水晶的五行

水晶五行如何分类 使用水晶一定要配合命理的五行，这样会你感受到水晶的神奇和不可思议。如果不配合五行使用，也会有一些效果，但是不会像你想象的那样美好。所以，使用水晶之前我一定要先了解水晶的五行分类。

对水晶进行五行分类是根据其颜色的五行属性为标准的五行学说认为，白色属金；青色、绿色属木；蓝色、黑色属水；红色属火；**属土。根据这个原理，就可以把各种常见的水晶进行分类，其对应的五行属性如下：

金性水晶：乳白水晶、白幽灵、白碧玺、白玛瑙等

木性水晶：绿水晶、绿幽灵、绿发晶、绿碧玺、绿玛瑙、紫水晶等 水性水晶：黑水晶、茶水晶、黑幽灵、黑曜石、黑碧玺、蓝发晶、海蓝宝、黑玛瑙等 火性水晶：红水晶、红幽灵、红发晶、红碧玺、红玛瑙、石榴石、黄晶>紫黄晶等 土性水晶：黄水晶、黄幽灵、黄发晶、黄碧玺、黄玛瑙、黄虎眼石、黄玉等

水晶的五行分类中，不同的风水师的分类却略有差异。这是因为每个人对五行的理解深度不一样。比方，紫水晶，把它划分在木性水晶”之中，一位学生就向我质疑了问我为什么很多书认为紫水晶五行属火而老师认为是属木呢？告诉她紫色是木生火过程中产生的颜色，就是木生火但还没有完成化为火的时候，其本性为木，当同时含有火气”仍然有疑问。就反问她经常说紫气东来，东方的五行属木，那么从东方来的气是不是属木？如果说紫色五行属火，只能说紫色南来而不是东来了经我这么解释，理解了这个道理。

为什么很多人会把“紫色水晶”划分为“火性水晶”呢？原因是只懂得“五行就是金木水火土”不懂得五行中各有五行，即“金木水火土”中藏有“金木水火土”根据这个原理，物质的五行就有五五二十五种，也就是五行的组合。就比如地球上的树木，从整体上讲五行是属木，根据五行“木”特性，冬季相，春季旺，夏季休，长夏囚，秋季死。木”春季就生长得很旺，秋季就会花落叶败。但是地球上所有的树木都是这样的吗？没有！相反有些树木在冬季生长的反而很好，有的夏天生长的好，有的秋天生长的好。

比方，石榴树存在反季节结果的现象，秋季往往会萌发许多新枝条，气温较高的年份,树势旺盛的番石榴树还能在秋末冬初开花结果，春节期间果实就可以成熟。由此可见，石榴木既旺于春季，也旺于秋季。石榴木中藏有秋季的金气”中国五行家把“庚申、辛酉”年的纳音五行定义为“石榴木”石榴虽本质属木，但是味涩、收敛，并旺于秋季，同时兼有金性，可以用来治腹泻。故说，石榴木是木中藏金”可见，地球上的很多事物都不是单纯的一种五行，而是五行中藏有五行，五五相乘，共有二十五种组合。故《易经》认为，天之数，五五二十五。黄帝内经》认为，五脏中各藏有五气，人的五行共有二十种，世界上的人可以划分为五五二十五种人。

根据保守的说法，水晶是真阴之物，内含真阳之气，属于“阴阳”这个层次上的地球物质，已经出了五行之外”但仍在三界之内”所以，水晶从本质上讲是不具备五行属性的但从气上讲，水晶真阴中藏有真阳，与“坎卦”相合，故人们一般把它归类为五行之“水”由于水晶在漫长的形成过程中常常有其他矿物渗入，使水晶获得了不同的五行”属性。这种属性已经不是单纯的五行，而是五行互藏。就是水行”中复藏有“金、木、水、火、土”水晶不只在五行属性上可以划分为二十五种，颜色组合上，也可以有五五二十五种。比方，石榴石既有红色，又有棕色。

解五行互藏对使用水晶有什么意义呢？这就会使我深刻理解各种不同水晶的共性和个性。共性上，任何水晶都可以补充人体的真阴”和“真阳”真阴”旺，则人体五脏六腑的阴皆旺；真阳”旺，则人体五脏六腑的阳皆旺。这是阴阳”层次上进行运气调理的从这个层次上讲，任何一种水晶任何人都可以使用。则但分而言之，渗入不同元>>

