成语: 赏心悦目是什么意思？有什么典故及故事？

成语: 赏心悦目 成语简解 编号 : 1025 成语 : 赏心悦目 注音 : ㄕㄤˇ　ㄒ｜ㄣ　ㄩㄝˋ　ㄇㄨˋ 汉语拼音 : shǎng xīn yuè mù 参考词语 : 悦目赏心, 娱目赏心, 赏心惬目 反义 : 伤心惨目 , 惨不忍睹, 触目伤心 , 触目惊心 近义 : 心旷神怡, 动心娱目 释义 : 「赏心」，心情愉悦。语出南朝宋．谢灵运〈拟魏太子邺中集诗八首序〉。「悦目」，愉悦眼目，使人感到欢喜。语出汉．刘向《说苑．卷一九．修文》。「赏心悦目」形容情景美好，使心目都感到快乐舒畅。 △「 悦心娱目 」、「 荡心悦目 」 Emoji符号 : 赏 (这是本站原创收集整理的汉字“赏心悦目”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。)

成语详解 典故说明 : 「赏心悦目」系由「赏心」及「悦目」二语组合而成。「赏心」见于南朝宋．谢灵运〈拟魏太子邺中集诗八首并序〉。谢灵运（西元385∼433），是南朝宋文学家，谢玄之孙，小名客儿，时称谢客。袭封康乐公，又称谢康乐。少好学，工书画，文章之美与颜延之为江左第一。性好山水，肆意遨游，所至辄为题咏，以致其意。其诗开创山水写实派风格。初为太尉参军，后徙广州，有诗传世。在〈拟魏太子邺中集诗八首〉的序中，谢灵运提到建安末年时，他在邺下与文人交游饮宴的情形。谢灵运认为：美好的时光、宜人的景色、愉悦的心情、欢乐的事情，这四种世间乐事一向最难同时具备，但是能和许多优秀的文人一起唱和应酬，这四者便同时都享受到了。「悦目」一词见于汉．刘向《说苑．卷一九．修文》。刘向（西元前77∼前6)，字子政，本名更生，汉沛县人。成帝时，改名为向，任光禄大夫，校阅经传诸子诗赋等书籍，撰成《别录》一书，为最早的分类目录专著。另著有《新序》、《说苑》、《列女传》、《洪范五行》等书。《说苑》共二十卷，所录皆轶闻琐事，分类纂辑先秦到汉代历史故事，杂以议论，大都以儒家思想为指归，阐明国家兴亡、政治成败之理，以为鉴戒。在典源引文中，刘向认为：衣服容貌是用来愉悦眼目，谈吐应对是用来愉悦耳朵，嗜好行为是用来愉悦心志。所以一个君子衣冠端正，人民的眼目就会愉悦；谈吐得体，人民的耳朵就会愉悦；实行仁义，去除不仁的行为，人民的心志就会愉悦。后来这两个词语被合用成「赏心悦目」，用来形容情景美好，使心目都感到快乐舒畅。 典源 : 1、「赏心」：南朝宋．谢灵运〈拟魏太子邺中集诗八首序〉（据《文选．卷三○．诗．杂拟上》引）建安1>末，余时在邺宫2>，朝游夕讌3>，究欢愉之极。天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。今昆弟友朋，二三诸彦，共尽之矣。古来此娱，书籍未见，何者？楚襄王时有宋玉、唐景，梁孝王时有邹、枚、严、马，游者美矣，而其主不文；汉武帝徐乐诸才，备应对之能，而雄猜多忌，岂获晤言之适？不诬方将，庶必贤于今日尔。岁月如流，零落将尽，撰文怀人，感往增怆。 〔注解〕 (1)建安：东汉献帝的年号。 (2)邺宫：邺郡的行宫。建安时期，曹操位高权重，且爱好文学，极力网罗文士于邺下，因而人才荟萃，文风鼎盛。邺，春秋齐邑，三国魏置邺郡，位于今河南临漳县西四十里。 (3)讌：音｜ㄢˋ，同「醼」，宴饮。2、「悦目」：汉．刘向《说苑．卷一九．修文》衣服容貌者，所以悦目也。声音应对者，所以悦耳也。嗜欲好恶者，所以悦心也。君子衣服中，容貌得， 之目悦矣。言语顺，应对给， 之耳悦矣。就仁去不仁， 之心悦矣。 书证 : 01《人中画．风流配．第一回》：「长篇短章，不为不多，然半属套语，半属陈言，求一首清新俊逸，赏心悦目者，迥不可得。」 02《近十年之怪现状．第一九回》：「果然湖光山色，令人赏心悦目。」 用法说明 : 语义说明形容情景美好，使心目都感到快乐舒畅。 使用类别用在「舒适快意」的表述上。 例　　句 <01>此地风景绝佳，令人赏心悦目！ <02>这篇作品词藻优美，读来令人赏心悦目。 <03>他发挥巧思，将家里布置得令人赏心悦目。 <04>这里所藏的油画，每件都是赏心悦目的精品。 <05>令人赏心悦目的湖光山色，使游客乐而忘返。 <06>只见新叶嫩绿，一片初春景色，真是赏心悦目。 <07>表姐穿了一件赏心悦目的洋装，参加同学的婚礼。 <08>利用假日去参观美术展，是一种赏心悦目的享受。 <09>将这幅山水画放在客厅里，真让人觉得赏心悦目啊！ <10>爱美是人的天性，化妆打扮，不外是想让人看起来赏心悦目。 成语接龙

