《席方平》揭露了封建官府的暗无天日人民在这里含冤莫伸。作品写诚朴的席廉得罪富豪羊某，为羊死后买通冥间的狱吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告状，可是以城隍到郡司直至冥王都受了羊某的贿赂，不仅冤屈莫伸，反遭种种毒刑。作品虽写幽冥，显然是影射人世。席方平是富有反抗性的人物形象的突出代表，他为了伸冤，从城隍到冥王，层层上告，不肯罢休；受到械梏、笞打、火床、锯解种种毒刑，仍不屈服；两次被押送还阳，又都逃回去，直到冤屈昭雪为止。席方平这种“大冤未伸，寸心不死”的顽强斗争精神，表现了压迫者的刻骨仇恨。也反映了我国人民传统的高贵品质。
《辛十四娘》写知己之恋。冯生偶遇娇美的狐女辛十四娘，拚命追求，把十四娘娶回家。冯生为人轻薄，十四娘劝戒他远离小人，冯生不听，和豺狼公子楚某往来，被诬陷入狱，十四娘费尽心力把冯生救出。本来轻脱纵酒、好色猎艳的冯生把对辛十四娘美色的迷恋转移到对爱情的忠诚上。狐女十四娘施展法术让自己变得黑丑，像乡村老太婆，冯生仍然对她钟情不改。小说开头十四娘美而艳，小说结尾十四娘老而丑，美丑相形，考验冯生的真情，让冯生的感情得到升华。冯生忠诚于衰老得像老太太的十四娘，拒不接受十四娘替他挑选的年轻美丽的禄儿。他的选择，标志着爱情生活中灵魂的美胜过了容貌的美。
《婴宁》描写书生王子服痴心追求狐女婴宁的故事，而着重刻画婴宁娇憨动人的性格。婴宁以其笑，在《聊斋志异》中别具色泽，别开生面。她笑得娇美：艳丽、天真、无邪。她的笑，使小说中其他人物解颐忘忧，有时却使他们狼狈尴尬。但融涵在婴宁特征中的"笑"，实际上成了婴宁生命的一部分。婴宁的笑有时不顾封建礼俗，有时显得完全不通人情世故，不该笑而纵声，不当笑而前仰后合。然而，作者笔下的婴宁始终让后世的读者得到一种销魂蚀骨的美感，这主要是因为婴宁笑出了天真纯洁善良无瑕的美，又笑出了无视封建礼教，一秉纯性纯情的美。她的笑声融汇了对爱情的忠贞，对理想婚姻的渴望和对美好生活的憧憬。
《胭脂》为我们描绘了一个复杂的案件，并写出了明察秋毫的吴南岱、施愚山的形象，故事中真正戏谑胭脂的是王氏的奸夫宿介，而误杀胭脂之父而兴讼的主犯，则为欲思染指王氏及胭脂的毛大，结果被判死刑而获平反的，则是胭脂仅惊鸿一瞥的鄂秋隼。作者采用的是“滚雪球”式的手法，起初的事件很小，微小到微不足道——一位情窦初开的少女胭脂，偶然在家门口遇到翩翩秀才鄂秋隼，一见钟情，其闺中好友王氏佯言为其作媒，不料这出自谙于风月的王氏戏语，使得胭脂患起相思病。由这件小事开始渲染，到王氏的情夫宿介趁机求欢，再使得另一位多次挑逗王氏的毛大临时起意，调戏胭脂不成而杀害胭脂之父，构成了命案。从上可见作品如何将一件日常小事发展一桩骇人听闻的大案，雪球越滚越大，作者不断增加新的人物、新的事件、例如宿介的行为和毛大的凶残，都使得情节大大向前推进。
《画皮》告诉人们要透过现象看本质，不要被表象所迷惑。对于恶鬼，不能心慈手软，必须除恶务尽。对坏人慈悲，好人就要遭殃。
《聂小倩》描述了被妖物役使的孤弱少女通过自己的心智与计策，在真、善、美和假、恶、丑的复杂而又尖锐的矛盾斗争中，得侠客之助，摆脱凶恶势力的要挟和控制，逐渐脱离了专门以害人为生的生活轨道，还阳与宁生结为夫妇，从而过上知恩向善、悔过自新的崭新的人间生活，并享受到了甜蜜的爱情，反映了古代社会被侮辱被摧残的妇女对邪恶势力的顽强抗争和对美好生活的执著追求。
《崂山道士》中透过道士的高妙法术,显出王生贪图物欲,好逸恶劳的可鄙形象道士嘱王生采樵,却不授一术,以磨其欲心,发其毅力。二客与道士同为高人,益发显出道士之高而王生之鄙。王生妻为王生可笑行径的见证人,透过她的揶揄,将诙谐讥刺之意推向最高点。王生代表贪求享受,却不按部就班的人。其形象可笑,心念可鄙,可代表当时普遍的人心世态,深为作者所憎,而借其寄寓讽刺之意。故事告诉人们：学任何东西都必须不怕艰苦，持有恒心，不能浅尝辄止，半途而废。学习中满足于一孔之见而吹牛皮，必然碰壁。
