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1关于,下雨的诗句
1、空山新雨后，天气晚来秋————（王维：《山居秋瞑》）
2、山路元无雨，空翠湿人衣————（王维：《山中》）
3、寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤————（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）
4、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归―――张志和《渔歌子》
5、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。―――-志南和尚《绝句》
6、渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。――――王维《送元二使安西》
7、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。――――杜牧《江南春绝句》
8、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。―――――陆游《十一月四日风雨大作》
9、好雨知时节，当春乃发生。――――杜甫《春夜喜雨》
10、七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》
11、夜来风雨声，花落知多少。――――孟浩然《春晓》
12、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》
13、水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。――――苏轼《饮湖上初晴后雨》
14、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》
15、东边日出西边雨，道是晴却有晴。
16、已是黄昏独自愁，更著风和雨。
17、寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇 。
18、惟有别时今不忘，暮烟春雨过枫桥。
关于下雨的诗句很多，不再列举。
2收集写下雨的诗句我时常漫步在小雨里 在小雨中寻觅 小雨象一首飘逸的小诗 常萦绕在我心里 在没人的雨中更显得孤寂 但我脸上并不流露出痕迹 每当小雨飘过 总唤起我的回忆…… 一蓑烟雨任平生 《定风波》莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 1 东坡吟 傲世世间无天险， 大江东去去不还。
诗情弛骋大江北， 画意纵横大江南。 大气大势大手笔， 大仁大义大风范。
梦里两人常相见， 醒来只隔数百年 第一首：念奴娇 赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。
第二首：江城子 湖上与张先同赋①，时闻弹筝 凤凰山下雨初晴②。 水风清， 晚霞明。
一朵芙蕖③， 开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷④。
忽闻江上弄哀筝⑤。 苦含情， 遣谁听？烟敛云收，依约是湘灵⑥。
欲待曲终寻问取，人不见，数峰青⑦。 第三首：水调歌头（明月几时有） 丙辰中秋⑴，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由⑵。
明月几时有，把酒问青天⑶。不知天上宫阙，今夕是何年⑷。
我欲乘风归去⑸，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒⑹。起舞弄清影，何似在人间⑺。
转朱阁， 低绮户⑻， 照无眠。不应有恨，何事长向别时圆⑼。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全⑽。但愿人长久，千里共婵娟⑾。
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。
倚遍阑干，只是无情绪。人何处，连天芳草，望断归来路。
——宋•李清照《点绛唇》 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦。——宋•李清照《如梦令》 寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。
惜春春去，几点催花雨。 倚遍阑干，只是无情绪。
人何处，连天芳草，望断归来路。——宋•李清照《点绛唇》 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。
——宋•李清照《如梦令》 1夜来风雨声，花落知多少。《孟浩然《春晓》） 2空山新雨后，天气晚来秋。
（王维《山居秋螟》） 3好雨知时节，当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》） 4山路元无雨，空翠湿人衣。
（王维《山中》） 5青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。（张志和《渔歌子》） 6夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。
（陆游《十一月四日风雨大作》） 7清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧《清明》） 8寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。
（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 9渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。（王维《送元二使安西》） 10水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
（苏轼《饮湖上初晴后雨》）。
3关于江南雨天的诗句《江南遇雨》
年代：唐 作者：张鼎
江天寒意少，冬月雨仍飞出户愁为听，从风洒客衣
旅魂惊处断，乡信意中微几日应晴去，孤舟且欲归
江南五月朝暮雨，雨脚才收水流础——《念归》 年代：宋 作者：陆游
江南雨，风送满长川——《望江南/忆江南》 年代：宋 作者：王琪
蘼芜白芷愁烟渚曲琼细卷江南雨——《菩萨蛮》 年代：宋 作者：张孝祥
江南雨霁彩云开，眼界空宽翠色排——《夜飞山》 年代：宋 作者：翁仲德
江南雨多春漠漠，蘧篨中宽可淹泊——《王有恒听雨篷》 年代：明 作者：九皋声公
日暮莫回头，脉脉江南雨——《淮安道中》 年代：明 作者：袁凯
雨打江南树一夜花开无数——《生查子》 年代：宋 作者：王安石
飚回海上沙飞雪，雨足江南水拍天——《漫兴 其二》 年代：元 作者：王冕
江南十月天雨霜，人间草木不敢芳——《梅花 其二》 年代：元 作者：王冕
多少流民无片瓦，江南四月雨凄凄——《过东寺》 年代：宋 作者：白珽
久旱喜看云气浃，晚风吹雨过江南——《题大泉寺》 年代：宋 作者：王之道
告诉春风无一语，江南陌上雨廉纤——《书萍实旅舍》 年代：宋 作者：张埴
群岫西来烟漠漠，大江南去雨蒙蒙——《烟雨楼》 年代：宋 作者：郑侠
愁兼杨柳一丝丝，客舍江南暮雨时——《春思》 年代：明 作者：高启
江南江北霏霏雨，渔榜渔罾短短篱——《胡冬官梅花图》 年代：明 作者：邵珪
远翠天涯经夜雨，冷痕沙上带昏潮——《望江南/忆江南》年代：宋 作者：王琪
江南水，江路转平沙雨霁高烟收素练，风晴细浪吐寒花——《望江南/忆江南》年代：宋 作者：王琪
