桓山四凤指哪四凤

桓山四凤如下：

桓山四凤，是指位于中国安徽省黄山市休宁县西南的（归石）桓山景区内的四个著名峰峦，分别为迎客松、望夫松、戏水松和盘龙松。这四座奇松异石，是中国最具代表性的奇石之一，也是黄山风景中重要的构成部分，并与黄山共同被誉为“中国奇观天下奇迹”。

一、迎客松

迎客松位于桓山景区的南部，海拔约800米，是一个深入岩峰中的长寿奇松。它高大粗壮，树势雄浑，枝干向外伸展，形似张开的大伞，巨大的树荫让人有一种想在松荫里乘凉的沁人心脾的感觉。

迎客松是黄山的标志性景观，也是安徽省的象征之一，从人民大会堂铁画《迎客松》至车站码头，都有它的身影。迎客松已经成为中国与世界人民和平友谊的象征。

二、望夫松

望夫松位于桓山景区的东南部，是一个粗树巨干、错节盘曲的奇松，象征着坚贞不屈、不忘责任的精神，有着“爱情圣地”的美称。

三、戏水松

戏水松位于桓山景区的中部，是一棵倚岩生长、万姿百态且具有娇柔姿态的奇松。它的形象和名字都来源于其生长的环境，在峭壁之上，清澈的溪水在其下流淌，而戏水松被洒满了闪耀晶莹的水珠，使得它的化身更显与众不同。

四、盘龙松

盘龙松位于桓山景区的西南边缘，是一棵怒目长吼、跃岭飞升的奇松，其形如盘龙，巨大的枝干扭曲，像条龙在山上游动。盘龙松的形象起源于古时盘龙神话传说，被广泛赞誉为“天下第一奇松”。

总之，桓山四凤是中国黄山风景中最具特色之一，是中国自然山水的一件国宝。其独特的自然景观、人文内涵与浓郁的文化底蕴给国内外游客留下了深刻的印象，成为了中国和世界旅游业的著名观光景点之一。

姿字取名女孩有寓意属蛇最搭的名字有哪些，可选用英姿、姿茉、姿诚、甚姿、姿泊等名字，具体名字解释如下。

姿茉 五行：金 木，读zī mò

姿字的字义是：指面貌，容貌，形态，样子。茉：指茉莉，植物名。一种常绿灌木，叶子卵形或椭圆形，夏季开花（白色、香味浓厚）。姿茉寓指如花似玉、清纯可人、远近闻名之意。

映姿 五行：火 金，读yìng zī

映字的字义是：指照射；反照，照射而显示。姿：指面貌，容貌，形态，样子。映姿寓指厚德流光、婀娜多姿、满脸春风之意。

姿泊 五行：金 水，读zī bó

姿字的字义是：指面貌，容貌，形态，样子。泊：停船靠岸，湖泽；淡泊、恬静。姿泊寓指英姿飒爽、貌婉心娴、恬静贤淑之意。

郑姿 五行：火 金，读zhèng zī

郑字的字义是：中国周代诸侯国名，在今河南省新郑县一带；郑重、慎重，姓氏。姿：指面貌，容貌，形态，样子。郑姿寓指英姿飒爽、谨小慎微、婀娜多姿之意。

鹤姿 五行：水 金，读hè zī

鹤字的字义是：鸟类的一种，象征吉祥。姿：指面貌，容貌，形态，样子。鹤姿寓指福寿齐天、高人雅致、婀娜多姿之意。

姿榴 五行：金 木，读zī liú

姿字的字义是：指面貌，容貌，形态，样子。榴：本义为木名，即“石榴”。开红花，果实球状，内有很多种子，种子上的肉可吃，根和皮可做驱虫药。姿榴寓指如花似玉、婀娜多姿、英姿飒爽之意。

甚姿 五行：金 金，读shèn zī

甚字的字义是厉害，严重。姿：指面貌，容貌，形态，样子。甚姿寓指如花似玉、、英姿飒爽之意。

英姿 五行：木 金，读yīng zī

英字的字义是：指花，蓓蕾，尚未绽放的花朵；好，美好；精华，事物最精粹的部分，如英华；才智杰出，才能出众的人，如精英。英同“瑛”，似玉的美石。姿：指面貌，容貌，形态，样子。英姿寓指卓尔不群、百里挑一、婀娜多姿之意。

