也提出了相关性的看法。

普氏认为两个镜头的并列意义大于单个镜头的的意义,甚至将**认为镜头与镜头构筑并列的艺术。少用远景而用大量特写的连接造成心理,情绪,与抽象意念的结果。艾森斯坦则受俄国辩证性哲学思维的影响,认为镜头间的并列甚至激烈冲突将造成第三种新的意义。

当我们在描述一个主题时,我们可以将一连串相关或不相关的镜头放在一起,以产生暗喻的作用,这就是蒙太奇。例如:我们将母亲在煮菜、洗衣、带小孩、甚至父亲在看报等镜头放在一起,就会产生母亲“忙碌”的感觉。

扩展资料:

表现蒙太奇

表现蒙太奇是在对列镜头的基础上,将形式或内容上相互对照、冲击的镜头相连,表达某种思想或情绪,激发观众的联想和思考。

1、抒情蒙太奇

《盗梦空间》中柯布和他的伙伴一起进入费舍的第二层梦境,由于是在汽车中被追杀的同时进入第二层梦境,为了躲避袭击,尤瑟夫车开得非常不稳,都会对第二层梦境造成影响。

导演通过多组镜头来展现第二层梦境的状态,如斋藤和伊姆斯在电梯中电梯的抖动、费舍手中水杯的颤抖,这些镜头都与汽车在雨中飞驰躲避袭击相吻合。这就是抒情蒙太奇在保证叙事连贯性的同时,在镜头的组接上,将事件分解成一系列近景和特写,从不同的角度展现第一层梦境对第二层梦境造成的影响。

2、心理蒙太奇

《盗梦空间》中柯布在用陀螺确定自己不在梦境中后,他的大女儿和小儿子打电话给他,在女儿和儿子说话的时候,画面展现的是孩子在海边玩耍的镜头,当女儿问到妈妈如何时,画面展现的是柯布妻子的脸部特写。这些镜头都是柯布的回忆,运用心理蒙太奇来展示他的内心世界——对孩子与妻子的想念。

参考资料来源:

—蒙太奇

平面设计中的海报设计都有哪些表现元素？

1**海报的艺术感

**海报是承载主题的,就必须要求我们在设计的时候有清晰的排版和色彩突出。它是**的票房保证和艺术感表达的共同体。一般良好的**海报具有以下特征。一是能快速抓住观众的眼球,二是能清晰的揭示**的主题,三是作品要具有艺术感,不要千篇一律,要给人眼前一亮的感觉。

2**海报的主题元素

**海报要成功的显示主题,离不开很多种元素,在一张海报上面浓缩精华,**海报的传播不光是在**院或者公交亭,还有的在手机和网上。我们其实在看的时候,也会选择性的过滤忽略掉一些信息,在一天同时上映的**资讯和新闻里面,找到自己感兴趣的,又符合大众审美的作品。

3**海报的表现手法

①蒙太奇的表现手法。一般商业**海报都要求画面丰富,内涵深刻,而且还要塑造奇异的画面氛围吸引观众的眼球。所以蒙太奇手法得以广泛的使用,但是蒙太奇手法并不是对材料的简单拼接,而是主次分明、重点突出地把不相关的元素有机地结合到一块。

②用恰当的**情节来串联明星。如果只是简单而机械地使用剧照,海报就无法传递更多的**信息。许多时候我们不必拘泥于原**画面,可以创造性安排既符合剧情、又有别于剧照的场景来串联明星。也可以通过各个人物丰富的表情动作,也揭示了**的基本故事情节,给人留下深刻的印象。

一个优秀的海报设计会给观众留下深刻的印象,也给作品奠定了基调。我们需要不断的改进自己的设计水平,直到做出完美无瑕的作品。这就是我们在设计**海报我们需要注意的方面。希望可以帮助到大家不断提升自己的工作能力。

