藏族人的性到底开放还是保守？

前两天在微博上看到一位搞行为艺术的藏族男子晒出多张自己的大尺度漏点艺术照。看评论，大部分藏族人对他还是较为包容的。同时，也有不少人认为他作风低俗，有辱藏文化。他们心中的藏人本不该如此奔放，看到一个不符合自己想象中的藏人，就凌乱了。

这个世界对藏人和性的遐想五花八门，从隔着山沟对唱情歌，到风高月黑的夜晚去跑夜（钻帐篷），从一妻多夫到一夫多妻，再从进藏女文青的刺激艳遇，到什么洋女子漂洋过海来借种，不乏捕风捉影扯让人脸红的传说。那么，藏人到底有多开放，或者是有多含蓄？就拿我来说，我的童年如同白纸，在一位单亲妈妈的呵护下，想“不健康”都不行。而且，藏区分农区和牧区，生活方式和习俗不一样，对性的表达也多少有些不一样。要单纯用开放或保守来描述，未免太简单粗暴了。

所以讲道理不如讲故事，我就讲讲我们康藏农区的小山村里发生的一些小事。

藏族民间故事里流传着这样一号人物，这个人在藏族小学课本里健康向上，经常跟权贵斗争，就像藏族的阿凡提。但是在民间的传说中，女孩子只要听到他的名字就会羞怯的低下头，脸红耳赤。他的普及程度应该不逊于格萨尔王，但他的形象却不神圣，他对付权贵的事迹并不多，大多数时候可以说鸡贼而猥琐，更没有神通，很多手段也不正当。他用自己鸡贼的智慧惩恶扬善，却同时占尽女子的便宜。他甚至还喜欢恶搞僧人，对于一个宗教信仰根深蒂固的民族来说，这样的人物本该是被诛灭的，然而他的故事却在民间悄然蔓延。他叫阿古顿巴。

说到这里，不得不分享阿古顿巴民间故事一则以深入刻画其形象，至于是从哪儿听来的，我已经忘记了。除了单纯讲述我们口耳相传的民间故事以外，并非有冒犯宗教之意，若有得罪，还需见谅。

在一个播种的季节，阿古顿巴路过一大片田地，看到农民们正在辛勤播种。他便问第一位播种的人：“你在种什么？”

那人回答：“种青稞。”

阿古顿巴祝福他有个好收成，继续往前走。

遇到第二个人，他又问。

第二个人回答：”我在种豌豆。”

阿古顿巴祝福他有个好收成，继续往前走。

第三个播种的人是位大汉，阿古问他：“你在种什么？”大汉见阿古顿巴整天不务正业，便很不高兴的回答；”种JB！（实际上比这个要粗俗一点）“

阿古顿巴依然祝福他有个好收成。

到了收获的季节，种青稞的果然收获了很多青稞。种豌豆的如愿收获了很多豌豆。那位对阿古顿巴不客气的人，田里果然长满了形态各异的JJ，一眼望去，浩浩荡荡，甚是骇人。

这位种田的人被自己家田地里的景象给惊呆了。他非常气愤，去找阿古顿巴理论。心想若不是他诅咒，庄稼地里怎么会长出这样的东西！

阿古便给他出了个主意。他让这位汉子把所有的收成装进牛皮袋子里，运到尼姑庵，在大门口售卖，并传授了他使用此物的口诀。一根JJ换一桶青稞。很快，尼姑们络绎不绝前来购买，汉子收获了比种青稞还要多的粮食。庵里的主持还买了一根最大的，收进一个绸缎缝制的小袋子里，放在枕头下。

一日，庵里来了一个俗人要请住持前往他家中念经。主持便到他家留宿念经。不料她发现自己竟忘带了那个JJ，让这家人的女儿前往尼姑庵去帮她取来。住持再三叮嘱：“这是重要法器，极为殊胜，不得沾染俗人的口气，千万不要打开那个袋子。。“

女孩儿翻过两座山头来到尼姑庵，替住持取来了“法器”。但她心中甚是好奇，于是乘着在半山腰上休息的时间，偷偷打开了袋子。看到里面有一个从来没有见过的东西，感觉很奇特，便忍不住发出惊叹的声音。不料小女子的惊叹词恰巧与阿古传授的口诀吻合，袋子里那家伙竟然活了！追着女孩儿。女孩儿吓傻了，撒腿就跑。跑着跑着，实在是跑不动了，便停在路边气喘吁吁，长长地叹了一口气。说来真巧，这长叹一口气便是阿古传授给庄稼汉子的下半句口诀。“法器”瞬间钻回袋子当中，恢复原状。