王姿 五行：土 金，读wáng zī

王字的字义是：一般指地位，学识，如圣帝明王。古代指统治者谓以仁义取得天下。姿：指面貌，容貌，形态，样子。王姿寓指功成名就、如花似玉、婀娜多姿之意。

姿诚 五行：金 金，读zī chéng

姿字的字义是：指面貌，容貌，形态，样子。诚：指真实、确实、诚实、真诚、实在。姿诚寓指英姿飒爽、诚心正意、赤诚相待之意。

更多姿字取名女孩有寓意属蛇最搭的名字有哪些好听的名字

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姿字取名女孩有寓意属蛇最搭的名字有哪些常用方法：

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和硕温恪公主是康熙皇帝的第十三女，生母为敬敏皇贵妃章佳氏，与十三阿哥允祥、和硕敦恪公主是一母同胞，因为生母出身低微，所以公主是由宜妃抚养长大。康熙四十五年，20岁的和硕温恪公主下嫁翁牛特部杜棱郡王仓津。三年后，在产下一对双胞胎女儿后，难产而死，年仅23岁，也是清朝唯一记载的因难产而死的公主。人物生平圣祖第十三女和硕温恪公主为敬敏皇贵妃章佳氏所出。生于康熙二十六年十一月，逝于四十八年六月，时年二十三岁。康熙四十五年七月，二十岁的八公主被封为和硕温恪公主，下嫁翁牛特部杜棱郡王博尔济吉特氏。康熙四十八年六月二十一日，和硕温恪公主产下一对双胞胎女儿，不久薨逝，年二十三。和硕温恪公主是官方记载的清朝唯一的死于难产的公主。和硕温恪公主的丈夫康熙四十五年七月，二十岁的八公主被封为和硕温恪公主，下嫁翁牛特部杜棱郡王博尔济吉特氏仓津。温恪公主逝世后，裕亲王福全第六女郡主于康熙五十五年丙申九月，下嫁仓津，雍正五年，仓津革郡王、额驸。雍正十年壬子六月初一日子时，卒，年三十二岁。和硕温恪公主是怎么死的和硕温恪公主是官方记载的清朝唯一的死于难产的公主。公主在康熙四十八年六月生下一对双炮台女儿后薨逝，年仅23岁。公主殒命诊治书：六月二十一日亥时，大人霍桂芳、戴君选请得八公主产下双胎，六脉全无耿弇简介，牙关紧急，四肢逆冷。随用人参汤及童便，不能下咽，即时暴脱。谨此启闻。和硕温恪公主墓和硕温恪公主深受康熙宠爱，死后康熙亲自为其篆刻碑文。和硕温恪公主墓位于赤峰迤北的原翁牛特部游牧地，即如今的内蒙古赤峰市以西约60公里的松山区大庙镇公主陵村，老哈河支流阴河北岸。最初是公主府，公主去世后改府为园寝。现已遭到破坏，如今只剩下一对青石的狮子。一对久经风霜的石狮子，从清朝至当代，已经几易其址，不禁令人感到世事变迁、沧海桑田。王府驻地在现赤峰市松山区王府乡，原建筑规模称为喀沁旗王府，建国后由于保护不力，致使大批文物丢失，建筑损毁。现今已成残垣断壁之状，惟有几座建筑屹立。

