陈蔚文作品1――
1984年的冬天，外公葬回老家抚州宜黄。若干年后，再是外婆，归入那片山清水秀的故土。这些年，我回去过若干趟扫墓，确切说，经宜黄去芙蓉山下的南源乡，当天来回，步履匆匆，几乎未在宜黄认真停留过。
也因此，与曹山寺的相见晚至今春。
头天一直下雨，次日去曹山寺，雨住云轻。从宜黄城朝西南方向行出十余公里，一路只见重峦叠嶂，烟雾轻笼，很快便到了陈坊村曹山风景区内。
曹山原名荷玉山，四周山峦如莲花绽放，落于其中的曹山寺犹如莲心。正对着寺庙的山名供养山，其形如碗，意味供奉。
“环若列屏、林泉清碧”“宅幽而势阻、地廊而形藏”，曹山寺正应和佛寺最理想的布局模式。它占地52亩，周边山林400余亩，山寺融合，整饬宏伟。
进到寺内，只见大雄宝殿飞檐舒展，斗拱雄健，建筑风格延续唐代寺院的布局：以殿堂、门廊等构成以庭院为单元的群体，有明显的纵中轴线。沿中轴线分布山门、莲池、佛阁、大殿等，中间连以横廊，划分几进院落，构成全寺主体部分，殿堂成为全寺中心。
进到殿内，抬头，竟无通常宝殿内金光之气！三尊由缅甸玉石精雕的玉佛跌伽而坐，泰然温润。一盏明灯垂下，光氲映照，案上供奉几大束优美枝条，夹以紫花，毫无俗俚气，别有清雅。
再看寺内其他景观，亦贯穿这清雅。疏落的草坪，沙地，假山，衬着如黛远山，折射出“心量广大，犹如虚空”的禅境。
寺的后院有株千年银杏，是曹山寺创始人本寂禅师亲手栽种，这棵银杏曾被雷劈烧焦过，据说1982年，曹山寺迎来复苏契机，开始祖庭的中兴新时期后，银杏树也神奇地发出新枝。
“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”，眼前这株银杏虽经百千劫，兀自屹立，果真如“信”的化身。
远远，走过几位缁衣僧鞋的比丘尼——从资料中得知，曹山寺是目前全国唯一一座女众驻锡办道的祖庭道场，亦是全国女众道场唯一挂起曹洞宗钟板的寺院。寺里的女众弟子，每日依旧按照曹洞的钟板行止，早晚四支香，冬季参禅夏安居，如法如律行持，至今已举行八个禅七法会。
曹山寺现任住持养立法师参加2016年“第三届世界佛教杰出领袖颁奖盛会”，以英文演讲，获“第三届世界佛教杰出领袖奖”，这也是中国比丘尼首次登上世界性的佛教论坛发表演讲。曾是医者的她很重视曹洞佛学院的治学，主张学修并重，上课和禅修同时进行。养立法师还提出了曹洞佛学院的三点办学特色，其一是让学僧在学习佛法的过程中不脱离僧团的生活；其二是实现从“农禅并重”到“文禅并重”的转变；其三则是读万卷书，行万里路。学院每年组织两次行脚活动，到全国各地参访。
她们的行脚，是怎样一场行走？“不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻”，不管个人的身世经历，如今都追寻了明月清风。
银杏树再往前行，是本寂禅师墓塔。本寂，据说19岁在福建灵山出家，25岁受戒，“文辞遒丽，富有法才”，得宜丰洞山高僧良价禅师真传，唐咸通年间来到宜黄弘扬宗法31年，形成了一套诠释禅的系统理论，被称为“曹洞宗”，为中国佛教禅宗南宗五大派系之一。
我对禅宗知之甚少，根器也浅，倒是读过一些公案，内中充满机锋，尤其五祖传衣钵给慧能，讲到“应无所住而生其心”一则印象深刻，却究竟不解菩提真义，离“事理圆融”更是太远。就像喜欢听歌者邝美云的专辑《禅美云声》，但多从旋律歌声出发，并不解“禅”意。
前阵子读《梁启超谈佛》一书也是读得云山雾罩，不过记住一句，佛解释因缘最爱用的几句话是“有此则有彼，此生则彼生；无此则无彼，此灭则彼灭”，一切事物皆是五蕴的因缘和合。也即说，我们的生命，不是无因而生，不是由天所命，是人自己行为的总和。梁启超先生用了一宜兴茶壶作喻，茶壶越旧，泡的茶越好。因每多泡一次茶，壶的内容便生一次变化。虽每一次喝完，倒掉茶，壶洗净，表面看来什么也没有，但每一次茶的精渍都浸入壶内，最后即使不放茶叶，冲入开水也能有色有味。人亦同，每次行迹、心念，都会在世间留下不能磨灭的魂影。
这点与洞山良价法师与本寂认为的不谋而合——佛在性、心中，心即是佛，只要心中默究，即可显现佛性。反之，无明风起，自设障隔，便会陷入各种迷失与缠缚。
换句通俗的话说，人便是那把壶，无论十方丛林或百丈红尘，向善若水，不管顺逆都怀持净愿，把德“养”好，茶味便能更好。