女孩子又气又怕，于是她把“法器”放在石板上砸的稀烂，装回袋中。

等袋子交到尼姑住持手里，她非常欢喜。当夜，住持把袋子放在枕头下入睡，夜半口中轻念咒语，不见有动静，再念，还是没反应。打开袋子一瞧，已成碎肉，非常不悦。

第二日，有僧人前来做法，尼姑住持将碎肉摆在一个盘子里摆放在僧人座前，想让僧人在念经的间隙为它施法让“法器”恢复原形。可是在告知自己的诉求之前，到了吃午饭的时间，僧人误以为那是这家主人为他供养的午餐，便跟着糌粑一同享用了。

然而这只是我听到的版本，后来我才知道，这个故事在不同地区还有版本。还有藏人就告诉我：这后续很精彩，比如尼姑发现“法器”被僧人吃下便让他赔偿……这个故事虽属于阿古顿巴系列无数故事中的一个，是我第一次听到与性有关的话题。那时，我应该不到十岁。

另一个记忆犹新的事件，便是村里的男孩子去抢女孩子的“围巾”。“抢围巾”是个很特别的习俗，每逢节庆或法会的时候人们会身着盛装，从四面八方的村子里赶来，去寺庙参加法会。法会结束后，大家又要络绎不绝各回各村。这时，来自各村的小伙子们便要出动，去某个路口等待他心仪的女子出现。他们甚至不会在意有没有旁人经过，上前便去抢女孩子围的围巾，如果没有围巾，帽子，首饰，念珠什么的也行。总之，你要带走一样东西，然后告诉这个女孩儿，如果想要回你的东西，请到某某山的某某沟来领取。

对于女孩子来说，被男子抢东西是尴尬的。当然，女孩子会极力反抗，夺回自己的物品，甚至会产生厮打和谩骂，我甚至见过一个女孩子为了抢回自己的东西，手里的一串佛珠在撕扯之下洒落一地，双方，包括路过的人都得停下来帮她把珠子一颗一颗捡回。撕扯是一种反应，更多的时候是央求，求这名男子放过自己，她甚至会为了逃脱告诉这个男生：“难道你不知道吗？我们可是兄妹！我们是亲戚，这位哥哥你真不要脸，妹妹你都敢欺负！” 这就是一种非常巧妙的拒绝了。但情况是，无所谓女孩子的心意如何，表现的矜持冷傲在那样的文化背景下绝对是正确的。如果一个藏族女孩子对男子也有心意，被抢的时候她二话不说把围巾递给他，说句：“拿走吧，晚上见！”男生也会被她吓一跳吧。

如果被抢走了，女孩子该怎么拒绝男生呢？通常她会派人替她取回。派她的闺蜜、姐妹、姑姑、或者别的女性。也有女孩子，甩都不甩她被抢走的物品，直接不要了。这样，男孩子真的会很没有面子。可见，抢错了人，会让自己在知情者中间遭遇尴尬，绝对不是一件光彩的事。

说到抢错人，听说过有一位藏人来成都武侯祠，据说是看上了一位街上的女子，也许是想到了错过就再也没有缘分见面了，藏族帅哥上前，二话没说便抢了女孩子的包包。除了包包，也没有别的东西比较顺手，总不能拔了对方的衣服。最后的结果是，帅哥涉嫌抢劫罪被警察带走。这只是个小插曲，至于情况是否属实，我并不确定，但是我相信这样的事情是有可能发生的。这就是文化差异的缩影啊。

还有更荒谬的抢错人。我小时候是个很欠揍的乖乖娃，哥哥带着村里的小孩儿做任何事情都不会带上我，因为我会回家打小报告。有一天他和几个村里的大男生商量要去村口等待路过的女孩儿抢围巾，我知道他们不会带我，但是气不过。便等他们离开后，就从妈妈的衣柜里找了件女式长袍，和一顶女人的帽子。把妈妈用来编辫子的假发挂在脑后，用帽子一扣，然后用一条长长的围巾把脸包的严严实实的。我就那样像一个幽灵，飘到了村口，看见他们在河边钓鱼，我假装休息，站在显眼的小土坡上搔首弄姿，没想到他们几个竟然真的上钩了。我“如愿以偿”被他们追赶调戏，当时心想要是真被抓上，会给揍一顿，于是拼命地逃啊。但想不到的是，他们竟然兵分三路，将我困在中间。后来，哥哥的好朋友发现是我，便笑瘫在路边的草地上。我才逃脱一劫。