黄峨人称黄安人，出生于四川遂宁，是明朝蜀中才女、文学家，与卓文君、薛涛、花蕊夫人并称“蜀中四大才女”。黄峨的丈夫是明朝著名文学家杨慎，夫妻二人感情很好，相伴终生。黄峨能文工诗、擅长词曲，著有《闺中即事》《杨夫人乐府》《杨升庵夫妇散曲》等作品，被赞为女中圣贤。人物生平黄峨（1498-1569）明女文学家，字秀眉，明朝工部尚书黄珂之女。少年时其诗名已为时人所知。明武宗正德十四年与新都状元、翰林院修撰杨慎结为伉丽。婚后居新都桂湖之滨的榴阁。次年，随杨慎回京。世宗嘉靖三年，杨氏父子在“议大礼”的政争中，忤触嘉靖，杨慎两受“廷杖”，后被谪戊云南永昌卫。她回到新都居处。其间以诗词寄情，她的《黄莺儿》词四阕最为感人。五年，杨慎回家探父病，获允同赴云南戊所。八年，杨慎夫妇由戊所奔父丧，后升庵返戊所，她独居榴阁。此期间写有深情感人的《寄处》诗：“雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌？三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎？”隆庆三年病逝与杨慎合葬。黄峨杨慎的爱情故事黄峨已到及笄之年，品貌端庄，才艺超群，前来求婚的显贵子弟，风流少年络绎不绝，但黄峨一再向父亲表明心迹，一定要选择象杨升庵那样学识渊博，志趣高尚的郎君。

正德十二年明武宗终日游乐，不理朝政，杨升庵忧国忧民，上疏劝谏，未被采纳，遂以养病为名，回到新都，读书自娱。不久，升庵的原配夫人王氏病故。次年，升庵得知聪明有才、美丽多情的黄峨年过二十尚未许人，便征得父亲的同意，遣人做媒。黄杨二家交谊深厚，门当户对，一说即成。于是，升庵备办丰厚的聘礼，亲往遂宁迎娶黄峨。当彩轿到了新都，倾城震动，人们都争先恐后来看这位“尚书女儿知府妹、宰相媳妇状元妻”的绰约丰姿。黄峨在京城的官邸里，成为升庵的有力内助，夫妻生活倒也惬意。明世宗登位不久，就想把他亡故的父亲兴献王尊为“皇考”，享祀太庙。这个与明朝皇家礼法相违背的决定，遭到了以杨廷和为首的内阁派的竭力反对，争议相持不下。杨升庵身披红色的囚衣，项系沉重的枷锁，带头被廷杖后的创伤由解差押送出京城。他从潞河登舟南下，连和家人告别的机会也没有。黄峨听到这不幸的消息，肝肠寸断，悲愤满腔。她急忙收拾行装，带领仆人，赶到渡口，誓与丈夫同生死，共患难。黄峨、升庵乘船沿着北运河向南行驶，在黄峨的精心护理下，升庵的杖伤逐渐好转。黄峨回到新都，静居榴阁。她强压悲愤，茹苦含辛，孝敬公婆，教哺子侄，为远谪在外的升庵操持家务，排难分忧。

嘉靖五年，被迫辞职还乡的杨廷和担忧国事，思念儿子，忧思成疾，病势沉重。升庵闻讯，回蜀探望，当父亲痊愈后，黄峨便随同升庵，跋涉千山万水，去到云南连陲，成为升庵讲学、著书的好帮手。他们生活虽然淡泊，但夫妻同甘共苦，互相体贴，并常以词曲唱和，交流心声。隆庆三年，黄峨病故。她和升庵一样，出活了七十一岁，并实现了与丈夫“生同心，死同穴”的誓愿。黄峨的文学成就黄峨能文工诗，更擅词曲，这早见于与之同时而略晚的朱孟震《续玉笥诗谈》：“博通经史，能诗文，善书札。”但诗不多作，亦不存稿。而其词曲，则比诗作为多。她的许多诗还辗转传抄，分别散收于明、清人集中。至于黄峨作品以集名，则始见于《杨状元妻诗集》一卷。这是隆庆四年俞宪刻本，辑入《盛明百家诗选后编》，但仅诗三首，曲一支。《杨夫人乐府词余》五卷，署万历戊申（即三十六年，公元1608），杨禹声刻本。《杨夫人词曲》五卷，著录于《明史·艺文志》，未见其书。《杨夫人曲》三卷，民国十八年任中敏编校，与《升庵陶情乐府》合编为《杨升庵夫妇散曲》，商务印书馆排印。《黄夫人乐府》四卷，乃民国二十五年黄缘芳编校，与《升庵先生乐府》四卷合订为《升庵夫妇乐府》，由中华书局排印。