“目”字开头的成语

目不识丁 目中无人 目空一切 目光如炬 目光如豆 目不交睫 目瞪口呆 目不见睫 目无全牛 目定口呆 目牛无全 目空四海 目睁口呆 目空一世 目擩耳染 目睁口开 目瞪口噤 目不定睫 目下十行 目不识字

“赏”字结尾的成语

孤芳自赏

“赏”字开头的成语

赏心悦目 赏心惬目

“目”字结尾的成语

历历在目 赏心悦目 庐山真面目 掩人耳目 庐山面目 动心骇目 遮人耳目 一新耳目 张胆明目 十行一目 如豆之目 赏心惬目 愁眉苦目 遮人眼目 结舌瞠目

参考《国语辞典》中的成语：赏心悦目。

参考《国语大辞典》中的成语：赏心悦目。

参考《国语大辞典》中成语“赏心悦目”分成的单字详解：

赏, 心, 悦, 目。

八阵图

三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）

及至后代，精通此阵者已十分罕见，却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极，并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。（见梁羽生《萍踪侠影》）

再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置，普通人若不熟悉此阵，绝对走不出去。（见梁羽生《鸣镝云录》）

据《三国志_ 蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。

最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。

《周易》·诸葛亮·“八阵图”

诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。

《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。

从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。

今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：

http://wwwblogcomcn/user11/27472/upload/20051146576gif

八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。

八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)

“八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。

诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。

天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。

地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。

风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。

云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。

龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。

虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。

鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。

蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。

“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60 阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”

八阵图(杜甫）

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

八阵碛 苏轼

平沙何茫茫，仿佛见石蕝。

纵横满江上，岁岁沙水啮。

孔明死已久，谁复辨行列。

神兵非学到，自古不留诀。

至人已心悟，后世徒妄说。

自従汉道衰，蜂起尽奸杰。

英雄不相下，祸难久连结。

驱民市无烟，战野江流血。

万人赌一掷，杀尽如沃雪。

不为久远计，草草常无法。

孔明最后起，意欲扫群孽。

崎岖事节制，隐忍久不决。

志大遂成迂，岁月去如瞥。

六师纷未整，一旦英气折。

惟余八阵图，千古壮夔峡。

杜甫——《八阵图》

赏析：

这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。“八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。

“功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。

头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。

“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经。邶风。柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。

当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。

这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。

八阵图仅存的一处遗址在成都市青白江区弥牟镇菜市后面

参考资料：

http://bkbaiducom/view/2352htm

读书是一件快乐享受的事,人们一般总是把它当作一件雅事、正事来做,但在生活中它其实是一种偷懒和贪图享受的行为书是生活赐予我们的珍品,世上凡于人有好处的事,无不困苦艰难,比如良药是苦的,工作是累的,想获取某些生活的利益就要付出相应的劳动唯有读书,不仅有益、有趣,更简便易行,

我所说的读书是一种闲情逸致式的,是把读书仅仅作为一种爱好来谈的爱好的前提,第一是要有兴趣,第二是要有可以自由支配的时间凡爱好者必从兴趣中来,无论什么爱好,兴趣都是第一位的,它可以开发创造力和提供持之以恒的动力至于时间嘛,绝对没有空闲时间的人是没有的,如果推托没有时间,可能是缺乏心情,更主要的恐怕还是没有足够的时间