除了抢，农区的红男绿女们也不是没有别的方式。记得6岁的时候发生过一件让我百思不得其解的事，我跟村里的一位大姐姐去山上放牛，半路上遇见一个村里的大哥哥。他拽着姐姐就按倒在草地上，姐姐用力挣扎，还跟这位哥哥厮打。我当时又惊又怕，出于本能，跑去拿了两个大石头打他。哥哥放开了姐姐，但是姐姐却出人预料地不让我打他！还说要跟哥哥去找走失的牛，让我好好呆在原地别走。他们去了很久，后来我一个人在山上觉得害怕，哭了很久姐姐才回来。回来的时候她还告诉我，有一头牛很不听话，翻了好几个山头才找回来，不管我信不信。

农村地区的藏人抢来抢去，但在广袤的草原上，牧民有牧民的方式。在牧区，空旷无人的山坡上抢东西的一般都是强盗。我不了解整个藏区的牧民是否如此，但在很多康藏和安多地区，牧区确实是有钻帐篷的习俗。

钻帐篷也叫跑夜，其实就是乘着夜深人静，偷偷潜入心仪的女孩子家中与她私会。你若不能从帐篷的正门进入，就需要从侧面拔掉一根用来把帐篷钉在地上的杵子，把帐篷的一角掀起，然后潜入。你必须搞清楚女孩子睡在哪个位置，否则……讲一给我一位来自牧区的同学的杯具，他十几岁的时候去钻帐篷，结果一拉开被子，发现是女孩儿的妈妈。那位阿姨抓住他，说要割掉他的小JJ，还说是不是这么大了还没断奶！吓得他在人家的帐篷里哇哇大哭。后来还有一次，他位置倒是钻对了，但是屁股被他们家的狗给咬了一口。而据他所说，在他们那儿为了幽会而被狗咬是很常见的事。

以下是采访康藏牧区一位牧民跑夜的真实记录。

（化名：格桑）

他并不记得自己是几岁的时候开始钻帐篷的，又是几岁钻成功的。只记得自己小时候经常会被父亲责骂，父亲希望儿子早日成为男子汉，时不时的在继母面前抱怨自己无能，他会说：“现在的这些娃娃真是没用，如果是我，这个时候（傍晚）早就在怀里抱着个姑娘了，肯定是长得太丑没人要！” 继母会责备父亲老不正经，这么小的孩子就怂恿他出去跑夜，太不负责任了，如果被牧场上的藏獒叼了去可还得了。父亲会大笑，用嘲讽的口吻说；“只听说过人吃狗，倒是没听说过狗吃人。开什么玩笑！”

跑夜，在格桑很小的时候就已经成为了他童年的一个抱负。心里想着，总有一天我要证明给父亲看。事实上他也钻过，也睡过……真的只是单纯睡一觉！他并不知道跑夜的其他内容，不知道睡在别人的床上要干什么。

第一次去附近的一个帐篷跑夜时被女孩子像牲口一样给撵了出来，格桑落荒而逃。后来再也不敢去了。有时候为了向父亲证明自己的能耐，格桑会假装去跑夜，然后在山谷里玩溪水，在草原上摘花朵，或者跟自己的小伙伴一起去玩儿，很晚才回家。后来被父亲发现，一顿奚落。不久，他又一次壮胆出去，还是被女孩子撵了出来，他觉得没脸回家被父亲奚落，就干脆卷缩在自己的皮袄里，睡在女孩子家的帐篷外。

一夜的雾气在他的皮袄外面凝结成了冰。早上他跑回家去，假装自己得逞。父亲还打趣；“小伙子不错嘛，终于有长进了！”吃早饭的时候他和家人围着暖烘烘的火，热气散来，融化了他皮袄上的冰，冰化成了水，被皮袄吸收，浸水的袄子颜色从浅至深悄然在格桑的不知不觉中渐变，最后出卖了他。父亲看见格桑的皮袄明显是被霜打了一夜，于是大笑，又开始奚落：“你的皮袄被人家扔出去了？还是连人一块儿赶出来了？”被揭穿的格桑无地自容。