水晶的五行属什么的呢？水晶的五行是属土的吗？ 对水晶进行五行分类是根据其颜色的五行属性为标准的。触行学说认为，白色属金；青色、绿色属木；蓝色、黑色属水；红色属火；**属土。根据这个原理，我们就可以把各种常见的水晶进行分类，其对应的五行属性如下：

金性水晶：乳白水晶、白幽灵、白碧玺、白玛瑙等

木性水晶：绿水晶、绿幽灵、绿发晶、绿碧玺、绿玛瑙、紫水晶等

水性水晶：黑水晶、茶水晶、黑幽灵、黑曜石、黑碧玺、蓝发晶、海蓝宝、黑玛瑙等

火性水晶：红水晶、红幽灵、红发晶、红碧玺、红玛瑙、石榴石、紫黄晶等

土性水晶：黄水晶、黄幽灵、黄发晶、黄碧玺、黄玛瑙、黄虎眼石、黄玉等（这个黄玉指的是托帕石）

希望对你有帮助

五行与水晶有什么关系？ 五行水晶 五行学在中国历史里面博大精深，经过几千年的传承，派系众多。

五行，最早是从殷末周初所形成的阴阳五行说开始流传；尚书是中国现存最早的史书，一共分为虞书夏书商书周书四个篇目，五行一词，最早出现在夏书中的甘誓篇(誓指的是君主训诫士众的誓词)中。

天然水晶又称风水石，因天然水晶凝聚万年天地灵气而成，由于宇宙光的凝聚带动，地壳的大自然元素，再经过数以亿计的岁月，从而令水晶产生许多不同的颜色，代表着不同的能量频率，因而产生不同的磁场与功能。

那么，天然水晶是如何跟五行做搭配的呢？

颜色丰富生命，代表五行相生。颜色破坏生命，代表五行相克。若生命中欠缺某种元素，大部分的命理老师都会从风水地理的阳宅方位、平常所穿的衣服颜色、佩带不同颜色的天然水晶宝石、各种天然植物或天然矿石摆设等来做补充或化解。那为什么五行的补足都建议使用天然水晶而不是其它材质呢？其实是因为古亚洲东方是行奉佛教跟道教的国家，崇尚以大自然作为运行标准，而佛教有所谓的佛教七宝，早在我佛教中佛说大阿弥陀经中的地平气和分第十五篇就有记载：阿弥陀佛刹中，皆自然七宝，所谓黄金、白银、水晶、珊瑚、琉璃、琥珀/蜜腊、砗渠。其体性温柔，以是七宝，相间为地，或纯以一宝为地，光色照耀，奇妙清静，超越十方世界，其国恢廓旷荡，不可穷尽

五行生克图： 根据五行生克图所示，颜色破坏生命，相等于五行相克；颜色丰富生命，相等于五行相生。若八字中五行欠缺某种元素，可利用下面表格来选择，选择配戴适当的水晶进行化解。 五 行 不 足 时 五行不足 金 木 水 火 土 补救颜色 白 绿 黑 红 黄 佩带水晶 白水晶 绿幽灵 黑发晶

黑曜石 茶晶

红发晶 黄水晶

钛晶

金发晶五 行 过 盛 时 五行不足 金 木 水 火 土 补救颜色 黑 红 绿 黄 白 佩带水晶 黑曜石 红发晶 绿幽灵 黄水晶

钛晶

金发晶 白水晶 另外，从颜色和形状两个方面来看水晶的五行属性:

一是颜色

（1）黑、白、透明水晶属金及水。如白水晶、黑耀石等；

（2）黄水晶属土，代表财运；

（3）紫、粉、红水晶属火，如茶晶、红发晶等；

（4）绿、蓝水晶属木。如：绿幽灵；

二是形状

（1）圆形水晶属金；

（2）不规则或波浪形水晶属水；

（3）三角形水晶属火；

（4）长方形水晶属木；

（5）四方形水晶属土。

五行与水晶有什么关系？ 五行学在中国历史里面博大精深，经过几千年的传承，派系众多。五行，最早是从殷末周初所形成的阴阳五行说开始流传；尚书是中国现存最早的史书，一共分为虞书夏书商书周书四个篇目，五行一词，最早出现在夏书中的甘誓篇(誓指的是君主训诫士众的誓词)中。天然水晶又称风水石，因天然水晶凝聚万年天地灵气而成，由于宇宙光的凝聚带动，地壳的大自然元素，再经过数以亿计的岁月，从而令水晶产生许多不同的颜色，代表着不同的能量频率，因而产生不同的磁场与功能。那么，天然水晶是如何跟五行做搭配的呢？颜色丰富生命，代表五行相生。颜色破坏生命，代表五行相克。若生命中欠缺某种元素，大部分的命理老师都会从风水地理的阳宅方位、平常所穿的衣服颜色、佩带不同颜色的天然水晶宝石、各种天然植物或天然矿石摆设等来做补充或化解。那为什么五行的补足都建议使用天然水晶而不是其它材质呢？其实是因为古亚洲东方是行奉佛教跟道教的国家，崇尚以大自然作为运行标准，而佛教有所谓的佛教七宝，早在我佛教中佛说大阿弥陀经中的地平气和分第十五篇就有记载：阿弥陀佛x中，皆自然七宝，所谓黄金、白银、水晶、珊瑚、琉璃、琥珀/蜜腊、砗渠。其体性温柔，以是七宝，相间为地，或纯以一宝为地，光色照耀，奇妙清静，超越十方世界，其国恢廓旷荡，不可穷尽五行生克图：根据五行生克图所示，颜色破坏生命，相等于五行相克；颜色丰富生命，相等于五行相生。若八字中五行欠缺某种元素，可利用下面表格来选择，选择配戴适当的水晶进行化解。 五行不足时五行不足 金木水火土补救颜色 白绿黑红黄佩带水晶 白水晶 绿幽灵 黑发晶黑曜石 茶晶红发晶 黄水晶钛晶金发晶五行过盛时五行不足 金木水火土补救颜色 黑红绿黄白佩带水晶 黑曜石 红发晶 绿幽灵 黄水晶钛晶金发晶 白水晶 另外，从颜色和形状两个方面来看水晶的五行属性:一是颜色（1）黑、白、透明水晶属金及水。如白水晶、黑耀石等；（2）黄水晶属土，代表财运；（3）紫、粉、红水晶属火，如茶晶、红发晶等；（4）绿、蓝水晶属木。如：绿幽灵；二是形状（1）圆形水晶属金；（2）不规则或波浪形水晶属水；（3）三角形水晶属火；（4）长方形水晶属木；（5）四方形水晶属土。

五行水弱的人适合戴什么水晶 五行与水晶的关系如下：

东方属木，代表颜色是绿色系，对应的水晶如青金石、绿发晶、绿幽灵、绿碧玺、橄榄石、孔雀石、绿东陵、绿纹石、翡翠等;

西方属金，代表颜色是白色系，对应的水晶如白水晶、银发晶、白幽灵等;

南方属火，代表颜色是红色系，对应的水晶如红发晶、红兔毛、红玛瑙、红玉髓、红碧玺、石榴石、红宝石、樱桃石等;

北方属水，代表颜色是黑色系，对应的水晶如黑碧玺、黑曜石、黑发晶、黑玛瑙、茶水晶等;

中央属土，代表颜色是**系，对应的水晶如黄水晶、黄发晶、金发晶、钛晶、黄兔毛、虎眼石等。

金、木、水、火、土相生相克，演化万物，万物形成后，形状、颜色均反映出内在的五行特征：

五行对应色系对应水晶

金 白色白水晶、银发晶、白幽灵

木 绿色青金石、绿发晶、绿幽灵、绿碧玺、橄榄石、孔雀石、绿东陵、绿纹石、翡翠

水 黑色黑碧玺、黑曜石、黑发晶、黑玛瑙、茶水晶

火 红色红发晶、红兔毛、红玛瑙、红玉髓、红碧玺、石榴石、红宝石、樱桃石

土 **黄水晶、黄发晶、金发晶、钛晶、黄兔毛、虎眼石

五行不足时

五行不足金木水火土

补救颜色白绿黑红黄

佩戴水晶白水晶、银发晶、白幽灵青金石、绿发晶、绿幽灵、绿碧玺、橄榄石、孔雀石、绿东陵、绿纹石、翡翠黑碧玺、黑曜石、黑发晶、黑玛瑙、茶水晶红发晶、红兔毛、红玛瑙、红玉髓、红碧玺、石榴石、红宝石、樱桃石黄水晶、黄发晶、金发晶、钛晶、黄兔毛、虎眼石