读书的好处如长知识、培养学问之类在此一概不谈,只说读书的乐趣和享受一个人能够有自己可以自由支配的时间做自己喜欢的事、读自己喜欢的书,这本身就是一件值得快意的乐事人们无论做什么事,都会有愧悔的事发生,只有读书一事是极少有这种情形的,除非因忘记时间而误了别的事,但那样首先应该责备的也是自己,而并不关书的事

每次,在读了一段书后,你都会有一种神清气爽的感觉,免不了要伸臂舒胸吐口长气,读书的疲劳是因为你有所收获书令我们振奋,积极乐观,而又兴趣盎然,最恰当的则正如培根说的：“阅读使人充实”读书的乐趣不仅限于看书,有时候常常令人忍不住要与人畅谈读书的感受,或者要提起笔来直抒胸臆,实在都更是一种莫大的乐趣不止一次有人问我：“你写那些东西有什么用啊”或者：“如果你不想发表,干脆就不要写了!”我只好笑笑,敷衍两句,因为这正是读书的至乐,是很难说清楚、也不必对外人说的啊!

有一种书读起来令人爱不释手,非要一口气读完不可,若因时间或事务所拌,不得连篇累牍痛快地读下去,则连续几天里,思里念里都是它的影子,好像掉了魂儿一样,好比是对恋人一样的想念捧在手里阅读时的专注和欣悦之情也像是对着亲密的爱人一样当然这样的书是不多的,且总以少年时多能遇到,因为它需要一种涉世不深的真挚情怀,就像友谊,最纯真的都是少年时结下的

读书的兴趣与个人的素质和性格又有着密切的关系,有时又因心情的不同而发生各种变化但不论是谁,无论怎样,读书都是一件绝妙的赏心乐事

信仰：

小乘佛教是西双版纳、德宏、耿马、孟定、双江、孟连、景谷等区域内傣族信奉的宗教，基本上每个村寨都有一座佛寺。西双版纳地区的佛教分为两个派别：摆坝派和摆孙派。前者戒律较严，规定吃素、不杀牲、无事不得入村等，佛寺也大多修建于村外的山林里。后者戒律较宽，虽不杀牲但可吃荤，佛寺离村寨较近。佛寺与僧侣有严格的等级，寺院等级基本上与当时行政区的等级相适应，僧侣根据入寺时间长短、所掌握佛教知识的多少分出七个教阶：一级帕、二级都(其中又分为大佛爷“都鼋”和二佛爷“都”)、三级祜巴、四级桑弥、五级桑卡拉扎、六级松溜(一般是召片领还俗后的专用称号)和七级阿戛牟尼。七级是僧侣的最高等级，历史上只有精通佛经、德高望重的召片领的直系亲属才能担任。僧侣升到祜巴以后就不能还俗了。在每个佛寺的组织系统中，还有一个沟通佛寺与村社事务的桥梁人物--“波章”，由当过佛爷的还俗者充当，且必须是妻子健在者，负责上传下达，交换双方的意见。德宏地区(包括耿马、孟定一带)佛教教派主要有摆庄、耿润、多列、左抵、歹勒、多勒等。佛教对傣族社会的政治、经济、文化艺术等方面都有极深刻的影响。佛教大约在公元6～8世纪传入傣族地区。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。由于佛教的广泛传布，傣族地区佛寺十分普遍。送子入寺为僧似乎是天经地义之事，尤其是在西双版纳地区，男孩到了8～10岁几乎都要入寺去过僧侣生活。他们在那里学经识字，一般在1～5年还俗回家。佛教的传布也给傣族社会带来了文字、天文历法、建筑各方面的文明。傣族的数百部长篇叙事诗都是在佛教传入后出现的。傣文的大藏经号称八万四千部，大部分刻写在贝叶上，称贝叶经。其中有些是傣族僧俗根据佛教义加以发挥和补充的著述，那里保存了有关傣族地区的地理、历史、语言、文学等材料，是傣族珍贵的文化遗产。傣族的佛寺建筑精致、堂皇。寺庙中的雕塑和壁画既有南亚艺术风格，又显现出中原文化的影响，是傣族造型艺术的精品。佛塔的样式更是多种多样，有金刚宝座式、密檐式、亭阁式、金钟式等，塔也分单塔、双塔、群塔。群塔大都是中间为一大塔，周围是若干小塔，如盈江的曼勐町塔就有小塔四十多座，宛如众星捧月，直上云霄，巍巍壮观。