卢前《饮虹簃》也收入黄峨作品，名《杨夫人乐府》。以上专集，内容都大同小异，有的还辑录诸家评论。此外，《锦字书》一卷，书目仅见于清初王士禄《然脂集例》。对于黄峨的作品，早有异议：认为有传抄之误；有疑为升庵代作；有书贾牟利而杜撰，以 词标新立异。这是一个值得研究的学术问题。她的词曲，好多都同杨升庵的作品混在一起，很难辨别，这又是一个值得探讨的课题。黄峨作品的内容，历来论者都只提到她写个人离情别绪，幽怀怨致。然而仔细吟读，在个人幽怨中，也不乏具有社会意义的词章。历史评价徐文长称赞她。“旨趣闲雅，风致翩翩，填词用韵，天然合律”。“积雨酿春寒”这阕《黄莺儿》，被明代骚隐居士《衡曲尘谈》誉为“字字绝佳”。王世贞《艺苑卮言》说《寄外》一律和《黄莺儿》一词，“升庵别和三词，俱不能胜”。杨升庵有这样一位德才兼备的夫人，又何止“郎才女貌”而已？徐文长赞颂他们夫妇“著述甲士林”，“才艺冠女班”，这实在是历史上罕见的。黄峨同杨升庵一样，在中国的文学史上，也该得到应有的地位。钱谦益《历朝诗集小传》说她“闺门肃穆，用修亦敬惮”。故升庵为她祝寿，有“女洙泗、闺邹鲁”之辞。洙泗、邹鲁，代指孔孟。升庵是把她作为女中圣贤来尊敬的。

桓荣字春卿，生于安徽省怀远县龙亢镇，是东汉时期的名儒、大臣。桓荣年少离乡，拜朱普为师，求学15年不曾回乡，终于学成。60多岁时，他才被光武帝刘秀看重，成为太子刘庄的老师，担任过太子少傅、太常、五更等职，封爵关内侯，深得汉明帝敬重。桓荣在80多岁时去世，葬在首阳山之南，汉明帝亲自为他送葬。人物生平客授江淮桓荣是齐桓公的后代，其祖先迁居龙亢县，到桓荣这里已有六代。桓荣少年时在长安学习《欧阳尚书》，拜九江郡人朱普为师，他家中贫困，常靠佣工养活自己，精力不倦，十五年没有回家探视，到权臣王莽篡位时才回去。恰逢朱普去世，桓荣到九江郡奔丧，自己背着土为老师筑坟，于是留下来教学，徒众达几百人。地皇四年，新莽灭亡，当时天下大乱，桓荣抱着经书与学生一道逃入山谷之中，虽然常饥饿，但讲经论卷不止，后来又在江淮一带教学。迟暮议郎建武十九年，已经六十多岁的桓荣终于得到大司徒府的征辟。当时东海王刘庄刚被立为太子，光武帝刘秀选求通晓经籍之人，于是提升桓荣的学生豫章人何汤任虎贲中郎将，用《尚书》教太子。刘秀从容问何汤的老师是谁，何汤答道：“沛国桓荣。”刘秀即召桓荣，命他讲解《尚书》，刘秀觉得他说的很好。便授任桓荣为议郎，赐钱十万，让他入宫教太子。

