圣 诞 节送女朋友什么礼物好？

红火色的羊毛围巾，价格在20～30元左右！

寒冬季节温馨浪漫，而且平安夜里火红的颜色会成为焦点～

也有“把你紧紧围住，爱情永不分离”的浪漫含义，女孩子都明白其中的含义的^_^ 纯鲜奶的蛋糕

小型的 两个人吃就够了`~送别的太老套了

注意了注意了~~这样的蛋糕女孩子吃最适合了，最重要的是吃这种蛋糕是不会长胖的`~现在的学生妹老觉得自己很胖 就老吵着减肥，不吃这个不吃那个的~~而男朋友也希望自己的女朋友身材好啊`~所以甜品是女生最爱也是最狠的东西。圣诞节的夜晚，捧着雪白雪白的蛋糕和她一起分享，一定要告诉她是不会长胖的，她一定高兴“死”的`~ §圣诞节（12月25日）§

圣诞节这一在西方最受重视、普遍庆祝的节日使人想起耶稣出生在伯利恒一个马棚里的情景。基督教徒们认为基督是上帝唯一的儿子，是上帝给人间的最高礼物。所有用格里历的人都将耶稣基督的生日作为纪元的开始。AD（ANNODOMINI）意思是由耶稣降生年代算起，在其出生之前的事件则用BC（BEFORECHRIST）来记载。

美国人由于有着不同的文化背景，所以用不同的方式来纪念圣诞节。通常的活动有教堂仪式、家庭团聚、欣赏音乐、参加舞会、赠送贺卡及分发礼物等。共享基督仁爱的基督徒们这时对家人、心爱的人、朋友、穷人和无家可归者都有所赠予。

这一赠送礼品的节日还包括传说中的圣诞老人。他整年在北极的工场里为孩子们做玩具。圣诞前夕他乘着雪橇来到各家屋顶，沿着屋顶滑进屋内将礼品放在圣诞树直或孩子们的长统袜里。除了圣诞树外还有长青树、各种彩纸、驯鹿、圣诞花、一品花等装饰这一节日。传统的圣诞大餐包括火鸡、野鹅、葡萄干布丁和水果蛋糕。

参考资料：

圣诞节

圣诞节是美国最大最热闹的节日。每年12月25日，全国便沉浸在一派喜气洋洋的节日气氛中。

圣诞节原是基督徒为庆贺耶稣诞辰而定的一个节日。但耶稣究竟是哪一天诞生，谁也无从知晓。圣诞节是公元354年由罗马天主教教会规定的。但近几十年，圣诞节已不再只是宗教的节日了，而逐渐社会化，成为政府规定的公众假期。

据《圣经》中说，在基督出生前，罗马皇帝奥古斯都有旨意下来，叫天下人都报名上册。因此大家都要回到老家，按照本族本家登记注册。圣母马利亚的丈夫约瑟本是犹太大卫家的人，于是他们匣离开拿撒勒城，回到伯利恒居住。可是当他们到达伯利恒时，城中的客店已全都客满，无处安身，只好暂时栖息在马棚里。入夜，耶稣降生在马棚中，这里连块干净的地方也找不到，圣母马利．亚不得已只好把耶稣放在马槽里。这天夜里，天使光临到伯利恒郊外，向守护羊群的牧人报告了这一喜讯。与此同时，东方有三位贤土发现天上有一颗新星，他们在这颗星的指引下来到伯利恒，找到了耶稣和他的母亲马利亚，并送上许多黄金和乳香等珍责礼品。今天圣诞节的许多风俗都来源于《圣经》中的这段传说。

根据耶稣诞生在夜里这种说法。圣诞节的庆祝活动也从12月24日夜间开始，半夜时分达到最高潮。这一夜就被称为圣诞夜。

圣诞夜是一个狂欢的夜晚。美国人常常通宵达旦地举行庆祝活动。他们有的聚在酒馆、舞厅、俱乐部中尽情欢乐；有的全家共进丰盛的晚餐，然后围坐在熊熊燃烧的火炉旁，弹琴唱歌，共叙天伦之乐；那些虔诚的信徒们则在灯火通明的天主教堂里，参加纪念耶稣诞生的午夜礼拜，有些人还在家中摆起“圣诞马槽”。所谓“圣诞马槽”，就是用纸搭一个小洞，上撤白粉象征皑皑白雪，洞中放上自制马槽，槽里摆上耶稣像，有时旁边还摆上约瑟和马利亚的像。洞前点燃蜡烛，供上鲜花。“圣诞马槽”既可用来赞美上帝，也可供亲友们观赏。但在圣诞夜里，最有趣的活动还要数“报佳音”。它象征天使在伯利恒郊外向牧羊人报告基督降生的喜讯。当深夜来临，教堂里的唱诗班就挨家挨户地来到教徒家门前齐声唱起圣诞颂歌。于是这家人就要走出门来热烈地应酬他们，加入歌唱。唱罢，主人把大家邀入屋中，以茶点招待。说笑一番后，唱诗班就再到别人家去唱。这时，主人一家也往往随同前去。“报佳音”的队伍就愈来愈大，他们一家家地唱下去，欢乐的气氛有增无减，常常持续到天明。

待到圣诞节黎明时，熟人们相见，都要亲切地互致问候。但他们不是像往常那样说声“早安”，而是说“圣诞快乐”。确实，圣诞节这一天，人们个个兴高采烈，家家户户、大街小巷都要举行各种庆祝活动。