多列、左抵、摆庄的僧侣教阶有四级：一级召尚、二级召门、三级召几、四级长老。耿润派的教阶有八级：一级召尚、二级召门、三级召厅、四级沙弥、五级召桑、六级召虎马、七级松溜、八级阿戛牟尼。小乘佛教的经书通常称为“贝叶经”，经书中除了经、律、论三藏这些提供僧侣念诵的经文外，还包括了关于生产生活、文学艺术、天文历法、医学算术、法律论理等内容。

傣族地区仍保留着浓厚的原始宗教。主要祭祀对象有寨神、勐神、灶神、祖先、山、树、水、火等，或个人祭祀或由宗教职业者主持集体祭祀

另一则资料：

傣族信仰小乘佛教。小乘佛教是佛教的一个支派，即“南传上座部佛教”，经由缅甸、泰国传入我国傣族地区，至今已有1千多年历史。小乘一名本是大乘出现以后对早期佛教的一种贬称。小乘教派主张通过布施“赕”来积个人的善行，修行来世，达到自我拯救、自我解脱的目的。而大乘教派认为自己能够普渡众生，故称之对方为小乘，即小车之意。后来为了与大乘教派相区别，习惯上以小乘来称呼南传上座部，逐渐便成了该教派的专门称呼，不再含有贬意。

相传小乘佛教最早的教派曾聆听过佛祖释迦牟尼亲口传教和布经，他们认为人若生前不积善修行，死后就会入地狱受苦受难；“为人行善，善多我德，德多我仙”。小乘佛教几乎成为傣族全民性宗教，傣族地区有村就有寺，到寺院赕佛，人所必为。小乘佛教提倡出家修行，西双版纳傣族男子过去从儿童时代起，必须要过一段脱离家庭的寺院生活。他们认为只有当过和尚的人才是有教养有学问的人，才会受到社会的尊重。没当过和尚的人被称为“岩百”、“岩令”，即没有知识、不开化的愚人。小乘佛教各派僧侣按其年龄和修养划分成不同僧阶，僧阶决定其在寺院中的地位。初入寺受戒者被称为和尚，和尚又有大小之分，傣语称帕异（大和尚）和帕囡（小和尚）。入寺受戒前需进行预备期训练，等初识寺规后方可入寺受戒。届时该男童由事先认定的义父（忠于佛主、知识渊博、有威望者）穿戴彩衣彩帽后，在亲邻的护送下人背或骑马前往佛寺，围观者一路向入寺男童抛撒米花。进入大殿后该男童跪地接受该寺主持为其举行的受戒仪式，然后由义父为其脱去彩衣彩帽，换披袈裟，就成为正式的小和尚了。此后便长住寺中，跟随佛爷学习傣文和佛经，还要负担外出化缘和寺内部分杂务。以后随着年龄的增长和其对佛经教义等掌握的程度可依次晋升为帕弄、都（佛爷，亦有大小之分）、祜巴等。升为祜巴的僧侣如无特殊情况将不再还俗，故愿晋升者不多，一般当到大佛爷便还俗成家立业去了。

傣族地区传说先有佛塔后有佛寺，由此看来佛塔比佛寺历史悠久，但佛寺却比佛塔多。佛寺是众教徒受教化的重要场所，傣族全民信奉佛教，所以有村寨就有佛寺。而佛塔是用以供奉佛牙、佛骨、佛发，即所谓佛舍利的，一般是中心佛寺旁才建有佛塔，亦有远离佛寺选地势高的地方独立建筑佛塔的。因为是供佛舍利的，所以佛塔建筑都比较精致。座落在西双版纳景洪县大勐笼曼飞龙寨后山上的曼飞龙笋塔，相传因有佛祖释迦牟尼所留足迹而建，其结构新颖美观，具有傣族建筑特点，因其外形颇似雨后春笋，故名。此塔建于傣历565年，（公元1204年），主塔高1629米，围绕主塔有8座小塔，各高502米，塔形均呈葫芦状，塔身通体雪白，塔尖饰有铜铃风标，有风吹来叮咚悦耳。每个小塔座下都有一方形佛龛，内置石雕像，正南塔佛龛下岩石上有一人之足印，足印前方有一眼水井，据传均为佛祖所留之“圣迹”。此塔闻名遐迩，系傣族古建筑之瑰宝，版纳塔中之佼佼者。

