《表演圣经》的金句

技巧并不是表演，它只是支撑演员表演天才的一个框架。就像芭蕾舞演员必须反复练习扶手，钢琴家必须反复练习连续音阶一样，演员必须反复联系表演技巧，以求最终掌握表演的方法。尽管如此，学习和掌握技巧却不应该只是让你的表演显得娴熟，而是能让你挥洒自如，成为你大胆选择角色的专业基础。

要如饥似渴地阅读经典戏剧和当代戏剧。每周至少要观看一部**或者话剧。

当你登上舞台必须把全部精力集中在你心中所渴望的事情上，然后把对这些事情的渴望通过肢体语言表达出来。如果你感到尴尬，说明你还没有真正进入正确的状态，当你站在观众和指导老师面前，你如果一心想讨好他们，你肯定瞬间就陷入了使用低级把戏和陈词滥调的境地。遇到这样的情况， 你必须立刻调整状态，拿出真诚来表演。

紧张的情绪及与之对应的惯性反应，通常是由于害怕，并且对自己缺乏信心导致的。作为演员，最重要的任务之一就是要呈现出一个完全可信的人物形象。因此要记住，一定要收起你的紧张和激动。想要通过扮演来呈现一个可信的形象，这是行不通的，要塑造出可信的人物形象，唯一可行的途径就是在放松而专注的状态下，通过动作行为来表现出角色的意愿。

斯坦尼斯拉夫斯基满怀激情地相信精神世界的现实主义，他完完全全地融入角色，挖掘任务真实性格和处境。他鼓励演员用自己的记忆和想象来表达感情，为了让演员能进入他们下意识状态来抒发真实的情感，他的训练要求严格的自我分析和批评。经过大量的相关研究，并且对每一个动作都细致分解的详细排练之后，所形成的综合气质十分重要。

相较于真实感情的驱动力及由内而外的表达方式而言，一切都是次要的。

她创造了很多开发想象力的练习，强调归回到剧本当中，探寻人类的发展，以及对人类的行为进行不断地研究。她指导学生表演就是行动，将自己完全放在剧本和荧幕所特定的环境之中，而不是挖掘自己过去的回忆。

一个演员怎样才能随意地做到发自内心地哭笑喊叫恐惧或者气愤？理想的状态就是这些情绪能够自然而然地生出出来。因为在舞台上，你已经全身心地投入了角色，完完全全地进入了剧中的情节，周围的每一个人也都如此。

回忆你人生中曾经产生过剧烈情绪反应的时间，回忆会帮你找到明确的情绪触发点，从而创造出真切的情绪反应。

平躺下来，闭上双眼，在脑海中仔细回顾事件的每一个细节。试着回忆当时四周的环境，包括声响、气味以及那个场景中所有的事物。在30分钟或者更久以后你就会找到那个令你大哭、大笑或者愤怒的触发点。反复练习，直到有用。

如果演员只是寻求笼统的技巧，那么，表演难免会落入空洞的俗套，你并不能扮演出热或冷的感受，但是你可以体验道身体某一个具体部位对于冷或者热的感觉。每个人在碰到感觉刺激点的是很好，都会产生特殊的反应。因此首先应该建立起能够刺激感觉的环境，重点观察身体的某些具体部位，并且留意自己下意识为减轻这些感觉所产生的行为。

在任何一个领域里，创造力和独创性都依靠三样事物，细节，细节，细节。

观察，并不是仔细看别人走路，思考，言谈的方式，而是去了解他们为什么会有这样的方式。如果你实在不能理解其中的缘由，那么就根据自己的观察来做出合理的，或是直接的推理。总之没要永存好奇心，做一个收藏家，收集各种想法和信息，并且时常观察周围。仔细地观察，是让表演真实生动的关键。要仔细观察人们是怎样行走，交谈以及相互影响的，尤其是要主义观察他们内心的意志，以及他们所尝试掩饰的事物。