提到圣诞节，人们首先想到的便是装饰得琳琅满目的圣诞树。圣诞树的来历可以追溯到几百年前。据说它最早出现在德国，到了1830年前后，装扮圣诞树的风俗才由德国移民们带到美国的东部沿岸地区。从此，圣诞树也成为美国人过圣诞节所必不可少的装饰。但圣诞树的来历，还有许多美好的传说。有一个是说，在一个大雪纷飞的圣诞夜里，有个穷孩子无家可归，又冷又饿。但他幸运地遇到一位善良的农民，将他带回家中，让他在炉火旁度过了一个愉快的圣诞夜。满心感激的孩子临行前折了一段杉树枝插在地上，杉树枝立刻就变成一株小杉树。孩子对农民祝福说：“从今后，年年此日礼物将挂满枝头，留下这棵美丽的杉树，报答您的善心。”诸如此类的传说，更为圣诞树增添了美丽的色彩。

每逢圣诞节，人们便要在小杉树或小松树上挂满礼物、彩花和彩灯(传统习惯是挂蜡烛，后来为了避免失火，就用彩灯取而代之)，树顶还装上一颗大星。最初这些装饰品都是具有象征意义的，树上的蜡烛象征耶稣是世界的光明，树顶上的大星则代表耶稣降生后将三位东方贤士引到伯利恒的那颗星。当彩灯点亮后，圣诞树光华四射，分外迷人。这时大人们会站在一旁欣赏圣诞树，孩子们更是手舞足蹈，甚至手拉手地围着圣诞树跳起欢快的舞蹈。有时做游戏，一家人蒙上眼睛，轮流到圣诞树前摸彩，取得自己的礼物。

在圣诞节里，除去圣诞树是必备之物外，人们还忘不了和蔼可亲的圣诞老人。在公共场所、贺年片上到处部有圣诞老人的形象。有时在家里也由一人扮成圣诞老人，为大家分发礼物。在人们的想象中，圣诞老人留着一脸银白色的胡须，身穿一件镶有白毛皮边的红外套。他那一副总是乐呵呵的样子，真不知为圣诞节增添了多少欢乐的气氛。

相传圣诞老人是当年小亚细亚米拉城的主教圣尼古拉斯的化身。他为人仁慈，乐善好施，生前做过许多好事。他死后，人们十分怀念他，把他称为爱护儿童之神。他的故事在欧美已经传为神话。据说，有一次他曾经偷偷把三袋金子送给一个穷人的三个女儿做嫁检，当他悄悄地把金子从烟囱口扔进去时，有一袋恰巧掉进晾在壁炉上的一只长统袜子里。于是在长统袜子中装进礼物送给儿童的习俗便流传下来了。直到今天，天真的孩子们还总是在圣诞节前夜郑重其事地把长统袜挂在壁炉上，满怀希望地等待圣诞老人像传说中所讲的那样，从北方雪国乘坐八匹驯鹿拉的雪橇前来把礼物送给他们。圣诞老人在孩子们心中真是既亲切又神秘。美国不少大百货公司为了拉生意，在圣诞节期间专门雇佣身高体胖的人装扮成圣诞老人，在店中同顾客所携带的儿童拍照并散发糖果，可谓生财有道。

圣诞节用冬青和槲寄生点缀环境，是西方人民的又一传统习俗。美国人常常用冬青树枝编成花环挂在大门上，或是将几枝冬青摆放在餐桌上。据说绿色可以驱邪，而冬青那红艳艳的果实、绿油油的叶于，在寒冬腊月里确实使入感到一股春天的气息。比冬青更胜一筹的是槲寄生，按照传统习俗，圣诞节时，凡是女子站在槲寄生下面，任何人都可以去亲吻地。届时。美国许多家庭都要在室内门框或天花板上悬挂一束椒寄生。那些顽皮的男孩子，常常故意把女孩子引到椒寄生下面，理直气壮地亲吻她一下。

为圣诞节添姿增色的还有美味圣诞蛋糕。人们常常把圣诞蛋糕做得新奇漂亮。上面用奶油或果酱浇”圣诞快乐”的字样，四周插上特制的圣诞蜡烛。蜡烛形状小巧，只有三四寸长，但用料精致，五颜六色，有的还做成螺旋形。点燃之后，由主人次熄，然后大家分吃蛋糕。人们有时还在蛋糕里放进三粒豆子，以此代表圣经故事中的三个东方贤土，谁吃着豆子谁就当上了“三王”，令人感到十分有趣。

圣诞节中包含了这样多的传说和有趣的风俗，无怪乎它是美国人向往的一个热闹非凡的节日。可以说从感恩节过后的第二天，美国人就开始为圣诞节大忙特忙起来。每家商店都是人流滚滚，商人们要鼓起如簧之舌，推销他们的各种货物，普通入也愿意趁此机会弃旧更新。据粗略估计，美国商店在圣诞节期间的商品销售额占全年的四分之一。有的商店甚至占到二分之一。就拿圣诞卡片来说，处处堆积如山，形形色色，花花绿绿，亲戚、朋友、同窗、同事之间都要寄上一张，弄得各邮局虽增加不少临时工，但仍然忙得不可开交。

圣诞节在美国是如此受人重视，人们恐怕很难想象，他们的祖先曾经禁止过圣诞节。当年英国清教徒受尽英国国教的迫害，千里迢迢来到新大陆，他们对英国国教的倒行逆施，深恶痛绝，以至发展到凡是国教所实行的，他们都加以反对，因此便对圣诞节的庆祝也严加禁止。他们规定，凡移民有人胆敢庆祝圣诞节者，必须罚款。这条禁令一直到19世纪德国及爱尔兰移民大量移入美国后才逐渐解除。今天圣诞节已成为美国人民最喜爱的节日之一，这段往事，也已成为一件历史趣闻了。