景区概述

地理位置：中国云南

景区特色：西双版纳是世界北回归线上仅存的一片绿洲，是中国唯一保存的一块热带森林区。

适游季节：全年

出游贴士：

景区介绍

西双版纳是世界北回归线上仅存的一片绿洲，是中国唯一保存的一块热带森林区。她美丽、富饶、神奇，犹如一颗璀灿的明珠镶嵌在祖国的西南边疆。西双版纳有996公里的国境线分别与老挝、缅甸接壤，与泰国邻近，具有面临南亚的区位口岸优势。现有磨憨、景洪两个国家级口岩和打洛省级口岸。又有澜沧江-湄公河与老、缅、泰、越、柬水路相连，是打开南门、面向南亚的重要通道和基地，也是云南对外开放的窗口。澜沧亚的重要通道和基地，也是云南对外开放的窗口。澜沧江-湄公河被美誉为"东方多瑙河"，是条经济贸易的黄金水道，地理优势、自然优势得天独厚。

西双版纳，群山高耸，雄伟壮观，森林密布，山丘绵延。全州总面积19112。5平方公里，平坝面积仅占5%。辖一市二县40多个乡镇，总人口82万余人，居住着傣、汉、哈尼、拉祜、彝、布朗、基诺、瑶等13个民族 。傣族是主体民族，近30万人。

西双版纳，历史悠久，古时称勐泐，汉代时期属永昌郡（今保山）管辖，到三国时设置过南涪县，到唐宋时期分归"南诏国"统治，元朝于公元1296年设置彻里路军民总管府。1327年改置彻里军民宣抚司。随后又改成车里军民府，车里宣慰使司，直到民国初年（1912）改置普思沿边行政总局，隶属普洱道。中华人民共和国建立后，于1953年1月23日成立西双版纳傣族自治州。

西双版纳有橡胶、茶叶、甘蔗、香料、南药、热带水果等具有本地特色的产品，旅游资源更富有特色，令人陶醉，目前，已开辟了""713原始森林公园、野象观察台、植物园、热带雨林奇观、民族旅游村等景点120多个，被国务院落列为我国旅游资源特别丰富的三个重点旅游开发区之一，是国家首批重点风景名胜区之一。现已与老、缅、泰等国开通了边境旅游，并即将开通国际航班。西双版纳将成为与东南亚旅游市场接轨的中心枢纽。

西双版纳是世界北回归线上仅存的一片绿洲，是中国唯一保存的一块热带森林区。她美丽、富饶、神奇，犹如一颗璀灿的明珠镶嵌在祖国的西南边疆。西双版纳有996公里的国境线分别与老挝、缅甸接壤，与泰国邻近，具有面临南亚的区位口岸优势。现有磨憨、景洪两个国家级口岩和打洛省级口岸。又有澜沧江-湄公河与老、缅、泰、越、柬水路相连，是打开南门、面向南亚的重要通道和基地，也是云南对外开放的窗口。澜沧亚的重要通道和基地，也是云南对外开放的窗口。澜沧江-湄公河被美誉为"东方多瑙河"，是条经济贸易的黄金水道，地理优势、自然优势得天独厚。

西双版纳，群山高耸，雄伟壮观，森林密布，山丘绵延。全州总面积19112。5平方公里，平坝面积仅占5%。辖一市二县40多个乡镇，总人口82万余人，居住着傣、汉、哈尼、拉祜、彝、布朗、基诺、瑶等13个民族 。傣族是主体民族，近30万人。

西双版纳，历史悠久，古时称勐泐，汉代时期属永昌郡（今保山）管辖，到三国时设置过南涪县，到唐宋时期分归"南诏国"统治，元朝于公元1296年设置彻里路军民总管府。1327年改置彻里军民宣抚司。随后又改成车里军民府，车里宣慰使司，直到民国初年（1912）改置普思沿边行政总局，隶属普洱道。中华人民共和国建立后，于1953年1月23日成立西双版纳傣族自治州。