4写有关下雨的古诗沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。____志南《绝句》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。____韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 》
七八个星天外，两三点雨山前抄。____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
南朝四百八十袭寺，多少楼台烟雨中。____杜牧《江南春》
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。____韦应物《滁州西涧》
随风潜入夜，润物细无声。____杜甫《知春夜喜雨》
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。道____苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》
高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。____晏殊《踏莎行·碧海无波》
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。____翁卷《乡村四月》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。____王维《渭城曲 / 送元二使安西》
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。____赵师秀《约客 / 有约》
5关于雨天的诗句有那些夜雨寄北（相思之情）
李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池
何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。
解连环
周邦彦
怨怀无托。嗟情人断绝，信音辽邈。信妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。想移根换叶，尽是旧时，手种红药。
汀洲渐生杜若。料舟依岸曲，人在天角。漫记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。水驿春回，望寄我、江南梅萼。拼今生，对花对酒，为伊泪落。
乐府 上邪
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
6谁有关于下雨美好的诗句我时常漫步在小雨里 在小雨中寻觅 小雨象一首飘逸的小诗 常萦绕在我心里 在没人的雨中更显得孤寂 但我脸上并不流露出痕迹 每当小雨飘过 总唤起我的回忆…… 一蓑烟雨任平生 《定风波》莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 1 东坡吟 傲世世间无天险， 大江东去去不还。
诗情弛骋大江北， 画意纵横大江南。 大气大势大手笔， 大仁大义大风范。
梦里两人常相见， 醒来只隔数百年 第一首：念奴娇 赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。
第二首：江城子 湖上与张先同赋①，时闻弹筝 凤凰山下雨初晴②。 水风清， 晚霞明。
一朵芙蕖③， 开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷④。
忽闻江上弄哀筝⑤。 苦含情， 遣谁听？烟敛云收，依约是湘灵⑥。
欲待曲终寻问取，人不见，数峰青⑦。 第三首：水调歌头（明月几时有） 丙辰中秋⑴，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由⑵。
明月几时有，把酒问青天⑶。不知天上宫阙，今夕是何年⑷。
我欲乘风归去⑸，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒⑹。起舞弄清影，何似在人间⑺。
转朱阁， 低绮户⑻， 照无眠。不应有恨，何事长向别时圆⑼。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全⑽。但愿人长久，千里共婵娟⑾。
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。
倚遍阑干，只是无情绪。人何处，连天芳草，望断归来路。
——宋•李清照《点绛唇》 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦。——宋•李清照《如梦令》 寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。
惜春春去，几点催花雨。 倚遍阑干，只是无情绪。
人何处，连天芳草，望断归来路。——宋•李清照《点绛唇》 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。
——宋•李清照《如梦令》 1夜来风雨声，花落知多少。《孟浩然《春晓》） 2空山新雨后，天气晚来秋。
（王维《山居秋螟》） 3好雨知时节，当春乃发生。（杜甫《春夜喜雨》） 4山路元无雨，空翠湿人衣。
（王维《山中》） 5青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。（张志和《渔歌子》） 6夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。
（陆游《十一月四日风雨大作》） 7清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧《清明》） 8寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。
（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 9渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。（王维《送元二使安西》） 10水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
（苏轼《饮湖上初晴后雨》）。
7关于雨天的诗句有那些1、清·洪升： 斑竹一枝千点泪，湘江烟雨不知春 2、元·卢挚： 春来南国花如绣，雨过西湖水似油。
3、宋·陈与义： 海裳不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。 4、宁波天童寺联： 花繁柳密处能拨开方见手段；风狂雨骤时可立定才是脚跟 5、唐·王勃： 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨 6、宋·王安石： 黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金 7、伦道夫： 快乐的雨丝宛如清晨的日莹的露珠，把一颗颗珍珠滴入花的心田。
8、清·恽格： 连夜深山雨，春光应未多，晓看洲上草，绿到洞庭波。 9、清·屈大均： 落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。
10、宋·张来： 日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。 /z/q703224521htm。
8求关于三国的诗句念奴娇·赤壁怀古[1]
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苏 轼
