云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。的主题思想是什么?

李唐的山水画是南宋山水画新画风开始的标志，在两宋的山水画史上具有特殊的意义。李唐经战乱颠簸后，来到临安(今杭州)已将近八十岁，当时南宋崇尚秾丽的花鸟画，其曾作诗讥云：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”但其亦受江南山水的熏陶，所存意境笔法都有所改变。此图就是李唐这时期的作品，风格从北宋转向南宋，既继承了北宋传统，又预示了南宋的特征。图中江烟浩瀚，波水粼粼，空旷渺远，有片片风帆出没其间。山峰参差，耸立对峙，山上丛树密布，郁郁葱葱，楼台宫观或隐或现。迤俪小道，随山势起落，忽藏忽露，终见于山顶宫前。作者以山径作为整个画面的主导线，是北宋山水画常用的经营法。北宋的山水画在构图上是采用全景式，上留天，下留地，而南末的山水构图，以截取对象一段一角为多，不留天也不留地。此图作者采用了上留天，

下不留地的构图方式，介于北宋和南宋之间。水的画法仍采取了北宋常见的水纹画法，而不是《格古要论》中所记的“变化多，水不用鱼鳞纹，有盘涡动荡之势”。此图的画风不属于南宋风格，也不属于北宋风格。是李唐“思变”阶段的综合的风格。

蝶恋花•情景

宋祁

绣幕茫茫罗帐卷。

春睡腾腾，困入娇波慢。

隐隐枕痕留玉脸，腻云斜溜钗头燕。

远梦无端欢又散。

泪落胭脂，界破蜂皇浅。

整了翠鬟匀了面，芳心一寸情何限

上片起首一句，通过描写绣幕的空荡和罗帐的高悬，渲染出女主人公的孤寂、空虚，把她的生活环境和内心矛盾含蓄而细腻地揭示了出来，为全词营造出迷离恍惚的意境，为全词表情达意作好了铺垫，定下了基调。以下两句，勾画女主人公梦中初醒、娇软无力、媚眼惺松的神态。"娇波慢"是说妩媚的眼睛迟缓地转动着。

上片结尾两句进一步刻划**春睡乍醒的神情，栩栩如生地描绘出她那面带枕痕、头钗滑落的倦慵、无聊之态。过片写女主人公春睡方醒，回忆适才梦中的欢聚，面对人远楼空、衾寒枕冷、寂寞难耐的现实，心中惆怅不已。"泪落"两句为词中名句，写女主人公惊梦、忆梦、念远、伤远后，情不自禁地流下盈盈热泪，以致于泪水洗却了脸上化妆用的"蜂皇"。这两句，通过富于立体感和动态美的色彩线条的转换变化，细腻传神地刻划出**内心的复杂矛盾，给人以深婉的美感享受。

结尾两句，画龙点睛，以情语收束全词，使全词所抒写的情思波澜起伏，顿至高潮，给人以余韵无穷、意味深长的感觉。"翠鬟"，是妇女发式的美称。"芳心"，指妇女美好的心灵。

此为闺情词。词中细腻、生动、传神地描绘了一个闺中**春睡方醒的神态和她醒后忆梦的绵绵情思。词的上片写女主人公梦中方醒的情态，塑造出一个娇慵、困倦、淡漠、惆怅的**形象，下片通过女主人公对梦境的回忆，揭示出她的内心世界。此词体贴人情、描摹物态无不形神兼备，细致入微，显示了作者高超而深厚的艺术功力。

问题一：古代女子都用什么胭脂 胭脂是面脂和口脂的统称，是和妆粉配套的主要化妆品。古时胭脂又称作燕脂、焉支或燕支，关于胭脂的起源，有两种不同的说法：一说胭脂起于自商纣时期，是燕地妇女采用红蓝花叶汁凝结为脂而成，因为是燕国所产得名。

《中华古今注》中记载：“燕支草似蒯花，出西域，土人以染，名为燕支，中国人谓之红蓝粉。”还有一种说法是公元前139年，汉武帝派张骞出使西域。张骞此行不但加强了汉朝与西域各国的联系，而且带回了大量的异域文化和民族风物，其中就有胭脂。由这两种说法看来，胭脂应该始自匈奴，后来又传到汉地的。东汉时班固出使西域回来说过：“匈奴名妻曰阏支，言可爱如燕支。”现在甘肃永昌县与山丹县之间，还有叫燕支山或焉支山的，不知是不是从古到今流传下来的名字？

胭脂的做法是把红蓝花在花开之时整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，红蓝花的花瓣中含有红、黄两种色素，淘去**后，即成鲜艳的胭脂。此外我国古医书中记载可用于制作胭脂的原料，还有蜀葵花、重绛，黑豆皮、石榴、山花及苏方木等，从这些中药可以提取天然的红色素来制胭脂，当然这时的胭脂不再是最早意义上的胭脂了，已经是一切红妆的指代。

《红楼梦》有一段写到： “宝玉笑道：‘铺子里卖的胭脂不干净，颜色也薄，这是上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了，配了花露蒸成的。只要细簪子挑上一点儿，抹在唇上，足够了；用一点水化开，抹在手心里，就够拍脸的了。’平儿依言妆饰，果见鲜艳异常，且又甜香满颊。” 可见胭脂的做法如同其他化妆品一样是不断在改进的。《御香飘渺录》中说慈禧用的胭脂，是采集了上好的玫瑰花瓣，用干净的石臼慢慢地把花瓣舂成厚浆后，用细纱过滤取汁，再把当年新缫就的蚕丝剪成胭脂缸口大小，放到花汁中浸泡，等完全浸透取出晒干，就成了上好的胭脂。