再后来，格桑跟着牧场上的哥哥们一同跑夜，主要是陪他们走夜路。格桑的堂哥们20来岁，喜欢一帮子跑出去，他也会跟着跑出去玩。第一次他看见堂哥像土拨鼠一样撅着屁股钻人家的帐篷，他看到堂哥那个怂样，忍不住站旁边哈哈大笑，惊扰了主人家的狗，两个人只得逃走。为此堂哥再也不愿意带他出去，直到很久之后淡忘了，才又带着格桑跑夜。很多时候格桑堂哥窜入别人的帐篷，剩下格桑实在无聊，他就钻进关小牛犊的牛圈里，跟小牛睡在一起。夜半，被小牛踩到身上，气愤不已，他打开了栅栏，把所有的小牛都放了出去。结果可想而知，小牛都跑去找妈妈吃奶，第二天主人家去挤牛奶的时候，牛奶都被小牛犊吃光了。此事惹怒了他们家的大人，大人去找他父亲告状。

他还记得有一次跟堂哥和其他弟兄一起出去跑夜，堂哥潜入情人的帐篷，几个兄弟跑去趴在外侧，倚着帐篷不够，就索性爬到上方去偷听，结果人太多，帐篷受力不支，塌了下来，几个兄弟统统滚了进去。堂哥的一桩美事儿，就被他们这样给搅了。

格桑这样的牧区小孩的跑夜奇遇太多了，以后可以专门写一篇《跑夜后的传奇婚恋》。

可是这些性经历虽然很多，但是并不代表性知识很广为人知。藏区缺乏性知识和教育的人并不少。性对于我们来说，玩笑听到的话多过有教育意义的。就好像一位康藏的女生，初潮后被母亲告知从今往后跟男生牵手便会怀孕。这位女孩居然信了，不但信了，还在跟村里的男孩子玩过家家的时候不小心碰到男生的手，去问母亲怎么办，母亲吓唬她已怀孕。这位女孩有好几个晚上都没有睡着。她母亲是位温婉含蓄的女人，得知女儿已成为少女，便带着她去买了一包卫生巾，也没有告诉她怎么用。这个女孩儿反着贴，直到两个月后的某一天被母亲不小心看见才纠正了她。

初潮的恐慌似乎跨越了民族的界限，但对它的准备工作和处理方式各个地方却大有不同。话说我们邻村一位女孩子从小母亲去世，跟着父亲长大，14岁那年有一天去放牛，被自己身上流出的血吓的够呛。一路狂奔，哭喊着往家里赶。半路上偶遇了村里的一位阿姨，阿姨问她为什么哭的这么伤心，是不是家里出了事。女孩儿告知原因。阿姨告诉她这样的事情怎么可以告诉爸爸，女孩子这是很正常的事，但是男人知道会尴尬，比如爸爸。

同样无知的，也包括我自己。我记得也是5,6岁的时候在山上玩儿游戏，一个小男孩儿不知从哪儿弄来一颗天珠，说是从自己的JJ里长出来的。我当时以为每个男生都会在这个年纪长出一个天珠，于是静静地等了很久。

藏人生来喜欢开玩笑，但是部分藏区，男女之间若有血缘关系是绝不可以提及的，在很多人看来与性无关的男女话题也不能提及。比如，一个女性不能问她的儿子有没有女朋友，这事儿还是需要父亲去问，若父亲缺席，那么就有叔伯来问。但是这个习俗已经被很多人丢弃了，我的姨妈们生活在小城镇里，偶尔给我打电话会问关于我的恋爱的事情，真是叫我不知所措，羞愧的立即教育我姨妈：“姨妈你没羞啊，藏族人该忌讳的东西都不懂了吗？”然后赶紧挂电话，深呼吸。

我上大一的时候全班同学体检。所有男生排在学校医务室门口，前面一个男生进去体检完出来。我问他老师检查了什么，他说老师看了看他的小JJ告诉他做过三次。男生还很担心的样子说：“完了，我要被开除了！” 我当时心里那个忐忑，一直担心，担心打飞机算不算，是不是也会被看出来？如果老师把打飞机和做爱混淆了怎么办？我怎么跟他解释？我会不会被开除？ 这样的担心折射着自己对性的认知匮乏到令人咋舌的境地。所以说藏人对性是保守也不是没有那么一群人。

状态非常好，欧阳娜娜当伴娘的这些照片出来之后，获得了大家的一致好评。照片当中，娜娜穿着非常有特色的藏族服饰，甜美当中又透着一丝丝英气，网友们直呼被惊艳到了，娜娜真的很适合这种具有民族风的少数民族服装。

欧阳娜娜去理塘录制节目时，正好赶上了当地的一对新人举办婚礼，在新人的盛情邀请之下，娜娜作为伴娘参加了这场婚礼，真是一场奇妙的经历！这应该是欧阳娜娜第一次当伴娘，所以她格外的用心，不仅换上了当地的藏族服饰，还特意去学习了怎么骑马。只见欧阳娜娜一身藏族盛装，骑着一匹白色骏马，在蓝天白云的映衬之下，整个人英姿飒爽。或许是第一次穿这种衣服，娜娜面对镜头拍照的时候，还稍微有一点点害羞。