要真诚地表现角色，而不要只是追求趣味性。趣味，是具象的、时髦的，但却流于空洞，只有真诚菜式最吸引人，并且最经得时间考验的。

你所做的一切，必须完全符合剧本所描述的人物愿望和意图，许多演员常犯的错误是，在还没完全弄清楚自己的角色在故事中的为与作用的情况下，就开始进行演绎。

反复阅读剧本，弄清每一个角色在故事中位置与作用。了解推动故事情节发展的主要角色，尽可能简明扼要地吸收整个故事情节，明确自己的角色在故事中的历程：这个人物是怎样、在何时为了什么原因而发展变化的。要牢牢掌握住这些信息。在明确自己的角色在故事中的功能之前，不要急于演绎人物的内心世界。

所有的生物都与周围的环境发生着联系，在生理上或情感上收到环境的影响。作为一个演员，如果对周边环境有足够的认识，将有助于你加强对角色和情节的把握。此外，对周边环境的认知还将助你融入其中并发挥作用。一定要仔细留意身边的环境和事物。在回答我身在何处这个问题时，你越是注重环境中细节，你就越能拥有越多的选择。

把自己融入角色所生存的时代，熟悉当时的声响、感觉、气味、品位、服饰、语言及社会行为准则。仔细观察老照片，观看纪录片，阅读历史文献和时人日记。具体的时代会影响到人物对于自己表达及人际之间的关系。

我想要什么？人类总是被欲望所驱使。他们通过语言和行动来追寻这些欲望。你的欲望越强烈，阻碍其实现的障碍也就越强大。而因此所产生的戏剧也就越精彩。终极目标就是一个人终其一生渴望实现的终极目标。终极目标有可能是死亡，或者寻找真爱，也可能是主宰这个世界。如果某种表演方式不能很好地展现人物的内心渴望，那么请选择其他的表演方式，反复实践，直到所有人物所有的渴望都被完整地展现为止。你只需表现当下的目标，而不必要表现出当下的目标，而不必要预先表现之后的目标。

我有哪些障碍？障碍往往横亘在实现理想的途中。具体的障碍会妨碍你克服它们从而实现理想的行为方式。因此要谨慎地表现这些障碍。

做一个简单的表演，例如，为了迎接尊贵的客人而准备宴席。时间你的贵客在五分钟后就即将到达，你的经历在之前你从未招待过客人，物件你租用了一套非常昂贵的陶瓷餐具，如果不小心损坏了一点点，你就得赔上一笔很大的数目，你尽量不惊扰道在一旁安睡的小宝宝，关系其中一位尊客是你的低能白头上司，如果这次待客你处理地一片混乱，那你极有可能会被炒鱿鱼。一方面时间非常紧迫，但你仍得小心翼翼地摆好脆弱而昂贵的陶瓷套餐，同时你还不能影响安睡的小宝宝，这些障碍迫使你既要动作循序，又要细心，并且保持安静。因此，你必须付出很大的努力来克服这些障碍。如果你处理不好，那些这些障碍所造成的冲突也许会让你情绪失控。你有可能会变得慌张、生气、沮丧、绝望、哭泣，甚至歇斯底里。这些情绪会随着你的行动自然而然地瞬间爆发出来。各种情绪产生都是源于冲突的影响，而不是由表演者自己生硬地制造出来。

怎样获得我想要的？表演就是行动，用行动来追逐目标，直到实现理想为止。不管你的目标是什么，你都必须找出与之相应的障碍。表演时，你不必思考我此刻应是愤怒的或者悲伤的、激情的，你只需表演出实实在在的行为。要表演动作，而不是感情。

替代，是指将戏中的人和事替换成你自己生活中的人和事。为了把握角色间的人际关系，你得从熟悉的人那里寻找相应的替代。例如说，你在戏中痛恨、尊重、崇敬某人，或者遭到某人的拒绝，又或者正深爱着某人，我必须把对方当成现实生活重给你同样感受的真实的人。

第四堵墙，布莱希特的间离方法。一旦你有意为观众而表演，你就扼杀了创造真实可信且意味深长的表演的可能性。因为这样，你就会陷入娱乐大众的泥淖，不可避免地落入俗套，流于肤浅，也就不可能挖掘和呈现出角色的真实性了。所以必须把观众忘掉。你只需想象在你和观众之间有一堵墙，这堵墙将观众完全隔绝在外。