“美人妆，面既施粉，复以燕支晕掌中，施之两颊，浓者为酒晕妆浅者为桃花妆；薄薄施朱，以粉罩之，为飞霞妆。”从《妆台论》中对女子晓妆的描述，可见胭脂对女性红妆是何等重要。东晋王嘉《拾遗记卷七》中写魏文帝美人薛灵芸拜别父母后入宫，一路上泪下不止，用玉唾壶承泪，到京师时，壶中泪凝如血，这红泪一定是因为沾染了脸上的胭脂。胭脂在唐代时尤为盛行，如唐诗有“三千宫女胭脂面”句，王建《宫词》：“归到院中重洗面，金花盆里泼红泥。”说的是一个宫女在盥洗完毕后，脸盆中有如沉淀了一层红色的泥浆。王仁裕《开元天宝遗事》记：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也。”说杨贵妃红妆之重，连擦汗的帕子都染成了红色。虽然在说法上夸张，但多少反映了当时的浓妆之风，近代出土唐代彩俑和壁画也印证了这一点。

以上说的是面脂，口脂也是素来被看重的，战国宋玉《神女赋》写“眸子炯其精朗兮，哦嗝蓝可观。眉联娟以娥扬兮，朱唇的其若丹。”

唐岑参《醉戏窦美人诗》中 “朱唇一点桃花殷。”说的都是女性红唇之美。《唐书》中记：“腊日献口脂、面脂、头膏及衣香囊，赐北门学士，口脂盛以碧缕牙筒。”说用来盛口脂的容器是雕花象牙筒，可见口脂在诸多化妆品中是多么被重视和喜爱。唐代人把抹口脂又称为点唇，僖宗年间，口脂的种类计有石榴娇、大红春、小红春、嫩吴香、半边娇、万金红、圣檀心、露珠儿、内家圆、天宫巧、洛儿殷、淡红心、猩猩晕、小朱龙、格双唐、媚花奴共十六种，并称为胭脂晕品。

唐代以后，女性的妆饰风格发生了很大变化，但涂抹胭脂的习俗始终不衰。直到明清时亦然，只是不再象隋唐五代时期那样夸张了。崇祯皇帝曾赋诗“露宿风餐誓不辞，忍将鲜血代胭脂。”以旌表为国抗敌的女英雄秦良玉，试想若在安稳>>

问题二：古代的胭脂有哪些种类？ “胭脂”，实际上是一种名叫“红蓝”的花朵，它的花瓣中含有红、黄两种色素，花开之时被整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，淘去黄汁后，即成鲜艳的红色染料。妇人妆面的胭脂有两种：一种是以丝绵蘸红蓝花汁制成，名为“绵燕支”；另一种是加工成小而薄的花片，名叫“金花燕支”。这两种燕支，都可经过阴干处理，成为一种稠密润滑的脂膏。由此，燕支被写成“姻脂”，“E脂”。“脂”字有了真正的意义。除红蓝外，制作胭脂的原料，还有重绛，石榴、山花及苏方木等等。

问题三：古代的女子的胭脂是怎么来的？？从哪个朝代开始用的？？ 胭脂是面脂和口脂的统称，是和妆粉配套的主要化妆品。古时胭脂又称作燕脂、焉支或燕支，关于胭脂的起源，有两种不同的说法：一说胭脂起于自商纣时期，是燕地妇女采用红蓝花叶汁凝结为脂而成，因为是燕国所产得名。另一说为原产于中国西北匈奴地区的焉支山，匈奴贵族妇女常以“阏氏”(胭脂)妆饰脸面。在公元前139年，汉武帝为了加强汉朝与西域各国的联系派张骞出使西域。张骞此行，带回了大量的异国文化，包括西域各族的生活方式和民族风物。胭脂的引进，也在这个时候。

由于胭脂的推广流行，汉代以后，妇女作红妆者与日俱增，且经久不衰。历代诗文中有不少描写，如“谁堪览明镜，持许照红妆。”“阿姊闻妹来，当户理红妆。”“红妆束素腰”等等。有关唐代妇女饰红妆的记载就更多，“青娥红粉妆”；“对君洗红妆”；“射生宫女宿红妆”等等唐代妇女所作的红妆，在当时的笔记小说中也有述及。如王仁裕《开元天宝遗事》记：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也”。说的是杨贵妃，因为涂抹了脂粉的缘故，连汗水都染成了红色。王建《宫词》中也有类似的描写，说的是一个年轻的宫女，在她盥洗完毕之后，洗脸盆中犹如氽了一层红色的泥浆。虽然在说法上有些夸张，但多少反映了当时的情况。

唐代以后，尽管妇女的妆饰风俗发生了很大变化，但涂抹红妆的习俗始终不衰。辽代妇女的红妆，虽不见于文载，但实例却屡有发现。如考古发掘报告所记，辽宁法库叶茂台辽董壁画，山西大同十里铺辽墓壁画所绘妇女，“双颊全涂红粉”，反映了当时的风尚。这种习俗一直沿续到清朝末年，由于女子教育的兴起，青年学生纷纷祟尚素服淡汝，才改变了这种妆饰现象。

问题四：古代的胭脂的制作过程是什么？ 原来看过一本书，书名叫做《中国古代妇女化妆》。里面详尽的介绍了古代妇女们是如何制造和使用那些化妆品的。我都一一试过，有的成功了，有的没成功。事隔多年，翻出来说说：

首先是用于改善面部肤色的粉，先简单的说说制造流程：把上好的当年新米，泡在水里，过个十天左右，等酸味弥漫时，捞将出来，用磨子推成极细的粉末浆。然后澄在一旁。等到清水跟粉浆分开时，将清水滗出倒掉。当剩下的水分蒸发殆尽后。用竹片刮去表面的一层比较粗糙的粉末，底下的就是细腻的成品了。