大江[2]东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒[3]西边，人道是，三国周郎赤壁[4]。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪[5]。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔[6]初嫁了，雄姿英发[7]。羽扇纶巾[8]，谈笑间[9]，樯橹[10]灰飞烟灭。故国神游[11]，多情应笑我，早生华发[12]。人生如梦，一尊[13]还酹[14]江月。
[注释]
[1]选自《东坡乐府》。念奴娇，词牌名。苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山（现在四川眉山）人，文学家。散文、诗词、书法，都独具风格，自成一家。这首词是苏轼贬官为黄州（现在湖北黄冈）团练副使时游赤壁所作，表达了词人对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的感慨。赤壁，苏轼所游的是黄冈城外的赤鼻矶；而三国古战场的赤壁，一般认为在现在湖北赤壁市。 [2][大江]长江。 [3][故垒]黄州古老的城堡，作者推测，可能是古战场的陈迹。 [4][人道是，三国周郎赤壁]人们说（那）是三国时候周瑜（作战的）赤壁。周郎，周瑜，字公瑾，为吴中郎将时年仅24岁，吴中称他为“周郎”。 [5][雪]这里比喻浪花。 [6][小乔]乔玄的小女儿，嫁给周瑜。 [7][英发]勃发。形容周瑜气概。 [8][羽扇纶（guān）巾] （手摇）羽扇，（头戴）纶巾。这是古时儒将的装束，形容周瑜从容闲雅。纶巾，古代配有青丝带的头巾。 [9][谈笑间]谈笑之间。形容指挥若定。 ⑩[樯橹）这里代指曹操的水军战船。 ⑩[故国神游]神游于故国。指词人想像当年周瑜大破曹军的情景。故国，这里指旧地。 [12][多情应笑我，早生华发]应笑自己多情善感，头发早斑白了。
[补充注释]
1关于词牌来历——念奴是唐天宝年间的著名歌女，音调高亢悦耳，据说唐玄宗很喜欢听她演唱。这个词牌是为了纪念她而创立的。
2周郎——庐江（在现在安徽）人。长壮有姿貌。初，孙坚讨董卓，徙家于舒（地名，在庐江）。坚子策与瑜同年，独相友善。坚死，策亲自迎瑜，授建威中郎将，与兵二千人，骑五十匹，瑜时年二十四，吴中皆呼为“周郎”。不久，策又以瑜为中护军，领江夏太守。时得乔公二女，皆国色，策自纳大乔，瑜纳小乔。策死，弟权统事。建安十三年（208年），曹操南下，权以瑜为前部大督（统帅），与操战于赤壁，大胜。
3羽扇纶巾——这是当时流行的儒将装束，非诸葛亮所专有。元、明以后，受小说《三国演义》影响，以为火攻之计出于诸葛亮，于是认为此句是指诸葛亮说的，而把周瑜看成气量窄小、妒才害能之人，大误。实际上，周瑜不仅有远见卓识，而且极善于指挥作战，详见陈寿《三国志·吴书·周瑜传》。从词的行文看，此句指周瑜也是毫无疑义的。
[词意]
大江滚滚向东流，波浪中淘尽千古风流人物。那遗弃了的旧营垒西边，人说是三国周瑜大败曹公的赤壁。四面石乱山高，两岸悬崖峭壁耸人云霄；惊涛骇浪汹涌澎湃，日夜将江岸冲击撕裂；波滔水涡翻滚腾跃，像似卷扬起千堆白雪。江山如图如画，一时引出多少英雄豪杰！遥想当年周郎公瑾，那时乔家小女初嫁归门；他英姿雄健睿智卓越，风度翩翩神采照人。手执羽扇，头著纶巾；从容潇洒笑谈间，八十万曹军如灰飞烟灭。如今我身临古战场，神游往昔浮想万千。可笑我如此多怀古幽情，竟未老先衰鬓发斑白。啊，人生如一场梦幻，还是举起酒杯，奠祭这万古长存的大江明月。
[作者作品简介]
苏轼（1037—1101），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山县）人。嘉祜二年进士，官至礼部尚书。苏轼是杰出散文家、诗人、词人、书画家、文艺评论家和审美鉴赏家。词集有《东坡乐府》。其词视野广阔，风格豪迈。
[赏析]
苏轼谪居黄州，游黄冈赤壁矶，抚今追昔，写下了这首词。词中描绘了赤壁雄伟壮丽的景色，歌颂了古代英雄人物周瑜的战功，并抒发了作者自己的感慨。全篇将写景、怀古和抒情结合在一起，纵横古今，意境宽阔，是豪放词风代表作。起调将奔腾的长江与飞逝的历史相交织，造成宽阔邈远的抒情空间。然后回到现实，不免思绪深沉，顿生感慨，叹壮志未酬、人生失意的际遇。全词的气氛是开朗、豪迈的，虽然流露了一种低沉、消极的情绪，但不是主要的。全词既有历史的沉重感，又有对现实的责任感，是一曲磅礴凝重、回肠荡气的悲壮乐章。
1
《江南春》
唐代杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
译文
辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的许多座古寺， 如今有多少笼罩在这蒙胧烟雨之中。
2
《破阵子·春景》
宋代晏殊
燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。
译文
燕子飞来正赶上社祭之时，梨花落去之后又迎来了清明。几片碧苔点缀着池中清水，树枝掩映下的黄鹂偶尔歌唱两声。白昼越来越长，随处可见柳絮飘飞。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。正疑惑着她是不是昨晚做了个春宵美梦，原来是今天斗草获得胜利了啊！双颊不由的浮现出了笑意。
3
《钱塘湖春行》
唐代白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
译文
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上连成一片。
几只早出的黄莺争相飞往向阳的树木，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。
纷繁的花朵渐渐开放使人眼花缭乱，浅浅的青草刚刚够上遮没马蹄。
最爱的湖东美景百游不厌，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。
4
《苏溪亭》
唐代戴叔伦
苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑。
燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。
译文
苏溪亭外野草青青，无边无际；是谁随着东风唱着阑干十二曲呢？
春天来得晚了些，燕子还没有归来；迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲，杏花在料峭春风中只感凄寒。
5
绝句
唐代：杜甫
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
译文
沐浴在春光下的江山显得格外秀丽，春风送来花草的芳香。
泥土随着春天的来临而融化变得松软，燕子衔泥筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
6
《江畔独步寻花》
唐代杜甫
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
译文
黄四娘家周围小路开满鲜花，万千花朵压弯枝条离地低又低。
嬉闹的彩蝶在花间盘旋飞舞不舍离去，自由自在的小黄莺叫声悦耳动人。
7
春游湖
宋代：徐俯
双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。
春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。(渡 一作：度)
译文
双飞的燕子啊，你们是几时回来的？岸边桃树枝条弯下来碰到水面，桃花好像蘸水开放。
春水上涨，没过桥面，正当游人无法过去之际，一只小船从绿荫深处缓缓驶出。