本寂禅师的墓塔前，石碑上的字迹早风化斑驳，内质的精神却流传了下来，那是多少年也不会灭的。1937年，弘一法师在南普陀寺佛教养正院有一番谈话，说起有一天，在泉州开元寺，已是黄昏时候，他在学僧宿舍前面的大树下立着，各房灯火发出很亮的光，诵经之声朗朗入耳，一时心中觉得有无限欢慰！可这种景象恍如昙花一现，不久就消失了。但当时的景象，却很深地印在他脑中，每每回想，便如在大树底下目睹一般。
“这是永远不会消灭，永远不会忘记的啊！”弘一法师叹道。
这个清新的雨后，在葬着我外祖父母的宜黄，在有1200年历史的曹山寺中，此时此景亦是难忘的，包括那株被雷电劈焦过，复又萌出新绿的银杏。
（文/陈蔚文）
――发表于2017年4月21日《江西日报》
陈水河整理于2018911晚上
1、南昌市红色旅游系列景区：南昌八一起义纪念馆，方志敏纪念馆，江西革命纪念堂 ，江西省博物馆 ，南昌八一广场等。
2、萍乡市红色旅游系列景区：萍乡市，铜鼓县，修水县秋收起义纪念地系列景点，萍乡市安源区安源煤矿工人运动纪念馆。
3、井冈山市红色旅游系列景区。
4、赣州吉安抚州市中央苏区政府根据地红色旅游系列景区。
5、上饶市：上饶集中营革命烈士陵园、怀玉山方志敏博物馆清贫园。
0794是江西省抚州市的电话区号，不代表茅台酒的系列
茅台酒的系列有陈年茅台酒、汉帝茅台酒、80年茅台酒、50年茅台酒、30年茅台酒、15年茅台酒、陈年茅台纪念酒、普通茅台酒、飞天茅台酒、五星茅台酒、礼盒茅台酒、茅台纪念酒、低度茅台酒等等。
冯延巳
五代南唐时代的词人，字正中，南唐李璟时做宰相，广陵人。其父为冯令君，南唐的吏部尚书。南唐烈祖李昪（中主父亲）让冯延巳和李璟（中主）相交往，冯延巳比李璟大十几岁。伐闽之役失败，冯延巳的宰相 一职被罢免，做昭武帝时抚州（江西——临川县——后来有晏殊——北宋宰相——喜欢冯延巳词——选拔欧阳修——祖籍也在江西，在此出现）节度使。冯延巳在词的发展上是承先启后的人，承五代哀伤的小词——伤春悲秋；开启北宋小词来表现感情的意境。
冯煦《<阳春集>序》“翁俯仰身世，所怀万端，缪悠其辞，若显若晦，揆之六义，比兴为多……其旨隐，其词微，类劳人思妇、羁臣屏子、郁抑怆怳之所为。”
缪悠：缪—荒谬，悠——悠远
温庭筠给人联想不给人以直接的感动；韦庄给人以直接感动（从内容情事来判断其中又故国之思）。联想较少（原因在于情事有时间地点人物，被情事局限）——所写的是感情的事件；冯延巳的词给人以直接的感动的同时给人丰富的联想——所写的是感情的意境。
冯延巳《鹊踏枝》
谁道闲情抛掷久，每到春来， 惆怅还依旧 。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。 河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
“闲情”——每当空闲下来就无端涌上心头的一种情绪。（“高山有陵，林木有枝，忧来无方，人莫之知”——曹丕《善哉行》）（荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐）
“闲情抛掷久”——抛掷闲情，做过长久的努力；“谁道”——想做却没有做到（ 冯延巳的词最有盘旋郁结的情致 ）。“每到”“依旧”地笔法的 盘郁、回旋往复 ；“惆怅”——仿佛有所追求又仿佛有所失落，精神上没有依傍，落空的感受。“日日花前不辞朱颜瘦”——虽然在痛苦中叶不放弃不改变的一种感情境界，执着，固执。（冯延巳的词最有悲剧精神。）
“日日花前”——对花的珍爱、欣赏有加；“不辞”——艰苦困难中的奋斗、挣扎的努力（不推辞，不逃避）；“镜里”——自觉，反省。
饶宗颐评“日日花前不辞镜里朱颜瘦”为“鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱”——《<人间词话>评议》
“ 河畔青芜堤上柳，为问新愁， ”呼应“每到春来，惆怅依旧”
“ 河畔青芜堤上柳 ”（过片，承上启下）有比兴。对于惆怅而言，青芜亦是，所以为比；杨柳和青草唤起我的新愁——兴。
“ 独立小桥风满袖，平林新月人归后 ”
“独立小桥”一个人孤独地站在桥上，经受风的侵袭——暗示在南朝上所受的政党的争议（饶宗颐）但我们在欣赏的时候可以不这么去猜想。
“平林新月”未具体说明是怎样的感情的意境。
“且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。”——杜甫《曲江二首》