五行过盛时

五行过盛金木水火土

补救颜色黑红绿黄白

佩带水晶黑碧玺、黑曜石、黑发晶、黑玛瑙、茶水晶红发晶、红兔毛、红玛瑙、红玉髓、红碧玺、石榴石、红宝石、樱桃石青金石、绿发晶、绿幽灵、绿碧玺、橄榄石、孔雀石、绿东陵、绿纹石、翡翠黄水晶、黄发晶、金发晶、钛晶、黄兔毛、虎眼石白水晶、银发晶、白幽灵

至于每个人属哪种五行，则须由八字来看，这是一门专业，但这些颜色的运用必须是天然形成的颜色，非人工调配出来的，所以水晶因含有各种不同色光，成为人们最方便运用的天然颜色，也就是因此在屋中放水晶，效果会比将屋子漆成抹个颜色的功效好很多的缘故。

除了可用紫微斗数命盘的命宫星座来选配水晶之外，也可用更简易的生肖五行来搭配，方法是用出生年(生肖)的五行，与水晶的五行互配，选用「相生、同旺、综合」出生年的水晶五行颜色来搭配。

试举一例，略作说明。例如：生肖属老鼠，五行属水的朋友，适合佩戴什么水晶呢

五行(金木水火土)中，金可以生水，对生肖属鼠的朋友(属水)而言是被金所生，为最佳，而金对应白色，代表水晶有白水晶、银发晶、白幽灵。

五行中，水与水是同类，对生肖属鼠的的朋友(属水)而言是同旺，为次佳，而水对应黑色，代表水晶有黑碧玺、黑曜石、黑发晶、黑玛瑙、茶水晶。

另外，钛晶的白水晶部分属金，钛的黄金色部分属土;粉晶的粉红色是白色(属金)加红色(属火)的产生色，其中的金可以生生肖属鼠的朋友(属水)，亦皆为次佳。亲可以参照一下，选择适合自己的水晶，希望水晶能给亲带来好运。

五行属火的水晶有哪些 红玛瑙

红宝石

水晶就是在水环境里生成的，是水性宝石，克火。

从根本上讲，宝石与五行的对应关系其实并不是简单的思维可以理解的，或者伐五行来划分宝石有多大意义、对人有多大影响其实都不好说，并且全部的宝石其实都属于金。也许说到底仅仅是文字游戏，对人影响微乎其微。

水晶的生成必须要有水，是水性的；不同颜色的水晶，可以再通过五色对应五行。

你知道火山岩叫什么不？叫玄武岩。玄武在中国传统文化里指北方属水，所以按照颜色把黑曜石归为水性不是没有道理。你可以这么理解：黑曜石和玄武石是火山原浆把火热的成分释放出去之后留下的物质，即那么应该就不再是火，而是水。但这个解释仅供参考，因为我自己也说不出它到底什么性。即使真的具有水性或者火性，对人影响才多大呢？

古代将物质划分五行，一般也就靠颜色、方位、声音、味道这些因素，我的感觉是并没有太复杂。可能五行本来就是个灵活的模型，本就允许不同的标准，所以同样一个物质在不同的范畴里可能会是不同的行，同一个事物中既有属于这个行的成分也有属于那个行的成分。最好不要纠结这些，即使有“大师”，不同的大师，也许答案还不一样。何况现实中真能碰到这种通天彻地、可以科学地划立标准的大师吗？

宝石与宝石之间，最有意义的差别既不是颜色，也不是成因，而是成分。比如不同水晶唯一的差别就是里面元素成分的不同，红水晶就是因为含了红色的氧化铁，红宝石是因为有铬。铬我不太了解。但很多含有三价铁的土壤或水体因为氧化性和酸性强就明显在同类事物中呈现火性，所以

这样看把红水晶归为火性水晶是有道理的。

还有个重要的事：我感觉你的八字并不是太缺火，虽然没有火，但你木气很盛，金气又不强，火有其母。如果依旧按照缺火戴宝石的话，可以带红玛瑙、红玉髓、石榴石、红宝石等深红颜色的宝石，如果一定要戴水晶，那么就应该是红水晶。