茶道是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。
茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难 ，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，"三点"为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一。
中国茶道的具体表现形式有两种： 煎茶。 把茶末投入壶中和水一块煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品尝形式。
斗茶。古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。
工夫茶。清代至今某些地区流行的工夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。工夫茶讲究品饮工夫。
在中国茶道的发展历程中，佛教起到了很重要的作用。
唐代《封氏闻见录》载："学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀伽，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。"又 唐诗人杜牧的："今日鬓丝禅塌畔，茶烟轻扬落花风"生动描写了老僧煮茶时闲静雅致的情景。
饮茶在大小寺庙的风行，僧人加强对茶叶采制的研究，于是出现历代名山大川寺庙出名茶的现象。
如碧螺春，产自江苏洞庭山的碧螺峰，原名"水月茶"，首先又洞庭山水月院山僧制得。武夷岩茶，为武夷寺禅僧制作的最佳。君山银针产于君山白鹤寺。
饮茶与佛教的结合，极大的推动了茶文化的发展，古书记载唐宋的古寺都设有"茶堂"、"茶寮"，僧人们都在这里讨论佛理禅道，切磋经论，招待施主宾客，啜饮香茗。
寺院崇尚饮茶、种茶的同时，将佛家清规、饮茶读经与佛学哲理、人生观念融为一体，"茶佛不分家"、"茶禅一体"、"茶禅一位"由此产生。
茶与佛有相通之道，均在主体感受，非深味而不可。饮茶需心平气静，讲究井然有序地啜饮，以求环境与心境的宁静、清净、安逸。
中国茶道的发展历程中，涌现了许多茶叶著作。自唐代陆羽《茶经》到清末程雨亭的《整饬皖茶文牍》，专著共计100多种 。包括茶法 、 杂记 、茶谱 、茶录 、茶经、煎茶品茶、水品、茶税、茶论 、茶史 、茶记 、茶集 、茶书、茶疏、茶考、茶述、茶辩、茶事、茶诀、茶约、茶衡、茶堂、茶乘、茶话、茶荚、茗谭等。
世界第一部茶叶专著为唐代陆羽的《茶经》。陆羽，名疾，认真总、悉心研究了前人和当时茶叶的生产经验，完成创始之作《茶经》。因此被尊为茶神和茶仙 。 《茶经》系统地总结了当时的茶叶采制和饮用经验，全面论述了有关茶叶起源、生产、饮用等各方面的问题，传播了茶业科学知识，促进了茶叶生产的发展，开中国茶道的先河。
自陆羽著《茶经》之后，茶叶专著陆续问世，进一步推动了中国茶事的发展。代表作品有宋代蔡襄的《茶录》、宋徽宗赵佶《大观茶论》，明代钱椿年撰、顾元庆校《茶谱 》、张源的《茶录》，清代刘源长《茶史》等。
茶文化是中国传统文化的重要组成部分。随着社会的发展与进步，茶不但对经济起了很好的作用，成了人们生活的必需品，而且逐渐形成了灿烂夺目的茶文化，成为社会精神文明的一颗明珠。
茶文化的出现，把人类的精神和智慧带到了更高的境界。茶与文化关系至深，涉及面很广，内容也很丰富。这里既有精神文明的体现，又有意识形态的延伸。无疑，它有益提高人们的文化修养和艺术欣赏水平。
1、茶书
我国悠久的茶业历史为人类创造了茶业科学技术，也为世界积累了最丰富的茶业历史文献。在浩如烟海的文化典籍中，不但有专门论述茶叶的书，而且在史籍、方志、笔记、杂考和字书类古书中，也都记有大量关于茶事、茶史、茶法及茶叶生产技术的内容。
2、茶刊
茶刊是指有固定名称，用卷、期或年、月顺序编号、成册的连续性茶叶专业出版物。据不完全统计，经整顿后的我国茶叶期刊共有22种,其数量之多是其他产茶国家所无法比拟的。
3、茶与婚礼
茶与婚礼的关系，简单来说，就是在婚礼中应用、吸收茶叶或茶叶文化作为礼仪的一部分。其实，茶叶文化的浸渗或吸收到婚礼之中，是与我国饮茶的约定成俗和以茶待客的礼仪相联系的。因为，婚礼不仅仅是向社会公布或要求社会承认婚姻关系的一种形式，实际也是通过宴庆，为新郎、新娘举行认亲拜友的一次“招待会”。所以，结婚喜庆的一天，一般也是缔姻两家至亲好友大聚会之日，客至献茶，这样，婚礼也就自然而然地和茶叶结下不解之缘了。因此，从这个角度来说，茶与婚礼的联系，最早可上溯到我国开始盛行饮茶的时代。但是，这里要说的还不是缔婚过程中以茶待客，而是婚礼中直接用茶为仪的各种礼俗。
4、茶与祭祀
茶作为祭品始于何时，我们的先人似未作过专门研究。一般都认为茶叶的利用，是由药用到饮用，由饮用再派生出一系列的茶叶文化现象的。这也即是说，只有在茶叶成为日常生活用品之后，才慢慢被用诸或吸收到我国礼制包括丧礼之中。我国随葬用的明器，《释名》称“送死之器”，主要是一些“助生送死，追思终副”的物品。至于祭礼，如东汉阮珞七在哀诗中所吟：“嘉肴设不御，旨酒盈觞杯”，都是死者生前享用和最喜欢吃的那些东西。在上引诗句中，可以约略看出，我国大致在东汉时，至少这时的北方，还没有用茶来作祭礼。
5、茶与佛教
佛教是公元前6~5世纪由古代印度迦毗罗卫国（在今尼泊尔）的王子释迦牟尼创立的。最初从西域传入我国。但佛教在我国的正式流传，还是东汉初年的事情。至魏晋特别是南北朝这一时期才有了较大发展。不过，佛教特别是寺院经济有突出发展，还是在隋唐尤其是盛唐时期。
6、茶与诗词
我国既是“茶的祖国”，又是“诗的国家”，因此，茶很早就渗透进诗词之中，从最早出现的茶诗（如左思《娇女诗》到现在，历时一千七百年，为数众多的诗人、文学家已创作了不少的优美茶叶诗词。
7、茶歌茶舞
茶歌、茶舞，和茶与诗词的情况一样，是由茶叶生产、饮用这一主体文化派生出来的一种茶叶文化现象。它们的出现，不只是在我国歌、舞发展的较迟阶段上，也是我国茶叶生产和饮用形成为社会生产、生活的经常内容以后才见的事情。从现存的茶史资料来说，茶叶成为歌咏的内容，最早见于西晋的孙楚《出歌》，其称“姜桂茶舛出巴蜀”，这里所说的“茶舛”，就都是指茶。在我国古时，如《尔雅》所说：“声比于琴瑟日歌”；《韩诗章句》称：“有章曲日歌”，认为诗词只要配以章曲，声之如琴瑟，则其诗也亦歌了。宋时由茶叶诗词而传为茶歌的这种情况较多，如熊蕃在十首《御苑采茶歌》的序文中称：“先朝漕司封修睦，自号退士，曾作《御苑采茶歌》十首，传在人口。蕃谨抚故事，亦赋十首献漕使。”这里所谓“传在人口”，就是歌唱在人民中间。
8、茶与戏曲
我国是茶叶文化的肇创国，也是世界上唯一由茶事发展产生独立的剧种——“采茶戏”的国家。所谓采茶戏，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、广东、广西等省区的一种戏曲类别。在各省每每还以流行的地区不同，而冠以各地的地名来加以区别。如广东的“粤北采茶戏”，湖北的“阳新采茶戏”、“黄梅采茶戏”、“蕲春采茶戏”等等。这种戏，尤以江西较为普遍，剧种也多。如江西采茶戏的剧种，即有“赣南采茶戏”、“抚州采茶戏”、“南昌采茶戏”、“武宁采茶戏”、“吉安采茶戏”等。这些剧种虽然名目繁多，但它们形成的时间，大致都在清代中期至清代末年的这一阶段。
9、茶与美术
美术是一种“造型艺术”，是通过构图、造型、施色等手段，来创造可视形象的一种艺术。所以，它的范围或内容，除一般认为的绘画、雕塑以外，甚至还包括建筑在内。
10、茶与楹联
茶联，乃是我国楹联宝库中的一枝夺目鲜花。它字数多少不限，但要求对偶工整，平仄协调。是诗词形式的演变。在我国，凡是有“以茶联谊”的场所，诸如茶馆、茶楼、茶室、茶叶店、茶座的门庭或石柱上，茶道、茶艺、茶礼表演的厅堂墙壁上，甚至在茶人的起居室内，常可见到悬挂有以茶事为内容的茶联。使人见之，不但有古朴高雅之美，而且有“公德正气”、情操高尚之感，还可以给人带来联想，增加品茗情趣。