有关圣诞节的风俗

中国人接触圣诞节还是最近几年的事，全过各地的气氛也不一样，象是一些沿海地区比较有节日气氛，象是地处最南的深圳、广州一带，由于毗邻香港，开放城市，年青一辈的人虽有不同的宗教信仰，但已将圣诞节作为一个普天同庆的日子了。现在就让我们大家一起看看圣诞节的一些固定节目吧。12月25日这一天，各教会都会分别举行崇拜仪式。天主教与东正教举行圣诞弥撤，新教举行圣诞礼拜。有些教会的庆祝活动从午夜零点就开始。

除崇拜仪式外，还演出圣诞剧，表演耶稣降生的故事。圣诞PARTY：圣诞节必不可少的节目，有家庭式的，朋友式的，情人式的各种歌样PARTY。一种友情，亲情，爱情聚会的好时光。戴着圣诞帽，唱着圣诞歌，说说大家的圣诞愿望。圣诞大餐：圣诞节作为一个隆重庆祝节日，不能少了好吃美味食品。圣诞节火鸡大餐就是例牌主菜了，以前的人们或许会用微波炉自己做，现在的人们过节好多就是在外面餐馆里用餐了，商家们也会利用机会赚顾客们的钱，当然还有许多圣诞节食品，姜饼、糖果等等了。圣诞帽：那是一顶红色帽子，据说晚上戴上睡觉除了睡得安稳和有点暖外，第二天你还会发现在帽子里多了点心爱的人送的礼物。在狂欢夜它更是全场的主角，无论你去到那个角落，都会看到各式各样的红帽子，有的还有帽尖发亮的，有的是金光闪闪的。圣诞袜：最早以前是一对红色的大袜子，多大都可以，因为圣诞袜是要用来装礼物的，小朋友最喜欢的东西，晚上他们会将自己的袜子挂在床边，等待第二天早上的收礼。要是有人圣诞节送小汽车那怎么办？那最好就叫他写张支票放进袜子里好了。圣诞卡：是祝贺圣诞及新年的贺卡，上面印着关于耶稣降生故事的图画，以及“庆祝圣诞、新年快乐之类的祝愿的话。报佳音：圣诞夜指12月24日晚至25日晨。教会组织一些圣诗班（或由信徒自发地组成）挨门挨户地在门口或窗下唱圣诞颂歌，叫作“报佳音”，意思是再现当年天使向伯利恒郊外的牧羊人报告耶稣降生的喜讯。“报佳音”的人称为ChristmasWaits，这项活动往往要进行到天亮，人数越来越多，歌声越来越大，大街小巷满城尽是歌声。颂歌：圣诞节时唱的赞美诗称为“圣诞颂歌”。圣诞颂歌很多，曲谱多取自著名音乐家的名作。经常唱的有《普世欢腾，救主下降》、（JoytotheWorld！）、《天使歌唱在高天》（AngelsWeHaveHeardonHigh）、《缅想当年时方夜半》（ItCametbeMidnightClear）、《美哉小城，小伯利恒》（OLittleTownofBethlehem）、《牧人闻信》（WhileShepherdsWatchedTheirFlocks）、《远远在马槽里》（AwayintheManger）、《荣耀天军》（Angels，fromtheRealmsofGlory）、《听啊，天使唱高声》（Hark！theHeraldAngelsSing）、《圣诞钟声》（IHeardtheBellsonChristmasDay）、等等其中以《平安夜》（SilentNight）最为有名。据说，1818年在奥地利一个名叫奥本多夫的小镇上住着一个默默无闻的乡村牧师一摩尔。这年圣诞节，摩尔发现教堂里管风琴的管于被老鼠咬坏了，修理已经来不及了。怎么庆祝圣诞呢？摩尔为此闷闷不乐。他忽然想起《路加福音》里记载着，那稣降生时，天使向伯利恒郊外的牧羊人报佳音后，高唱颂歌：“在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于他所喜悦的人。”他灵机一动，根据这两句经文写成一首赞美诗，取名《平安夜》。摩尔写好歌词后拿给本镇小学教师葛路伯看，请他谱曲。葛路怕读完歌词很受感动，谱好曲，第二天在教堂里演唱，大受欢迎。后来有两个商人路过这里，学会了这首歌，他们为普鲁士国王威廉四世演唱，威廉四世听后大力赞赏，下令把《平安夜》定为全国教堂过圣诞节时必唱的歌曲之一。此外，有条件的教堂每年圣诞节时还会演唱德国著名音乐家韩德尔的《弥赛亚》（又名《救世主》）等音乐作品，通过这些音乐崇拜活动来加强节日的喜庆气氛。圣诞老人：据说他原是小亚细亚每拉城的主教，名叫圣尼古拉，死后被尊为圣徒，是一位身穿红袍、头戴红帽的白胡子老头。每年圣诞节他驾着鹿拉的雪橇从北方面来，由烟囱进入各家，把圣诞礼物装在袜子里挂在孩子们的床头上或火炉前。所以，西方人过圣诞节时，父母把给孩子的圣诞礼物装在袜子里，圣诞夜时挂在孩子们的床头上。第二天，孩子们醒来后的第一件事就是在床头上寻找圣诞老人送来的礼物。如今，圣诞老人已成为吉祥如意的象征，不仅是过圣诞节时不可缺少的人物，而且也是欢庆新年时不可缺少的人物。圣诞树：据说有一位农民在一个风雪交加的圣诞夜里接待了一个饥寒交迫的小孩，让他吃了一顿丰盛的圣诞晚餐，这个孩子告别时折了一根杉树枝插在地上并祝福说：“年年此日，礼物满枝，留此美丽的杉村，报答你的好意。”小孩走后，农民发现那树枝竟变成了一棵小树，他才明白自己接待的原来是一位上帝的使者。这个故事就成为圣诞树的来源。在西方，不论是否基督徒，过圣诞节时都要准备一棵圣诞树，以增加节日的欢乐气氛。圣诞树一般是用杉柏之类的常绿树做成，象征生命长存。树上装饰着各种灯烛、彩花、玩具、星星，挂上各种圣诞礼物。圣诞之夜，人们围着圣诞树唱歌跳舞，尽情欢乐。圣诞节节礼：指西方人过圣诞节时给邮差或佣人的节礼，通常放在一个小盒里，所以英文称为”ChristmasBox"