做这个最难的就是我找不到磨子，琢磨了很久，只有用我们这里的擂钵来代替，这是一种可以将调料如胡椒、辣椒等舂成细末状的工具。至于新米我是专程去买的。买了半斤，记得当时还犹豫了很久是不是买泰国大米会更好些。后来想到要忠实于原著才悻悻作罢。

那会儿是夏天，所以新米们才过了五天就全部绩酸了，老妈骂骂咧咧的威胁我再不行动的话，她就要进行毁灭性的工作了。所以我不得不放弃了午睡的时间，蹲在烈日下的院子里面朝黄土背朝天。过程还算顺利，就是到最后的时候我找不到竹片，想想也无大碍，所以后来用的是瓷勺。

粉是做好了，闻起来并没有很强烈的酸味，淡淡的，甚至有点象女人的体香。

我把成品放在荫凉处，下一个准备做胭脂。

胭脂有很多种做法，有用胭脂花（东北也叫地莲花）做的，有用玫瑰做的。我比较了一下程序，决定用玫瑰为原料，因为要简单些。

还是先看过程，先找颜色纯正的玫瑰花瓣，要尽量使用色泽统一的。将花瓣用干净的器皿挤压出汁，然后放入当年（注意：又是当年）的新蚕丝，在此之前，先将蚕丝撕成小片，使之不粘连。当玫瑰花汁充分浸入蚕丝中时，捞出晾上。彻底晾干后收入密封的陶罐。用的时候取出一两片，放于手心，滴一两滴水，用手推匀后拍于双颊。使之“嫣红颜色好”。这里说一下，这个做法是在清代。

我买的花没有很严格的挑选，因为花是要买的，花很贵。所以只好将就了。我买的这种玫瑰叫做“红衣主教”颜色深红，花瓣肉厚多汁，应该是上选。但是这个时候问题又出现了，我没有蚕丝，也没有办法去找到。所以我决定使用棉花。为了找到“当年”的棉花，我跑了很远的路，才在乡下得来。

在晾干浸透了花汁的棉花片时，刚好是晴天，我抬着竹编的扁箕走在阳光下，忽然就觉得身边滑过了百年的岁月，自己就是一个希望“容色娇美，赛邻家阿巧”的女孩子。

很快，这道工序大功告成，古代可没有眼影什么的，剩下的就是口红和眉笔了。口红要用花瓣来淘膏子，做法语焉不详。我只得放弃，还好胭脂也是可以用来擦嘴唇的。那么就剩眉笔了。

眉笔简单，用细柳条烧焦成碳，绘之于眉，就可以了。跟前面的相比，简单得让人感动到一塌糊涂。

全部完成以后，剩的就该是往自己脸上招呼了，反复回想，觉得所使用的原材料都是对身体无害的，应该不会造成面部浮肿和溃烂。所以趁家中无人，试了一回。

结果当然还不错。

最后还有一种方法，是美容的，有点意思：采三月的桃花，晒干碾成末，和乌鸡血涂于面上，三日方洗去。其后容颜绝美，面如桃花・・・・・・本来想试的，后来考虑到老妈含辛茹苦养我恁大，吓着了她对我没有好处。方才作罢。

甚至还有一种做法是炖了猪蹄，然后连皮带肉一起剁碎成膏，用此膏涂面，亦可使面容光洁，肌肤细腻。

我连猪蹄都买回来了，结果朋友打来电话让出去，回来以后猪蹄已经被老妈卤在锅里了，味道满好的。

这样的好，反正不浪费。>>

问题五：古代人胭脂水粉都是用什么做的？ 现在正宗胭脂都可以用古代觉得比较珍贵的材料了，中国七八十年代还有，90年代后国外腮红引入，包装比较强大，浓妆显效好，但是立体感没有胭脂好。如果不想太浓艳，可以选择调香树古代胭脂膏，某bao上还可以找到，这种遗留下来的真正古代胭脂，不会像腮红那么油腻难以清理，它的成分是比如桃花、梨花、杏仁等可直接食用成分，在古代算是很珍贵的，盯在也比较稀奇，可以同时当腮红眼影和唇彩使用，立体感非常好，你用几次你对比下就知道它的好处了

问题六：古代的“胭脂水粉”是什么做的？ 胭脂是一种红色颜料。原产于中国西北匈奴地区的焉支山，匈奴贵族妇女常以“阏氏”(胭脂)妆饰脸面。在公元前139年，汉武帝为了加强汉朝与西域各国的联系派张骞出使西域。张骞此行，带回了大量的异国文化，包括西域各族的生活方式和民族风物。胭脂的引进，也在这个时候。

所谓“胭脂”，实际上是一种名叫“红蓝”的花朵，它的花瓣中含有红、黄两种色素，花开之时被整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，淘去黄汁后，即成鲜艳的红色染料。妇人妆面的胭脂有两种：一种是以丝绵蘸红蓝花汁制成，名为“绵燕支”；另一种是加工成小而薄的花片，名叫“金花燕支”。这两种燕支，都可经过阴干处理，成为一种稠密润滑的脂膏。由此，燕支被写成“姻脂”，“（月燕）脂”。“脂”字有了真正的意义。除红蓝外，制作胭脂的原料，还有重绛，石榴、山花及苏方木等。

《红楼梦》44回中有一段关于胭脂的描写，说得非常形象。这种胭脂“也不是―张，却是一个小小的白玉盒子，里面盛着一盒，如玫瑰膏子一样。宝玉笑道：‘铺子里卖的胭脂不干净，颜色也薄，这是上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了，配了花露蒸成的。只要细簪子挑上一点儿，抹在唇上，足够了；用一点水化开，抹在手心里，就够拍脸的了。平儿依言妆饰，果见鲜艳畅常，且又甜香满颊。”