你要做的不是挣脱自我，而是努力在自己身上寻找与角色所共通的部分。

在表演之前，你应该做一个简短的笔记，如实地描绘出你的角色在整出戏的地位和经历。重点标注出剧本里能揭示你角色形象的词语和句子。要清晰地把握剧中的人性冲突和对立意志，因为正是有了这些元素，这出戏才得以构成。然后再从剧本中找出跟主要事件相关的具体人际关系、形象、气息、声音及感受。每当你阅读剧本，对作者的创作意图有了更深一层的理解时，你就应该马上记录那些描绘你角色的关键词句。

别忘了，你对角色的了解远比角色本身对自己的了解要深入得多，所以，你还必须研究他们自己潜意识中的生活动力及恐惧。不断地探索人物具体的特点、所发生的事件及人际关系，能够让你更加贴近他的内心世界。

如果时间允许，一定要尽可能地多做研究，寻找并提出问题，不要过早地将角色固定化，要不断地提问我想要什么。塑造角色的内心世界，然后用自己真实的经历，移情到角色上，寻找对角色的认同。

只要一直保持着开放的脑筋，并且不断加深对角色心理和生理状态的了解，将二者合二为一，你就会自然而然地找到符合角色特质的肢体语言——通常这个过程是缓慢的，渐进道某个程度时，突然有了突破，当你捕捉到某个特殊的动作或感觉之后，你一下子就找到了最符合角色特质的肢体语言。

在很多方面来说，我们的身份就是由所谓的关系来定义的，在这些关系中，意义被再三创造出来。做这些公共你做都是为了让你能够充分了解人物的欲望和阻碍——并且加强你对戏剧的现实感，因为戏剧和冲突实际上都是由人际关系引发的。

你所扮演的角色对于自己的社会地位有所知，所以在表演时，你的言行姿态都应该反映出这一点。我们对于自己和他人社会地位的理解，会揭露我们的性格，也会影响我们的人际交往。喜剧喜欢拿社会地位开玩笑。

每一个角色都在隐藏自己的脆弱。作为一个演员，你必须随时准备好揭露自己在现实生活中类似情况下的表现。真实地展现出自己是如何掩饰脆弱的。

我们都很善于运用各种自我保护的方式来掩饰自己的感觉。为了保护自己远离脆弱，我们无论是对人还是对己，一直都在伪装。但是，作为演员我们必须能够跟观众分享我们的人性重的脆弱和弱点。因为即使是技巧精湛道无可挑剔的表演，也不见得会打动观众，除非我们能真实地展现自己的脆弱，让观众看到这种人所共通的特点。对于演员，展示自己的弱点也是一件挣扎的事情，也是最大的冒险。

好的表演不光要展示人性的脆弱，还要让观众看到你在现实生活中是怎么样来掩饰自己的脆弱的。如果你有勇气跟全世界分享这些秘密，那你就是一个令人信服的好演员。因为要做到全然让人信服，你必须展现出最真实的人性，既有美丽光线的一面，又有丑陋黑暗的一面。既矛盾，又复杂。即使是最成功的演员，也不容易做到这一点。展现脆弱，真实地展现人性，需要的是演员赤裸裸的心理和思想，而不是赤裸的身体。如果你能勇于跨出这一步，将自己的脆弱和自我保护的方式通过表演揭露出来，那么你就真正打卡了表演之门。

关于表演的书籍一定都会探讨即兴表演。即兴表演对于放松身心、放飞想象力、增强幽默感和主动性、提升视听能力来说，都是最佳的方法。同时，它也是挖掘角色和丰富舞台表演的一个有效途径。然而，在表演所能提供的所有技巧和挑战当中，即兴表演是绝对无法从书本上学习到的。

在英国皇家戏剧艺术学院表演训练中，给大一新生上的第一节课。静躺三个小时，全身心投入这个看似没有意义的训练的学生表示，他们发现自己不知不觉地被某种不曾预见却自然而然产生的、既有趣，又疯狂、恼人的鲜活的事物给完全占据了，他们的身心看起来充满了欢乐。在此时此刻，所有的先入之见和禁忌都被一扫而空，剩下一个开放的怀抱。没有是非判断，有的只是快乐。要领略表演的快乐，这就是一堂最棒的入门课。