圣诞老人“身世”揭密

身穿厚厚红白大袍的圣诞老公公，其实并不是是出生在冰冷的北极圈，而是地中海岸的登雷镇，所以他如果穿着这身打扮出现在老家，肯定是热得直呼受不了。

生于公元4世纪

据美联社报道，圣诞老人故事源自圣尼古拉这名宗教人物。他在公元4世纪担任土耳其登雷镇这个长时艳阳高照的小镇的主教，为人乐善好施；后来人们在他的生平事迹里加进了一些神话故事，最后就演变成大家今日熟悉的带着礼物、笑容满面的圣诞老公公。

第一份“圣诞”礼物是黄金

传说，镇上有1户贫困潦倒的人家，没钱替3个女儿置办嫁妆，对尼古拉知道后，在某个晚上把1袋黄金从窗户丢进了这户人家，隔天他又丢了1袋。

但第3天，窗户关了起来，圣尼古拉只爬上屋顶，从烟囱丢上金袋，结果正好落在女孩放在壁炉里烘干的袜子里面，最后就演变成在圣诞前夕挂袜子、等圣诞老人送上礼物的传统。

北欧奥丁神借来大白胡子

至于圣诞老人的大白胡子，则是来自北欧神话中统治世界的大神“奥丁”的形象；奥丁的座骑：8腿飞马，演变成圣诞老人的8只麋鹿。由烟囱进入屋里的行为，来自古代斯堪地纳维亚人的传统；备好饼干和牛奶等他来的传统，则衍生自中世纪的一则德国民间故事。

12世纪时，法国的修女开始在12月6日圣尼古拉的忌日，以他的名义赠予礼物。后来，圣尼古拉赠送礼物的行为，又和《圣经》记载，耶稣生后，东方三贤人带着礼物前来见的故事扯在一起，进而和对诞节扯上关系。

据威斯康辛神学家布朗表示，“慢慢地，圣尼古拉演变成孩子任何言行都难逃他的法眼的人，好孩子在圣诞节时就会得到圣诞老人赠予社物，坏小孩就会得到鞭子。”

圣 诞 节

--------------------------------------------------------------------------------

由于外来文化的引入，在我国，除了重视农历中的每一个节日庆典外，到了圣诞节期间，则可以看到一种西洋文化的盛大气氛：繁华市区、大街小巷的商店。酒店，都纷纷张灯结彩，无数个圣诞老人、圣诞树和圣诞礼品欢天喜地地装饰着整个城市的白昼，使人仿佛置身于一个童话世界。尤其是由外国人经营的酒店餐饮服务业、购物中心或办公大楼等，都将建筑物的外观装饰成童话故事中的景物；大型的圣诞礼品及各种富有想像力的设计，使得城市的夜空金光闪闪，这种热闹的气氛会一直延续到新年（元旦）

1、《母狼的智慧》作者：毕淑敏

文中的“母狼”有毫不逊于人类情感的“狼”的母爱，母狼保护小狼的行为表现了它的智慧和牺牲精神。

文中写到：(1)母狼带小狼过河的情景；把小狼隐藏在骆驼粪下，用尾巴抹平痕迹;全力向相反方向奔跑以引开路人，表现了狼的聪明和富于创造性。(2)生动形象地写出母狼逃跑速度之快，表现了母狼为引开猎人而奋不顾身的“母爱”。形象地写出月夜沙丘给人的那种死寂、冷清、阴森的感受。

2、《狼》作者：蒲松龄

原文：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。

久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

3、《狼图腾》作者：姜戎

《狼图腾》是作家姜戎创作的一部以狼为叙述主体的小说，讲述了上个世纪六七十年代一位知青在内蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事。

截至2014年4月，在中国大陆再版150多次，正版发行近500万册，连续6年蝉联文学图书畅销榜的前十名，获得各种奖项几十余种。海内外报刊和网络新媒体对《狼图腾》的研究论文和论著有上千篇种。

扩展资料：

狼好的品质：

1、做强者要狠

心态决定命运，狼之所以成为动物界的强者，是因为它一出生就强烈地意识到“我要吃肉”。我们的社会正处在转型期，像羊一样“听话”、安于现状的人是难以适应未来社会的激烈竞争的。