最新钓鱼报告（漩涡篇）

当你在野外发现这些漩涡时，注意一定要把鱼漂甩进漩涡里才有效，可以通过反复甩杆来调整。每个漩涡可以成功钓上2-6次。此篇只收录漩涡中钓到的物品。

一漩涡类型和可钓到的物品

仅收录笔者钓上过的物品，可能不完整。

火鳞鳝鱼群：火鳞鳝鱼 腌制红鳃鱼 浮肿的大鱼 荆棘藻 黑暗美味朗姆酒 黑标美味朗姆酒 防水箱 铁箍箱 秘银箱

黑口鱼群：黑口鱼 浮肿的黑口鱼 荆棘藻 光明美味朗姆酒 黑暗美味朗姆酒 黑标美味朗姆酒 紧紧封起来的箱子 防水箱 铁箍箱 秘银箱

鼠尾鱼群：新鲜的鼠尾鱼 光明美味朗姆酒 荆棘藻 紧紧封起来的箱子

大型鼠尾鱼群：新鲜的大鼠尾鱼 光明美味朗姆酒 荆棘藻 黑标美味朗姆酒 铁箍箱

漂浮的碎片：浮肿的黑口鱼 荆棘藻 光明美味朗姆酒 紧紧封起来的箱子

漂浮的残骸：浮肿的石鳞鳕鱼 浮肿的大鱼 荆棘藻 黑暗美味朗姆酒 黑标美味朗姆酒 防水箱 铁箍箱 秘银箱

元素之水：元素之水 纯水之球 水之精华

其中鼠尾鱼群出没在湖泊中，其它的鱼群在海岸边出现。元素之水漩涡笔者只在艾萨拉的海中看见过。

根据暴雪的一贯作风，我推测钓鱼时还有较低几率钓到蓝色装备。

二相关道具详细资料：

黑口鱼：炼金术所需材料之一。

火鳞鳝鱼：炼金术所需材料之一。

新鲜的鼠尾鱼：食用后在21秒内回复155血和315法力值，烹饪所需材料之一。

新鲜的大鼠尾鱼：食用后在21秒内回复567血和882法力值，烹饪所需材料之一。

荆棘藻：炼金术所需材料之一。

元素之水：多种商业技能所需材料。

纯水之球：多种商业技能所需材料。

水之精华：多种商业技能所需材料。

光明美味朗姆酒：使你的耐力提高5点，持续15分钟，并让你喝的酩酊大醉！

黑暗美味朗姆酒：使你的耐力提高10点，持续15分钟，并让你喝的酩酊大醉！

黑标美味朗姆酒：使你的耐力提高15点，持续15分钟，并让你喝的酩酊大醉！

浮肿的黑口鱼：此鱼剖开后，随机获得（虎眼石、暗影石）

腌制红鳃鱼：此鱼剖开后，随机获得（青绿石、红宝石）

浮肿的石鳞鳕鱼：此鱼剖开后，随机获得（翡翠、黄水晶）

浮肿的大鱼：此鱼剖开后，随机获得（黄水晶、红宝石）

紧紧封起来的箱子：打开后随机开出（大量铜币 6-15级白色装备 6-15级绿色装备 6-15级绿色图纸/配方 轻皮 中皮 亚麻布卷 毛布卷 初级法力药水 次级治疗药水）

防水箱：打开后随机开出（少量银币 16-25级绿色装备 16-25级绿色图纸/配方 中皮 重皮 毛布卷 丝绸卷 次级法力药水 治疗药水）

铁箍箱：打开后随机开出（少量银币 26-35级绿色装备 26-35级绿色图纸/配方 重皮 厚皮 丝绸卷 魔纹布卷 法力药水 强效治疗药水）

秘银箱：打开后随机开出（少量银币 36-45级绿色装备 36-45级绿色图纸/配方 青绿石 厚皮 硬甲皮 魔纹布卷 符文布卷 强效法力药水 超强治疗药水 14格旅者背包）

