快乐有那些?寂寞分几种?

1．

无漏的圣人快乐－－略说有4

有觉有观，念持喜安，游于初禅。这时才证入初禅境界。“觉”是生理上的感觉状态，冷热胀饿等。“观”是心理上的知觉状态，每个念头的来去都知道。此时呼吸不来不往，并不是呼吸完全停止，因为毛孔还是在呼吸，脉搏还是在跳动，到达浑身毛孔呼吸“静止”了（不是真的停掉），才称为呼吸不往来。此时知道自己的呼吸完全停止了，这就是”观”的境界。

有觉有观，即由感觉和知觉反应来的，这个反应就叫“一念”。念持喜安，就是心中发生无比的喜悦。“喜”，偏于生理而言，“安”，则是心理上的轻安，此时，身心如坐虚空，这时才证入初禅的状态。

证到初禅的状态，还不一定证到初禅的果位。证到初禅的果位，可以称为“初果罗汉”。至于什么条件可以称为初果罗汉，大藏经中的记述多得很，如果肯花时间加以融会贯通的话，自然就会知道。

修证部分乃南传经典主要精华；学理部分是如是思惟。

大乘见地略有不同，小乘有小乘的见、修、行，这一点要搞清楚。

学禅不离禅定，但不一定要从禅定入手。禅宗注重见地，注重般若。当然仍须修证，没有渐修的根基，如何谈顿悟的成就!

有觉有观再进一步：有觉有观，内自欢喜，专其一心。无觉无观，三昧念喜，游于二禅。

由有觉有观的境界，再进一步证入内心无比喜悦。这不只是口头的高兴，而是看到一切众生、任何人，乃至冤家、仇人等，自己内心都是详和的；他们即使有错，也是值得怜悯的。慈祥是内心自然的流露。不是出于勉强的，所以菩萨“慈悲喜舍”中的喜很重要。不喜的状态久了，整个身体会僵化，气脉就不能通了。

这时专其一心，专在初禅所得的境界，念持喜安，保持能量不放射的状态。气停了，就是道家“无火之为炁”，渐渐的证到：无觉无观，三昧念喜，心中无比的喜悦。这个喜悦的境界就是“念”。此时证到二禅。

增壹阿含经，在三国东汉末年传入，这时佛法注重修持，佛法也很容易被接受，因为一修就有效果。当时西晋的文化相当高。如果佛教光靠学理进来，不一定被接受，但定力与神通一来，知识界不能不投降了。而现在学佛的人，哪里有神通！只有神经。如从禅定入手，就会有神通，个个都有，不足为奇。

无著菩萨一系下来，专讲唯识法相方面的修证，在这一套理论系统下，我们方才讲的，有觉有观，念持喜安，游于初禅，还在有寻有伺的境界里，还是在第六意识的状态中。到达无寻有伺时，才是这里所讲无觉无观，三昧念喜，游于二禅。心理思想，不再像电子般乱跳动，而进入无寻有伺的境界。可是此时还有境界存在，还没到无寻无伺地，还不到“无心”地，还早得很。“无心”谈何容易啊！如果我们认为万事过了不留意，就叫做“无心”，这样每个人都会。禅宗祖师说：“莫道无心便是道，无心更隔一重关”。学禅宗，在见地上有莫大的好处，但在修证方面，却有莫大的流弊。凡事的利有弊，这也是一阴一阳的道理。

无复喜念，自守觉知身乐，诸贤圣常所求护喜念，游于三禅。

这里又起变化，到了三禅，心头的喜念没有了，守着一种境界——觉知身乐。身体内部所有的气机、气脉，每一个细胞、神经，都起了大变化。到了三禅境界，才有可能去除疾病。所以不要以为两腿一盘就是禅。能到达三禅，是要无量功德无量善心，慢慢熏修来的。在这以前，只能略微改善身体现状，做到少病而已。证入三禅后，看以前的欢喜境界，就如同凡夫一样。因为现在才达到至善的喜悦，这是圣贤的境界。

彼苦乐已灭，无复愁忧，无苦无乐，护念清净，游于四禅。

这时再进一步，证到没有苦，也没有乐；没有忧愁，更没有幽闷。大家要注意，到了苦乐已灭的境界，也还是“念”，所以接着说护念清净，身心内外一片，融化了，证到四禅境界。

这是佛的公子罗睺罗，自己的心得报告。

彼以此三昧，心清净无尘秽，身体柔软。这时身心毫无渣垢，如婴儿状态一般，要到三禅才能证到这个境界。以前高僧大德，都可预先说出何日死，且临死时身体象婴儿般柔软。或者更高明的，化成一片光，人就消失了；充其量留几片指甲，或一束头发作为纪念。