2、独立生存

在小狼刚有独立能力的时候，母狼就会坚决让它独自去执行任务，“狠心”地让它们去面对凶险的环境，在实践中磨练狼应该具有的意志品质。

3、竞争

狼的危机意识强烈，时刻保持着竞争势态、战斗状态，时刻准备着应付危机。结果，它们处理危机、应付风险的能力非常强，经常化险为夷，战胜对手。

4、责任

狼是一夫一妻制，公狼很有责任感，母狼很有爱心，并且从一而终，坚贞不喻，生死与共。这点让天天喊背叛的人为“狼心狗肺”的我们汗颜。

其实想保护皮肤的话简单，然后你穿衣服的时候，比如说像那个太阳大的很的时候不要穿短袖的东西，因为这样的话会让太阳给晒黑，然后呢要么就是很傻，在那个太阳底下晒，要不然的话把皮肤晒黑了就不好看了，还有呢就是多用洗面奶啊，化妆品啊这些花样花，如果是女性的话，多装扮一下就。

　　源跋

　　西天取经，途经女儿国。河名子母河；

　　丝绸之路，道途胭脂山。池名神涝池。

　　国与山，河与山，源池里竟有这般厚重的女性味。

　　张掖与敦煌，自西汉武帝北击匈奴建郡之后，犹如西北边陲上的两颗奇葩，闪烁着人文与自然、宗教与女性之光。美，在这里，耀动了两千年，七十二万个日日夜夜。

　　鸣沙山，素以其瑰色幻彩的沙砾闻名，这座山上的沙子在风动吹下可以发出沙沙的声响，因而称以鸣沙山。在鸣沙山以东，有一座三危山，三山危峙。而莫高窟，便纵伸在这两座山之间的腹地。《敦煌录》中有记：“…东入瓜州界，州南有莫高窟，去州二十五里，中过石碛，带山坡至坡斗下谷中：其东即三危山，西即鸣沙山，中自南流水，名之宕泉；古寺僧舍绝多…”所谓日饮宕泉水，夜观两岸山，听闻佛法录，善自谷中来。莫高，真是一个绝妙无穷的宝藏。

　　胭脂山，曾于汉时被匈奴所据。又名焉支山，焉耆山。山丹县城南四十公里。屈原汩罗引：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”神话传说中便被朝为圣山，日挂山头而不落。有人曾这样描述它的地理位置－－东连永昌，南望祁连，西接张掖，北眺龙首，“尽扼甘凉之首”。

　　同为丝绸之路的甘厄之地，想必那摇响了近千年的骆驼叮当声里，必也可以从这沙山的款款足迹里，嗅闻出千年的沧桑吧！

　　王维曾有诗，这样描述漠北的荒凉。“劝君更进一杯酒，春风不度玉门关。”这种拟人手法，添合故土与北上漠途的巨大反差，是素有的王维写实抒情手法。须看关外大漠黄荒，戈壁与落日，沙丘与无际的死亡。虽有“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔气魄，但毕竟是人迹罕至，寸草不生的绝地。——弱书生诗意里的大气，是绝然无法与现实相提并论的！

　　君啊！快些饮干这杯酒。恐关外路远，竟再也没有这甘甜可口的女儿红贴心的吧！长安城南的桥头下，春风怎么会吹到这玉门关外的大漠呢？以此，便在内心油然瞥见这大漠纵展的无际寒凉！

　　然而就是这绝水干枯的漠北，宗教与文化悉尽湮埋在祁连山脚下的皇皇沙丘里，怎会有一个女儿山，秀然挺立在西北边陲近千百年，意欲问事间传奇呢？

　　女儿山

　　大二上学期选了一门课－－敦煌学。教课的是一个中年男子，因为感兴趣的缘故，便坚持去听了。虽然上课的地方比较远，秋冬的夜里，天气寒凉，一行路着实让人受罪。

　　课上的比较乏味，耳畔传过来的都是一些让人无法理解的地名，丝毫调不起人兴趣。不过因为经常看史书的缘故，便在图书馆翻阅了一些有关敦煌莫高窟的史料。感觉其中的深奥之处，远非所预料的多。就这样坚持地上了几个月。

　　敦煌，一个陌生而且遥远的名词。据我所知，它位于一个漠北的山麓（现今甘肃敦煌市）以莫高窟闻名于世。其曾在北魏时，云游和尚乐樽路过当地三危山。黄昏时，见山背金光闪耀，便以为佛祖降临，大为感动。于是宿留不走，发下宏愿，终身化缘，募得资金要在这皇皇大漠建造一个佛教圣地－－莫高窟。当然后人经分析研究，当日和尚所见到的金光，不过是沙矿经阳光反射出来所形成的幻影。而他所做的一切都是按照一个佛门僧侣的单纯心愿所做的：化缘，凿壁，开窟，建塔，塑佛……然而毕竟人力之功，竟成了一个文化宝库。——女儿

　　出奇于人力移山易水的本领，而宗教的美亦深深感染着自己。这也便是自己可以坚持下去听的原因吧！

　　一次课上，偶然听到一个地名，确切的说，应该是一座山，而且是脂粉味特别浓的一座山。想来，中国古代女性为妆扮自己，除了在周身装着艳丽之外，脸上也涂抹些粉饰的东西，俗为“涂脂抹粉”。可它，坐落于西北荒漠，终年饱受风沙袭扰，外表竟使人无法与女人的化妆盒所联系到的。一道它的表字，更觉古人想象力的超俗－－胭脂山。

　　也竟是这三个字－－胭脂山－－吸引了自己好长时间。也因了这座山，让自己足足花了一个月的时间整理收集，才在今天动笔来写它。初一听时，更是惊讶更是愕然，心想这甘肃的敦煌市出现了一个佛家圣地都足以让人愕栗不已了。怎还会有一个女儿山在边陲外饱受风霜呢？金陵淮水边的春花秋月，风细柳斜的柔媚圈不住他的心，难道塞北的荒凉竟可容下一个弱女子的肩臂？实在不喜欢那低俗的纸醉金迷，倒学了巫山神女，俯首仰首都是别样的绿波与江鸣，何必要去试一下那涸尽的塞外作一伸手呢？