水晶的五行属性 1991年3月11日，八字：辛未年辛卯月庚辰日甲申时，五行：金土、金木、金土、木金，缺水、火。你的五行属金，八字金太旺，命硬，首先应该以补水为主，因为水不但可以泄去太强的金气，而且也对八字中的木起通关作用（金生水，水生木），否则八字中的强金会克伤月支和时干的两个木。另外也可以适当补点木、火（因为八字缺水火，但水火相克，所以可用少量木来通关），但是木、火不宜多，否则会泄去所补的水气。

属水的水晶：黑发晶、黑曜石、黑碧玺、海蓝宝、青金石、蓝虎眼、海纹石（拉利玛）；

属木的水晶：绿发晶、绿幽灵、绿东陵、水草玛瑙、橄榄石；

属火的水晶：草莓晶、粉晶、紫晶、红纹石、石榴石。

求问：水晶行业的五行 总属性是属金的，我们可以用排除和类比法做比较，首先，火和木是肯定不是的。水也不是的，水晶为啥叫水晶，你可以去查一下，这个也很容易知道答案。这就排除三个了，其实你最纠结就是它到底是属土还是属金。水晶是矿石，所以属土。这话是错误的，黄金也是矿石，黄金属金。所以排出土，剩下的就是金了

怎么根据自己的五行属性生辰选水晶 坤造

庚午 （庚＝阳金；午＝阳火）

壬午 （壬＝阳水；午＝阳火）

甲寅 （甲＝阳木＝你；寅＝阳木）

乙丑（乙＝阴木；丑＝湿土）

(日空子、丑)

首先确定你的八字能量偏弱。以庚金、壬水、寅木、乙木为正能量。其余五行为负面能量。

八字五行缺不缺什么并不能说明八字的好坏层次。如缺少的是负面能量，则反而是好事。你八字五行都有，但丑土空亡，应是好事。负面能量火太旺，你不宜穿红色系的服饰，尤其不能红、绿搭配着穿，黑多红少搭配反而是好事。

根据你的八字能量储存信息来看，你火气太旺，应以水制之，但你的水能量很弱，所以戴白水晶可以增强水能量，同时穿黑衣裤及金银饰品（鼠属性）可以有效转化水晶能量，你以上问题可以一起解决之。

经过许多专家学者多年对水晶的深入研究，水晶被确定有五大功能：聚焦折射、储存资料、传递讯息、能源转换、能量扩大。

白水晶:纯洁透明,坚真不移,可避邪驱凶,加强人体磁场,并用以养身、养气，能净化四周负性能量。天然结晶形状为六角柱形，属白晶族。白水晶的能量，相应人体七轮（即指人体各部分）中的“顶轮”，即头顶正中位置。白水晶就能量来说，有聚焦、集中、扩大、记忆的功能，是所有能量的综合体，称晶王。

驱邪与财运：其能量稳定，可镇宅避邪。白晶簇柱向四面八方放射可避邪挡煞，能量随时获得补充，具自动充电自动化解负能量的功能。水晶簇为一能量净化随身的水晶宝石，更可防辐射。放在公司或家中财位一定又旺又发，有利事业。