★各种箱子中的物品等级是随着该地图的怪物等级来变动的，越高级的地图，钓上来的箱子里开出的物品等级越高。

三漩涡分布：

西部荒野（海）：黑口鱼 浮肿的黑口鱼 光明美味朗姆酒 紧紧封起来的箱子

洛克莫丹（湖）：新鲜的鼠尾鱼 光明美味朗姆酒 荆棘藻 紧紧封起来的箱子

湿地（海）：火鳞鳝鱼 黑口鱼 腌制红鳃鱼 荆棘藻 黑暗美味朗姆酒 防水箱

希尔斯布莱德丘陵（海）：火鳞鳝鱼 黑口鱼 腌制红鳃鱼 荆棘藻 黑暗美味朗姆酒 防水箱

尘泥沼泽（海）：火鳞鳝鱼 黑口鱼 荆棘藻 黑标美味朗姆酒 铁箍箱

荆棘谷（海/湖）：火鳞鳝鱼 黑口鱼 新鲜的大鼠尾鱼 浮肿的石鳞鳕鱼 荆棘藻 黑标美味朗姆酒 铁箍箱 秘银箱

塔纳利斯（海）：火鳞鳝鱼 黑口鱼 浮肿的大鱼 荆棘藻 黑标美味朗姆酒 秘银箱

菲拉斯（海）：火鳞鳝鱼 黑口鱼 浮肿的大鱼 荆棘藻 黑标美味朗姆酒 秘银箱

2 关于钓鱼技能的技术贴集合！！！

艾萨拉（海）：元素之水 纯水之球 水之精华

某个地图也会出现没有漩涡的现象，比如东瘟疫之地等高级地图。

四钓漩涡的技能要求：

漩涡中的物品也有高低之分，越高级的海域，越有几率钓到高级的物品。（海域等级可以参照附近出没的怪物来判断）如果你的钓鱼等级不够，鱼就会逃走。所以去菲拉斯、艾萨拉等高级海域时，别忘记带鱼饵。不过黑口鱼和火鳞鳝鱼的钓鱼等级要求全世界都是一样的。

经过我的测试，鱼类漩涡中钓到箱子的几率为10%～20%；残骸类漩涡钓到箱子的几率为20%～30%；而箱子中开到装备的几率高达20%～25%，一个小时纯钓鱼，也能收获5件以上绿色装备。其中有些属性不错的，还可以在拍卖会卖个好价钱！

钓鱼属于次要商业技能，也就是说任何人都可以学习，且不会影响其它商业技能。

几乎是任何有水的地方都可以进行钓鱼（前提是你必须装备鱼杆且有水域相应的熟练度）

关于水域

你能钓到什么鱼完全取决于水域。水域是与当前所在区域相对应的，比如新手村要求等级最低，而贫瘠之地就稍高一些，东瘟疫，冬泉等地则最高。注意这里讲的是区域并不是地图，同样是属于贫瘠之地，棘齿城海边和哀嚎洞穴的水池是完全不同的，建议通过小地图上显示的文字来区别区域，因为有些地方的区域划分是很细微的，比如葬影村那个海港。（做突破225的任务时特别要注意此点）

水域的不同也需要不同的钓鱼熟练度，更为准确的说是不同的鱼需要不同的熟练度，如果你的技能低于此水域中最低级鱼时会提示技能等级不够而无法下杆，如果只是对部分鱼技能不够，则可以下杆但会经常性的让鱼溜走。

不同的水域可能会出现相同的鱼，出现的机率可以参考WOWAR和NGA的DB统计

关于鱼杆

其次就是+20技能点的粗铁鱼杆，也是目前LM方能得到的最好鱼杆，此鱼杆仅仅在葬影村海边水下的贝壳陷阱里出，机率不算很高。

1 7开放钓鱼大赛后，奖励中会包含+35的鱼杆和一些+5点的装备

鱼饵最高是+100点的，叫做水下诱捕器，部分NPC出售，并且限量1个，所以平时要积累，以免想用时买不到。同时你也可以找人做一个100的鱼饵。

1．给17以后急于升钓鱼技能的朋友，钓鱼大师任务完成后，想要技能满级只有耐心一条一条钓，你在任何水域的钓鱼获取经验的速度都是一样的，基本每10条鱼升1点技能，从225到300大约是5个小时，所以你大可以在铁炉堡等人组队的时候在那个幽暗的小水坑边成为钓鱼大师

2．初、中级炼金材料黑口鱼和火鳞鳝鱼只在等级合适的海湾出产，米港和藏宝海湾都是理想的地点

3．钓石鳞鳗我倾向于选择艾萨拉的海岸，此处不仅石鳞鳗产量高而且巨型蚌壳很多，如果觉得艾萨拉海岸的路途遥远的话，塔纳利斯的热砂港也是理想的地点，此处同样出产巨型蚌壳

4．安戈洛环形山的电鳗产量很高，不过我还没弄明白电鳗到底是什么东西的原材料

5．东瘟疫开阔水域（STSM水域以及和西瘟疫接壤的水域）盛产板鳞鱼，这也是我没弄明白的原材料

6．东泉谷的冰火温泉和东瘟疫的各处大湖小河是容易到达的最高等级的钓鱼地点之一，出产包括板鳞鱼、电鳗在内的最高等级鱼类原材料，其他的钓鱼副产品包括极效治疗药水、瑟银宝箱等等，在这两处钓鱼，如果想捕获大部分鱼的话，你最好通过购买+20鱼竿+100/75鱼饵+3手套附魔等方法，从而使你的钓鱼技能达到400以上（部落可通过任务获得+25鱼竿，联盟没有这个任务，真是不公平啊）