　　古人真是如此的自私，竟然为了附和自己的一首妙词艳赋，把一个柔弱女子咏在边塞而自己却在江岸逍遥自在。大漠孤烟，止不尽的沧桑，终于，风沙絮雨将她搠成了一座山。

　　而她的那沱艳骨，也只能在漠北尽掩一世风流了。

　　远远南望，烟柳花坞与衰草胡杨，数不尽的凄凉。

　　终于，女子成了那座山，而那座山的背影里，女子的窈窕渐行渐远，脱离了众人的视线。此山名叫胭脂山。

　　北风吹沙卷白草

　　而这方焰体之山，就在那里，兀自站在漠北的凄凉里，接受着世人的朝觐。

　　山体呈赤赭色，一经日光照射，通体便可浑然成其艳彩。想来此处赭褐色岩体，在漠北处处可见，而距今千百年前的一个黄昏，和尚乐樽所见的万丈金辉，必也绝非偶然。

　　山之南，护体山为著名祁连雪山，合抱而着。此时的胭脂山脱胎于母体，自灼于中华山体一脉，竟像是华夏大地向西北延伸的一朵赤色金莲，可怜可爱可光明。

　　山麓为大草原，春季芳草鲜绿，野花遍地，远处牛羊在低头觅食，牧羊人纵马奔驰。天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。意欲以其安谧之美庇佑着这方世外仙境。

　　在这方广袤的大草原上，世世代代居住着善骑射的牧人，纵马挥鞭，只识弯弓射大雕，顿然想见其粗犷与骠悍。一股异域奔流的血脉在胭脂山周围血染，犹然可叹当年居住在这里的究竟是什么样的一个国家，什么样的一股力量。李白曾于《幽州胡马歌》中这样写到：

　　“虽居胭脂山，不道朔雪寒。

　　妇女马上笑，颜色如玉盘。

　　翻身射鸟兽，花月醉雕鞍。”

　　然而就是这样一群人的先祖，刀枪铁骑，铁下的城池趋亦趋，竟在西汉时吃下败仗，从此便一撅不振，悉数归附中原王朝。这场战役的打响是民族斗争与融合的最好见证，因而它辉煌的多，也激烈的多。

　　战争的双方一面是远居塞北的一支游牧族，秦汉时期时称匈奴。另一方则是卧主中原腹地，以一脉黄河一迹长江而雄起的西汉王朝。南北两方以多次易主的长跨度时间里把战事拉大，从西周末犬戎入镐导致西周灭顶，东周被迫迁都，到春秋战国秦赵韩燕等国大费民力财力北筑长城，再至秦帝国征役数百万民夫建造举世瞩目的万里长城。中原王朝在东争西讨而建立的帝国下隐隐然遭受一个西北方面的蛮野劲敌，它便是所提到的匈奴。

　　而此次北征，西汉王朝倾全国之兵力出击匈奴，势必要冒着很大风险的。幸而于西汉方面而言，刘彻是一个非常有魄力与领导才能的人。在他组织的几次出击匈奴的军事行动中，虽有些失败，但整体上还是遏制了匈奴的嚣张气焰。特别是在大胆起用卫青霍去病为大将之后，北击匈奴并获得胜利，对于巩固汉王朝统治地位和取得全盛的辉煌产生了积极而有力的效果。

　　为备战匈奴，汉中央政府大胆起用庶民卫青为大将。在连连失利的情况下，卫青不辱使命取得大捷。后又提拔少将霍去病，在公元前121年，汉任命其为骠骑将军，以强势兵力出击匈奴。收复河西走廊，捕获单于王妃阏氏，并将匈奴的势力赶向更北的地方。《资治通鉴》对此有过这样的记载：“世宗孝武皇帝中之上元狩二年，霍去病为票骑将军，将万骑出陇西，击匈奴，历五王国，转战六日，过焉支山千馀里，杀折兰王，斩卢侯王，执浑邪王子及相国，都尉获首八千九百馀级，收休屠王祭天金人。诏益封去病二千户。”

　　少年郎霍去病在这次战役中发挥了超凡的军事才能和惊人的胆识。一场战役便封侯万户，辉煌战功的被后，顺便地让我们知道了这座山，以及它的美丽传说。

　　这段文字可能是历史上第一次提到胭脂山，但那时它的名字还只是一串生涩的文言拼凑成的字符－－焉支山，崦嵫山……它还仅只是一个未知名的被匈奴控制的小山，并没有如今这般玲珑剔透，娇小可人。这不禁让我想起高中曾学过的一篇文章，王安石《游褒禅山记》中这样记载：“余于仆碑，又悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”

　　只是如今我到要感叹于古人的谬传，竟把一个莫不知名的山，书意写怀，传出了万里春光，一倾碧波，可揉亮了古今多少诗人的眼瞳呢！

　　边塞诗人岑参在过此山时写道：“燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草。长安遥在日光边，忆君不见令人老。（《过燕支寄杜位》）曾经的那个笔意生花，书行狂草，书成：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的岑参，能在如此寒迫凄紧的大漠雪地里，将这万里雪景浓在这寥寥十四个字上，用笔传神，忽如春风拂过，提履漫步，却见万树千数梨花开，桃飘李飞，宛然仙境。真不知如此奇想超妙的句子传到他先辈－－王维耳朵里，竟会作何感想。