西双版纳有橡胶、茶叶、甘蔗、香料、南药、热带水果等具有本地特色的产品，旅游资源更富有特色，令人陶醉，目前，已开辟了""713原始森林公园、野象观察台、植物园、热带雨林奇观、民族旅游村等景点120多个，被国务院落列为我国旅游资源特别丰富的三个重点旅游开发区之一，是国家首批重点风景名胜区之一。现已与老、缅、泰等国开通了边境旅游，并即将开通国际航班。西双版纳将成为与东南亚旅游市场接轨的中心枢纽。

当你迈进西双版纳在域 的时候，首先感到是进入了一个绿色的世界，原始森林、橡胶林、果木林、香蕉林、茶山……构成了一幅幅绿海、渌浪的画面，绿涛将涌进你的心里；身材苗条的傣家少女，秀丽清纯，披着美丽的长发，风姿翩翩；还有那丰富独特的民族风俗，使外来游客啧啧赞美。

"九五"期间，西双版纳将实施科教兴州和开放两大战略目标，积极争取昆明-曼谷的公路，铁路建设，尽快开通澜沧江-湄公河全年水运能力，做好资源利用，经济留易，跨国旅游等，跨入21世纪西双版纳将更加繁荣和美丽。

西双版纳简介

西双版纳傣族自治州位于中国云南省南端，是中国大地上一块屈指可数的绿色宝地，境内保持完好的热带雨林生态系统举世闻名。以傣族为主的十多种世居民族，具有悠久的历史传统和灿烂的民族文化，与绿色世界浑然一体，构筑了蜚声海内外的自然人文景观，自八十年代初国家批准为对上开放的国家级重点风景名胜区以来，西双版纳正向着建成“全国最大的热带森林公园”目标迈进。

西双版纳东、西、南三面与老挝、缅甸接壤，与泰国、越南等东南亚国家邻近，6条公路通向境外，被誉为“东方多瑙河”的澜沧江——湄公河与老、缅、泰、越、柬水路相连，是我国进 入东南亚各国最便捷的水陆通道，地理位置十分重要。今天，西双版纳正以它丰富的动、植物资源，旖旎神奇的热带、亚热带自然景光、浓郁多彩的民俗风情、璀璨悠久的民族文化、便捷顺当的跨境出国通道吸引着越来越多的中外游客前来旅游观光。

朋友，欢迎你来西双版纳来！

西双版纳在云南的位置地图（最南边）

http://wwwnjchinacom/newhtml/9/2005-01-12/20050112054851html

西双版纳地图：

http://www91tripcom/map/mapimages/viewpoint/109gif

西双版纳介绍：

http://travelyninfocom/jddy/subject/6/indexhtml

这段时间来版纳的话应注意保暖 四月份是泼水节

市里

澜沧江风光

澜沧江发源于青海高原的唐古拉山，经西双版纳流出境外。在西双版纳的流程为158公里。古时傣族称“南兰章”，意为“百万大象繁衍的河流”。游览澜沧江可分上下两段。 上段游览线从景洪出发，逆水而上至虎跳石，到了虎跳石，江面已渐渐收缩，最窄处仅20米左右。两岸是参差不齐的大岩石，江水汹涌澎湃。 下段游览线从景洪乘船而下，经橄榄坝至中、老、缅3国交界处。礁石林立，离开橄榄坝往下行驶，两岸山势险峻。 游览提示：澜沧江目前还未开通客运航班，只办理包船业务。

野象谷

野象谷南距景洪市45公里，北距思茅市115公里，位于213国道西侧，西双版纳的野象，主要集中生活在勐养自然保护区内。现在野象谷主景区内建起了游览步行道、专供游人观看野象活动的的高架走廊、大树旅馆、森林酒吧。 勐养自然保护区热带雨林中现存亚洲象近300头，现驯养大象16头(含表演象)，是我国第一所驯象表演学校。每天上午11：00-12：00，下午2：00-3：00为游客表演节目，不另收费，与大象合影每次收费10元。 中国的野象，目前仅存在于西双版纳的热带雨林之中。而西双版纳野象谷，是野象活动最为集中、频繁的地方。因其方便的交通和独特的热带森林景观而成为近年来西双版纳的旅游热点，在那里，游客不仅可以看到野象，那独具特色的热带雨林景观，也吸引了越来越多的人们。 交通：在景洪客运站乘坐开往关坪的车，叫司机在三岔河野象谷停，票价12元。从思茅出发可乘开往景洪，勐腊的车。