关于五行和水晶~ 要选择适合自己的水晶，首先要了解水晶的五行。水晶专家根据水晶的颜色和它内含物把水晶分为金木水火土五行。属金的水晶：金色水晶，和含有金属矿物质的水晶。如：金发晶，黄铁矿，闪锌矿，月光石，另白水晶>白水晶属金也属水） 属木的水晶：绿色水晶系列，木化石。如：绿幽灵，绿萤石，东陵玉，绿色石榴石，绿色陨石，绿发晶，过种木化石等。 属水的水晶：黑色系列水晶。如：黑耀石，黑陨石，黑碧玺>碧玺等另白水晶，灰色的水晶也属水。 属火的水晶：红色系列水晶。如：紫晶，芙蓉晶，红碧玺，红色石榴石，红幽灵等。 属土的水晶：**系列水晶。如：黄水晶，黄冰洲，黄萤石等。 其实水晶不是就只有一种属性的就像人一样的有金命，火命等，也有缺金，缺火的等，一样的道理。 解水晶的五行后，再根据自己的命格，否缺少了五行的那一行，缺少了什么就佩带属那行的水晶。比方：命格中缺金的人，佩带金器饰品，或带属金的水晶。也可以家里的财位摆上金发晶的七星阵，数字七也属金；或摆上属金水晶的摆件。又如：命格欠火的人，佩带属火的水晶，也可以在家里摆上一个火型的紫水晶>紫水晶洞，或大紫晶球（一个就好 数字一属木，木能生火）其他依次类推就不多说了 神奇的水晶里那一章提到过人体七轮与水晶的关系。水晶专家认为水晶有神奇的疗效。不同颜色的水晶有它不同的功效。如：白水晶对应人体的顶轮，协助记忆，对脑力劳动者有帮助；紫色晶对应人体的眉心轮，开发第三眼，也是脑力劳动者所喜爱的水晶，另外也是爱情石。绿色水晶叫财富水晶主正财，对应人体的心轮，做正行生意和坐办公室朋友所喜爱的水晶，另外对比较内向的朋友协助打开心轮；蓝色水晶对应人体的喉轮，对咽喉有帮助，另外蓝色水晶也是平安石；粉红色也对应心轮，招纳人缘，合适跑义务，服务行业的朋友；**水晶和橙色-应脐轮，就是肚脐部位啦，对肠胃有帮助，也是财富水晶主偏财，喜欢金融，股票，赌博的朋友所喜爱的水晶只一；红色对应太阳轮，肚脐以下的部位）深红色和黑色对应海底轮，肚脐以下的部位）黑色系列的水晶称为健康石，对应人体的下三轮；深红色的石榴石大家称它为女士的美容石，对男女的内分泌有帮助。还有爱情石很多人都知道就不多说了 选择水晶的时候，首先要知道自己需要那方面的水晶，再在哪方面找有眼缘有感觉的水晶，一看见就喜欢，试戴感觉很好就不好错过了 同类型的水晶那种款项好呢？可以根据自己的感觉喜欢的就好，另外推荐就种特别的款式：大卫之星八卦葫芦8字等；红色系列的玫瑰花，狐狸牌，心型等；另外还有龙龟，佛像（多用吊咀）等。 另外可以根据自己属什么生肖，买与自己相合的生肖水晶牌佩带。 也可以根据命理学，今年的流年忌什么？需要补充什么？就买那方面的水晶佩带。呵呵！这样事倍功半哦！ 呵呵！喜欢水晶的朋友不要看了就走哦，留下你脚印吧！如果能帮到真的很开心的哦！喜欢水晶的朋友多多指教哦！

文字是本人亲手打出，请楼主细心观看。

易学已经列入为大学硕士研究生的课程，风水与宗教无直接联系，所以易学风水是被作为高学术的研究对象，包括清华大学，北大，北师大，山东大学，香港浸会大学，香港城市大学等等，易学与建筑学相互相承，因此据有特殊的科学根据！

鱼缸之摆法：

鱼缸的摆法在家居风水布局是相当严格的，并不是随意的。正所谓山管人丁，水管财，山肥人则健康，山瘦人则大病，水清人则清秀，水浊人则贫穷。

所以鱼缸不能乱摆，目前年份为2008年，地运为八运，二十年为一运，正所谓三元九运共合180年，今年08年地运为八运，八运为(2004-2023年)，地运行东北山，西南水为最佳财局和健康局，旺财旺丁。反之，损财伤丁。

因此，鱼缸摆在家里的西南面，至2023年结束。

还有另一种摆去是绝不会摆错的地方，开门处见鱼缸为催财之作用，所以在开门旁一瞬间的那一边可摆放鱼缸，催财。

学有养鱼的品种与数量也有说法的，鱼要温顺，不要凶猛，一般养金鱼就可以了，它是低温鱼，也不用经常喂食，只要鱼缸较大，氧气足的话，它们的生存能力超强的。

出生于1983年至现今的人，可以养1配6的方法，可增加自己的财运与健康，1982之后至1970年代的人，养鱼数量为2配7为最佳。

数量按风水的理论来说是天作之合，养鱼的天作之合的最吉配数是

1配6

2配7

3配8

4配9

5是大凶之数，没有天作之合吉数。

这是什么意思呢？解释一下，鱼品种可一样可不一样，但颜色有要求的，比如：1配6的意思是一条黑色的，配6条金色的，或者是一条金色的配6条黑色的，其它天作之合的配数是一样的意思。2配7：2条同一样颜色的配7条同一样颜色的