每到朝会时，常让桓荣在公卿面前讲解经书。刘秀称赞道：“得到先生太晚了！”恰逢《欧阳尚书》博士出缺，刘秀想任用桓荣。桓荣叩头辞让道：“臣经术浅薄，不及同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。”刘秀说：“好，去吧，你能胜任。”于是拜桓荣为博士，引荐彭闳、皋弘任议郎。刘秀车驾到了太学时，正逢诸位博士讨论问题，桓荣穿着儒生衣服，温良恭敬，宽博有余，辩明经义，每以礼让相服，不用言词胜人，众儒生谁也不及他，刘秀特加赏赐。刘秀又命诸生雅吹击磬，一整天才结束。后来桓荣进入会庭中，刘秀下诏赐众人奇果，受果的人都将果纳入怀中，只有桓荣举手捧着果物拜谢。刘秀指着他笑着说：“这人是真正的儒生呀！”从此更受敬重，常叫他住宿在太子宫中。五年后，桓荣推荐门生九江人胡宪作侍讲，自己只是听听，每天早晨进一次宫罢了。桓荣曾经生病，太子刘庄早晚派中傅问病，赐给他珍馐、帷帐、奴婢等，并且说：“如果有什么三长两短，不必为家室担忧。”后来桓荣病愈了，又进宫侍讲。少傅稽古建武二十八年，刘秀任命博士张佚为太子太傅，而任命桓荣为少傅，赐给他辎车、乘马。桓荣大会诸生，陈列出车马、印绶说：“今日蒙陛下所赐，这是稽考古书的力量，可不勉励吗？”桓荣认为太子的经学已经完成，便上疏陈谢说：“臣有幸得在帷幄，讲经几年，但智学浅短，无以补益万分。

现在皇太子凭着聪明的资质，通明经义，观览古今，没有哪位太子能专精博学像这样的。这真是国家的福祐，天下的幸运。臣师道已尽，其他都在太子。谨使掾臣汜再拜回家。”刘庄复信道：“我以幼稚愚昧，学道九年，无所晓识。《五经》这么广大，圣言幽道，不是天下最聪明的人，怎么能精通得了！何况不才如我，敢承教诲面命。从前的先师感谢弟子的有人了，上则通达经旨，弄明章句，下则去家慕乡，求谢师门。现在蒙受下列，不敢有辞，愿您养病加餐，重爱玉体。”建武三十年，桓荣被任命为太常。 甚见亲重中元二年，刘庄即位为帝，即汉明帝。明帝尊桓荣以师礼，他很受亲近和尊重，明帝又授任桓荣二子为郎。当时桓荣年过八十，自认为已经年迈多病，几次上书请求辞职，每次明帝都多加赏赐。明帝曾经坐车到太常府，让桓荣坐在东面，设置几杖， 骠骑将军、东平王刘苍以下百官和桓荣的学生数百人，明帝亲自执业，每次开口就说：“大师在这里。”礼毕，把太官供具全部赐给桓荣家。他受到的恩礼就是这样。永平二年，三雍建成，明帝授桓荣为五更。每次举行大射、养老礼毕，明帝就引桓荣和弟子升堂，自己执经书讲说。又封桓荣为关内侯，食邑五千户。桓荣每次生病，明帝就派使者慰问，太官、太医络绎不绝。

后来桓荣病重，上疏谢恩，让还爵土。明帝亲自到他家问安，入街下车，捧着经书上前，抚摸着桓荣，流着眼泪，赐给他订床茵、帷帐、刀剑、衣被，好久才走开。从此诸侯将军大夫来看望的，不敢再乘车到门口，都拜倒在床下。桓荣死后，明帝亲自为他变服，临丧送葬，在首阳山之南赐桓荣冢茔。除任桓荣兄的侄子二人补四百石官职，都讲生八人补二百石官职，其余门徒多数做到公卿，他的弟子中以丁鸿成就最高。桓荣与桓范桓范是谯郡龙亢桓氏第六世的主要人物，是桓彝的曾祖或曾祖的兄弟，桓范很可能是桓氏第五世桓典之子。龙亢桓氏谱系失载第六世的名讳仕履，就由于桓范被诛，桓氏成为刑家，因而在逃子孙力图隐蔽桓氏家世的缘故。而桓典又是桓荣的玄孙。由此推测，桓范应该是桓荣的后人。桓荣后人儿子： 桓雍，早逝。桓郁，字仲恩，桓荣少子，世袭桓荣关内侯爵位，官至太常。 孙子：桓普，桓郁长子，世袭关内侯爵位，爵位传至其曾孙，封国世系断绝。桓延，桓郁二子。 桓焉，字叔元，桓郁三子，能世传家学，官至太傅、太尉。桓俊，桓郁四子。 桓酆，桓郁五子。桓良，桓郁六子，官至龙舒侯相。桓荣九世孙九世孙桓彝，字茂伦，晋朝大臣。累迁中书侍郎、尚书吏部郎、散骑常侍等职，封爵万宁县男。