想要真正做好即兴表演，就是去参与和实践。即兴表演有助于培养一些十分重要的表演技巧，包括如何聆听对手演员的话语，如何融入当下的情景，如何接受风险和挑战。

可以这么说，本培养了我的胆量，真的，他让我不再害怕冒险和挑战，也不再害怕犯错和丢脸，让我能够运用自发性去轻松地表演，不会过分地沉溺于某种境况之中。我们以往参加的表演课程，都是以某种特定的方法理论作为支撑的，有着严谨的条条框框。所以我们一直一味，想要成为最棒的表演，就一定要掌握很多理论和规则。但参加了本的课程以后你会发现，最需要做的事情其实就是打破那些条条框框拥有足够的胆量。

声音、动作。

导演没有喊停的时候，千万不要停止表演，即使你已经犯了错。

一定要记住你在拍每一条时有什么动作，只有这样，在换角度或反方向再拍摄的时候，你才能准确地重复表演。

一定要保证在正式开拍前，就将台词烂熟于心，一切准备工作都就绪。

当你完全了解技术所能达到的范围之后，你可以尝试其他多种想法，或者提出自己的建议。

用x标注定位，寻找自己的站位。

当你在看一样东西的时候，你只有一只眼睛是主视眼。如果要拍你的主视镜头，你应该保持这种状态，不要改变两只眼睛的焦点。眼睛焦点不变。不停眨眼睛表示弱势，睁大眼睛一眨不眨就是强势。

声音要求就是把气息往下沉降，用腹部进行呼吸。关于发声，最理想的状态就是你能熟练地掌握腹部呼吸法。

在镜头的转换中，务必保持肢体行为的连贯性。

先反应，再说话。一旦一个人说完话，镜头就会马上切换到对方。马上展现表情，表现反应，推动情节向前发展。

如果你刻意捕捉情感，你将陷入永远的套路的伪装。观众没有看到你真正的人性的表演。不要事先计划在哪里获得激情，或者在哪里做出一个手势或移动。只跟着自己的意志走，让自己独立，不要受到干扰。只要你事先做完了功课，并且把表演置于真正为你的角色本身服务的具体情况中，角色的感觉就会自然到来，而不需要强迫。

台下的表演就有更多的诚实和自发姿态。没有别的，只是因为已经诚实已经内在化，并且你没有意识道它已经将真实紧紧收缩，而一旦得到城市地激活，真实的张力就大起来。

排演时，一遍，再一遍，让表演自由行走，每一遍的排演都会发生些什么。如果有些是合理的，你就留下它。

细节决定真实。表演中，往往会有过分吵闹的言辞，太过激烈或者能量发挥过头，所有这些都是因为没有细节。

首先，不管是在生活中还是工作中，你的志向要远大， 你要甘冒风险。你所扮演的角色的诉求也要强而有力，要在镜头前有足够的担当。接受挑战，甚至把自己置于孤立无援的境地，去挖掘角色的性格，体验角色可能经历的人生之种种。如果你退缩，并让自己每天过着毫无风险的平淡生活，这看起来当然很舒坦，但是对表演毫无用处。

要有勇气尝试，就算错了也没有关系，因为你正可能从错误钟发现之前从未想过的情况。在尝试之前就做好失败的准备，以自甘接受批评的心态面对。只有进行最大可能的尝试，才会发现什么东西最适合自己。俗话说，不入虎穴，焉得虎子。突破限制，灵活变通是为上策，而不是按照你在上次表演中已经做过了的，或者按照其他演员的成功模式来对待新的表演。

避免过于生活化的办法就是注意细节。

如果你把全部精力放在自己的表演上，你就没有机会倾听，结果就是只有你的自我意识按照提前计划好的反应来表演。

真正的倾听是把自己抛开，忘记自己，让对方来左右你、影响你的情绪，从而促使你做出反应。

个人履历只需要一张纸即可，干净整洁，大小以正好能放在照片背面为准，履历只提供和表演相关的。参加的戏剧培训，大学里的业余表演经历。身体特征，身高体重眼睛头发颜色和年纪。如果精通一些技艺，写上去，比如外语，方言。运动和艺术特长，包括驾照。