门票：50元。热带雨林观光索道，单程运行票价40元，约35分钟，往返需60元。

打洛小镇

打洛，傣语是联合摆渡的渡口之意。从前，居住在这里的傣、布朗、哈尼等民族一起在江边摆渡，故称之为打洛。如今，各族人民昔日共同摆渡的渡口上已架起了一座长70多米的双孔石拱桥，宽敞平坦的公路飞越打洛江直通园门桥。打洛是云南省南部边境线上的一个重镇。位于昆洛公路的终点，已被列为省级口岸。它以其得天独厚的地理优势及众多的旅游景区享誉中外。景洪——打洛旅游专线是西双版纳州旅游主线之一。这条旅游主线，经勐海县城、勐遮坝子、勐混坝子、最后到达打洛。途中景点有南糯山茶王树、西双版纳民族茶文化乐园、省茶科所、勐海纯樟林、曼垒白塔、曼短佛寺及寺前民俗村、景真八角享、勐邦天鹅湖、勐遮佛寺壁画、曼洪瀑布、架松野生茶树王、勐混白塔等。需要2天时间才能游完全部景点。

打洛目前已成为集跨国旅游、边境贸易为一体的滇南边陲重镇。在打洛边境贸易开发区内辟有中缅旅游村和边贸街，中缅两及其它国家的客商在那里从事商贸活动。边贸街上有缅甸玉石、泰国珠宝、法国化妆品和来自祖国各地的百货商品。游客可以在摊上挑选玉镯、鉴别宝石、购买来自异国他乡的商品。

打洛镇政府建在打洛江畔，清澈的江水从镇政府门前缓缓流初过，两岸都是宾馆酒楼和居民住宅 ，那江水便成了一个天然浴场。傣女浴江便成了打洛必不可少的一景。每当夕阳西下，华灯放之时，江岸上的宾馆酒楼霓虹闪烁，在江中投下五彩缤纷的倒影。此时的打洛江中就会出现头裹花裙浸水浴身的傣女，江上光波动荡不停，人影绰约、虚虚幻幻，似临神界仙境，那迷人的景致会使远方来客流连忘返。

周恩来总理纪念碑

建在景洪城西热带作物研究所右侧面。此所建于1953年9月。这块占地数百亩的科研基地，种植着热带、亚热带经济作物，荟萃了热带作物的精华。在科研楼后面有一片橡胶林，胶林里立着一块纪念碑，是由上海同济大学教授设计的、印象派的大型雕塑佳作“周恩来总理纪念碑”。是为了纪念1961年周总理和缅甸当时的总理吴努在那里举行会晤而建立的，它是中缅两国友好往来的见证碑。

中科院西双版纳热带植物园

中国科学院西双版纳热带植物园(以下简称西园)地处我国西南边陲湄公河的支流罗梭江所环绕的半岛上。

它在我国著名植物学家蔡希陶教授领导下于1959年创建 ,隶属于中国科学院的独立科研机构。经过三代科研人员40年的艰苦创业和辛勤耕耘，现已建成棕榈植物园、百竹园、榕树园、奇花异卉园、名人名树园、 荫生植物园等20多个园林景观优美、科学内涵丰富的植物专 类园区，收集了四千余种来自世界各地的热带植物，是一 个集科学研究、植物种质保存和科普教育等为一体的最理想的场所。

在这片园地里，“板根现象”、“老茎生花” 、 “绞杀现象” 、“独树成林”、“飞舞具藤”、“空中花园” 等热带雨林奇观比比皆是,随处可见，每一种植物都凝聚了自然进化的历程，是珍贵的自然遗产。

空中走廊

位于勐腊县城以东20公里的原始湿润雨林内，生长着一棵40-70米高的望天树，架设在望天树上的“空中走廊”，全长25公里，它把公路两旁的原始森林连接起来，可在广阔的视野上尽情地领略热带雨林的奇异风光。 此外，林间还修了一条1000多米的石板游览道与空中走廊形成了林上、林下的立体环形游览线。 交通：从景洪客运站乘车到勐腊，票价29元，叫人力车到武装部(1元)，再乘空中走廊专线车可到，票价10元。 门票：20元 开放时间：8:00-18:00