晋成帝咸和三年，死于苏峻之乱，追赠廷尉，谥号为简。人物评价刘秀：①得生几晚！②此真儒生也。范晔《后汉书》：①中兴而桓氏尤盛，自荣至典，世宗其道，父子兄弟代作帝师耿弇简介，受其业者皆至卿相，显乎当世。孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”为人者，凭誉以显物；为己者，因心以会道。桓荣之累世见宗，岂其为己乎！②五更待问，应若鸣钟。庭列辎驾，堂修礼容。穆穆帝则，拥经以从。陈普：明帝天姿可禹汤，周公不梦梦空王。当年紫绶金章客，何德何功坐太常。冯惟敏：稽古桓荣，识字扬雄。金石文章，锦绣心胸。

1 姿 在文言文中的意思是什么

◎ 姿 zī〈名〉

(1) （形声。从女，次声。本义：姿态）

(2) 同本义（“姿”侧重于呈现的姿势、风度） [appearance;looks;carriage]

姿，态也。——《说文》。按，态者，材艺巧善也。即才能、贤能本字。

嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。——《世说新语·容止》

雄姿英发。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

姿态万变。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

无风亦呈袅娜之姿。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

(3) 又

娇姿欲滴。

直则无姿。——清· 龚自珍《病梅馆记》

(4) 容貌 [appearance;looks]

王汝南少无婚，自求 郝普女。…既婚，果有今姿淑德。——《世说新语·贤缓》

(5) 又如：姿年（容貌年龄）；姿形（容貌体态）；姿神（容貌，神态）；姿致（容貌举止）；姿仪（容貌，仪表）

(6) 资质（天资，禀赋） [natural gift]

姿，材也。——《汉书·谷永传》注

资，资也，资取也。——《释名》

唯笛因其天姿。——马融《长笛赋》。注：“天然之姿也。”

上主之姿也。——《汉书·谷永传》

(7) 又如：姿才（资质，禀赋）；姿禀（资质，禀赋）；姿质（资质）

(8) 气质 [disposition]

蒲柳之姿，望秋先零。——《儒林外史》

(9) 又如：姿性（品行；性格）

◎ 姿 zī〈形〉

(1) 美好；妩媚 [beautiful]

简选其有姿首者内之掖库。——《资治通鉴·魏纪》

(2) 又如：姿调（美好的风度）；姿望（优美的丰度）；姿慧（美貌才智）

2 文言文形容古代女子姿态优雅

《洛神赋》 是对女子最高的赞美

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云知之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，道靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神专浒兮，采湍濑之玄芝。

《诗经》描写卫姜

手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

还有太多太多了，描写四大美人的、卓文君的，还有《孔雀东南飞》里的，甚至在《红楼梦》里描写的众女以及《水浒》里的潘大**金莲《三国》里的二乔还有《西游记属》的杏仙、嫦娥和女儿国国王，都是很美的

3 文言文形容古代女子姿态优雅的句子有哪些

1 心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。

2 红尘嚣浮华一世转瞬空。

3 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

4 梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。

5 荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。

6 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。

7 离离渐渐长相忆，此情不关风与月。任时光如水，任红尘万丈。

8 染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。

9 你要记得，紫檀未灭，我亦未去。

10 我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就向忘于江湖。

11 谁能十年悲苦付之一笑千里尽长歌。

12 你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

13 嗟叹红颜泪英雄殁，人世苦多。山河永寂怎堪欢颜。

14 生生的两端，我们彼此站成了岸。

15 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。

16 红尘初妆，山河无疆。最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。

17 汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。

4 描写佳人的容颜,姿态的文章（特别是古文

1、《诗经 卫风 硕人》： 硕人其颀，衣锦？衣。

齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。

四牡有骄，朱？孙痫稹5云？以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛？？瑁@鲔发发。

葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有？A。 2、《洛神赋》： 黄初三年，余朝京师，还济洛川。