此时智慧到达了：知所从来，忆本所作，自识宿命无数劫事。同时解脱了分段生死，进入变易生死中，知道自己如何来，如何去；得宿命通能知无量忆劫事。四果罗汉只能知五百生，大果罗汉知道的就多了。罗睺罗就是到达这个境界。

彼以此三昧，心清净无瑕秽，亦无诸结。一切烦恼诸结，都解开了。

复更施意，成尽漏心。注意这八个字，四禅是禅定功夫境界，如结使未断尽，所以四禅并不就是大阿罗汉，还未证果，到了这个境界时，复更施意，如果念头来了，要更加修持。成尽漏心，就是无漏心。

但是，不能动念不就成木头了吗？不是的，起心动念，用过便休，没有渗漏，没有黏着。有定力的人，尽管一天忙到晚，他那个处在定的境界的本心，并没有动，并且还是光明清净。处理烦恼事，在当时现烦恼相，但心境的光明，则一点都没有动。

彼以作是观，欲漏心得解脱。这时，所有的欲漏，有漏，无明漏，统统得解脱。到这个境界时，心得解脱，已得解脱，便得解脱智。生死已尽，梵行已立，所作已办，更不受后有。

2．

有漏的天人快乐:

阿难。诸世间人，不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪*中，心不流逸。澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。于己妻房，*爱微薄。于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。逢欲暂交，去无思忆。于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住。日月光明，上照不及。是诸人等自有光明。如是一类，名须焰摩天。一切时静。有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境。乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率陀天。我无欲心，应汝行事。于横陈时，味如嚼蜡。命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。无世间心，同世行事。于行事交，了然超越。命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。阿难。如是六天，形虽出动，心迹尚交。自此已还，名为欲界。

卷九

阿难。世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身不行*欲。若行若坐，想念俱无。爱染不生，无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。欲习既除，离欲心现。于诸律仪，爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。身心妙圆，威仪不缺。清净禁戒，加以明悟。是人应时能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。阿难。此三胜流，一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中，诸漏不动。名为初禅。

阿难。其次梵天，统摄梵人，圆满梵行。澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类，名无量光天。吸持圆光，成就教体。发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。阿难。此三胜流，一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中，粗漏已伏。名为二禅。

阿难。如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐。如是一类，名少净天。

净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。阿难。此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中，欢喜毕具。名为三禅。

阿难。复次天人，不逼身心，苦因已尽。乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍。粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。舍心圆融，胜解清净。福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。阿难。从是天中，有二歧路。若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断。圆穷舍道，身心俱灭。心虑灰凝，经五百劫。是人既以生灭为因。不能发明不生灭性。初半劫灭。后半劫生。如是一类，名无想天。阿难。此四胜流，一切世间诸苦乐境所不能动。虽非无为真不动地。有所得心，功用纯熟。名为四禅。

阿难。此中复有五不还天。于下界中九品习气，俱时灭尽。苦乐双忘。下无卜居。故于舍心众同分中，安立居处。阿难。苦乐两灭，斗心不交。如是一类，名无烦天。机括独行，研交无地。如是一类，名无热天。十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沈垢。如是一类，名善见天。精见现前，陶铸无碍。如是一类，名善现天。究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。

阿难。此不还天，彼诸四禅四位天王，独有钦闻，不能知见。如今世间旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所住持故，世间粗人所不能见。

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3．其他

略

　暗尘锁深情，桃花散尽，清影难寻。前世今生，如若安然，愿卿勿忘。

　青梅煮冷雪，水湄云边，我本妖颜。天地无绝，劫数谁解，只为相思。

　——题记

　蝴蝶翩迁，桃花凌乱，岁月在指尖跃动，勾起一丝流年的剪影，思念如蝶，随风飘然而舞。像是前生，阑珊回眸处，我安然轻笑，瞥见你白衣如雪，倾城一遇的情怀。

　琉璃灯火伴着时光静静长眠，流光远去，故盟旧约不堪回忆，一场邂逅安然是一种宿命。前世今世里路过彼此的静美，遥岸，依稀有暖阳初熏。浮云静落，轻轻流淌成一棹蒹葭苍苍的行歌。