7．我所探知的等级最高的地域地点是艾萨拉水元素岛，在技能400+时仍有接近30%的鱼逃走，此处盛产大龙虾，但是石鳞鱼和巨型蚌壳的产量不如同一地图的破碎海岸丰富（PS基本每10个巨型蚌壳出一个黑珍珠，至于多少个巨型蚌壳出一个金珍珠，应该是50个以上吧，人品问题了）

3 关于钓鱼技能的技术贴集合！！！

8．刚刚过去新的副本祖尔格拉布钓了一把，感觉和东瘟疫相似，出产也一样，除了35级以上的烹饪鱼就是出产板鳞鱼和电鳗了，同样400+也会有逃走的情况

9．特殊食材的钓鱼地点感觉也是艾萨拉好，海边可以有大量冬鱿鱼，海中央的水元素岛有45的大龙虾

10．最后谈一下钓鱼装备问题，鱼饵最高我见过5分钟效果+100的，各地钓鱼商人都有少量出售，该鱼饵为限量物资，有志钓鱼的朋友都应该路过的时候买点搜集起来，在东瘟疫和艾萨拉大展拳脚；鱼竿联盟我见过最高的为+20的，拍卖所偶尔有，何处掉落可以查数据库，名字叫粗铁鱼竿（估计今天开了17以后这个东东的价格直线上涨，我买进的价格为35G，仅供参考）；一般性的鱼竿为加强鱼竿，各地钓鱼商人有售，限量货物

大师级烹饪钓鱼急救任务快速流程

大师级烹饪钓鱼急救任务快速流程（联盟）

前提条件：人物40级，技能225。建议将家记录在铁炉堡或风暴城。

大师级烹饪任务

任务NPC：塔纳利斯的中立城加基森，迪尔格·奎克里弗，

任务内容：需要打到10个美味蚌肉、12个巨蛋，并购买20个奥特兰克冷酪来完成“蚌肉大餐”。

流程：

1．杀海岸附近40级以上的兽类生物（如荆棘谷海边的纳迦探险者、塞拉莫海边的龟和蛇颈龙）可得到巨大的蚌并开出美味蚌肉，建议在荆棘谷做任务的时候顺带保留10个；

2．飞到南海镇找旅馆老板买20个奥特兰克冷酪（注意是5个一买，只点4次）；

3．从湿地坐船去塞拉莫，再去加基森。如果没开加基森的飞行点，就最好从塞拉莫向南靠着海岸线游到塔纳利斯，在热砂港上岸后向西跑到加基森；

4．在加基森找到迪尔格·奎克里弗接任务；

5．加基森附近可以打大鹏，再往南可以打火鹏出巨蛋。巨蛋的掉落率很低，怪物都是40+，又经常遭遇部落，个人SOLO很郁闷的说。建议2~3人组队去（49:45）那条沟里刷火鹏。耐心刷够12个巨蛋，回城交差。

大师级钓鱼任务

任务之一NPC：铁炉堡荒弃的洞穴（48:5），鱼具店2楼，格瑞诺尔·石印

任务内容：找到格瑞诺尔·石印的朋友纳特·帕格，完成“青出于蓝”