古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。

其辞曰： 余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。

日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。

于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。

乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。

”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。

延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟。 丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。

瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。

奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。

戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。

微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。

左倚采旄，右荫桂旗。 壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。

愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。

抗琼？以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。

感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。

践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。

叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。 扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延？小P菅阜少欤鋈羯瘢瓴ㄎ⒉剑尥嗌尽6蕹T颍粑H舭病=鼓哑冢敉艋埂W砹骶£馊笥裱铡：俏赐拢粲睦肌；و萱鼓龋钗彝汀S谑瞧留枋辗纾ê缶膊ā7胍拿模辞甯琛L谖挠阋跃耍耩揭再墒拧A财淦胧祝卦瞥抵菀幔蛴欢徐保菹瓒َ馈S谑窃奖？b。

过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。

抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。

哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明？。

虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。 冀灵体之复形，御轻舟而上溯。

浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。

命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

3、《神女赋》： 楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜玉寝，梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。

明日，以白王。王曰：“其梦若何”王对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。

寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”

王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。 盛矣丽矣，难测究矣。

上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也？皎若明月舒其光。

须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。

详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。

振绣衣，披袿裳，不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。？蹬？M薄装，沐兰泽，含若芳。

性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”王曰：“若此盛矣！试为寡人赋之。”

玉曰：“唯唯。” 夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。

披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。 其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。