　　春风不度玉门关，可今日风向变了，春风夏风秋风冬风一并涌来，且看关外一片秀丽，千树万树梨花开。漠北的冷掩不住诗人对美的渴望，他欲揽春风，柳带飘。而胭脂山，此刻一诗道尽四面风貌。

　　只不用，这诗是岑参惯有的写实作品，多让人更添几分凄凉罢了。所谓北风吹沙卷白草，扬沙万里，白草蓬杂，俨然一幅肃索的大漠风景。

　　只是不知那时的凌厉秋风吹走了柔媚几何，又带去多少的凛冽多少的荒凉，忆君不见令人老的悲苦，是否只是江南柳巷里才有的思念。

　　然而胭脂山，是否又仅只是诗人笔下的荒草萋萋，白草无际呢？

　　道之惑者，醉其意哉！

　　蓝色雏菊盛放的时刻

　　公元前121年，汉武帝亲封大将卫青麾下少将霍去病为骠骑将军，率万骑北征匈奴，逐之于胭脂山北，获单于王妃阏氏，并在旗干顶设坛祭天。

　　匈奴被迫远走，漠北牧民向更深的大漠迁徙。途中流传着一首歌谣：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我胭脂山，使我妇女无颜色。”

　　这段北征事件，似乎是第一次在史书上提到胭脂山，并且从那起，汉设郡，胭脂山归属张掖郡管辖，与酒泉，敦煌，威武一同隶属于中原王朝，而发挥其在丝绸之路的重要战略地位。而胭脂山的传说，从那以后，便如蓝色雏菊，盛开在那个山谷里，足足一千年。

　　对于神话，胭脂山从来不缺少传说。屈原曾在汩罗江畔便写下诗，言说他曾在胭脂山麓，远望天空，看见火神羲和驾车西去，远去的方向正好就是胭脂山。经后人极力渲染摩绘，胭脂山顶日不落的千古传说，便也愈然生动传神，溢于眉目了。

　　然而究竟那日屈夫子看见了什么，至今已漫漶不可知。可是这胭脂山头日不落的传说，倒也确然有几分可信。奇特的地貌与七彩的沙砾，在光线充足的情况下，足以产生幻彩的仙境。晚霞烧红了西天，夕阳的余辉染得周际愈然梦幻，胭脂山头的梦瑰色更映染其几分妖娆。此时的胭脂山，名副其实的成妙丽的仙境，留下心底，难以抚平的眷念。

　　只是那晚，月黑雁飞高，阏氏夜遁逃。

　　年轻貌美的公主乘夜逃往胭脂山。

　　此时，沉醉于胜利的喜悦里的少年霍去病，虽风华正茂，然竟车马顿疲，合该在这时稍作歇息一会儿的。估且让我们纵容他的大意。历史的暗角处，稍微透进一条缝，单于王妃阏氏，在这个自己的国家面临战败的关头，展现出一个小女子的铿然无畏。

　　黑夜漆漆，胭脂山麓隐隐显现一时的皎洁。

　　距今约两千一百三十一年前的一个夜里，西汉王朝寂寂安恬于三更的泠然，奔波戎马了三四天的队伍终于可以安然入睡。梦里有那条小巷，翠柳，父母亲的关慰，还有妻子的依偎的温柔。街巷里的犬吠了几声，静，仍然是一片静谧。这份贴心的静，无论在什么时候都能让人产生一种踏实与幸福的感觉，能够有所挂念有所贴心的，那便是这个世上最美的谶言了吧！

　　战士们似乎并不感兴趣于这白天所发生的事情，因为在他们的脸上并没有恐惶与残暴的表情。军营里四处燃起的篝火，让这漆黑的夜多添些深邃的静。

　　夜已深了，阏氏女悄悄来到胭脂山脚下，国已破，单于也不知去向。身为王妃的她，当褪去那身尊贵，也仅只是与平常百姓家的女子没有什么两样。手无缚鸡之力，她又以怎样的颜面去面对这个世界呢？

　　似乎注定要选择以死来了却自己的生命，注定了，那些亡国女子的命运只能是以死来还给这个世间一股清流。后蜀贵妃花蕊夫人，素时以“花不足以拟其色，蕊差堪状其容”为世所惊。然而就是这样的女子，最后也逃脱不了国亡香殒的命运。

　　胭脂山下有一个神涝池，而这池清水，便也成了阏氏最后的归宿。长裙上的环佩还依然在作响，似乎要伴和这股皎然升起的那轮满月，留给这世间最后的绝响。

　　据传那夜，胭脂山下芳草盛开，万花齐绽，整个神涝池宛若一个百花池。王妃阏氏纵身所跳的那池水，却然成了花神的垂青之所。不一会儿，一樽蓝色的月亮从池面浮出，像蔓陀螺花一样盛开在峡谷。

　　从此以后，蓝色雏菊自绽在每一个月圆之夜，幽幽的馨香弥漫了整个山谷。而胭脂山，便成了这朵雏菊的护体。

　　春天的胭脂山，像是有了神韵一般，万芳盛开，蜂蝶萦绕。

　　谁览胭脂照红妆

　　胭脂山地盛产胭脂类的花草，而这种草，一经研磨加工之后，可以用作染料。用其来制作被现代人称作是化妆品的这种红色腻脂，便称为胭脂。

　　不知道这竟是谁发明的东西，一时间，竟然风靡了整个大街小巷，烟粉风流，闺阁钗黛。“谁堪览明镜，持许照红妆。”当世的女子个个面若桃花，唇施朱赤，忽如一夜春风，吹进小巷的时候，或许不知有多少男子，倾倒在她们的石榴裙下呢！