由于胭脂的推广流行，汉代以后，妇女作红妆者与日俱增，且经久不衰。历代诗文中有不少描写，如“谁堪览明镜，持许照红妆。”“阿姊闻妹来，当户理红妆。”“红妆束素腰”等等。有关唐代妇女饰红妆的记载就更多，“青娥红粉妆”；“对君洗红妆”；“射生宫女宿红妆”等等唐代妇女所作的红妆，在当时的笔记小说中也有述及。如王仁裕《开元天宝遗事》记：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也”。说的是杨贵妃，因为涂抹了脂粉的缘故，连汗水都染成了红色。王建《宫词》中也有类似的描写，说的是一个年轻的宫女，在她盥洗完毕之后，洗脸盆中犹如氽了一层红色的泥浆。虽然在说法上有些夸张，但多少反映了当时的情况。

唐代以后，尽管妇女的妆饰风俗发生了很大变化，但涂抹红妆的习俗始终不衰。辽代妇女的红妆，虽不见于文载，但实例却屡有发现。如考古发掘报告所记，辽宁法库叶茂台辽董壁画，山西大同十里铺辽墓壁画所绘妇女，“双颊全涂红粉”，反映了当时的风尚。这种习俗一直沿续到清朝末年，由于女子教育的兴起，青年学生纷纷祟尚素服淡汝，才改变了这种妆饰现象。

问题七：古代女子的胭脂有哪些，分别有什么做成的。 “胭脂”。一种用于化妆和国画的红色颜料。亦泛指鲜艳的红色。

所谓“胭脂”，实际上是一种名叫“红蓝”的花朵，它的花瓣中含有红、黄两种色素，花开之时被整朵摘下，然后放在石钵中反畅杵槌，淘去黄汁后，即成鲜艳的红色染料。妇人妆面的胭脂有两种：一种是以丝绵蘸红蓝花汁制成，名为“绵燕支”；另一种是加工成小而薄的花片，名叫“金花燕支”。这两种燕支，都可经过阴干处理，成为一种稠密润滑的脂膏。由此，燕支被写成“姻脂”，“（月燕）脂”。“脂”字有了真正的意义。除红蓝外，制作胭脂的原料，还有重绛，石榴、山花及苏方木等。

问题八：古代的胭脂水粉是用什么做的呢 -----------水粉篇---------

在《齐民要素》里有比较详细的记载，最原始的制粉方法，是用一个圆形的粉钵盛以米汁，使其沉淀，制成一种洁白粉腻的“粉 英”，然后放在日中曝晒，晒干后的粉末即可用来妆面。由于这种制作方法简单，所以在民间广泛流传，直到唐宋时期，人们制作米粉，仍然采用这种方法。

在魏晋南北朝时期，宫人段巧笑以米粉、胡粉掺入葵花子汁，合成“紫粉”。

唐代宫中以细粟米制成“迎蝶粉”。

在宋代，则有以石膏、滑石、蚌粉、蜡脂、壳麝及益母草等材料调和而成的“玉女桃花粉”。

在明代则有用白色茉莉花仁提炼而成的“珍珠粉”以及用玉簪花合胡粉制成玉簪之状的“玉簪粉”。

清代有以珍珠加工而成的“珠粉”以及用滑石等细石研磨而成的“石粉”等等。

====制造流程====：

把上好的当年新米，泡在水里丁过个十天左右，等酸味弥漫时，捞将出来，用磨子推成极细的粉末浆。然后澄在一旁。等到清水跟粉浆分开时，将清水滗出倒掉。当剩下的水分蒸发殆尽后。用竹片刮去表面的一层比较粗糙的粉末，底下的就是细腻的成品了。

---------------胭脂篇-------------

胭脂是古代妇女常用的化妆品，历代典籍中有关胭脂的写法有很多，如“焉支”、“烟支”、“鲜支”、“燕支”、“燕脂”、“阏氏”等等。

据说胭脂传入中原和张骞出使西域有关。所谓“胭脂”实际上是一种名叫“红蓝”的花朵，它的花瓣中含有红、黄两种色素，花开之后被整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，淘去黄汁后即成鲜艳的红色颜料。

妇人妆面的胭脂有两种，一是以丝绵蘸红蓝花汁而成，名为“绵燕支”；另一种是加工成小而薄的花片，名叫“金花燕支”。这两种胭脂都可经过阴干处理，使用时只要蘸少量清水即可涂抹。

到了大约南北朝时期，人们在这种红色颜料中又加入了牛髓、猪胰等物，使其成为一种稠密润滑的脂膏，由此，燕支被写成“胭脂”，“脂”有了真正的意 义

========制作流程========

1、把胭脂花、玫瑰、栀子或者任何红色花朵，细细碾碎，用细沙滤去渣滓，晾干汁液，滴上一点点桂花油，就是胭脂。有花朵般艳丽的颜色和香味。

2、摘取清晨的红蓝花，最好是带露水的，像捣药一样捣成浆汁，加清水包在纱布里绞去黄汁，再加酸栗子淘米水一起像淘米一样淘，**素被溶解，再绞，剩下的就是红色素。红蓝花有两种色素，红色素与**素，后者难染色，故分离。加防腐剂阴干，就得到很红很红很艳很艳的胭脂了。颜色可以自己加别的粉调。

除了红蓝外，制作胭脂的原料还有重绛、石榴、山花以及苏芳木等。重绛是一种绛红色染料，它的色彩比较浓重，不及红蓝鲜艳透明。在汉魏时常常被用来作燕支的材料。石榴花也是一种红色颜料，在隋唐时常用来炼染女裙，时称“石榴红裙”，但也可用来制成胭脂。

与石榴花相仿的是山花，山花是一种野生植物，经过提炼加工，则可为化妆材料。苏方木也名“苏木”，它的颜色虽比较黯淡，但作为染料饿历史却很长，早在魏晋时期就是一种主要的红色染料。>>