　信眉低手间展眸回望，纤影横斜，花落语尽，凝泪未歇。往昔云烟如幻，千帆过尽，谁能承载千百度的深情眷念？晓月如钩里，思绪如烟清荡，飘游，可曾记得我为你摇落的一树桃花？

　红尘路口，我可系一缕相思倾付青天，任青天掩尽风流。流岚似影，云生如烟，谁许相约于花影之间？三生情牵的断桥头，烟雨弥漫里，可曾长相忆，未可长相守。

　浅笑如烟，心事如蓝。无所适从于时光的飞逝，谁在这烟雨红尘中漫无目的的漂泊，泊过思念的泛滥成灾。青灯常伴古佛，画角还应盈缺。菩提树下，谁的相思缠绕成云？月影无眠，谁的柔情如约青天？

　一夕凑巧，百念成伤。昔年无端的梦境，碎成一地清辉。纵是流年虚幻，好景难长。六道浮生，三千弱水，一羽红尘，唱段多少悲欢？

　沧海有泪，岁月浮华，素笺成灰，浅韧的墨线精致勾勒了沧桑的骨指，往昔片片飞羽寥落，柔水情意浅而弥漫，静默中独坐千年，任素手拂过松间明月，熙熙尘梦，渺然无痕。

　锦瑟年华，秦筝线断。落花深，笑意浅，来世，你渡我，可愿？

　（一）前世，我本妖颜

　风尽衾寒，尘埃落静，幽窗梦妩，清韵犹凉。

　前世，我本桃树，吸天地日月之精华，静守千年，方成人之态。而你，白衣如雪，虽温柔如风，却只是一介凡人。

　我一舞桃花满天，沉香缭绕，蝴蝶微醉。菩提树下，佛祖告诉我，不需百年，我便可落花成眠，化羽为仙。

　我巧笑安然，心怀成仙之梦，静坐菩提，细听佛理。沐云雨，临清风，入定经年。梦想有朝一日，能一步飞羽，位列仙班。

　可佛祖又告诉我，今世我需度过情劫，斩断红尘。必须人世间走一遭，历经七情六欲，方能脱离情海，心修得俗世之外。

　于是，为了成仙之梦，我急早的放下心修，遁入红尘。我不知，红尘烟雨，亦不知，人间百态。常年静坐佛前，只以为，七情如幻，六欲无常，七情是假，六欲为虚。我满怀欣喜的入了人间，果然，人间，如斯喧闹，繁华三千。烟花烟柳，深巷街头，颓废不堪。我不知，佛祖为何要我来这遍地尘埃，铜臭泼天的人间，山间菩提，月下清漪，清水无澜，原野如风，世俗之外的场景如此的清宁，安静，润人心扉，比人间好上千倍。

　可佛祖却告诉我，人间有一物，胜却至此万年。我不明，佛祖只是摇了摇头，不再相说。只是安慰了一句，切莫入情。

　切莫入情，切莫被情伤，切莫为情苦。直到遇了你，我才明白佛祖告诫我恒古不变的真理，如月心事，事与愿违，既入红尘，怎不为情伤，为情苦。

　我化为人身，青丝碎发，素衣俊颜，漫无目的的在人间游逛，人间，却是有一些新奇玩意，让人爱不释手，心生兴趣。

　我在人间这看看，那瞧瞧，也生得几分欢喜，我且不知，街头巷尾，早已被我的容颜仙姿征服了一座城池，满城花絮，须臾如风。

　我初临人世，虽化为一凡人男子，却忘了遮掩容颜，仙姿洋溢，走经之处，卷帘一股桃花暗香，醉了多少行人？

　苏堤花莲，清水出尘。我在第一眼望见你的地方正是苏堤断桥头，那一天，天青色烟雨弥漫，纸伞雨滴，似水无涟。我没带伞，也不之伞为何物，在山林里早已习惯了烟雨的沐浴，也不觉凉意滋生。

　层云出墨，碧瑶成深。潇潇丝雨染醉了我清爽的发丝，素衣似雨含泪，垂垂欲滴。细雨游离间，青瓦横湿，你撑一把油纸伞，打青石路口缓缓而过，擦临我身旁，把伞别到我身边，为我遮住细雨，轻声说道：细雨无情，公子小心着凉。