11、茶叶谚语
茶谚，是我国茶叶文化发展过程中派生的又一文化现象。所谓“谚语”，用许慎《说文解字》的话说，“谚：传言也”；也即是指群众中交口相传的一种易讲、易记而又富含哲理的俗语。茶叶谚语，就其内容或性质来分，大致不外属于茶叶饮用和茶叶生产两类。换句话说，也就是茶谚主要来源于茶叶饮用和生产实践，是一种关于茶叶饮用和生产经验的概括或表述，并通过谚语的形式，采取口传心记的办法来保存和流传。所以，茶谚不只是我国茶学或茶叶文化的一宗宝贵遗产，从创作或文学的角度不看，它又是我国民间文学中的一枝娟秀的馨花。
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茶作为风靡世界的三大无酒精饮料之一，饮茶嗜好遍及全球。在英国，茶被视为美容、养颜的饮料，形成了喝早茶、午后茶的时尚习俗，称茶为：“健康之液，灵魂之饮。”在法国人眼里，茶是“最温柔、最浪漫、最富有诗意的饮品。”在日本，茶不仅被视为是“万病之药”，而且在日本人在长期的饮茶实践中，使饮茶脱离了日常物质生活需要的范围，发展升华为一种优雅的文化艺能——茶道。
在我国，茶被誉为“国饮”。“文人七件宝，琴棋书画诗酒茶，”茶通六艺，使我国传统文化艺术的载体。茶被人们视为生活的享受，健康的良药，提神的饮料，友谊的纽带，文明的象征。
在博大精深的中国茶文化中，茶道是核心。茶道包括两个内容：一是备茶品饮之道，即备茶的技艺、规范和品饮方法；二是思想内涵。即通过饮茶陶冶情操、修身养性，把思想升华到富有哲理的境界。也可以说是在一定社会条件下把当时所倡导的道德和行为规范寓于饮茶的活动之中。这两个基本点，在唐人陆羽 《茶经》中都明显得到体现。
古代众多的茶道专著，尽管年代不同，流派不同，在泡饮技艺上却有一个共同点，即一切外部表现形式都是为反映茶的大自然美，反映茶的“鲜香甘醇”，绝非为表演而表演。因此中国茶道要求：(一)茶具必须清洗洁净；(二)主张用轻清之水煎茶，有条件时用泉水、江水，甚至用松上雪，梅花蕊上雪化水煎茶；(三)讲求水沸适度。(四)要求使用名贵优质茶具，并规定首先要将茶碗烫热或烤热，以便于茶汤香气充分升扬。
茶俗是民间风俗的一种，它是 民族传统文化的积淀，也是人们心态的折射，它以茶事活动为中心贯穿 于人们的生活中，并且在传统的 基础上不断演变，成为人们文化生活的一部分，它内容丰富，各呈风 采：①茶与婚礼：茶与婚礼的关系，简单来说，就是在婚礼中应用茶 作为礼仪的一部分。由于茶性不二移，开花时籽尚在，称为母子 见面，表示忠贞不移。
②茶与祭腌：我国以茶为祭，大致是在南北朝时逐渐兴起的。古代用茶作祭，一 般有这样三种形式：在茶碗、茶盏中注以茶水；不煮泡只放以干茶； 不放茶，久置茶壶、茶盅作象征。 祭祀活动中的以茶作祭品，可以说是茶文化发展过程中衍生出来 的一种带封建迷信的副文化。但真实地反映了人类的历史现象。
③饮茶习俗：我国地域辽阔，人口众多，民族众多，其饮茶习俗 千姿百态，各呈风采。
“茶有各种茶，水有多种水，只有好茶、好水味才美”。它说明茶与水的关系至深，谈茶就要论水。明代许次纾在《茶疏》中说: “精茗蕴香，借水而发，无水不可与论茶也”。清代张大复在《梅花草堂笔谈》中也说:“茶性必发于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，试十分之茶，茶只八分耳”。说在茶与水的结合体中，水的作用往往会超过茶，这不仅因为水是茶的色、香、味的载体；而且饮茶时，茶中各种物质的体现，愉悦快感的产生，无穷意会的回味，都是通过水来实现的；还有茶的各种营养成分和药理功能，最终也是通过水的冲泡，经眼看、鼻闻、口尝的方式来达到的。如果水质欠佳，茶叶中的许多内含物质受到污染，人们饮茶时既闻不到茶的清香，又尝不到茶味的甘醇，还看不到茶汤的晶莹，也就失去了饮茶带来的好处，尤其是品茶给人带来的物质、精神和文化享受。 近代，不少茶学工作者曾对宜茶水品作过分析测定和试验比较。以浙江杭州为例，经理化检测和开汤审评，结果表明: 以虎跑泉水和云栖水最好，西湖水、钱塘江水次之；城市天落水和自来水再次之，城市井水最差
西湖龙井茶
西湖龙井茶是中国十大名茶之一，因产于浙江杭州市西湖“龙井”而得名。它以色绿、香郁、味甘、形美“四绝”，闻名于世外。
西湖既是游览胜地，又是茶叶的主要产区。这里产茶已有一千二百多年的历史。唐代陆羽著的《茶经》中已有“杭州钱塘天竺，灵隐二寺产茶”的记载。到了宋朝，宝云山出产的宝云茶、下天竺香林洞出产的香林茶和上天竺白云峰出产的白云茶，都被列为“贡茶”。清乾乾隆皇帝下江南时，曾到杭州狮峰胡公庙品饮龙井茶，赞不绝口，并以“览乡民采茶焙制之法，御制观采茶作歌”为题吟颂道：
村男接踵下层椒，假售雀舌还鹰爪。
地炉文火徐徐添，乾釜柔风旋旋炒。
漫炒细焙有次第，辛苦工夫殊不少。
西湖龙井茶产地遍及西湖周围的群山，其中又以狮峰、龙井所产的茶叶品质最佳。这里峰峦起伏，溪流涓涓，林木葱郁，气候怡人；四季分明、雨量均匀，特别在春茶期间经常细雨蒙蒙，漫山遍野云雾缭绕，营造出茶树生长发育特别需要的“天时地利”。
西湖龙井茶的采摘和加工技艺相当讲究。每年春天，茶农分四次按档次采摘青叶，“清明”前三天采摘的称“明前茶”。此茶的嫩芽初迸，如同莲心，故又叫“莲心茶”，一斤干茶有三万六千颗嫩芽，是西湖龙井茶中的珍品。清明后到“谷雨”前采摘的叫“雨前茶”，这时，茶柄上长出一片小叶，形状似旗，茶芽稍长，形状似枪，故又称“旗枪”。“立夏”时采摘的叫“雀舌”。再过一个月采摘的茶，谓之“梗片”。西湖龙井茶的加工炒制，因原料等级不同，加工技术也不尽相同，产品各有特色。特级西湖龙井茶全是采取手工炒制。鲜嫩的条芽，在八十度的温度下加工，要求保持茶叶的颜色、香味和美观。炒茶每锅一次只能炒二两，一个熟练的炒茶能手，一天只能炒二斤多干茶。
西湖龙井茶的特点是：形状扁平挺直，大小长短匀齐，象一片片兰花瓣，色泽嫩绿或翠绿，鲜艳有光，香气清高鲜爽，滋味甘甜，有新鲜橄榄的回味。冲泡于玻璃杯中，茶叶嫩匀成朵，一旗一枪，交错相映，茶汤清碧，悦目动人。
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西湖龙井茶
所属菜系：地方特产
菜肴口味：咸味
涉及食材：丸子，盐，……
产地：中国浙江杭州。
成因：西湖龙井茶产地遍及西湖周围的群山，其中又以狮峰、龙井所产的茶叶品质最佳。这里峰峦起伏，溪流纵横，林木葱郁，气候温和，四季分明，雨量充沛而均匀，特别在春茶期间经常细雨蒙蒙，漫山遍野云雾缭绕，构成了茶树生长发育特别需要的“小气候”。
历史：西湖产茶已有1200多年历史。唐代陆羽著的《茶经》中有“杭州钱塘天竺，灵隐二寺产茶”的记载。到了宋朝，宝云山出产的宝云茶，下天竺香林洞出产的香林茶和上天竺白云峰出产的白云茶，都被列为“贡茶”。清乾隆皇帝下江南时曾到杭州狮峰胡公庙品饮龙井茶，赞不绝口。并“览乡民采茶焙制之法，御制观采茶作歌”。
品种：西湖龙井茶的的采摘相当讲究。每年春天，茶农分四次按档次采摘青叶，“清明”前三天采摘的称“明前茶”。此茶嫩芽初迸，如同莲心，故又叫“莲心茶”。一斤干茶有三万六千颗嫩芽，是西湖龙井茶中的珍品。清明后到“谷雨”前采摘的叫“雨前茶”，这时，茶柄上长出一片小叶，形状似旗，茶芽稍长，形状似枪，故又称“旗枪”。“立夏”时采摘的叫“雀舌”。再过一个月采摘的茶，谓之“梗片”。
特点：形状扁平挺直，大小长短匀齐，像一片片兰花瓣，色泽嫩绿或翠绿，鲜艳有光，香气清高鲜爽，滋味甘甜，有新鲜橄榄的回味。冲泡于玻璃杯中，茶叶嫩匀成朵，一旗一枪，交错相映，茶汤清碧，悦目动人。以色绿、香郁、味甘、形美“四绝”闻名于世。
工艺：西湖龙井茶的加工炒制，因原料等级不同，加工技术也不尽相同，产品各有特色。特级西湖龙井茶全是采取手工炒制。鲜嫩的茶芽，在80度的温度下加工，要求保持茶叶的颜色、香味和美观。炒茶每锅一次只能炒二两，一个熟练的炒茶能手，一天只能炒二斤多干茶