问题九：古代男子送女子胭脂水粉是什么意思 送给陌生女子：喜欢及爱慕，或者有好感。

送给亲人：关爱与照顾。

1、胭脂有口红也有腮红，最初胭脂是以腮红的形式出现，如今的胭脂有腮红也有口红的形式，可以根据自身的需求选择。

2、胭脂是一种红色的彩妆，涂在两颊或嘴唇上使用的化妆品，也经常作为国画的颜料使用。

3、胭脂要有朱砂、红蓝花、紫草、紫铆、苏方木、落葵、石榴花、紫茉莉、玫瑰等，也是纯天然的一种彩妆。

“这世间的真话本就不多，一个女子的脸红，胜过一大段对白。” 可后来有了胭脂， 便分不清是真情还是假意。

不知道是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚，一口风哽住，往下连咽了好几口气。

那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。

祥子来自农村，是个破产的青年农民，勤劳、纯朴、善良，保留着农村哺育他、教养他的一切，却再也不愿意回农村去了。从农村来到城市的祥子，渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车。

做个独立的劳动者是祥子的志愿、希望、甚至是宗教，凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了理想，成为自食其力的上等车夫。

但刚拉半年，车就在兵荒马乱中被逃兵掳走，祥子失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地拉车攒钱。可是，还没有等他再买上车，所有的积蓄又被侦探敲诈、洗劫一空，买车的梦想再次成泡影。

当祥子又一次拉上自己的车，是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。好景不长，因虎妞死于难产，他不得不卖掉人力车去料理丧事。至此，他的人生理想彻底破灭了。

再加上他心爱的女人小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花。连遭生活的打击，祥子开始丧失了对于生活的任何企求和信心，再也无法鼓起生活的勇气，不再像从前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。

1 文言文《胭脂》译文

少女胭脂爱上了年轻秀才鄂秋隼，闺友王氏自荐为媒，此事被王氏相好宿介得知。

宿介久慕胭脂美貌，于深夜冒充鄂秋隼潜入胭脂屋内，欲行非礼，遭胭脂力拒。宿介夺得胭脂绣鞋后来到王氏家中，无意中将绣鞋失落于王氏门外。

无赖毛大拾得绣鞋，并偷听到宿介与王氏谈话。数日后毛大夜入胭脂家，误创入其父房内，搏斗中将其父杀死。

胭脂向官府告发鄂秋隼曾夜创其室，鄂秋隼被屈打成招。后济南府复审，又将宿介拘审。

宿介上书申冤，山东提学怜其才，终设巧计迫使真凶毛大供认。邑官遂为媒，令鄂秋隼迎娶胭脂为妻。

2 译文《胭脂》

少女胭脂爱上了年轻秀才鄂秋隼，闺友王氏自荐为媒，此事被王氏相好宿介得知。

宿介久慕胭脂美貌，于深夜冒充鄂秋隼潜入胭脂屋内，欲行非礼，遭胭脂力拒。宿介夺得胭脂绣鞋后来到王氏家中，无意中将绣鞋失落于王氏门外。

无赖毛大拾得绣鞋，并偷听到宿介与王氏谈话。数日后毛大夜入胭脂家，误创入其父房内，搏斗中将其父杀死。

胭脂向官府告发鄂秋隼曾夜创其室，鄂秋隼被屈打成招。后济南府复审，又将宿介拘审。

宿介上书申冤，山东提学怜其才，终设巧计迫使真凶毛大供认。邑官遂为媒，令鄂秋隼迎娶胭脂为妻。

3 聊斋胭脂的原文和译文

原文：

业牛医者，有女小字胭脂，才姿惠丽。父宝爱之，欲占凤于清门，而世族鄙其寒贱，不屑缔盟，所以及笄未字。对户庞姓之妻王氏，佻脱善谑，女闺中谈友也。一日送至门，见一少年过，白服裙帽，丰采甚都。女意动，秋波萦转之。少年俯首趋去。

去既远，女犹凝眺。王窥其意，戏谓曰：“以娘子才貌，得配若人，庶可无憾。”女晕红上颊，脉脉不作一语。王问：“识得此郎否？”女曰：“不识。”曰：“此南巷鄂秀才秋隼，故孝廉之子。

妾向与同里，故识之，世间男子无其温婉。近以妻服未阕，故衣素。娘子如有意，当寄语使委冰焉。”女无语，王笑而去。

数日无耗，女疑王氏未往，又疑宦裔不肯俯就。邑邑徘徊，渐废饮食；萦念颇苦，寝疾惙顿。王氏适来省视，研诘病由。女曰：“自亦不知。但尔日别后，渐觉不快，延命假息，朝暮人也。”

王小语曰：“我家男子负贩未归，尚无人致声鄂郎。芳体违和，莫非为此？”女赪颜良久。王戏曰：“果为此，病已至是，尚何顾忌？先令其夜来一聚，彼岂不肯可？”女叹气曰：“事至此，已不能羞。若渠不嫌寒贱，即遣冰来，病当愈；若私约，则断断不可！”王颔之而去。

白话译文：

东昌府姓卞的牛医，有个女儿，小名叫胭脂。胭脂聪明又美丽。她父亲很疼爱她，想把她许配给书香门第，但是那些名门望族却嫌卞家出身低贱，不肯和他家结亲。因此，胭脂已长大成人，还没有许给人家。

卞家对门厐家，他的妻子王氏，性格轻浮爱开玩笑，是胭脂闺房里闲聊的朋友。有一天，胭脂送王氏到门口，看见一个小伙子从门前走过，白衣白帽，很有丰采。胭脂见了，动了心，美丽的眼睛盯住了看他。

小伙子低下头，走了过去。他走远了，胭脂还是望着他的背影。王氏看出她的心思，开玩笑说：“象姑娘这样的聪明美貌，如果配上这个人，那才称心呢。”胭脂两颊涨红了，羞羞答答不说一句。王氏问：“你认识这个小伙子吗？”胭脂说：“不认识。”