保持真正的你，坦率，诚实，积极进取。保持自信和放松。

为试演做准备，最好准备四份独白，不要超过两分钟。不要太大众也不要太生僻。

1、圣经中的最后一部预言，叫做《圣经启示录》（BookofRevelations）。在所有预言里，圣经启示录可能是对于人类最后的这段时期讲得最准确、最详细的。其实，整个基督教差不多都是靠先知们预言的不断应验和对神迹的见证来发展的。

2、我们都知道的“世界末日”和所谓“最后的审判”的说法，其实最终也都是从圣经中来的。《圣经启示录》所描绘的是一场规模巨大、代价沉重、无比惨烈、而又波澜壮阔的正邪较量和人类劫难。

不要太富裕,也不要贫穷免得我忘记你圣经的话？圣经哪一节

我并不能告诉你在圣经哪一节，因为圣经里并没有。

《约伯记》34:19：他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的，因为都是他手所造。

种地,不要收光,要留给穷人一点是圣经是圣经的哪一节

“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华—你们的　神

(利未记 19:9-10 和合本)

圣经中，使我既不贫穷，也不富裕的意思

贫穷和富裕是相对的，“我不贫穷”就是我不比别人贫穷，“我不富裕”就是我也不比别人富裕。意思就是我和周围的人拥有的一样，说明上帝是平等的，会使大家得到的一样多

如何从圣经的角度认识"贫穷

非常好的问题，

圣经关于人对金钱的教导可以总结为三句话

1，金钱不是我的主，耶稣基督是我的主

2，我不是金钱的主，上帝是一切的主

3，我是金钱的管家！

上帝创造人的时候就是让人管理和看守。上帝把万物造好后交给人管理。

金钱也是一样

如果说你很富有，很有钱，一方面上帝让你管理的多，另一方面上帝要向你多要。要好好管理金钱让钱为主做工。

如果你贫穷，很缺乏，一方面上帝藉着你考验你周围弟兄姊妹的爱心（如果他们灵性好应该帮助你）。另一方面是让你更多依靠上帝，因为缺乏的人岂不是更多祷告求神，向神要吗？

贫穷和疾病一样 有很多因素引起的

1,人的罪，懒得贪婪，无节制乱用钱可能导致贫穷

2,社会财富的分配不合理，

3,魔鬼的攻击拆毁，突发的灾难或者疾病

祷告文在圣经的哪一章哪一节？

你可能是问的主祷文，也就是主耶稣教导门徒的那个祷文吧？在马太福音中。6:9 所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。 6:10 愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。 6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。 6:13 不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（注：或作“脱离恶者”）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们’（注：有古卷无“因为”至“阿们”等字）！

吃了毒物不会死在圣经的哪一章哪一节

《圣经》马可福音

16:17 信的人必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．

16:18 手能拿蛇．若喝了甚么毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。

16:19 主耶稣和他们说完了话、后来被接到天上、坐在　神的右边。

金银无数财宝无穷在圣经的哪一张那一节

你们要变卖所有的赒济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。” (路加福音 12:33-34 和合本)