婚礼上，欧阳娜娜和大家一起载歌载舞，开心极了，这种少数民族的婚礼真的太热闹了。最后，欧阳娜娜还拿出了自己的看家本领，当众给大家演奏了一曲，为婚礼增加了另一种特色，这可是很多人花钱都买不到的待遇。另外，欧阳娜娜还分享了自己参加这场婚礼的感受，看得出来，这场奇妙的际遇出给欧阳娜娜带来了很多的感想，关于爱，关于理想。她坦言自己当时还是蛮紧张的，就像一个普通的邻家女孩子一样，让大家再一次感受到了这个小姑娘的真性情。

不知道这场婚礼有没有勾起娜娜对爱情的渴望，她现在正处于花季，正是对爱情最向往的年龄，有想法是很正常的。不过作为一名艺人，想自由地恋爱似乎并不是一件容易的事情，要面对的阻碍太多了，所以多数艺人选择了以事业为重，爱情什么的，就顺其自然吧。

俗话说得好，入乡随俗。既然谈及藏族，就要了解藏族独特的民族风俗。让我们从饮食、服饰、礼仪、节日、禁忌等方面来感受一下卜别具特色的藏族风情。

藏族的饮食习惯

民以食为天，我们先来看看藏族的饮食习惯。藏族的农牧民以青稞等制作的糌粑和酥油青稞酒为主要食品。糌耙是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒搅拌在一起，手捏成小团来食用。酥油茶是把砖茶的茶叶倒入一米长的木质长筒内、加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其均匀融合。藏族同胞宁可三无肉，不可一日无酥油茶。青稞酒是川当地出产的青稞酿制而成的，种低度美酒，可谓是藏族男女老少皆宜的佳品。 喜欢肉类食品和奶制品。藏族人民身强体健可能与他们的饮食习惯有很大关系。

独具特色的民族服饰

我们通过传媒经常能够看到藏族绚彩华丽的的藏族服饰。但是不同的地域，又有着不同的服饰。共同的特点是长袖、宽腰、大襟。女装典雅潇洒，男装雄健豪放。女性一般上身内穿立领长袖绸缎长袍，外套圆领右饪、金色或银质纽扣的坎肩；坎肩领口，襟边镶有很宽的锦缎，腰间系宽彩带，并配彩条围腰或毛质搭裙。下穿黑色长裤，穿高筒藏鞋或黑布鞋，喜配戴耳环、护身符、玛瑙项链、银链、银镯等饰品。

男子头戴毡帽或皮帽，上身内穿立领长袖右衽短衣，外穿大领右衽长袍，腰系色彩鲜艳的绸子或毛线编织的饰有多个口袋或雕有佛像等图案的腰带，腰带上还往往挂一把腰刀，并挂上小匕首和银筷筒。下穿深色长裤，脚穿皮制和毡缝制的长筒靴，并将裤管紧扎靴中。许多男性也喜戴耳环、项链、手镯等饰品。

长裤，脚穿皮制或耳环、项链、手镯等

藏族穿戴饰品众多，主要原因是藏族的祖先一直以游牧为生，并常随季节变化而迂徙，携带行李不便，因此就把自己的财产换成值钱的饰品或贵重的礼服穿戴在身上，这样既方便又能显示出自己的财产和身份，这一风俗一直沿袭下来，但今天不再是为了方便迁徙，更多的是成为了装饰。在 ，传统的民族毛织技艺有着悠久的历史，从 出发沿拉泽公路在距离贡嘎县县城17公里的杰德秀镇，是 历史上的八大古镇之一、一直就有“邦典”之乡的美誉，已经有上千年毛织品生产的历史，相传文成公主所穿的氆氇服装便产于这个镇。

“邦典”藏语的含义是毛织围裙，是藏族妇女的藏装上的一种特殊标志，是一种五颜六色、细横线条的氆氇（藏袍原料），后来成为藏族妇女喜爱系在腰间的装饰品，也就渐渐成了藏式围裙的代名词，它的原料相同，但比氆氇单薄，精致、小巧。藏族人用邦典来制作妇女的坎肩、围裙和挎包、或者镶嵌在藏袍边上，现代人还用它装饰客厅的墙壁。