流程：从湿地坐船到塞拉莫，在塞拉莫码头下海向西游到（59:61），向纳特·帕格交任务，同时接到“钓鱼专家”任务。

任务之二NPC：尘泥沼泽（59:61），纳特·帕格

任务内容：需要牙叉鱼、萨瑟里斯虎鱼、菲拉斯草鱼和芦苇海岸大马哈鱼各一条来完成“钓鱼专家”任务

流程：

1．买+70的明亮小珠5个；

2．从塞拉莫飞加基森或萨兰纳尔（或从月羽要塞）跑到菲拉斯中部的沃丹提斯河，钓到菲拉斯草鱼；

3．往菲拉斯北边跑到凄凉之地，进入凄凉之地后向西跑到葬影村附近，在远离葬影村的南边海湾钓到萨瑟里斯虎鱼（不要问我为什么要远离葬影村）；

4．回家，从夜色镇飞行点出发，向北跑过小径进入悲伤沼泽，沿大路跑到斯通纳德前面，再从斯通纳德南面顺山跑到海边，在海岸线地图的中部钓到芦苇海岸大马哈鱼；

5．接下来到荆棘谷的（34:35）钓到牙叉鱼，最后回塞拉莫向纳特·帕格交任务。

大师级急救任务

任务NPC：塞拉莫城堡，东面小塔楼一层（外面有一群守卫在训练），首席外科医生

任务内容：在6个伤员死掉前救活15个伤员来完成“救死扶伤”任务，失败可以重复做。

要点：

医生每过几分种刷出任务，注意感叹号一出来就点他，尤其是玩家多的时候。任务接受后，背包里有任务用的绷带。要站在医生后面点的位置，左右转动观察床上的伤员，先点伤员再点绷带，点完后开始救治，救治的同时要转动观察确定下个目标，前一个快救治完的时候锁定下个目标并迅速救治。优先救治“受致命伤”，其次是“受重伤”，再次才是“受伤”。

这个任务考的是眼明手快和运气，可能需要反复多次才能成功。切忌跑来跑去的上绷带，固定一个位置，靠转动观察和施救是最明智的选择。

钓鱼等级和渔区等级

钓鱼，辅助技能，训练师可以教学徒钓鱼~75(要求5级)，和初级钓鱼~150，要求10级。20级后，钓鱼120后，可以吃海明威卖的《中级钓鱼》一书，变成中级渔夫~225。40级225钓鱼可钓鱼专属任务，变成高级渔夫~300。渔区，就是钓鱼的水域，也分等级，需要钓鱼1/100/200/300+。渔区等级和所在地等级相关联，出生地外面的新手村(5-10+)是新人渔夫区，10-20级和首都是次级区，新手即可钓但脱钩严重，20以上是中级区，35以上是高级区，还有一些顶级区需要370+的钓鱼技能。另外有强力鱼饵能暂时大幅提高钓鱼技能(+30,50,75,100)，所以钓技和渔区并非一一对应，越级钓鱼也是可能的，不过越级钓鱼对钓技提升是起反作用的，还是在合适等级找合适地点钓鱼最舒服。

钓鱼路线

下面说一下我的钓鱼路线。我喜欢海钓，相对来说海鱼种类少，出炼金鱼多。不过钓鱼练烹饪的话，中间会卡在刺须鲶鱼，必须去内陆钓。内陆鱼种多，烹饪后出的buff花样也多，比如加特殊buff的夜鳞，阳鳞之类。

(联盟)

对联盟来说，钓鱼路线简单，位置容易找，因为联盟船运发达，跟着船走在港口钓鱼就行，安全又方便。

1　　学徒(1-75)

　　要求等级5

　　精灵村鲁瑟兰的海边，只有一种鲷鱼，也是初级烹饪材料，一直到75吧，大概半个小时。

2　　初级(50-150)

　　要求等级10

　　出了精灵村，就越级直奔米奈希尔港口吧，感觉黑海岸的奥伯丁钓鱼是鸡肋。而在米港码头有鱼训练师，可以破75到150。也有卖鱼饵的，如果能买到+5的钓竿则运气不错哦。用夜色虫和鱼竿，75+50+5=130，在此基本上就不会空竿了。

　　练2个小时大概可以到150了吧，大概也有40条炼金鱼的收获了。这里出3种鱼，彩鳍鱼，黑口鱼，火鳞鳝鱼，大概60%+30%+10%，

3　　中级(120-225)

　　等级20级钓鱼120后要吃书学中级，可以去藏宝海湾或者拍卖所买钓鱼书，吃了后破150到225。

　　然后可以继续在米奈希尔钓，如果嫌升级慢，可以去塞拉摩，出黑口和火鳞外，另有黄点斑尾和石鳞鳕鱼。

4　　高级(225-300)

　　等级40钓鱼225后找首都钓鱼训练师可以接到任务，让去尘泽泥沼找钓鱼大师开始做钓鱼专属任务，经过一通满世界乱跑后，大概费一天时间完成任务，终于到300哈。

　　去羽月要塞钓鱼，这里出黄点斑、光滑大头，还有石鳞鳗。其实200就可以来这里钓，200+75基本上不钓空，因此最低等级20的渔夫也是可以美美钓石鳞鳗的说，只是多费鱼饵尔。