以上为风水易学的最佳的养鱼数量，大大增强财运。

最后重复楼主你的鱼缸摆法，西南面摆水，摆鱼缸是旺财，直到2023年结束。

本人懂得易学风水，毕业于武汉大学环境工程学士与建筑设计系硕士，把环境与家居起居生活兼并于一齐，对风水多年研究，有着许多现场勘测风水经验，得到广大商人的邀请和信赖。

地理术是选择人的居住场所，而居住场所的吉或凶，在于地理术的能否乘生气（阴阳气即天地气）而乘生气的关键，在于定向。地理术的格龙乘气、消砂纳水是为了定向，排放水。布局也是为了定向，坐穴分金坐度也是属于定向。因而地理术选择人的居住场所的吉凶，关键问题在于地理术的定向。入山观水口,登穴看明堂,先用罗盘格定水口定了来龙的入首和四周的峰砂,选定了明堂埸穴后下一步工作就是立向了,确定坐与向,通常简称叫立向、立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙穴、砂水为我所用的功夫。风水鼻祖郭璞云：朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢。堂前以水为朱雀，朱雀的发源要求在生旺方，即长生十二宫的胎养宫位，朝于大旺即临宫，帝旺宫位。立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法，坐就是靠的意思，一个人坐在椅上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向，坐又叫坐山，向也叫立向。二十四山是相对，即是什么山，就对什么向。如甲山必庚向，庚山必甲向。壬山必丙向，丙山必壬向。乾山必巽向，巽山必乾向。乙山必辛向。辛山必乙向。其实，定了什么山就定了什么向。立向在本质上确定了。不了解这一点就易弄错无论是阴宅还是阳宅，立向是风水操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向，就不能称为风水师，常见一些手拿罗盘的所为“风水大师”将罗盘转来转去，随着东家的意愿转。东家要南就向南，东家要北就向北，东家要西就向西，心中完全没有主张，或者是今年旺南北就立南北向，明年利东西就立东西向，这样的风水师请来何用。请问房屋或大楼只住一两年的吗？杨公云：龙合向，向合水，水合四吉位。金龙一经一纬义不同动不动，直待高人施妙用。一个（埸穴）地方在多数情况下，只有一个坐度分金可用。坐度一变，或者堂局不正，即纳不到生旺之砂水，更严重的是容易犯“出卦”杨公云：卦内八神不出位，代代人尊贵。所以坐向，是不能随心所欲改变的。 前面已经强调了，坐度一定要与来龙与水合局，在同一个大卦之中，即保证龙、水、坐度三者在文曲，廉贞，武曲，贪狼四大局的同一个局里，立向的配合，实际上是龙、水、坐度的配合，入首龙属金，就做金龙坐度立向，入首龙属水就做水龙坐度立向。入首龙属木做木龙坐度立向，入首龙属火做火龙坐度立向。这是赣州杨公（地理）风水立向的基本原则，乃生来会旺，旺去迎生论，龙是地中之气，顺水而来。水乃从天而生，虚灵园变。龙真水得。吉祥顺利。故明师定局，逐向要拨生旺宫禄来水到堂逐向要放病死绝方去水归库，此杨公救贫之术，收山出煞之法也。杨公造命法 疑龙经云：“大凡修造与葬埋，须将年月星辰排，地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来，此是前贤景纯说，景纯虽说无年月，后来年月数十家，一半都是俗人传。”仅此数言，既说明了造命的重要性，又说明了历代相传的广泛性与复杂性。“后来年月数十家”致使人们无所适从，难于相信，只好“弃尸”不求“福来”了，此乃不知“造命法”者之罪过也。杨公曰：“年月端如造命法，装成好命资人为。”可见造命法是为民做好事的善举之为。前贤郭景纯曰：“天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避”。此十六字至精至微，即造命体用之谓也。藏神者，收藏地中之元神也，所造四柱干支纯粹，补山扶龙相主，成格成局，是谓地德上载，是造命之体。合朔者，取初一日太阳太阴合照之义，举一以该百也，三奇三德、金水紫白贵人禄马到山到向，自然吉庆，是谓天光下临，是造命之用。吴景鸾曰：“选择之法，莫如造命，体用之妙，可夺神工。”年月要妙少人知，年月无如造命法。可见杨公的“造命千金歌”何止值千金。杨公的“造命千金歌”是为了富贵旺人家而作的，也是为了批驳“俗人传”而作的，是天机妙诀，是选择之真踪。“千金歌”写自赣州城，传播海内外。”造命是为人造福，催财、催丁、催贵是主要目的，应用五行旺衰扶山补龙相主是根本手段，根据龙山主命，把握五行旺衰是造命择吉的重中之重。因此，认真分析杨公等古贤的造命课格，是学习造命法的最佳方法。1、四季与五行旺衰：五行与四季论旺衰，所以造命首先要把握四季五行旺衰状态。四季主令，当令者为旺，令生者为相，生令者为休，克令者为囚，令克者为死。旺相休囚死五者，分春木、夏火、秋金、冬水，四季土不同时令而论。春木令，寅卯月和辰月前十二天为木旺、火相、水休、金囚、土死。而辰月后十八天为土旺，故辰月土不可作死气论夏火令，巳午月和未月前十二天为火旺，土相，木休，水囚，金死，而未月后十八天为土旺，不作相论。秋金令，申酉月和戌月前十二天为金旺，水相，土休，火囚，木死。戌月后十八天为土旺，故戌月不作土休论冬水令，亥子月和和丑月前十二天为水旺，木相，金休，土囚，火死。丑月后十八天为土旺，故未月不作土囚论。