　我回眸瞥见了你，见你温情缱绻，脉脉含情的眼眸中生出一丝怜惜。白衣如雪翩然，尘埃未染，星眸冷贴剑目，青丝成扎，安然如笑。你的样子，真的很好看，很好看。

　那一片刻，我的心里，柔柔的泛起了涟漪，次涟漪之后，勾动起一丝难以平静的波澜。如丝如织，如烟云弥漫，我的心里，桃花溅落，风吹过几朝夙愿，湮灭几世清涟。

　我轻轻地拨了拨额前润湿的发丝，转眼低眉，双靥含羞，巧目流转，轻声回道：姑娘，我没事。

　我没事，是的，没事，我的心里却如水潮起。而你却对我露齿一笑，如履清风般得温暖顿时弥散心间。你把伞放在我手心里，那一刻肌肤相交的温润感觉，如春风沐草，暖意滋生。我望着那你的轮廓，刀削的轮廓，精致的面目，一阵眩晕。而你，踱步在滚滚红尘，烟雨漫漫中，如风远去，望着你渐远的身影，握了握手心里尚有余温的纸伞，暖意满身。

　那一日起，我的心里，有了你的影，我在红尘里漫漫中寻你，只为还你一把纸伞，了一段心愿。我不知，是否对你动了情？不知是否，是期待与你再次相见？青鸟衔情，苍天不负。我终在烟雨漫漫的人间见你寻到，你，还是那样，娇柔如风，白衣如雪。瞥见你的面容时，我灵魂一阵生的悸动。佛祖，我终究，还是过不了情劫。

　再次相遇的时刻，在皇宫的琉璃玉华中，你凤袍加身，俨然已经加冕为后，原来，那时，你便是这个人间临驾于平凡人之上的天子之妻。

　我苦笑，百味横生。寻了些许时日的，我已经对人世有所了解，你，原来有如此身份。期待的相遇被苍天戏弄，相期如约只是如捕风捉影般，磨难相离。

　汝可知，汝已知。你也钟情于我，只盼着有一刻的相见，宫门深锁，你拉着我的手，宁愿倾覆宿命，只愿与我共伴人间。

　你说：繁华若君，君若肯一笑，我宁愿不要繁华。

　这只负富贵，肯为真情的情话，让我在你的缠绵中沦陷，我也想与你今生，结一段尘缘。可我知，你为皇后，我若与你两人逍遥，如何对得住天子。我虽为妖，可心却向善。

　为了你，我回到菩提树前，问佛祖，情为何物？

　佛祖摇头，不可渡，不可渡。

　我在菩提树下，修了千年，千年的道行却抵不过一世的情长。原来，红尘深锁，切莫入情。原是这般道理。心若蝉联，心若幽兰，一朝相顾，几世情短。

　忍着揪心的疼痛，强忍着眼眶晶莹的泪，我让你喝下了忘情水，这一世，忘了我。回人间作一个好皇后，受宠于天子。

　而我，这一世，会一直守着你，直到下一世的轮回。

　三生石，踏进红尘。菩提里，我求佛百年，不求仙道，只求一世为人。

　佛怜我千年道行，不忍我为情所伤，允我喝下忘情水。我却安然拒绝。我怕，我怕，我怕从此，以至于来世，忘记你飘然如雪的身影，忘了你。

　佛于是把我千年道行散尽，过往如浮云，许我化为一株桃树，为你摇落桃花，天天月月，日日年年的伴着你。

　花间微颤，颤落容颜。卿莫舞，卿不见。卿如旧，卿已忘。

　今生，情缘莽莽，烟雨霏霏，我已不乞求与你相恋。

　只求，下一世，我再与你了断桃花劫，再与你长相厮守，拱手良缘。

　（二）今世，情深缘浅

　桃花落尽，碧瑶云开。风起微澜，昏天向晚。

　有别千年，千年后，一如今世。我记得你，你可曾记得我。一世轮回，流光谢尽繁华，如约盟誓，终换来对月而望，一场山河永寂。

　总是怀念，夜更阑时，一汪濯秀的冷月隐逸云中，淡淡地清照着人间离别，素颜清漪，载着红尘的呓语。落寞得无边无际。寂清的风微透出几许凉薄的萧瑟，轻启窗扉，清泠的蓦然氤氲眸中，搁砚束笔卷画轴，残影淡去，拆几许烟花烂漫，疏弦而过。清天似水，一寂夜色如皋，微琐寒窗，我蘸一笔云瑶为墨，看

　着隔世的前尘携同寂寥的夜色，一同隐匿在澄澈的月华中，飘逝而去。三分清寂，两分落寞。那倏然散入零落的诗行，若隐若现，思念如卷。

　释然红尘漫漫，素影难重，相思染银屏，别绪总牵萦。谁堪旧曲凄清，纵愁娥敛尽，梦归尘土，也难以释怀我此刻微末的心情。阑干尘事，苍茫无意，寂帘栊，空月当痕，那拾阶而入的，无疑是幽幽心尘上一抹惦念的影。