近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。

他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言。

貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。眸子炯其精郎兮，多美而可视。

眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之实兮，志解泰而体闲。

既于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。

动雾以徐步兮，拂声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。

奋长袖以正衽兮，立踯而不安。澹清静其兮，性沉详而不烦。

时容与以微动兮，志未可乎得原。 意似近而既远兮，若将来而复旋。

褰余而请御兮，愿尽心之。怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。

陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。

神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不。

婆娑的解释

(1) [wirl,dance]∶ 形容 盘旋 和舞动的样子 子仲之子,婆娑其下。—— 《诗·陈风·东门之枌》 。毛传:婆娑,舞也。 (2) [have luxuriant foliage;be a mass of branches and leaves]∶枝叶纷披的样子 详细解释 亦作“ 媻娑 ”。1舞貌。 《诗·陈风·东门之枌》 ：“ 子仲 之子，婆娑其下。” 毛 传：“婆娑，舞也。” 汉 王褒 《四子讲德论》 ：“婆娑呕吟，鼓掖而笑。” 明 沉德符 《野获编· 礼部 二·女神名号》 ：“按 《曹娥碑》 中所云媻娑，盖言巫降神时，按节而歌，比其舞貌也。” 清 陈维崧 《西施玉峰公讌席上赠施校书》 词：“阑花 簌簌 闻歌落，重趁拍，小婆娑。” 邹荻帆 《高粱叶上的诗》 ：“高粱穗结出红双喜，高粱叶子舞婆娑。” (2)形容 姿态 优美 。 《秦并六国平话》 卷上：“但见歌喉清亮，舞态婆娑。” 明 高濂 《玉簪记·谭经》 ：“看镜中消息，素改婆娑。我把芳年虚度，老大蹉跎。” (3)醉态蹒跚貌。 晋 葛洪 《 抱朴 子·酒诫》 ：“ 汉高 婆娑巨醉，故能斩蛇鞠旅。” 宋 范成大 《庆充自黄山归》 诗：“鸣驺如电马如雷，知是婆娑醉尉廻。” 清 周亮工 《庚子重九前四日共拈刘随州藜杖懒迎征骑客菊花能醉去官人为韵得十四首》 之二：“得酒一婆娑， 醉人 无善状。” (4) 盘桓 ； 逗留 。 三国 魏 杜挚 《赠毌丘俭》 诗：“骐骥马不试，婆娑槽枥间；壮士志未伸，坎轲多辛酸。” 唐 卢照邻 《释疾文》 ：“余羸卧不起，行已十年。宛转匡牀，婆娑小室。” 明 唐寅 《上吴天官书》 ：“ 徬徨 闉闍之下，婆娑里巷之侧。” (5)逍遥；闲散自得。 《文选·班彪＜北征赋＞》 ：“登障隧而遥望兮，聊 须臾 以婆娑。” 李善 注：“婆娑， 容与 之貌也。” 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》 ：“ 若夫 王孙公子，优游贵乐，婆娑绮纨 之间 ， 不知 稼穑之 艰难 。” 宋 陆游 《渔父》 诗：“数十年来一短簔，死期未到且婆娑。” 清 钮琇 《觚賸·石言》 ：“主人遂婆娑砚林，不知日之既暮。” (6)奔波；劳碌。 汉 应劭 《 风俗 通·十反·蜀郡太守颍川刘胜》 ：“ 杜密 婆娑府县，干与王政，就若所云，犹有公私。” 《晋书·陶侃传》 ：“未亡一年，欲逊位归国，佐吏等苦留之……将出府门，顾谓 愆期 曰：‘老子婆娑，正坐诸君辈。’” 章炳麟 《訄书·议学》 ：“中人以下，不自激卬，而从谀权 贵人 ，以伺斗升之禄，不乃媻娑海堧都市间，相诳燿以 文采 蓺能致钱刀者众矣。” (7)犹扶疏，纷披貌。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·黜免》 ：“ 殷 因月朔，与众在听，视槐良久，叹曰：‘ 槐树 婆娑，无复 生意 。’” 唐 杜甫 《恶树》 诗：“方知不材者，生长漫婆娑。” 宋 司马 光 《忆同寻 上阳 故宫路》 诗：“常时秋天落宫槐，今此婆娑皆合抱。” 清 吴伟业 《茸城行》 ：“ 茸城 杨柳 郁婆娑，欲系 扁舟 奈晚何。” (8)引申为 蓬松 ，散乱。 《敦煌曲子词·凤 归云 》 ：“朱含碎玉，云髻婆娑。” 元 无名氏 《赚蒯通》 第三折：“我为甚的呆邓邓把 衣裳 袒裸， 乱蓬蓬 把鬓发婆娑。” 清 蒲松龄 《 聊斋 志异·连城》 ：“生献诗云：‘慵鬟高髻绿婆娑，早向兰窗绣 碧荷 。’” (9)形容声音 悠扬 ，委婉。 汉 王褒 《洞箫赋》 ：“风鸿洞而不绝兮，优娆娆以婆娑。” (10)流滴貌。 《儿女 英雄 传》 第二七回：“他老人家这话说了可 不是 一遭儿了，提起来就急得眼泪婆娑的。” 周立波 《暴风骤雨》 第二部二九：“ 郭全海 瞅着她泪眼婆娑的脸庞说道。” (11) 衰微 貌；衰老貌。 明 吕坤 《反挽歌》 之一 ：“羁此婆娑世，欲飞不能奋。” 清 张岱 《陶庵梦忆·闵老子茶》 ：“抵岸，即访 闵汶水 於 桃叶 渡 。日晡， 汶水 他出，迟其归，乃婆娑一老。” 清 李渔 《 意中 缘·卷帘》 ：“试看他老婆娑，好一似风前瘦鹤。” (12)佛教语。即娑婆。意为忍土、忍界。 《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》 ：“俗间之罪满婆娑，唯有悭贪罪 最多 。” 苏 曼殊 《娑罗 海滨 遯迹记》 ：“今欲早离 苦海 ，当以 大雄 无畏 之身，还我婆娑大地。”

词语分解

婆的解释 婆 ó 年老的 妇女 ：老太婆。苦口婆心。 丈夫 的母亲：公婆。婆媳。婆家。婆婆。 称长两辈的亲属妇女：姑婆。姨婆。外婆。 方言，泛指 已婚 的 青年 妇女，亦称 妻子 ： 婆娘 。婆姨。 旧时指从事某些 职业 的妇女：媒婆。 娑的解释 娑 ō 〔婆娑〕见“ 〔娑娑〕轻扬、松散的样子，如“修初服之娑娑兮，长余佩之参参（ 婆”。卬 卬 ）”。 部首 ：女。