四季土令，即辰戌丑未月为土旺，金相、火休、木囚、水死。实旺于四季后十八天土王用事期间。2、五行司政与补龙扶山相主：五行分阴阳司政，一六北方水，亥壬为一为阳，子癸为六，为阴；二七南方火，午丁为二，为阴；巳丙为七，为阳，三八东方木，寅甲为三，为阳，卯乙巽为八为阴；四九西方金，酉辛为四，为阴，申庚乾为九为阳；五十中央土，艮辰戌戊为五，为阳；坤丑未已为十，为阴。罗盘经纬，分清阴阳，秉权司政，生克制化。造命则根据二十四山阴阳五行而论补龙扶山以及相主三会局为四方秀气，司一方旺气，补龙扶山相主最有力。如寅卯辰为东方秀气，补木龙扶东山最有力。巳午未为南方秀气，补火龙扶南山最有力，申酉戌为西方秀气，补金龙扶西山最有力，亥子丑为北主秀气，补水龙扶北山最有力。辰戌丑未为中央土气，补土龙扶四季坤艮土山最有力，东方木气宜用甲乙日干，南方火气宜用丙丁日干，西方金气宜用庚辛日干，北方水气宜用壬癸日干。中央土气，宜用戊己日干。曲直仁寿，炎上义和，从革礼规、润下智道、稼穑信诚，此五行之大格。三合局亦同此论，如亥卯未木局补木龙扶东山；寅午戌补火龙扶南山；巳酉补金龙扶西山，申子辰补水龙扶北山。还有天元一气，地元一气，天干三朋，地支三友连步催生、连步催进、上下生进、回环生元等都是应用五行司政龙扶山之名格。

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！

日日是好日，时时是好时，古圣先贤的慈悲教导是咱们真正幸福人生的钥匙。

仁者相遇即是有缘，是否是好缘善缘由您自己决定的。

易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。

境随心转，相由心生，自求多福。每个人的命运都是由自己决定的，善心才是真正的护身符。

德不配位，必有灾殃，德之本也财之末也。厚德才能载物。

命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。

如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪*。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。

命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至33岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』恭祝所有家人幸福美满！还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非

常清楚明白。

以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话：

"余问曰：「然则数可逃乎？」

曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」

余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」

云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」

因问：「孔公算汝终身若何？」

余以实告。

云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」

余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍(此处为残忍的意思）为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」

云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。

即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。

汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」

余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。" ——恭录完毕

正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸

福说得非常清楚明白。）

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，

吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，

欲求长生者，先须避之。

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。

若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，

所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

胡不勉而行之。 ——恭录完毕

末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己

措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！