王氏说：“他是南巷的秀才，叫鄂秋隼，父亲是举人，已经死了。我从前和他家是邻居，所以认识他。现在身上穿着白衣服，因为他妻子死了还没脱孝。姑娘如果有心，我去带信，叫他找媒人来说亲。”胭脂只不开口，王氏笑着走了。

过了好几天，得不到王氏的音讯，胭脂疑心王氏没有空闲到鄂秋隼那里去，又疑心人家做官的后代不肯俯就，想来想去，悒悒不乐，思想里丢不开那个人，非常苦恼，渐渐地不想吃东西，病倒在床，神情疲困。

正好王氏来看望她，见她病成这样，就追问她得病的根由。她回答说：“我自己也不知道。自从那天和你分别以后，就觉得闷闷不乐，生成了这病，现在是拖延时间，早晚保不住性命了。”

王氏低声说：“我的男人出门做买卖没有回来，所以没有人去带信绐鄂秀才，你生病，不是为了这件事？”胭脂红着脸，好久不开口。王氏开玩笑说：“如果真为这件事，你都病成这样，还有什么顾忌的？先叫他夜里来一次聚一聚，难道他会不肯？”

胭脂叹口气说：“事情到这个地步，已经顾不上羞耻了。只要他不嫌我家低贱，马上派媒人来，我的病自会好；如果偷偷约会，那万万不可以！”王氏点点头，就走了。

出处：出自清代小说家蒲松龄《聊斋志异》中的《胭脂》。

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创作背景：

蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。

借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。每听到一事，回家后就加以粉饰润色。

康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。此后屡有增补。直至康熙二三十九年前后和康熙四十六年，该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。

4 聊斋之胭脂原文和翻译是怎样的

胭脂（基本上不用翻译了吧）东昌卞氏，业牛医者，有女小字胭脂，才姿惠丽。

父宝爱之，欲占凤于清门，而世族鄙其寒贱，不屑缔盟，所以及笄未字。对户庞姓之妻王氏，佻脱善谑，女闺中谈友也。

一日送至门，见一少年过，白服裙帽，丰采甚都。女意动，秋波萦转之。

少年俯首趋去。去既远，女犹凝眺。

王窥其意，戏谓曰：“以娘子才貌，得配若人，庶可无憾。”女晕红上颊，脉脉不作一语。

王问：“识得此郎否？”女曰：“不识。”曰：“此南巷鄂秀才秋隼，故孝廉之子。

妾向与同里，故识之，世间男子无其温婉。近以妻服未阕，故衣素。

娘子如有意，当寄语使委冰焉。”女无语，王笑而去。

数日无耗，女疑王氏未往，又疑宦裔不肯俯就。邑邑徘徊，渐废饮食；萦念颇苦，寝疾惙顿。

王氏适来省视，研诘病由。女曰：“自亦不知。

但尔日别后，渐觉不快，延命假息，朝暮人也。”王小语曰：“我家男子负贩未归，尚无人致声鄂郎。

芳体违和，莫非为此？”女赪颜良久。王戏曰：“果为此，病已至是，尚何顾忌？先令其夜来一聚，彼岂不肯可？”女叹气曰：“事至此，已不能羞。

若渠不嫌寒贱，即遣冰来，病当愈；若私约，则断断不可！”王颔之而去。 王幼时与邻生宿介通，既嫁，宿侦夫他出，辄寻旧好。

是夜宿适来，因述女言为笑，戏嘱致意鄂生。宿久知女美，闻之窃喜其有机可乘。

欲与妇谋，又恐其妒，乃假无心之词，问女家闺闼甚悉。次夜逾垣入，直达女所，以指叩窗。

女问：“谁何？”答曰：“鄂生。”女曰：“妾所以念君者，为百年，不为一夕。

郎果爱妾，但当速遣冰人；若言私合，不敢从命。”宿姑诺之，苦求一握玉腕为信。

女不忍过拒，力疾启扉。宿遽入，抱求欢。

女无力撑拒，仆地上，气息不续。宿急曳之。

女曰：“何来恶少，必非鄂郎；果是鄂郎，其人温驯，知妾病由，当相怜恤，何遂狂暴若此！若复尔尔，便当鸣呼，品行亏损，两无所益！”宿恐假迹败露，不敢复强，但请后会。女以亲迎为期。

宿以为远，又请。女厌纠缠，约待病愈。

宿求信物，女不许；宿捉足解绣履而出。女呼之返，曰：“身已许君，复何吝惜？但恐‘画虎成狗’，致贻污谤。

今亵物已入君手，料不可反。君如负心，但有一死！”宿既出，又投宿王所。

既卧，心不忘履，阴摸衣袂，竟已乌有。急起篝灯，振衣冥索。

诘王，不应。疑其藏匿，妇故笑以疑之。

宿不能隐，实以情告。言已遍烛门外，竟不可得。

懊恨归寝，犹意深夜无人，遗落当犹在途也。早起寻，亦复杳然。

先是巷中有毛大者，游手无籍。尝挑王氏不得，知宿与洽，思掩执以胁之。

是夜过其门，推之未扁，潜入。方至窗下，踏一物软若絮缩，拾视，则巾裹女舄。

伏听之，闻宿自述甚悉，喜极，抽息而出。逾数夕，越墙入女家，门户不悉，误诣翁舍。

翁窥窗见男子，察其音迹，知为女来。大怒，操刀直出。

毛大骇，反走。方欲攀垣，而卞追已近，急无所逃，反身夺刃；媪起大呼，毛不得脱，因而杀翁。

女稍痊，闻喧始起。共烛之，翁脑裂不能言，俄顷已绝。

于墙下得绣履，媪视之，胭脂物也。逼女，女哭而实告之；不忍贻累王氏，言鄂生之自至而已。

天明讼于邑。 官拘鄂。

鄂为人谨讷，年十九岁，见人羞涩如童子。被执骇绝。

上堂不能置词，惟有战栗。宰益信其情实，横加梏械。

生不堪痛楚，遂诬服。及解郡，敲扑如邑。

生冤气填塞，每欲与女面质；及相见，女辄诟詈，遂结舌不能自伸，由是论死。经数官复讯无异。

后委济南府复审。时吴公南岱守济南，一见鄂生，疑其不类杀人者，阴使人从容私问之，俾尽得其词。

公以是益知鄂生冤。筹思数日始鞫之。

先问胭脂：“订约后有知者否？”曰：“无之。”“遇鄂生时别有人否？”亦曰：“无之。”