　　谈起石榴裙，亦是由来已久。盛唐转衰，玄宗将女子的地位提上更高的地位。杨贵妃貌美，玄宗日日沉迷于酒色之中，不理朝政。贵妃素来喜欢赏石榴花，爱吃石榴，特别爱穿绣满石榴花的石榴裙。玄宗迷醉，朝臣怨之，私下对贵妃不行君臣礼。一日设宴，玄宗让贵妃起舞助兴。贵妃借机到皇帝唇边，耳语：“这些臣子对臣妾侧目而视，不使礼节，不恭敬，妾不愿跳舞。”玄宗立即下令，命所有朝臣，见到贵妃一律行礼，拒不跪拜者，以欺君之罪严惩。于是，所有朝臣凡是见到杨玉环身着石榴红裙走来，无不纷纷跪下行礼。拜倒在石榴裙下，从此成了崇拜女性的象征。

　　白居易作诗曰：“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。”拟人拟物，拟出石榴裙的妖艳动人。色如石榴之红，不染其他颜色，石榴裙的纯色，不仅向征着其独有的魅力，更给身着它的女子们一种超越外表的人格化象征。素妆重彩，楚楚可怜。红妆之上，环佩映照女子的喜悦；明堂之外，红烛一双照洞房。胭脂，究竟是如何成了女子的专有代名词，如何成为山花的粲丽与女子的姣好的线索，想来，这世间的一切，只要是有关乎于美的，必也在其根由处藕断丝连着。

　　所谓红线的牵系，必也是出乎其外隐乎其中的。否则，造物主怎会一手造就出这大好河山，另一只手却点点图画，活跃着雌雄与男女，在这片山河之中，创造出一个又一个传奇呢？必也是受了它的启发吧！中国画素来与西方写实主义不同，写意与胸臆翻浮于画家的心中，点顿于浓蘸的墨迹之中，稍纵片刻，竟然将一城山色轻易便容纳进三尺素缟中。其中的画意美，全然在于黑白的搭配与布局的协调。是否这山水根本也与人在深远处边连着，否则怎么会从这幅山水画中奔洒出异地乡音？

　　那么，胭脂山的出现，必也算是我们的本质上的回归了。这遥远的呼唤，这浸一池的红裙，本在生命诞生之初，便就已然是一番绝然的定数吧！

　　胭脂这种染料，据传应始自于西汉时期，其时正值张骞出使西域，开通中原与西北边塞的贸易通道。中原与西北劲敌匈奴进行了多次的军事行动，随后中原与西域地区的经济文化交流在丝绸之路慢慢形成的过程中逐渐频繁起来。胭脂，被作为这一文化经济融合下的产物，传入中原，丰富了中原女性的日常生活。它最初被称为“阏氏”，它应该是匈奴单于王妃阏氏发现并且率先使用传播开来的。《五代诗话＊稗史汇编》中记载：“北方有焉支山，上多红蓝草，北人取其花染绯，取其英鲜著胭脂。”

　　但是，这种化妆品并没有叫作胭脂，而是燕支或焉支。显然这是根据这座山的名称的改变而改变的。最初胭脂的组成有两种：一种名叫作“绵燕支”，即以丝绵蘸红花汁制成；另一种名作“金花燕支”，即加工成小而薄的花片。后来，在被传入中原之后，经改造加工，阴干处理，另加入牛髓、猪胰等物，使其成为一种稠密润滑的脂膏。这应该是燕支被写作胭脂的真正缘由吧！《红楼梦》中写贾宝玉的阴柔面，极力刻画了他喜欢吃女子嘴角的那点胭脂的形象。

　　而古人素以“胭脂”比作女子，称其相貌脱俗，美丽可人。“北地胭脂”即代指北方的美女。由此再看曹雪芹在《红楼梦》一书中对贾宝玉的有关胭脂的描写，极尽地展现了贾宝玉的非凡的一面。特别是那一句惊世骇俗的话：“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉。我见了女儿便觉清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”一心只愿厮混于闺帏之中的贾宝玉，有着与生俱来的“劣性”－－喜欢吃胭脂，喜欢用诗词来作春帏诗……而这些正是古代仕子所轻视与贬低的所在，这也注定了贾宝玉最终的命运。

　　谁堪览明镜，持许照红妆。胭脂，作为古代女子爱惜容颜、珍视青春的象征，成为文人墨客落笔频繁的一处落脚点。无论是附庸风雅，还是题咏爱情，胭脂，或多或少地成为一个美的共同支点。

　　正是因为他们，点亮了人的眼瞳，世界变得多彩起来。红妆红盖头下面，不知潜藏着怎样的一颗心。

　　青春，美丽，岁月远去的不是光时间，还有人们对于美的寄予和追求。

　　回归

　　胭脂山下，胭脂花开。

　　红蓝黄绿，分外妖娆。

　　曾经有过怎样的一个女子，提篮采花。风在吹拂，花在风丛里微微笑。

　　五月的春风，吹来六月的暖阳。

　　蜂蝶在飞，在丛中，在花的世界里，兀自横流。

　　曾经有过怎样虔诚的一颗心，碎花胭脂，研妍为鲜色汁水，淘而成胭脂。

　　从此女性世界有了色彩；

　　从此红盖头下青蛾红妆悦君相；

　　从此胭脂山的传说流传在了中原大地。

　　随着一盒盒胭脂的印迹，印在女子的额前。

　　印在青春，

　　印在时间，

　　印在爱情，

　　印在美……

　　胭脂山，真有太多太多的故事……