记载着不要惧怕的话语在圣经哪一章节

和合本圣经有19处经文提到不要害怕。

创世记21:17神听见童子的声音．　神的使者从天上呼叫夏甲说、夏甲、你为何这样呢、不要害怕、　神已经听见童子的声音了。

创世记43:23家宰说、你们可以放心、不要害怕、是你们的　神、和你们父亲的　神、赐给你们财宝在你们的口袋里．你们的银子我早已收了．他就把西缅带出来交给他们。

创世记46:3神说、我是　神、就是你父亲的　神、你下埃及去不要害怕、因为我必使你在那里成为大族。

创世记50:19约瑟对他们说、不要害怕、我岂能代替　神呢。

创世记50:21现在你们不要害怕、我必养活你们、和你们的妇人、孩子．于是约瑟用亲爱的话安慰他们。

申命记31:6你们当刚强壮胆、不要害怕、也不要畏惧他们、因为耶和华你的　神和你同去、他必不撇下你、也不丢弃你。

箴言3:25忽然来的惊恐、不要害怕．恶人遭毁灭、也不要恐惧．

以赛亚书41:10你不要害怕、因为我与你同在．不要惊惶、因为我是你的　神．我必坚固你、我必帮助你、我必用我公义的右手扶持你。

以赛亚书41:13以赛亚书41:14你这虫雅各、和你们以色列人、不要害怕．耶和华说、我必帮助你．你的救赎主、就是因为我耶和华你的　神、必搀扶你的右手、对你说、不要害怕、我必帮助你。以色列的圣者。

以赛亚书43:1雅各阿、创造你的耶和华、以色列阿、造成你的那位、现在如此说、你不要害怕、因为我救赎了你．我曾提你的名召你、你是属我的。

以赛亚书43:5不要害怕、因我与你同在．我必领你的后裔从东方来、又从西方招聚你。

以赛亚书44:2造作你、又从你出胎造就你、并要帮助你的耶和华如此说、我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪、不要害怕．

以赛亚书44:8你们不要恐惧、也不要害怕．我岂不是从上古就说明指示你们么、并且你们是我的见证、除我以外、岂有真神么、诚然没有磐石、我不知道一个。

马太17:7耶稣进前来、摸他们说、起来、不要害怕。

马太28:5天使对妇女说、不要害怕、我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。

马太28:10耶稣对他们说、不要害怕、你们去告诉我的弟兄、叫他们往加利利去、在那里必见我。

路加1:13天使对他说、撒迦利亚、不要害怕．因为你的祈祷已经被听见了、你的妻子以利

沙伯要给你生一个儿子、你要给他起名叫约翰。

使徒行传27:24保罗、不要害怕、你必定站在该撒面前．并且与你同船的人、　神都赐给你了。

思高圣经有67处提到不要害怕。未详录。

怎样祷告背圣经的话语不忘？

箴言 3:3　不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。

耶和华向你仰脸是在圣经的哪一章哪一节

民数记 6章22 耶和华晓谕摩西说：23 “你告诉亚伦和他儿子说：‘你们要这样为以色列人祝福说： 24 愿耶和华赐福给你，保护你。25 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。27 他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”

想问《圣经》内

有咩金句与公义有关 罗马书1:18 公义向那人发出，发出根据甚么属性，就是神的反应 「原来　神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行不义阻挡真理的人。」 罗马书1:19 -20　 如何感受到神的存在 「神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为　神已经给他们显明。自从造天地以来、　神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但藉著所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．」 罗马书1:21 人在黑暗里的愚昧、黑时所造成的破坏 「因为他们虽然知道　神、却不当作　神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了．」 2010-05-05 15:16:16 补充： 罗马书1:22 在黑暗里的恶果子 「自称为聪明、反成了愚拙、将不能朽坏之　神的荣耀、变为偶像、仿佛必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式。」 罗马书1:24 神对他们的态度 「所以　神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。」 希伯来书4:1-3 「我们既蒙留下有进入他安息的应许、就当畏惧、免得我们中间、〔我们原文作你们〕或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们、像传给他们一样．只是所听见的道与他们无益、因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人、得以进入那安息、正如　神所说、『我在怒中起誓说、他们断不可进入我的安息。』其实造物之工、从创世以来已经成全了。 2010-05-05 15:16:51 补充： 3:7 圣灵有话说、『你们今日若听他的话、 3:8 就不可硬着心、像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样． 3:9 在那里、你们的祖宗试我探我、并且观看我的作为、有四十年之久。 3:10 所以我厌烦那世代的人、说、他们心里常常迷糊、竟不晓得我的作为． 3:11 我就在怒中起誓说、他们断不可进入我的安息。』 3:12 弟兄们、你们要谨慎、免得你们中间、或有人存著不信的恶心、把永生　神离弃了． 。 2010-05-05 15:16:57 补充： 帖前 4:6 不要一个人在这事上越分、欺负他的弟兄．因为这一类的事、主必报应、正如我预先对你们说过、又切切嘱咐你们的。 4:7神召我们、本不是要我们沾染污秽、乃是要我们成为圣洁。 4:8 所以那弃绝的、不是弃绝人、乃是弃绝那赐圣灵给你们的　神 2010-05-05 15:17:35 补充： 启示录6:3-13 11:6………… 还有很多，不能尽录 (如所多玛、蛾摩拉) 6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、 6:5 并尝过　神善道的滋味、觉悟来世权能的人、 6:6 若是离弃道理、就不能叫他们从新懊悔了．因为他们把　神的儿子重钉十字架、明明的羞辱他。 6:7 就如一块田地、吃过屡次下的雨水、生长菜蔬合乎耕种的人用、就从　神得福． 6:8 若长荆棘和蒺藜、必被废弃、近于咒诅、结局就是焚烧。 6:9 亲爱的弟兄们、我们虽是这样说、却深信你们的行为强过这些、而且近乎得救。