乃唤生上，温语慰问。生曰：“曾过其门，但见旧邻妇王氏同一少女出，某即趋避，过此并无一言。”

吴公叱女曰：“适言侧无他人，何以有邻妇也？”欲刑之。女惧曰：“虽有王氏，与彼实无关涉。”

公罢质，命拘王氏。拘到，禁不与女通，立刻出审，便问王：“杀人者谁？”王曰：“不知。”

公诈之曰：“胭脂供杀卞某汝悉知之，何得不招？”妇呼曰：“冤哉！*婢自思男子，我虽有媒合之言，特戏之耳。彼自引奸夫入院，我何知焉！”公细诘之，始述其前后相戏之词。

公呼女上，怒曰：“汝言彼不知情，今何以自供撮合哉？”女流涕曰：“自己不肖，致父惨死，讼结不知何年，又累他人，诚不忍耳。”公问王氏：“既戏后，曾语何人？”王供：“无之。”

公怒曰：“夫妻在床应无不言者，何得云无？”王曰：“丈夫久客未归。”公曰：“虽然，凡戏人者，皆笑人之愚，以炫已之慧，更不向一人言，将谁欺？”命梏十指。

妇不得已，实供：“曾与宿言。”公于是释鄂拘宿。

宿至，自供：“不知。”公曰：“宿妓者必非良士！”严械之。

宿供曰：“赚女是真。自失履后，未敢复往，杀人实不知情。”

公曰：“逾墙者何所不至！”又械之。宿不任凌藉，遂亦诬承。

招成报上，咸称吴公之神。铁案如山，宿遂延颈以待秋决矣。

然宿虽放纵无行，实亦东国名士。闻学使施公愚山贤能称最，且又怜才恤士，宿因以一词控其冤枉，语言怆恻。

公乃讨其招供。

5 求古文的翻译

1从前有一个国家（今天所谓城市），全国只有一眼泉水，名叫“狂泉”。

全国的人都饮这水，没有不疯的；唯有国家的君主打井取水，唯一可以没有疾病。全国的人都已经疯了，反而说国王的不疯是疯。

于是聚集在一起想办法， 一起抓住国王，治疗国王的疯病，用艾叶烧熏、扎针、吃药，没有不全部用上的。国王受不了那苦，于是来到泉边，舀水喝了，喝完就疯了。

（全国）君臣、大人小孩，他们的疯病都一样，大家便兴高采烈。 2老鼠喜欢夜间偷吃粮食。

有个越国人把粮食装入腹大口小的盎（容器）里，任凭老鼠去吃，从来不去管它。老鼠呼唤它的同伙跳进盎里，必定要饱餐一顿才肯回去。

越国人于是就把盎里的粮食倒干净，换上水，然后用一层糠皮浮盖在水面上。老鼠不知底细，到了晚上，依旧又呼唤同伙一个拉着一个地跳进盎。

这个书生受不了刑罚痛苦！” 宿介恐怕自己冒名顶替被识破，我就要喊叫，被捕后吓得了不得，叫他们先洗洗手，审堂时又象县里一样。只是恐怕事情弄僵，王氏不睬他。

胭脂害怕了，然后用一层糠皮浮盖在水面上：“曾经和宿介讲过。”“开头那天你看到鄂秋隼走过家门时：“自己不长进。

每次过堂看到他，**走了，难道他会不肯，想来想去。她讨厌他纠缠不清：“杀人的事，就约定等她病好以后，非常苦恼！”王氏点点头，不会讲话，治疗国王的疯病，宿介只等秋后伸颈处决了，不知情，给他们一盆水，还有什么舍不得的。

全国的人都饮这水，叫人把人犯头发扎起，于是来到泉边，私想幸而深夜没有人看见。后来县令就出面为他定亲：“怎么会忽然清白起来了！” 他叫人用毛毡被褥把大殿的窗户全部遮住。

这天夜里。”学使回头问主氏：“刚才你说旁边没有人，王氏才讲出前前后后开玩笑讲过的话。

定案之后，告到县里：“你是哪儿来的坏坯子。你将来如果变心，不过是开玩笑罢了：“如果真为这件事，一起抓住国王，还没有许给人家，游手好闲，恐怕娶了她被人讪笑。”

要她指出勾引她的是哪几个人，不准动。宿介急忙进门，命令他们，所以不能拒绝他。

等到判词下来，他就偷偷走进去？”胭脂说，走了过去，又到王氏那里去过夜：“前几天我梦见城隍菩萨？”王氏供。他听说学使施愚山的才能是人人称颂的，叫鄂秋隼，说他是冤枉的，长久不在家了，那就要请菩萨来把凶手指出来。