《花姑子》是个奇特的爱情故事。安生有放生之德，受恩老獐"蒙恩衔结，至于没齿"。当安生夜行遇险时，章叟救迷途的安生免受蛇精之祸，并出妻现女热情招待。恩情是恩情，礼教是礼教，安生与其女儿私会时，古板的章叟却认为"玷我清门"斥责女儿，"且行且詈"。当安生为蛇精所害命在旦夕时，章叟又坚决要求上帝允许他"坏道代死"。章叟耿直自重，以德报恩，甚至不惜牺牲自己生命，是个憨厚、纯朴、重情义的正人君子，又是一个倔强、戆直、不顾儿女情的封建家长。花姑子为安生痴情感动，在安生病危时冒险蒙垢前去慰问，安生因误认蛇精为花姑子被害死，花姑子又历尽艰险，"业行已损其七"，救活安生。花姑子是痴情的少女，又是有法力的獐精。亦人亦兽，如云龙雾豹，有光怪陆离的旖旎之美。
搞笑网名昵称如下。
1、**等红杏2、乡村土鳖相亲群3、怀念那些美好4、朱逸群5、不打腮红只打哈欠6、你的外卖到了7、寡人略萌8、请出示嗲嗲证9、名字好难起10、艾莉彩（爱理财）11、六卖神剑12、小新卖蜡笔13、透过太阳14、欠费的萤火虫15、范统（饭桶）16、名草未有主17、春心花花干练园
18、好名都让狗取了19、人_不能复生20、费国良（费国粮）21、搞笑姓名大全:22、逗逼队长23、我的幸福谁来买单24、矫厚耿（脚后跟）25、小胸偎依26、你吵到我胃了27、在哥哥家过夜28、坟场蹦29、辣条真好吃30、段铭（短命）31、巡山小妖精32、来自星星的奥马尼亚大葱蘸酱
33、情坑有你34、庞光达（膀胱大）35、迷一样的我36、帅死你我的错37、个不正经的搞笑网名欠揍逗比的昵称38、你妻负我39、李铸仁（李主任）40、没胸就别凶41、幼儿园大佬42、世态炎凉狗也狂43、人不贱枉少年44、帅到无法无天45、从饿梦中惊醒46、大胸俱乐部47、纯真年代
48、杜子腾49、那一年那一群傻瓜50、阳光下的暖和51、笑而不语°52、曾经不已的记忆53、神仙男孩破破54、干_没朋友55、挥不去的记忆的青春56、青春特么骚57、女王与她们的仆人们58、__的高二59、你可爱的祖宗60、妹妹你坐船头61、好久不贱
人教版小学语文课文插图简笔画有哪些
人教版小学语文课文插图简笔画
1_端墒蠛退晒
2_段谘缓人
3_肚迤嚼_村居》
4_犊囱_
5_蹲厶臁
小学生插画怎么画小学生插画简笔画步骤如下:
1、先在纸上画出一个圆弧线,和一个圆弧勾。
2、接着这条弧线在另一边继续画出一个弧线加圆弧勾。
3、将两条圆弧线连在一起。小兔子的身体大型已经出来了。
4、在小兔子的脑袋上面画上两只短短的耳朵,这样更显得呆萌可爱。
5、再接着画上小兔子的眼睛,和另外一个手。
6、最后加上领结作为装饰。将领结填充上自己喜欢的颜色,然后在眼睛下面用粉色的笔画几个点作为腮红。整副简单的手绘小图案即完成。
插画是一种附在图书、报纸、杂志中的一类,能对文字内容起到补充说明的作用,由此突出文章的主题,提高艺术表现力。而在小学美术教学中,插图的形式更加丰富多样,并且很多插画都具有趣味性和生动性,使学生更容易接受,能提高美术教学内容的表现力。
在美术教学中,教师一般都会先让学生欣赏教材中的一些插画和文字,在让学生明确了学习的内容以后才能让学生自己去完成一个美术作品,而在欣赏插画过程中,学生很容易被插画上丰富的图案和色彩所吸引,通过插画中的风景和人物能够联想到很多的画面,能提高学生创作时的想象力,并提高学生的动手和动脑能力。
四年级课文乡下人家插图怎么画乡下人家的画怎么画,四年级;
1、首先画石头、小草和篱笆;2、然后,我们还要继续画出房子身体的形状;3、然后,我们再来画上房屋周围的大树、草丛和房子的窗子、门;4、最后,我们再来把画好的简笔画涂上颜色,这样我们的乡下人家的简笔画就可以了。
端午节，又称龙舟节、端阳节、艾节，最开始是拜祭龙祖的节日，后来著名楚国诗人屈原五月五投江自尽，端午节就发展成了缅怀屈原的纪念日。人们过端午节时，有吃粽子、赛龙舟、挂艾草、洗草药水、拴五彩绳、放纸鸢等习俗，各地习俗不一，但通常都很隆重。下面我就来画一下端午节简笔画吧。