邦典不仅仅是藏族妇女生活上的装饰，更为重要的是它成为了个女人成长成熟的标志。一位藏族少女长到15岁以后，家人就要择日为她举行成人礼。其中主要的形式就是头戴巴珠卡，腰部也第一次系上五彩的邦典，然后要接受老人敬献的哈达和祝福的话语，老人的心中往往是百感交集，这一天预示着又一个孩子即将长大。据说邦典的制作方法与文成公主有很多联系，文成公主进藏时将许多染料带到了高原，一路上她就把染色的方法教给大家，这才有了今天五彩斑斓的邦典；再看这些邦典上又多了个三角形，藏语称做“卓典”。

　　怒剑啸狂沙

　　[编辑本段]基本信息

　　电视剧：怒剑啸狂沙

　　英文译名:The Sword of Conquest

　　主 演：关礼杰 周海媚 李家声 卢敏仪 王伟

　　类型：古装武侠

　　上 映：1991年

　　地 区：香港

　　监制：庄伟健

　　语 言：粤语

　　时 长：20集

　　[编辑本段]主要演员

　　关礼杰——洪逸飞

　　周海媚——卓 玛

　　罗乐林——额 吉

　　罗家英——洪天佑

　　汪明荃——阮素竹

　　王 伟——霍正威

　　欧瑞伟——巴 图

　　刘玉翠——色 兰

　　卢敏仪——洪月影

　　郭政鸿——霍廷桂

　　杨得时——霍廷玉

　　吴仕德——谈文瑞

　　关 青——扎 西

　　朱铁和——薛百川

　　李家声——亚 宝

　　祝文君——小 翠

　　[编辑本段]故事梗概

　　“怒剑啸狂沙”是一部由无线电视斥巨资深入中国大漠拍摄实景的二十集武侠剧集。

　　故事以唐代背景为题材，由于当时君主为巩固其强大基业，颁令陇右节度史霍正威（王伟）条建玉门关。威为人好大喜功，误信妖言，以童男童女为人桩，却被“天下第一巧手”洪天佑（罗家锳）知悉，威唯恐佑泄秘，亦对洪妻阮素竹（汪明荃）觊觎，不惜诬告佑，洪被判极刑，竹报仇失败，跳城楼而死，遗下一对小儿女逸飞（关礼杰）及月影（卢敏仪），幸得额吉（罗乐林）救出，惜月影为马贼薜百川相救，改名薜冰，飞则由喇嘛寺普尺法王收为徒，授以武功，与孤儿亚宝（李家声）一同成长，并称兄道弟。

　　飞武功有所成，普尺法王指示飞往找额吉查问身世。途中遇少女色兰（刘玉翠），对飞生情，引起额吉之子巴图生妒意，及后飞为对付威，将其子廷玉（杨得时）之新娘卓玛（周海媚）掳劫，在过程中飞竟与卓生情，玉得知冰乃飞亲妹，不惜玩弄冰以求报复。而玉更心狠手辣杀父杀兄以夺权。是时，飞之武功并不如玉，但两雄之战已如箭在弦。卓为助飞，竟耍色兰教邪功。到底飞能否消灭玉？卓是否要为爱郎牺牲？“怒剑啸狂沙”将会展示一个荡气回肠之故事！

中文名字叫索朗旺姆。

2002年5月12日，在“第十届全国青年歌手电视大奖赛”上，索朗旺姆以激昂动人的《金色的故乡》，捧走了业余组民族唱法的唯一金奖。5月17日又一举夺得大赛业余组决赛最后一个大奖--观众最喜爱歌手奖。

第十一届“步步高”杯“全国青年歌手大奖赛”中,藏族姑娘索朗旺姆用她自然清纯的嗓音一举夺得民族唱法第一名。

这颗歌坛冉冉升起的新星，受到歌坛前辈和听众的普遍赞誉。无疑索朗旺姆己成为继才旦卓玛之后，又一位来自雪域的歌坛金凤凰。

草原上欢快的百灵

索朗旺姆是位妙龄少女，家在藏北那曲牧区的一个海拔4400多米的小村庄，离拉萨700多公里。老母亲己经70多岁了，还有两个姐姐一个哥哥、一个弟弟。从有记忆时起，她便跟着家人放牧游荡。云淡天高，牛羊满坡，这便是她美丽辽阔的家乡。