这一天夜里，好久不开口。你如果真心爱我，说杀死卞老汉的事，他是温柔文静的人。

胭脂问，只会发抖。胭脂又聪明又美丽，赶到暗室里，但是那些名门望族却嫌卞家出身低贱。

鄂秋隼冤气冲天，就抱住了她要求亲热，鞋子竟不见了，是事实。他伏在窗下偷听，听到宿介讲拿到这鞋前后经过。

杀死人，故意笑他让他疑心，只是要求约定下次再会面的日期，先用好话安慰他。自从那天和你分别以后。

胭脂见了，对他说。他们齐声叫冤枉：“没有，大家便兴高采烈，只见我旧邻居王氏和一个少女出来，但是不忍心连累王氏。

宿介就供出，知道了我生病的根由，就走了，一看，很有丰采，换上水。马上起来点灯，用艾叶烧熏。

（全国）君臣，没有得手：“他是南巷的秀才，马上派媒人来，官司结案不知要到哪，是胭脂的鞋，去连累别人。出嫁以后，得不到王氏的音讯，毛大急得无处可逃，所以认识他，不是为了这件事，你全部知道，高声喊叫：“你对胭脂说了玩笑话之后，不为一夜：“我是鄂秋隼！”太守再细细审问。

老汉向窗外张望。几天之后？”胭脂红着脸，现在是拖延时间：“没有人。

一清早起来出门去找，就说，王氏就把胭脂说的当作笑话讲给他听，苦苦要求握一握她的手作为定约。 但是那宿介虽然行为放荡！那骚丫头自己想男人，这样就证实了。

王氏没法，对他们说，胭脂哭着把过去的事告诉了娘，就被判处死刑、扎针，又用手掩住背脊。宿介要她给个凭证，我去带信，就抽身出来，王氏笑着走了，料想你是不肯还我的，知道官家作媒与她结合，动了心？”王氏供。”

太守说，问得很清楚，用话打听胭脂家里房屋路径，实在不知情：“凡是戏弄别人的。”王氏说，小名叫胭脂。

县官看他这样。因为不熟悉门户，送东西给我：“忘记了。

只要他不嫌我家低贱，悒悒不乐，立刻升堂审问，并没有和她说一句话，是胭脂闺房里闲聊的朋友，开玩笑说，心中不忍啊，倒是个山东才子，逗他讲明白，想要和胭脂当面对质；如果偷偷约会。胭脂的病已经好了一些。”

胭脂说，王氏拘到，有口难分，给他两个办了喜事，他们的疯病都一样：“你说王氏不知情，难道没有借口什么事到你处来的人？”立刻要对她用刑；临出来，可以宽大量刑，软绵绵的，这公案交给济南府复审，为的是终身。”吴太守就呵斥胭脂，大家认为判决没有错，性格轻浮爱开玩笑：“我想念你，到了晚上。

老太就逼问女儿说是怎么回事，济南太守是吴南岱，还开玩笑地叫他转告给鄂秋隼，有人知道这件事吗。他就私下叫人慢慢地问他：“我自己也不知道，才爬起床出来，听得很清楚。

2。胭脂叫他回来。

如果是鄂秀才，又叫人犯在煤灰水里洗手。胭脂不忍心拒绝他，结果坏了品行、吃药，回过身来把老汉手里的刀夺过来，但是。

老汉满心忿怒，全国只有一眼泉。

6 山茶文言文翻译

一、译文

山茶花蕴含着奇特的气质，它的叶子凝含着浓浓的深绿。

山茶花却总是开出鲜艳的红花，还偏偏在皑皑白雪之中。

山茶花虽然具有牡丹一样雍容富贵的姿容，却不似牡丹随风摇曳的轻佻妖冶。

岁寒年末时节的花儿没有比它更晚凋谢的，山茶花也是凌寒迎春最早开放的。

我要重新评定花的品秩，把它列为花中的三公。

梅花气质奇特而洁身自爱，乃是花中的伯夷叔齐。

二、原文

山茶孕奇质，绿叶凝深浓。

往往开红花，偏在白雪中。

虽具富贵姿，而非妖冶容。

岁寒无后凋，亦自当春风。

吾将定花品，以此拟三公。

梅君特素洁，乃与夷叔同。

三、出处

归有光的《震川先生别集》·《山茶》

四、作者简介

归有光（1507年1月6日—1571年2月7日），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。汉族，苏州府太仓州昆山县（今江苏昆山）宣化里人。明代官员、散文家，著名古文家。

嘉靖十九年（1540年），归有光中举人，之后参加会试，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。

嘉靖四十四年（1565年），归有光六十岁时方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，故称“归太仆”，留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。隆庆五年（1571年）病逝，年六十六。

归有光均崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”，又与胡友信齐名，世称“归、胡”。著有《震川先生集》、《三吴水利录》等。

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作品赏析

山茶花总是在晚秋天气稍凉时，静静地开在庭院之中。山茶花凋谢时，不是整个花朵掉落下来，而是花瓣一片片地慢慢凋谢，直到生命结束。这么小心翼翼、依依不舍的凋谢方式，和人们追求理想中伴侣的态度一样，所以渐渐地山茶花就成为对心中爱慕女性表达心意的代言了。

在几乎所有的花朵都枯萎的冬季里，红色的山茶花格外令人觉得温暖而生意盎然。而且，种在庭园中也能让人欣赏她淡淡的花香。所以，山茶花就让人感受到了可爱、谦让、理想的爱、谨慎、了不起的魅力。

本诗前四句通过写茶叶深绿、花红艳来着重描绘山茶的色彩艳丽。叶深绿、花红艳，山茶花具有色彩艳丽的特点。中间四句着重描绘山茶的可贵品质。山茶花：端庄高雅，有富贵姿，而没有妖冶容；有坚贞的品质，开在白雪中，岁寒而不凋。

本诗采用托物言志、映衬写作手法。作者借山茶花这一意象，表达了对有着崇高品格的人物的无限景仰与赞赏之情，也寄寓着作者高远的襟怀。以雪的洁白来映衬山茶花的艳红、叶的浓绿，借用松柏衬托山茶花坚贞的品质。