1关于五龙潭的故事
任丘城北十里处有个小村，名叫五龙潭。这个小村至今还流传着一段有趣的故事。
唐朝初期，三浒村有个王员外，五十多岁才得一儿一女。老来得子，自然是很高兴的，一晃儿子娶了媳妇，闺女凤仙也长成大姑娘。一天，姑嫂俩来到村边的坑塘洗衣裳，风仙发现水中漂来一个青、红、黄、白、黑五种颜色的东西，很象一个桃子，十分好看。姑嫂俩相互争夺着看，爱不释手，嫂子说是仙桃，吃后会长生不老，让凤仙吃，风仙不肯，俩人推让了半天，最后还是风仙吃了。
这件事就这样过去了，姑嫂都当吃了一个熟蒂落在水中的野果，谁也没有在意。可是过了不长时间，风仙只觉得身子不舒服，发觉肚子一天天大了起来，她很害怕。一个大家闺秀没出嫁就有身孕，这成何体统？父亲是个好强、很要脸面的人，这要让他知道……纸里终于包不住火，父亲后来还是知道了，暴跳如雷，非要把凤仙活埋不可。儿媳非常着急，赶忙找爹爹为凤仙求情，好说歹说，老员外为保住老面，才答应在村外挖个地窖，把凤仙藏起来，嫂子天天给她送饭。荒郊野外，风“呼呼”拍打着洞顶，远处传来阵阵狂狗的嘶叫。眼下发生的这一切就连风仙自己也说不清楚，她很委屈，整天泪眼汪汪，泪水滴在地窖里。一晃几个月过去了，风仙好不容易熬到了产期。可生下来的不是人，而是五条各色的小龙。风仙这会儿才明白，那天吃的不是什么仙桃，而是个龙蛋，肚里怀的是龙胎。这五条小龙一生下来就很听话，不哭也不闹，趴在母亲怀里吃着香甜的奶汁。
小龙一天天地长大，个个变得天真活泼，而地窖里的事情谁都不知。一天，小黑龙在外边玩耍，看到一位老人路过这，小龙恐慌得怪叫一声，那老人被这怪物惊吓得昏倒在地。等老人苏醒过来，见女儿风仙跪在面前，泪流满面。等凤仙把在塘坑边吃龙蛋，生养小龙等事一五一十说完后，老员外才知道错怪了女儿，又看到那五条活泼可爱的小龙时，不禁悲喜交加。
王员外走后，凤仙对小龙们说：“孩子，刚才那位老人是你们的姥爷，今后不许无礼。”接着，凤仙又把吃龙蛋和自己的遭遇说了一遍，五条龙更加喜爱善良的母亲和那好心肠的妗子。五龙提出要和母亲去看望妗子，凤仙苦笑着对他们说：“你们哥几个都是这个模样，妗子看见还不被你们吓坏？”没等凤仙说完，见五龙摇身变成五个英俊的小伙子。
娘儿几个看望了亲友，在回家的路上，白龙对母亲说：“您走得挺累了，我们哥几个背着您走吧！”于是，他们都现出龙形，驮着母亲腾云驾雾，疾驰如飞。半路上，忽见远处飘来一朵祥云，这是天使传玉皇旨意召龙母回宫。原来，凤仙本是龙母，只因得罪天庭玉皇大帝，被罚到人间，因当时三浒村周围是水，故降在此村王员外家。现在期限已到，要召回天庭，而五龙却要长期留在人间。
那五条龙在人间降雨济民，做了许多好事。由于他们长期吃住在外，日子长了，那地窖慢慢成了一个水潭。后来人们把那个村子改名为五龙潭。
2美丽的五龙潭作文我家住在宁波，这里有许许多多美丽的地方，而我认为最美丽的，还是五龙潭五龙潭位于宁波市鄞州区西北部龙观乡内，距宁波市区35公里，风景区内群山环抱，风景宜人，真是个令人神往的好去处。
最令人们喜爱的是潭中的溪水。它从瀑布中流出来，落到岩石上，发出清脆悦耳的声音。
当它溅到石块上，远远望去，仿佛是一大滩水银，溪水清凉无比，惹人喜爱。这里的潭水深不可测，大概有五十米左右吧！外面是栏杆，里面呢？是满潭绿水，清莹澄澈，反映着一群青峰的倒影，又给这潭增添了几分秀色。
沿着水潭往上看，只见一条银白色的链子从天边落下，啊，这不是链子，这是一条银色的瀑布呀！真是李白诗中所说“飞流直下三千尺，疑是银河落九天啊！”水雾白茫茫，从绿得发黑的潭水上冉冉升起，潭下又是清澈的小溪，四周群山环绕，树儿郁郁葱葱，这是一幅多么美丽的画啊。
3关于潇雨的诗句1 满江红 [岳飞]
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。
2 苏轼写的《浣溪沙》
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
3 、《春夜喜雨》年代： 唐 作者： 杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
4 、《秋宿湘江遇雨》年代： 宋 作者： 谭用之
江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。
秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。
乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。
渔人相见不相问，长笛一声归岛门。
5 、《乌夜啼·昨夜风兼雨》年代： 唐 作者： 李煜
昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。
烛残漏滴频欹枕，起坐不能平。
世事漫随流水，算来一梦浮生。
醉乡路稳宜频到，此外不堪行。
6 送元二使安西 王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
4古人写关于泉城的诗句古人写关于泉城（济南）的诗句如下：
昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻秀，绿翠入芙蓉。——（唐）李白《昔我游齐都》
新亭结构罢，隐见清湖明。迹籍台观旧，气冥海岳深。——（唐）杜甫《登历下古城》
海右此亭古，济南名士多--（唐）杜甫
青山何重重，行进士囊底。岩高曰气薄，秀色如新洗。——（宋）苏辙《灵岩寺》
西湖已过百花汀，未厌相携上古城。云放连山瞻岳麓，雪消平野看春耕。——（宋）苏辙《北渚亭》
灵岩开辟自何年？草木神奇鸟兽仙。一路紫苔通东窕，千岩青霭落潺丢。——（宋）王安石《送道光法师住持灵岩》
一派遥从玉水分，暗来都洒历山尘。滋荣冬茹温尝早，润泽春茶味更真。 已觉路傍行似鉴，最怜沙际涌如轮。层城齐鲁封疆会，况托娥英诧世人。——（宋）曾巩 《趵突泉》
大亭孤起压城颠，屋角峨峨插紫烟。泺水飞绡束野岸，鹊山溪黛入晴天。——（宋） 曾 巩《鹊山亭》
白烟消尽冻云凝，山月飞来夜气澄。且向波间看玉塔，不须桥畔觅金绳。——（金）元好问《济南杂诗》
羡煞济南山水好，几时真做济南人——（金）元好问
泺水发源天下无，平地涌出白玉壶。谷虚久恐元气泄，岁旱不虞东海枯。云雾蒸润华不注，波涛声震大明湖。时来泉水濯尘土，冰雪满怀清与孤。——（元）赵孟頫 《趵突泉诗》
何处登临思不穷？城楼高倚半天风。鸟飞云锦千层外，人在丹青万幅中。 ——（元）张养浩《登汇波楼》
三尺不消平地雪，四时常吼半空雷——（元）张养浩
王屋流来山下泉，清波聊酌思泛然。云含雪浪频翻地，河涌三星倒映天。——（明） 胡缵宗《咏趵突泉》
径折全疑尽，峰回陡自开。苍然万山色，忽拥岱宗来。 ——（明） 王世贞《陪段侍御登灵岩绝顶》
窈窈寺门敞，苍苍山径微。风轻不落帽，云近忽凝衣。——（明）边贡 《登千佛山寺》
湖上扁舟寺里登，水云如浪白层层。横桥积雨斜仍断，卧石临溪净可凭。——（明）边贡《泛湖次暮春佛寺韵》
夹岸人烟水四围，苏堤景物亦依稀。中流击楫鼋鼍出，树底鸣榔鸟雀飞。——（明）李开先《白云湖夜泛》
白云楼下水溶溶，滴滴泉珠映日红。渊客泣来无觅处，恐随流水入龙宫。——（明）晏 譬《北珍珠泉》
一泓清浅漾珠圆，细浪潆洄小荇牵。偶与诸臣闲倚槛，堪同渔藻入诗篇。——（清）爱·玄烨《观珍珠泉》
济南名泉多，岳阴水新潴。其中敦巨擘，趵突与珍珠。——（清）爱·弘历《题珍珠泉》
落日天边见二峰，平临湖上出芙蓉。西来水窦缘王屋，南去山根接岱宗。——（清） 顾炎武《济南二首》
昔日金枝间白花，只今摇落向天涯。条空不系长征马，叶少难藏觅宿鸦。——（清）顾炎武《赋得秋柳》
城外青山城里湖，七桥风月一亭孤。秋云拂镜荒蒲芡，水气销烟冷画图。——（清） 黄景仁《游历下亭》
稷下湖山冠齐鲁，官寮胜地有佳名。玉轮滚滚无时已，珠颗涓涓尽日生。——（清）蒲松龄《珍珠泉》