端午节简笔画大全大图 彩色 之步骤示例
这次教各位画端午节粽子。画1个胖胖的三角形粽子在中间，两侧叠加再画两个胖胖的三角形，最中间再叠加画一个山坡形状的粽子，前面3个粽子里面都写一个横着的y字母，给粽子下半部分涂绿色，给粽子都画上五官表情，眼睛可以画心形、圆形、倒U形等，眉毛可有可无，前面三个粽子都画上嘴巴，后边写几个睡觉的字符z字母，眼睛、嘴巴和腮红都涂红色，底下画一个圆盘，给圆盘涂一下色，在圆盘上面画一些交叉的纹路。粽子叶那里也画一些纹路，周围加上一些红色爱心和符号，和端午节有关的简笔画就完成了。
端午节简笔画大全大图 彩色 步骤1 端午节简笔画大全大图 彩色 步骤2 端午节简笔画大全大图 彩色 步骤3 端午节简笔画大全大图 彩色 步骤4 端午节简笔画大全大图 彩色 步骤5 端午节简笔画大全大图 彩色 步骤6 端午节简笔画大全大图 彩色 步骤7 端午节简笔画大全大图 彩色 步骤8 往右滑动查看更多步骤 相关内容 端午节简笔画彩色 端午节简笔画大全大图 彩色 端午节简笔画大全 彩色 端午节简笔画可爱 端午简笔画最简单又漂亮 端午节简笔画 关于端午节的简笔画 画端午节的画简笔画 端午节图画简笔画 端午节插画简笔画
有关胭脂的诗词包括：
1、北宋王禹偁《村行》
原文：
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟馀忽惆怅？村桥原树似吾乡。
译文：
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
2、现代鲁迅《湘灵歌》
原文：
昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。湘灵妆成照湘水，皎如皓月窥彤云。
高丘寂寞竦中夜，芳荃零落无余春。鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。
译文：
从前听人赞美湘江的流水，明净秀丽有如碧绿的绸缎；现在欣闻湘江边红旗如林，映照得湘水宛如胭脂红遍；湘灵听到红军胜利的喜讯，拭净泪水忙上楼梳妆打扮；满面春风尽情地唱呀跳呀，朝着东方的红霞引颈探看。
国统区里死一样冷静沉寂，白色恐怖就像是黑夜漫漫；革命志士如花木横遭摧折，早就没有了春意只有严寒。祝大捷红色区城锣鼓喧天，国统区故作不闻只顾酒酣；南京小朝廷一片自吹自擂，正把自欺欺人的老调重弹。
3、清代曹雪芹《桃花行》
原文：
侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷！胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。
若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
译文：
侍女用金盆送了水进来，面容的倒影蘸在清冷的泉水中。胭脂的颜色这么鲜艳有什么能和它相似呢？只有那桃花的颜色和人的眼泪。
如果将人泪和桃花相比的话，泪水任它长流桃花仍然妩媚。含泪去观赏桃花泪水容易干枯，眼泪干了春光已尽花儿也凋萎。
4、南唐李煜《相见欢·林花谢了春红》
原文：
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。
译文：
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
5、北宋苏轼《蝶恋花·雨霰疏疏经泼火》
原文：
雨霰疏疏经泼火。巷陌秋千，犹未清明过。杏子梢头香蕾破，淡红褪白胭脂涴。
苦被多情相折挫。病绪厌厌，浑似年时个。绕遍回廊还独坐，月笼云暗重门锁。
译文：
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