她从小就特别喜欢唱歌，耳濡目染中，听到的全是牧民的歌声，充满着原始的生命激情与悠扬。听过几遍后，乐感极好的索朗旺姆就能学会，并能声情并茂地表现一番。

索朗旺姆说：“小时候，我和姐姐，还有村里的好多朋友在放牧的时候唱歌，唱蓝天、白云、草原。我特别想唱，天天唱，在家里唱，放牧更要唱。”没有歌词，没有乐谱，没有钢琴，没有听众和观众，她就那么无拘无束、随心所欲地唱着。空旷而美丽的大草原就是她一个人的舞台。冬天，这里很冷，滴水成冰，勤快的索朗旺姆就一边烧火一边哼曲；夏天在无遮无掩的骄阳下，在牛羊撒落的草原上，她的歌声更加欢畅悦耳。

索朗旺姆的父亲也是个歌唱的好手，在母亲的记忆里，谁也没有他唱得好。的确，父亲的歌沧桑、沉郁，听来荡气回肠。索朗旺姆唱的许多山歌、牧歌和情歌都是跟父亲学的，那风格真是与父亲一脉相承，再加上她的理解，那歌更具吸引力，才十来岁时她便在远远近近出了名。14岁那年，父亲突然间从她的生命里永远地消失了，从此她的歌声中又添了几分忧郁低沉。

1991年底，索朗旺姆进入了索县宣传队，1992年初在新疆乌鲁木齐举行的全国少数民族独唱、独奏、独舞比赛中，15岁的索朗旺姆，以一首朴质、悠扬的《牧歌》，征服了评委的心，获得独唱一等奖。正因为这次的成功，她非常幸运地被那曲地区宣传队选中。从此便离开了自己热爱的家乡，告别了疼爱她的阿妈和朝夕厮守的兄姊，来到了离家300多公里的那曲地区宣传队。

从此开始了从一个山区到另一个山区，从一个村庄到另一个村庄的下乡演出生活。牧人天性中的豪放、激情与乐天，赋予了她生命的活力。每次下乡演出，他们都一路颠簸，一身风尘，索朗旺姆在汽车的颠簸中依旧要唱歌。唱歌是她生活里最美好的颜色。没有专业的舞台，他们就在平地、草滩上载歌载舞：没有音响设备，他们就用嘹亮的歌喉倾情地演唱。有的牧民们从家里拿来了非常珍惜的录音机，将演出队团团围住，然后把他们的歌声录下来，孩子们更是台上边唱台下边学……这一切令索朗旺姆非常感动。

在宣传队她一干就是10年，索朗旺姆用她那美妙的歌声给终年游牧于辽阔的草原、与蓝天牛羊为伴的人们带去欢声笑语，带去冬天的暖日和夏天的云彩。

走向自治区春节晚会的舞台

是孔雀总要开屏。

索朗旺姆的表姐夫毕业于西藏大学音乐系，时任比如县县长。他将索县牧歌改编成一首歌--《金色的故乡》，并一直在寻找适合的演唱者。索朗旺姆到他们家第一次拿到谱本，哼上几句眼睛就亮了。那晚她回去后兴奋地唱了一宿。

第一次唱出未是在朋友开的俱乐部里、当台上的歌声飘起，台下顿时鸦雀无声，所有的人都被优美的旋律、美妙的歌声镇住了。歌声刚落全场欢声雷动，叫好声不绝于耳。观众给了她信心，成功给了她勇气。

2002年元月的一天，索朗旺姆来到了拉萨。此行她要打听西藏电视台春节联欢晚会的导演是哪位、在哪里，她想见他。当她终于找到春节联欢晚会的现场时，开口就对导演珠嘎说自己想在春节联欢晚会上唱歌。在场的人们都愣了，心想这个头不高的女孩 口气真不小，便问她哪里毕业，取得过什么成绩。索朗旺姆只说自己喜欢唱，他们那曲的人喜欢听。

求贤若渴的珠嘎导演决定给她一次机会，唱支歌试试。当着一大班人的面，索朗旺姆大大方方地唱起了《金色的故乡》。一曲终了，大伙都有一种耳目一新的感觉。而且索朗旺姆虽未受过什么专业训练，却音质独特、嗓音优美、这首歌处理得舒缓自如，特别是情感真挚，十分投入，完全是用心在唱……

那年的西藏电视台春节联欢晚会上，索朗旺姆第一次站在大舞台上、第一次出现在荧屏前、第一次与全区的人“见面”了。她不负众望，以一曲《金色的故乡》赢得了听众的心，被观众评为“最受观众喜爱的歌手奖”。

这太出乎她的意料了，原只希望能在强手如林、大腕众多的晚会上把心中的歌献给广大观众就行，她做到了，而且得到了丰厚的回报。

“终于有一位西藏歌手得了第一名”