潭西精舍听泉声，七十三泉新得名。润物始知流泽远，出门无失在山青。——（清）郝植恭《五龙潭七十三泉》
卓地青莲忽千仞，虎牙森立羊肠纡。更无山附始知峻，尚许客登何患孤！——（清）黄景仁《华不注》
湖干烟乱柳毵毵，是处桃花雨半含。七十二泉春涨暖，可怜只说似江南。——（清）王苹《客有询济南风景者》
山对济南城，人言帝舜耕。登临记晚秋，几案与云平。——（清）翁方纲《千佛山》
四面荷花三面柳，一城山色半城湖——（清）铁保
泉城，是济南市的别称，位于山东省中西部，因“家家泉水，户户垂柳”，有著名的天下第一泉5A级风景区，内含趵突泉、大明湖、黑虎泉、珍珠泉、白石泉等七十二泉，一派江南风光而得名。气候属暧温带，四季分明。济南是山东省省会，位于鲁中西部，是我国环渤海地区南翼和黄河中下游地区的中心城市，是国家批准的沿海开放城市和十五个副省级城市之一，是国务院公布的国家历史文化名城、中国软件名城、国家创新型城市之一。济南是山东的政治、经济、科技、文化、教育、旅游中心，区域性金融中心，北连京津，南接沪宁，东西连通山东半岛与华中地区，是环渤海经济区和京沪经济发展轴上的重要交汇点，是全国重要的交通枢纽和物流中心，是中华文明中闻名世界的史前文化——龙山文化的发祥地，是第11届全国运动会和第7届中国国际园林花卉博览会的主办城市。
5庐山西海名人诗句庐山西海赋淦家凰庐山西海①，浔城之璀璨明珠，豫章之休闲乐园②。
尔其雄踞江右，处四城之交汇。北观匡庐岩岩以葳蕤，东瞰鄱湖茫茫以浩淼，南望衡岳苍苍以巍峨，西眺长江荡荡以汹涌③。
千岛柘林湖，镶嵌于永武两邑之通衢④；天上云居山，险居幕阜山脉之雄峰⑤。庐山西海，六景斑斓。
青石湖花鸟依依，莲花城禅风醇醇，鹿角尖桃花夭夭，桃花溪漂流怡怡，百湾宫岛湖迷迷，红岩潭碧水盈盈⑥。溯夫古艾圣地，五县同邑，共系幕阜一脉；海昏秀域，二邑同宗，同饮修江一水⑦。
常念太白鼓琴于松门山⑧，乐天唤渡于杨柳津⑨；又忆沈公独居于东田⑩，东坡泛舟于顺济（11）。南有危楼雅阁，常念滕王阁王子赋序（12），物华天宝，人杰地灵；又忆岳阳楼范公作记（13），政通人和，为国为民。
若乃登坝游湖，高坝壁立兮雄浑，傲居亚洲土坝冠首（14）；群岛星罗兮灿灿，胜似东方蓬莱仙境。湖水澹澹（15）兮缀绿，青山隐隐兮溢彩。
泛舟揽胜，秀林吐绿，芳草袭人。水母游弋于湖中（16），蝴蝶比翼于花亭。
伫岛立屿，云蒸霞蔚，隐逸胜似桃源；笛横萧吹，怡情休夸宫瀛（17）。且夫烟雨空濛（18），远望青山时隐时现，近观绿叶若珠若玉。
千岛迷蒙，恰似处子眉黛，宛若仙女浴淋。至若巘路蹑云，攀莲城之绝顶，登欧峰之脊颈（19）。
冠世绝境兮云居，大士所庐兮真如（20）！欧峰之巅，云烟氤氲（21），神清气爽，天浑地成。莲花城，环城峰峦以叠嶂；明月湖，环湖碧水以清澈。
昔骚人无数，独爱云居。真可寻访于欧峰禅林（22），戒显独喜于五潭龙吟（23）。
虚云（24）餐风宿露创业，了元（25）豁达开朗著文。至于马喷泉、天葬坟、朝天简、吴文化遗址，独彰古艾神韵（26）；将军塔、魏源墓、乾隆刻、人鹤共舞石，尽释海昏谜案（27）。
莲城、花谷、青湖、泉坳，景景诗情画意悦目（28）；真如、圆通、云门、瑶田，处处禅曲梵音绕梁（29）。摩岩石刻、铜佛僧锅，彰显佛禅底蕴；石床石鼓、石鸡石船，谱写传奇佛章。
盖幕阜山孕育一代代豪杰，修江水滋润一批批俊秀。魏源公（30）荐贤举能，刚正不阿，清正爱民；雷发达（31）筑殿建堂，诚信勤奋，标样立榜。
续之治经于匡庐（32），公择读书于山房（33），李燔讲学于白鹿（34），吴白创学于云阳（35）。巍巍乎云居山，汲天地以灵气，沐日月以神光；泱泱乎柘林湖，纳清泉以淼淼，吐修水以汤汤（36）。
借盛世之风，励精图治，奋发图强；乘改革之机，举棹扬帆，再创辉煌！何其幸哉，浩浩西海！何其乐哉，滔滔修江！ 乙未年正月初八日于鄱西斋注 释①庐山西海，位于江西省九江市西南部，由大型水库（柘林湖）和佛教禅宗圣地（云居山）组合而成。2005年12月31日经国务院批准，被列为”国家著名重点AAAAA级风景名胜区”及“中国最美的湖光山色”。
庐山西海地处南昌、武汉、长沙、合肥四个省会城市的十字交汇地，地处江西省九江市的庐山西麓、昌九工业走廊中段，地跨永修、武宁两县。距南昌市区80公里、九江市区86公里、庐山风景区88公里，武汉市区280公里、长沙市区320公里，合肥市区430公里。
由莲花城景区、青石湖景区、桃花溪景区、鹿角尖景区、百湾迷宫景区、红岩潭景区这六大景区组成。②浔城，指九江。
豫章：南昌的别称、古称。璀璨：形容光彩夺目。
③匡庐：庐山别称。岩岩（yányán），高峻的样子。
葳蕤（wēi ruí）：形容枝叶繁盛。④永武：永修、武宁。
通衢：四通八达的道路。⑤幕阜：幕阜山，古称天岳山，主峰位于湖南省平江县南江镇东面，系罗霄山脉，海拔1606米，为湘、鄂、赣三省边界最高峰，东接江西修水，北临湖北通城，西南皆踞湖南，距长沙160公里，岳阳90公里，武汉240公里。
⑥醇醇，朴实敦厚的样子。依依：形容依恋不舍的样子。
怡怡：安适自得貌。夭夭：绚丽茂盛的样子。
百湾宫：指百湾迷宫。迷迷：不明貌。
盈盈：形容清澈。⑦艾邑：永修古称艾地。
海昏：海昏县。根据地方志记载，汉海昏包括了今日的永修、武宁、靖安、安义和奉新5个县。
二邑：永修、武宁。⑧太白，李白。
李白写有《之彭蠡经松门》诗。⑨乐天：即白居易，字乐天，他写有《建昌江》诗，其中有“建昌江水县门前，立马教人唤渡船”的诗句。
⑩沈公，指沈约（441~513）南朝文学家、史学家。字休文。
吴兴武康（今浙江德清武康镇）人。历仕南朝宋、齐、梁三代。
助梁武帝登位，为尚书仆射，封建昌（今永修）县侯，官至尚书令。沈约死后，其子沈旋、其孙沈实继续为“建昌县侯”。
有《郊居赋》，其赋与潘岳的《闲居赋》、谢灵运的《山居赋》构成了这一时期的三篇大赋。（11）东坡，苏轼，号东坡。
东坡曾写下《吴城顺济庙石砮记》。（12）王子：王勃，有《滕王阁序》名篇。
（13）范公：范仲淹，有《岳阳楼记》名篇。（14）柘林湖由亚洲第一大水电土坝拦河工程所在地——柘林镇而得名。
为国家级森林公园、国家级重点风景名胜区、省级地质公园。景区总面积425平方公里，其中水域面积308平方公里，平均水深45米，能见度11米，负离子含量为15万个/立方厘米，属国家一级水质一级空气。
湖区拥有形态各异、大小不一的岛屿。
6关于冬雨的诗句
年代：唐 作者： 李绅
《渡西陵十六韵》
雨送奔涛远，风收骇浪平。截流张旆影，分岸走鼙声。
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
望祷依前圣，垂休冀厚生。半江犹惨澹，全野已澄清。
爱景三辰朗，祥农万庾盈。浦程通曲屿，海色媚重城。
弓日鞬櫜动，旗风虎豹争。及郊挥白羽，入里卷红旌。
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。
年代：唐 作者： 李频
《朔中即事》
关门南北杂戎夷，草木秋来即出师。
落日风沙长暝早，穷冬雨雪转春迟。
山头堠火孤明后，星外行人四绝时。
自古边功何不立，汉家中外自相疑。
年代：元 作者： 曹伯启
《清平乐 寄徐都司》
昨朝诺。世事真难托。旅舍淙淙冬雨恶。怎地觥筹交错。
东篱尚有花丛。他时不避悭风。传语徐卿二子，佳怀足慰衰翁。
年代：宋 作者： 苏辙
《寒雨》
江南殊气候，冬雨作春寒。
冰雪期方远，蕉絺意始阑。
未妨溪草绿，先恐岭梅残。
忽发中原念，貂裘据锦鞍。
1关于美好的诗句
1天行健，君子以自强不息。
—《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
—《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3见善如不及，见不善如探汤。—《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