有些人在知识＋散播污蔑基督信仰的文章，以下做出澄清： bibletimesfirms/jesus/readtid=13480 （我并不是指回答区一、二楼） 以下网站文章多达三千篇，我们提供您基督信仰的正确内涵 bibletimesfirms/jesus/threadfid=119 内容： 达文西密码「问题」、圣经预言、天堂阴间异象、个人见证、圣经科学见证、考古论证，基督信仰疑惑解答、神创论VS演化论

我只选出箴言的金句给你参考。 箴言 8:8 我口中的言语、都是公义、并无弯曲乖僻。 All the words of my mouth are in righteousness; there is nothing froward or perverse in them 箴言 8:18 丰富尊荣在我．恒久的财并公义也在我。 Riches and honour are with me; yea

durable riches and righteousness 箴言 8:20 我在公义的道上走、在公平的路中行． I lead in the way of righteousness

in the midst of the paths of judgment: 箴言 10:2 不义之财、毫无益处．惟有公义、能救人脱离死亡。 Treasures of wickedness profit nothing: but righteousness delivereth from death 箴言 11:4 发怒的日子、资财无益．惟有公义能救人脱离死亡。 Riches profit not in the day of wrath: but righteousness delivereth from death 箴言 12:17 说出真话的、显明公义．作假见证的、显出诡诈。 He that speaketh truth sheweth forth righteousness: but a false witness deceit 箴言 12:28 在公义的道上有生命．其路之中、并无死亡。 In the way of righteousness is life: and in the pathway thereof there is no death 箴言 13:6 行为正直的、有公义保守．犯罪的被邪恶倾覆。 Righteousness keepeth him that is upright in the way: but wickedness overthroweth the sinner 箴言 14:34 公义使邦国高举．罪恶是人民的羞辱。 Righteousness exalteth a nation: but sin is a reproach to any people 箴言 15:9 恶人的道路、为耶和华所憎恶．追求公义的、为他所喜爱。 The way of the wicked is an abomination unto the LORD: but he loveth him that followeth after righteousness 箴言 16:8 多有财利、行事不义、不如少有财利、行事公义。 Better is a little with righteousness than great revenues without right 箴言 16:12 作恶为王所憎恶．因国位是靠公义坚立。 It is an abomination to kings to mit wickedness: for the throne is established by righteousness 箴言 16:13 公义的嘴、为王所喜悦．说正直话的、为王所喜爱。 Righteous lips are the delight of kings; and they love him that speaketh right 箴言 16:31 白发是荣耀的冠冕．在公义的道上、必能得着。 The hoary head is a crown of glory

if it be found in the way of righteousness 箴言 21:21 追求公义仁慈的、就寻得生命、公义、和尊荣。 He that followeth after righteousness and mercy findeth life

righteousness

and honour 箴言 25:5 除去王面前的恶人、国位就靠公义坚立。 Take away the wicked from before the king

and his throne shall be established in righteousness 箴言 28:5 坏人不明白公义．惟有寻求耶和华的无不明白。 Evil men understand not judgment: but they that seek the LORD understand all things 箴言 31:9 你当开口按公义判断、为困苦和穷乏的辨屈。 Open thy mouth

judge righteously

and plead the cause of the poor and needy

参考: ebaomonthly/bible/bible_search