秋天，嫩嫩的季节，树叶一不小心就掉了；八月，浓浓的月份，桂花香飘中有着欢乐的气氛。八月中秋，点缀着整个漫长而无生机的秋天，使秋天更具有魅力。在桂花树下，泡一壶好茶，在欢乐的气氛里和亲朋好友一起肆无忌惮得聊天，这就是故乡八月中秋最美的时候了。
一年的中秋总在国庆节前后，这可乐坏了我们这些小孩，因为学校通常会在星期六、日不可，然后来一个特长假，那样我们就可以尽情地玩了。大人们也很高兴，因为可以跟家人好好团聚一下。所以，气氛在不知不觉中融洽起来。中秋前，人们就开始忙了，为小孩买衣服，为祭祀祖宗而准备，为赏月买月饼、鞭炮，等等，都有。在故乡，人们不会去买精装的月饼，通常是在一些附近的面包店里买自己乡人做的月饼，没有装饰得很漂亮，却实惠，2元一块，里面还有鸡蛋。但尽管很便宜，在故乡那片穷土地上，这算是奢侈的了。小时侯最喜欢吃这种月饼了，金**的诱惑，常常使我向妈妈恳求切给我吃。结果第二天喉咙嘶哑，于是就不能吃了。但经常会忍不住去偷吃，或者忍着痛大声喊，以欺骗爸妈喉咙不痛了，后来在一次谈话中得知妈妈那时是知道我喉咙还痛的，但还是给我吃了。现在想来，觉得很好笑。在吃的时候，还经常为鸡蛋的大小而和姐姐争吵，最后通常被爸妈打，不欢而散。吃月饼好时，没有用刀子或叉子，也没有如同绅士般慢吞细嚼，这样的吃法在村里会被人当另类——这小子给我装起斯文了！通常我们都是狼吞虎咽的，管他什么风度不风度的，有得吃，吃得多就风光。最后，咽着了，用手捂着喉咙吓转，这时妈妈会给我端来茶水，让我慢慢解渴，还拍着我的后背说：急什么啊！家里有没有让你给吃穷了。现在想来，大概是那时对月饼的渴望吧！毕竟在平常的生活中上很少有的。现在搬进了城里，扮起了斯文，觉得对不住老乡，后来回老家看时，发觉大家一样，都被“时代的文明”所影响，也就不会怪自己了。
到了中秋那天，故乡在前几天所积蓄的热闹才爆发出来。在早，小孩就穿着新衣服满大街乱跑，早餐也没有吃多少，因为中午要祭祀祖宗，所以留着肚子去“吃大餐”。其实对与我们现在来说也不是什么大餐，但对于那些孩子们就不一样了，父母在这天不会管你，你只管玩，玩累了回家有东西吃，这就很不错了，在平时是没有这么好的。在祭祀祖宗之后就将“祖宗炉”搬掉，然后开始吃祭祀的东西了，意思是祖宗想吃，家人再吃，表现出对祖宗的尊敬。吃完后，大人们还在收拾碗筷时，小孩已经在床上睡了，因为晚上还要熬夜赏月，可见赏月在孩子的心中很重要。大人们在收拾碗筷就会去准备晚上拜月亮和赏月的事情，最后才和孩子们要一起睡觉，等待美丽的夜晚。大约在晚上七点半的时候，人们就在街道上摆起了自家的桌子，然后把月饼和一些食物放在桌子上，开始拜月亮。整个街道很热闹，大人小孩都很高兴。这时，我们会到村里的其他地方看看，或者去放鞭炮。我们的村子很大，约有一万多人，我们几个伙伴会趁这个时候把全村逛一遍，随便去放鞭炮。路上遇到了有人恶作剧向我们扔鞭炮，我们就会反扔他们。但这很少，我们通常去村后面的一个土堆上，看青年男女在拥抱时，就在旁边放一颗鞭炮，“啪”的一声，女的吓着了，往男孩身上扑过去，羞涩地依偎着，然后回头小声地说：臭小子！我们就会偷偷地笑。但也不是总能当“媒婆”，有时我们会在人拥抱的时候吓一吓他们，结果被追着跑，但还是觉得很好玩。在逛的时候，看到别人家的月饼在外面的桌子上，觉得很好吃，不禁指指点点，这时在同村的姐姐们就回叫我们这些小的别丢人显眼，想来，一定被别人笑掉了很多大牙。在逛完回来的时候，正好拜完了，就开始大吃特吃，水果啊，月饼啊，饮料啊，胡乱地吃，疯狂地吃，反正没有人怪我们。在院子里，大人们把茶具拿出来，开始泡工夫茶，并且在桌子上摆着月饼，和孩子们一起享受。孩子们吃着月饼，在院子里快乐地奔跑着，游戏着，累了就喝茶，吃月饼。大人们就谈天说地，聊家常，气氛十分好。天晚了，有的孩子已经在母亲的怀里睡着了，没睡的孩子就有幸吃到美味的面条……
最后，在老灯的熄灭中渐渐静了下来，乡村被中秋点缀得焕发光彩……