—《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。—《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7己所不欲，勿施于人。—《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8当仁，不让于师。—《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。
—《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
—《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。
—《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12满招损，谦受益。—《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13人不知而不愠，不亦君子乎？—《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？14言必信，行必果。
—《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。
—《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
—《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17君子求诸己，小人求诸人。—《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。
—《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19不怨天，不尤人。—《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20不迁怒，不贰过。—《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
21小不忍，则乱大谋。—《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。22小人之过也必文。
—《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。23过而不改，是谓过矣。
—《论语》译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。24君子务本，本立而道生。
—《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。25君子耻其言而过其行。
—《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。26三思而后行。
—《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。27多行不义必自毙。
—《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。28人谁无过，过而能改，善莫大焉。
—《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。29不以一眚掩大德。
—《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。30人一能之，己百之；人十能之，己千之。
—《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31知耻近乎勇。—《中庸》译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32以五十。
2关于美好的诗句惜我懵懂幸福家
胡秉言
惜我懵懂幸福家，天真烂漫身穿纱。
父母恩爱细呵抄护，嘤嘤学语胭脂擦。
孩提相聚唇舌战，跳方爬树过家家。
初入塾间学人伦，不觉数年更芳华。
梳罢娇妆君子羡，回眸一笑露玉牙。
四书五经胸中装，柔荑提笔纸生花。
情窦初开芳菲溢，溪前村头把呱啦。
飞针走线秀鸳枕，闺房描眉香粉搽。
那年那月那吉日，琴瑟和鸣悦出嫁。
相依相偎爱巢筑，永结秦晋生娇娃。
春爱大地放风筝，百更恋旷野吐绿芽。
亲吻油菜逍遥醉，爬山戏水狂戏耍。
夏睹度妖莲乘舟楫，撑开花伞任雨打。
烟雨朦胧玫瑰艳，熏风吹乱纤纤发。
秋眷红叶云高淡，登高远望茱萸插。
鸿雁南飞捎书信，门前柿子红脸颊。
冬恋翠竹节气盛，踏雪寻梅更潇洒。
琼羽飞舞天地白，鞭抽陀螺走冰滑。
3具有金属性意义的诗句具有金属性意义——不清楚指的是什么，如果是指带金属的诗句可以提供几个如：
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 —— 唐 · 李白《将进酒·君不见》
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁 —— 唐 · 李白《将进酒·君不见》
天生我材必有用，千金散尽还复来 —— 唐 · 李白《将进酒·君不见》
朔气传金柝，寒光照铁衣 —— 南北朝 · 佚名《木兰诗 / 木兰辞》
烽火连三月，家书抵万金 —— 唐 · 杜甫《春望》
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵 —— 唐 · 白居易《长恨歌》
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 —— 唐 · 杜牧《赤壁》
君非青铜镜，何事空照面 —— 唐 · 李益《游子吟》
去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷 —— 明 · 王守仁《元夕二首》
石门思隐久，铜镜强窥频 —— 唐 · 贾岛《新年》
绪风调玉吹，端日应铜浑 —— 唐 · 温庭筠《元日》
取我匣中青铜镜，情人为我除白发 —— 唐 · 释宝月《行路难·君不见》
希望能帮助到你
4带金字的诗句乱世黄金
文/李者也
盛世之年藏古董，乱世之际备黄金。
金价高时米价高，战尘深处哭声深。
箭雨铁蹄空百城，烽火狼烟燃千村。
若许换得世不乱，宁可金贱如土堙。
注钱肃乐故居，位于宁波市鄞州区。钱肃乐（1606—1648），明末大臣，宁波富户望族，世代累计家财万贯。清军围攻宁波，钱肃乐以民族大义为重，毁家纾难，散尽家财，带领全体亲属族人，以及宁波数万义军，英勇抵抗清军，失败，忧国忧民，气郁而终，谥忠介。此诗所言“乱世黄金”，一指钱肃乐散尽家财，二指其品格气节犹如乱世黄金般珍贵、耀目。
5有关金的诗句千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。---刘禹锡
白马饰金羁，连翩西北驰。---曹植
双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。---白居易
白金换得青松树，君既先栽我不栽。---白居易
黄金百镒尽，资用常苦多。---阮籍
良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。---王维
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！---王昌龄
玉馔天厨送，金杯御酒倾。---岑参
天生我材必有用，千金散尽还复来。---李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。---李白
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