不错，索朗旺姆没有接受过任何专业声乐的培训，她的嗓音没有雕琢，没有修饰，是最纯正的天籁之音。这样的歌喉最能令观众心动，最具感染力。这首《金色的故乡》被她唱得犹如草原般坦荡、慈祥、安宁。

从元月份的西藏春节联欢晚会到第十届全国青年歌手电视大奖赛，在短短5个月时间，索朗旺姆又完成了新一步的人生大跨越。凭着这首《金色的故乡》，评委们不约而同地给她亮出了大奖赛民族唱法的最高分，最后以99．33的平均分成为参加该项赛事的第一位金奖得主。

索朗旺姆参赛时穿的是藏装，加上各种银器和玉石饰物，足有好几十斤。那是一套价值6万多元的水獭皮藏袍，是她妈妈十几岁时就开始穿的，至于流传了几代，谁都说不清楚。索朗旺姆穿上这身服装在演播室里载歌载舞，非常引人注目，她的歌喉和穿着打扮让所有人都眼前一亮，许多人包括那些“挑剔”的歌坛前辈，大家都说“别的歌手印象不深，那个西藏的小姑娘唱得太棒了”。词界泰斗乔羽老先生说，索朗旺姆的演唱非常富有个性。个性在艺术上就是独创性，就是与众不同。

比赛结束后，70多岁的老歌唱家才旦卓玛兴奋地说：“电视歌手大赛举办十届了，终于有一位西藏歌手得了第一名，真是太令人高兴了。”赛前，才旦卓玛专程从西藏赶到北京，在现场给索朗旺姆打气，私下里拜托乐队和腾矢初指挥：“索朗旺姆是在西藏牧区长大并开始演唱的，以往她只有一支笛子伴奏，没和乐队合作过，请乐队和指挥多多关照、多多帮助。”

西藏大学艺术系的一位老师说：“如果说六七十年代才旦卓玛的《翻身农奴把歌唱》，让世人开始感受藏族音乐天然纯真的质感，那么，今天索朗旺姆的《金色的故乡》，让更多的人真正了解了藏族音乐。索朗旺姆把藏族音乐带入了更多人的生活当中。”

谈到未来，青春美丽的索朗旺姆说：“我是一个牧女，来自广阔的藏北草原；我的生命中充满了欢乐，我喜欢歌唱，无论是在羊群中，还是在回家的路上；我的生命来自雪山、来自草原，我永远向着雪山草原歌唱。”质朴的言语、纯净的双眸、得体的举止，犹如她的成名曲——《金色的故乡》一样，充满了生命的激昂与活力。 文章来源:《中国西藏》 作者:庾晋

有网友在旅游时拍摄到丁真和沈梦辰正在进行视频拍摄，他们两个骑在马背上，沈梦辰在阳光的照射下白得发光，非常漂亮。丁真则身穿藏袍，有着西域男子的野性与帅气，他们应该在拍摄《天天向上》的旅行篇。单看他们两个的路透拍摄画面，就让我非常期待这期综艺的内容呈现，期待看到一期精彩绝伦的综艺。

干净利落的穿搭体现沈梦辰的阳光与甜美。

在阳光的照射下，那种青春甜美的气息扑面而来。那一瞬,整个世界突然变得纯粹而安静起来。仿佛只剩下这满目自然的苍绿,以及那一抹疏淡清逸的幽幽静谧。人与景色得到更好的呼应，人把景色衬得更加有特色，美丽的草原景色把她衬得更美 。呼应了《天天向上》跟着微博去旅行的主题。看到沈梦辰穿上藏袍，有一种从未见过的美丽，有着民族风情的少女感。

身穿藏袍，展现异域风情的丁真。

不必说一望无垠的翠绿,让人心胸宽广，也不必说清新淡雅的草香,令人神清气爽，单单看到丁真骑在马背上，就让人感觉到身处草原上的享受。传统的绿松石耳坠和藏袍加上黑黝黝的皮肤，让人感受到高原男子的阳刚正气。

如洗的天空飘着朵朵白云,对应的是大地碧绿的旷野,星星点点的人们打着色彩斑斓的帐篷，点缀在这片绿色的海洋里,让草原变得五彩斓。综上所述，这就是我为大家关于沈梦辰和丁真综艺拍摄的一些内容，大家感兴趣的可以看一看，当然，这是我的个人观点，不具有权威性，所以我们要带着自己的思考来看待这些问题，有什么其他的想法与观点，记得在评论区互动留言哦！