是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有说，每逢佳节倍思亲。中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。
中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。
说起中秋的来源，坊间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。
最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。
奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。
唐明皇游月宫，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥非常的迷恋。一天他上了月宫，在月宫里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女 。
朱元璋成功推翻蒙古人，建立明朝，在民间的传说中是赖月饼作为通讯工具。朱元璋带头取义，把字条塞在每个月饼馅里，呼唤众人依时起义。
中秋节的起源，其中的一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。
中秋夜，除了拜祭、还有就是应节的月饼和灯笼。祭拜的当然是在天上的嫦娥，也有人称她为月娘。老人家说，小孩子不可以用手指指月亮，要不然会被割耳朵
时至今天，中秋的原意也已经没有多少人知道，对于新的一代来说，中秋节最令人记取的是月饼和灯笼。当然，月圆当空的节日，是人们团圆的大好日子
中秋节的来历：
中秋节源于周代，北宋正式定名，明、清与春节齐名。
农历八月十五是我国传统的中秋节,“一年月色最明夜,千里人心共赏时”。中秋节因恰值三秋之半而得名,又叫团圆节或月夕、仲秋节、八月节等。有关中秋节的来历众说不一,据专家考证,在中国传统的三大节日——春节、端午和中秋中,中秋节形成最晚。不过,与其他传统节日一样,中秋也有着悠久的源头,它的历史可以追溯到远古的敬月
习俗和秋祀活动。
我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗,据《周礼》记载,周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动;农历八月中旬,又是秋粮收获之际,人们为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动,称为“秋报”。中秋时节,气温已凉未寒,天高气爽,月朗中天,正是观赏月亮的最佳时令。因此,后来祭月的成分便逐渐为赏月所替代,祭祀的色彩逐渐褪去,而这一节庆活动却延续下来,并被赋予了新的含义。
在中秋节的演变过程中,古老的礼俗与众多神话传说,及中华传统文化中其他诸多因素结合在一起,最终形成了内涵丰富的重要节庆。这其中最有名的就是围绕着月宫的一系列神话,如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等,它们给月宫挂上了七彩霓虹般神秘绚丽的光环,使之充满浪漫色彩。唐代中秋赏月宴饮之俗已颇为盛行。从流传下来的众多描写中秋的诗句中,可以看到当时已把嫦娥奔月等神话与中秋赏月联系在一起了。唐朝初年,中秋节可能已成为固定的节日。不过,当时中秋节似乎还是以赏月和玩月为主,还没有在民间广泛流行。
中秋节的正式形成,尤其是在民间盛行应是宋代的事情。北宋,正式定八月十五为中秋节,并出现了“小饼如嚼月,中有酥和饴”的节令食品,赏月、吃月饼、赏桂、观潮等节庆活动蔚然成风。
《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