　在静然里袖，漫展素笺，长风散落纷然的晚烟，往事幽深如清泉，在掌心缀成相思痣，沉寂于岁月的末端，在归去来兮之间，一季的似锦繁花倏忽凋零。

　寂寞如斯，婉约间轻掀帘帷，看窗外薄雾氤氲，垂眉听尘，如约深透，拈几许往昔的温柔，听愈行愈远的跫音，凝神恍惚，情愫在冥冥之中跌宕低落，缄约的诺言已羽化成今世绵长的期待，飘忽流动间，蜕化为一翦禅意。

　天涯如行书，我浅弄素衣，在夜深人寂，月上珠帘时思如泉涌，不曾安眠。

　今世，我俨然把你当成月光下的剪影，常驻我心。为你相思千年后，菩提树也早已化为尘土，一切都归虚无，我愿意为你化为桃花，片片倾向飞舞。

　风华月影下，我提笔蘸墨，熠熠心绪化作一地的断章残句，支离破碎。一翦尘缘的影灭，摇落一窗轻澜的往事，在时光的轻纱流霜中，渐行渐远，伤情复伤情。

　七夕鹊桥零落鸳鸯，不曾与你把手牵。七夕复昨夕，昨夕似今夕。

　经受万丈红尘的磨难，却无法与你共赴，人海漫漫，我剪下青丝一缕，在天地间浮游。历经情劫，难断羁绊，红尘本很浅，只是我入情太深。

　经岁月的酝酿，踏落跫跫叠音，纷繁错落的聚散无归。荏苒往复，沧桑流年，似已诉尽一卷凄凉意的漱玉，跌破薄烟迷欢，风情如殇。依依情怀，正如前世，我为情所苦。

　三生石与路，未曾踏遍。茫茫红尘，却早已走了一遭。

　我在今世的烟雨中迷路，寻你无望。只能把往昔寸薄的回忆放在心间，一如前世的安然。一如前世，我本妖颜。

　依稀的记忆淡出，你白衣如雪的身影，那依齿的笑颜，在我遭遇冷雨寒风时，总会带给我淡淡的温暖。

　寸缕的清风中，我心如莲，静寂无言。无声中黯然抹去一指流伤，恣意漫舞的飘雪惊扰着前世今生。嫣然写下一纸青花的芸香，让魂牵梦萦的风尘席卷我的相思。

　前世，桃花如澜颤落，昨日，桃花满天飞卷，彼时，桃花安然散尽。劫起，劫灭，情深，缘浅。

　风华早散，不曾修得相守，空留相思。卿可知，化为桃树，前世是为了你，今世，依旧为你，在茫茫人海里无主且孤独的寻觅。早已在心里中下了你的影子，早已难解相思，一世情长，三生皆短。绿影琉璃，素颜青衣，梦中的方向化为无归的青云。又如，心里摇曳的一纸柔情，在千里烟波的河畔，化为云烟，升起无尽相思。

　你看见了吗？天边的一抹孤红，那是我天天年年的等待，岸边的那朔衰草，缠绵的是我如诉如泣的幽怨。天涯海角，你可曾记得我曾经的笑靥，可曾看见我托青鸟寄去的一枝桃花香？

　前世，我在佛前苦求，只求今世为人。未料，今世为人，却已寻你不到。天涯相隔，海角为边，我在这一座城里面，你在哪一座城中间？

　距离太远，红尘太深，羁绊过浅。是否，只有再等一世，才能凑足三生，方得换来一世情缘。百年修得同船渡，千年修得共忱眠。不是思念太浅，只是劫数不够，是吗？

　我期盼了一世，又将再等一世，世事轮回，繁华落幕后，终将苍老了谁？

　相思千年，缠绵几世。一朝桃花散，何日再复开？

　今世，我眼角微深的眼眸，如雪冷却了几度春秋？纵然相思易有，相望难求，也可缱绻一世。若得来世，请卿勿忘，愿与卿执手天涯。

　红尘静落，青烟袅尽。菩提树下，茹素如约。我十指紧扣，虔诚的祈求佛祖，再许我一世。

　相思千年，一朝桃花散。安然如烟，心事如蓝。来世，芸芸红尘中，你渡我，可愿？

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