　　或者是塔那里斯或者热砂港钓鱼。

5　　300后

　　目前的顶级炼金鱼是石鳞鳗，在200的海渔区有钓，就是40＋的地区海岸都能钓到吧。不过还有些水域要求等级超过300，出的鱼太高级了，配方还没打开呢，有心的人可以去探索一番……期待更高等级的开放，下个等级会是什么？80级？100级？按目前特殊水域要求400的钓鱼技能来看，大概下个等级封顶是80吧，不过，不知道要到猴年马月了。

(部落)

部落没有海运，所以钓鱼跑点是挺费劲的，好在雷霆崖和奥格瑞玛的渔区都是中级区域，50到150可以在这里磨，又是休息又能钓鱼，爽

1　　学徒(1-75)

　　要求等级5

　　新手区莫高雷、杜隆塔尔、布瑞尔的渔区均可，推荐杜隆塔尔海边，然后跑去城里钓。半个小时到75

2　　初级(50-150)

　　要求等级10

　　首都或者十字路口，十字呢可以得到变异鱼，是好玩的烹饪和炼金材料。估计也是为了平衡部落渔区不便而给的补偿吧。或者到灰谷的佐拉姆岗哨海钓，等同联盟的米奈希尔港口。

3　　中级(120-225)

　　藏宝海湾或者拍卖所买钓鱼书，要求等级20，吃后破150到225，

　　然后可以继续在佐拉姆钓黑口和火鳞，如果嫌升级慢，可以去凄凉之地暗影村或者格罗母高营地海钓，相当于联盟的塞拉摩。

　　另外注意：开暗影村海底的笼子有1%出粗铁鱼竿，+20的钓鱼技能，是极品鱼竿不可错过。

4　　高级(225-300)

　　钓鱼任务部落联盟是一样的。注意任务做完后一定确认上限到300才走，钓一下看能否变成226，据说以前有bug，完成任务了上限还是225。：）

　　部落没有高级海港，200以后安全的石鳞鳗地点难找，可去热砂港钓鱼。还有个超级方便的地点是艾萨拉的南山海滩，从奥格瑞玛东边的刃拳海湾往北游泳5分钟到艾萨拉区域，主动或者被动死亡，在南山海滩复活点复活，就在海边，可以钓石鳞鳗大概10%，还有机会钓到大贝壳，可能出金珍珠哦……不过这里危险，小心周围54的主动攻击怪。不怕死的部落，20级吃过书后，带上N多鱼饵可以死到那里去钓哈，每次我都带20个+75的鱼饵，到200+75基本上不空竿，一趟下来大概总能收30个石鳞鳗吧，还有一大堆烹饪鱼，只留光滑大头鱼，其他都扔。

5　　300后

　　目前顶级炼金鱼是石鳞鳗，不过还有些水域要求等级超过300，出一些没有配方的高级鱼种，有心的人可以去探索一番。

钓鱼冲级大概如此过程：

联盟，至少20级吧，准备一本钓鱼书，鱼饵买5个光珠、10个夜虫、20个彩珠，然后去鲁瑟兰(1-70)，然后去米奈希尔学中级钓黑口(75-130)，吃书，170然后飞往羽月要塞钓石鳞鳗，看看到200要费多少时间？再以后的修炼需要日积月累，每次升级都不那么容易了。

部落：保证先20级，准备一本钓鱼书多几个鱼饵，在杜隆塔尔海边开始钓鱼(50)，学初级后去十字路口(100），去灰谷(150)，去葬影村(200)，然后死去南山海滩，看看到200又费多少时间？

有心的玩家，随身携带鱼竿和一点鱼饵，无论是冲级钓或者偷闲钓，都很快能成为水准以上的中级渔夫，天下大可去得哈。再费点时间把钓鱼任务接了，也不必刻意去做，跑世界时候顺带即可，完成后就是高级渔夫基本上就天下无敌鱼了，呵呵。做个快乐的渔夫，挺不错啊。祝您早日钓到100磅的大鱼～我在南山只钓过47磅的石斑

嗯，烹饪鱼配方的话，请多关注一下钓鱼训练师旁边的渔具供应商和烹饪训练师旁边的烹饪供应商，还有塔那里斯的中立城商人。买卖烹饪鱼配方和新鲜的烹饪鱼，也能小赚一笔吧。