明清时期,中秋始与元旦齐名,成为我国仅次于春节的第二大传统节日。每逢中秋,各家都要设“月光位”,准备瓜果月饼,“向月供而拜”,所供月饼必须是圆的,瓜果切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光纸,上面绘有月神和玉兔捣药等图案。祭月后将月光纸焚烧,所供的果饼分给家中的每个成员。中秋节是合家团圆的日子,人们互相馈赠月饼表达良好祝愿,很多人家还要设宴赏月,一片佳节盛况。
明清以来,中秋节日益在人们的生活中占据着重要的位置,不仅全国各地,甚至在我国很多少数民族和东南亚等地逐渐传播开来。在赏月、吃月饼等活动的基础上,各地还逐渐发展出“卖兔儿爷”、“树中秋”、“舞火龙”、“走月亮”等丰富多彩的节庆活动,使得中秋节作为我国传统节日具有更多的文化内涵,更加迷人。
中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
围绕着中秋节，自古以来形成了丰富多彩的节庆活动，其中既有各地普遍接受的流行风俗，也有富有地域特色和民族风情的习俗。
玄凤鹦鹉有哪些品种，如何区分公母？什么是派特趴度？

佚名
2020-06-03 12:05
关注
很多人喜欢宠物，宠物能给人带来心灵上的抚慰和感情上的寄托。每种类型的宠物都会有一帮忠实的宠主，喜欢养鸟的也不在少数。不少喜欢养鹦鹉的鸟友喜欢养玄凤鹦鹉，这种鸟儿属于一种安静的鹦鹉，不像其它种类鹦鹉那么吵闹。

（来源于网络）
原生鸟儿羽色相对固定，经过大自然多少年的洗礼羽色变化相对稳定，由于很多宠物鸟是人工繁殖了多少代，其中各种不同毛色相互交配，从而出现了很多明显的区别。这其中不同毛色的变化相对复杂，为了区分这些毛色不同确实同一种类的鸟儿，鸟友给它们进行了分类。其中玄凤鹦鹉也出现不同的羽色分类，黄化，珍珠，原始，派特、高中低趴、古铜、黑牛、白子、等等很多分类。经常玩玄凤的基本都能很好区别，但是有不少新入坑的鸟友对于这些品种分类却是一头雾水。对此，笔者对这些“高大上”的品种和如何区分公母做一个通俗易懂的讲解。

（来源于网络）
珍珠玄凤：珍珠玄是鸡尾鹦鹉里一个品种，一般羽色深灰色（也有浅灰色）呈现有规律的珍珠斑点，公鸟和母鸟头部都有灰**羽毛，羽冠毛大多灰**，雄鸟冠羽和尾羽**居多，脸颊浅红色，翅膀处有**羽斑，腹部也有珍珠斑。
母珍珠玄翅膀下有一排黄白色的斑点，公鸟没有这一特征。母珍珠玄眼睛嘴巴附近有**被毛，公珍珠玄头部大部分和冠羽前部羽毛是**。

（来源于网络）
黄化玄凤：黄化玄通体黄白色，公黄玄体色偏白，母黄玄体色发黄，冠羽和尾羽泛黄。脸部有腮红，一般雄鸟腮红鲜艳，母鸟腮红橘红色。嘴部和脚部肉粉色，成年后公鸟飞羽内侧无斑点，母鸟飞羽内侧有一排黄白色斑点。

（来源于网络）
原始灰玄凤：原始灰是原生色，大多数野生玄凤是这种颜色，全身毛色深灰色，翅膀飞羽处有大块白斑，非常明显，脚部灰色，冠羽**。
原始灰公母也好区分，基本成年公鸟头部**明显，腮红鲜艳，母鸟头部和腮红要淡不少。

（来源于网络）
黑牛玄凤：黑牛玄通俗一点讲就是黑化的玄，全身基本都是灰黑色。
古铜系玄凤，简单一点说就是比原始灰颜色要淡一些。
这些色系的玄凤里还有很多门道，只能大概讲讲。

（来源于网络）
白子玄凤：白子玄浑身上下都是白色，白子不是白化病，脸部没有腮红，比其它品种玄凤要贵。
白子属于白脸，公母不好分辨，一般都是验卡，或者摸屁屁，一般泄殖腔宽的为母鸟。

（来源于网络）
派特一般指的是不同颜色的玄凤相互杂交后出生的鸟身上出现不同颜色。
趴度分高中低，趴度的高低指的是颜色多少，比方说低趴杂色居多，中趴次之，高趴就是颜色相对对称。其实趴度学问很大，只能肤浅的说一说。
欢迎广大鸟友和帅果七彩宠物鸟一起交流养鸟经验！
欢迎分享，转载请注明来源：品搜搜测评网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