王国维《人间词话》“冯正中词虽不失五代风格，而 堂庑特大 ，开北宋一代风气。与中后二主词皆在《花间》范围之外”。（堂庑——建筑）《花间词》写男女感情；美感的形象是一种直觉的感受—— 感觉层 （温庭筠）；感情上的 感动 （韦庄）；一种 感发 （冯正中）。
李璟《山花子》“ 菡萏 香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”
“ 菡萏 香销翠叶残，西风愁起绿波间。”——美人迟暮之感
“后主则有释迦、基督担荷人类罪恶之意。”——王国维《人间词话》
冯延巳《鹊踏枝》
梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。 楼上春山寒四面，过尽征鸿，暮景烟深浅。一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍。
王鹏运评冯延巳《鹊踏枝》十四首“蒙嗜诵焉”
“梅落繁枝”——“沉痛悲哀；“犹自多情——用情的固执，执着，有一种挣扎；学雪”——作者的用情的态度，（不同于李煜写花落——“林花谢了春风”）
“昨夜笙歌容易散”也指梅花这样的美景易逝
“楼上春山寒四面”——隔绝和寒冷
“过尽征鸿”——等待中落空
“暮景烟深浅”——苍然暮色，烟霭深浅
“一晌”：有指时间之长（本词），有指时间之短（“帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。”）。
“鲛绡”——鲛人泣泪成珠，鲛人织绡。
李煜《清平乐》“别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。”
杜甫《对雪》“乱云低薄暮，急雪舞回风”
冯延巳《抛球乐》
酒罢歌馀兴未阑，小桥清水共盘桓。波摇梅蕊当心白， 风入罗衣贴体寒。且莫思归去，须尽笙歌此夕欢。
“盘桓”类似“徘徊”——对喜爱的事物不忍离开（陶渊明《归去来兮辞》“抚孤松而盘桓”孤松——坚贞辞官完成自己的人格理想。而流水——消逝不停）
“波摇梅蕊”——梅花落在水中；梅花树的花影。白——迷茫的感觉。摇动的闪烁——寂寞的孤独。（“寂寞起来牵绣幌，月明正在梨花上。”——欧阳修《蝶恋花》）
“当心”——文法应该是水的波心；跟“贴体”对举，则是诗人之心
“郁伊惝恍”“郁伊怆怳”
表现奋斗、挣扎、执着、不放弃、反省
冯延巳《抛球乐》
逐胜归来雨未晴，楼前风重草烟轻。谷莺语软花边过， 水调声长醉里听。款举金觥劝，谁是当筵最有情？
“逐胜” ——游春赏花之胜；“雨未晴”（“莫避春阴上马迟，春来未有不阴时。”辛弃疾《鹧鸪天》）
“风重草烟轻”，风力变大，草上的雾霭渐散，草色烟光的变化（“草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。”柳永蝶恋花）
“谷莺”——出谷的黄莺，春天刚开始啼叫的黄莺鸟
“水调”——极为动听的歌曲（“《水调》数声持久听”——张先《天仙子》）
此词没有写具体的事件，强烈的感情描写，就是一种感兴。
陈廷焯《白雨斋词话》评“ 冯正中词极沉郁之至，穷顿挫之妙，缠绵忠厚，与温韦相伯仲”
冯煦《<唐五代词选>序》 “吾家正中翁，鼓吹南唐，上翼二主，下启欧晏，实正变之枢纽，短长之流别。”
“鼓吹”——推广，翼——辅佐；“正变”——演进
刘熙载《艺概》“ 冯正中词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。”“俊”——才气，秀逸。
晏殊得其俊美，欧阳修得其深挚、缠绵。三者的词常常有互见（互相杂见）
南唐的风格不在《花间集》之内，冯延巳，李璟，李煜的词没有收录，一是因为风格不同，而是因为地域遥远，三是因为时代。
南唐的词富于感动兴发的意味——由自己本身的感情 的本质感发的生命引起作者心灵、情操、感情的一种联想。
在《纪念汤显祖》系列活动中，抚州市的宣传词是：抚州，一个有梦有戏的地方。
汤显祖（1550—1616）：
中国古代伟大的浪漫主义戏曲家、文学家，被誉为东方的“莎士比亚”、字义仍，号海若、若士、清远道人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。
抚州市：
江西省辖地级市，位于江西省东部，东邻福建省，南接赣州市，西连吉安市，北毗鹰潭市；属亚热带季风气候。全市总面积188万平方公里，辖2区9县和1个国家高新技术产业开发区。
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