西双版纳傣族园

位于西双版纳橄榄坝，景区内有我国保存最完好的五个傣族自然村寨，占地面积336平方公里,预计投资15亿元人民币,分三期完成。第一期投资4200万元，已完成土地征用，道路修建，旅游购物区地下水管、电线的埋设等基础设施建设,建成了旅游景区大门楼、迎宾广场、老景区的包装、村寨旅游线路、江边活动区、旅游购物区、烧烤场、泼水广场、大型露天剧场 。已于99年8月1日开门迎客。

迎宾广场：对游客进入傣族园进行傣家礼仪欢迎。

曼松满古佛寺：有1400多年的历史，是西双版纳最古老的佛寺之一,主要向游客展示佛教文化活动,如赕佛、颂经、拜佛等活动。

傣家村寨参观：主要向旅客展示傣家民居、庭院风光，体验傣家生活习俗，感受做一天傣家人的生活乐趣。

江边活动区：村民大规模的节庆活动区，用于放高升、燃发孔明灯、斗鸡等民俗活动。

赶摆购物区：卖傣家烧烤、织绵、民间工艺品、傣包、木雕艺术品等，品茗版纳名茶的茶道欣赏，品尝傣家特色的风味餐厅。

泼水广场：景区主要活动区，每天举行上100人专业泼水队伍的大型露天剧场。

园内傣族自然村:大型泼水活动，让游客直接参与，体验天天泼水节的乐趣，感受傣家泼水节的热烈场面。

露天剧场：以歌舞的形式真实准确地反映傣族传统文化精粹，再现傣王招亲的历史渊源，反映傣家生活习俗，100余名演员，规模宏大，场面壮观。

傣族园二期工程预计投资6000万元，将建成民俗旅游渡假区，大型游乐园。

住宿

推荐住宿地点：西双版纳农垦分局科技培训中心招待所，标间50元左右，空调，24小时热水 其他宾馆一般在100元左右。

吃

以傣味和湘菜为主

湘菜：宣慰大道

傣味分布的比较散 一般在傣族寨子吃得到比较地道的。

版纳欢迎你！

西双版纳的含义

（一）

位于云南省东端的西双版纳，古代傣语为“勐巴拉那西”，意思是“理想而神奇的乐土”，这里以神奇的热带雨林自然景观和少数民族风情而闻名于世，是我国的热点旅游城市之一。

西双版纳有我国唯一的热带雨林自然保护区，气候温暖湿润，树木葱茏，蔓藤盘根错节，不少珍禽都生活在这片热带丛林里。

傣族人民世代居住在版纳，由于临近泰国、缅甸等佛教国家，小乘佛教在这里深入人心，处处可见充满东南亚风情的佛寺、佛塔，傣族人基本上都是虔诚的佛教徒。

（二）

“西双版纳”是一句傣语。四个字中，有三个字数词，一个名词。傣语的“西”、“双”、“版”三个字，译义汉语是“十”、“二”、“千”;“纳”是个名词 ，意为“田”。按字义，“西双版纳”就应译为“十二千田”。十二千田，为何不叫一万二千田呢？要知道其中的奥妙，就得先讲讲“西双”这个数词 的由来。

西双版纳，古代叫勐泐，意思是傣泐居住的地方。傣泐，是傣族的一个支系，汉语称为水傣，主要聚居地是西双版纳。据傣文历史资 料《泐西双邦》一书记载，勐泐地方古代分布着邦荒、邦帕、邦罕、邦洛、邦绍、邦里、邦兰、邦莫、邦莱、邦盖、邦陇、邦赖等12个傣泐部落。这12个傣泐部落，为与其他民族争夺平坝，结成了一个称为“泐西双邦”的部落联盟组织。12个部落的首领分别组成部落联盟组织泐西双邦的“昆细昆别”，即四大臣与八大臣。这12个大臣分头管理部落联盟的各种事务。《泐西双邦》还记载说，傣泐王已由天王委封，由后裔继承王位。其中有一代傣泐王突然逝世，后裔却远在异国他乡。机智勇敢的几达沙里受众人委托，带领12个勇士去寻找，恭迎王室后裔回乡继承王位。他们历尽辛苦，把王室后裔接回勐泐，辅佐他登基继位，并用计除掉了他的政敌召真罕，使 那位名为召苏婉纳波龙的王室后裔稳坐王位。由于几达沙里及手下12名勇士辅佐傣王继位有功，被分封 管理12个邦，并允许他们建立领地——勐以及称为“景”的城池。从此以后，傣泐地方便 出现了西双景（12个城池）和众多的勐。勐的首领称为召勐（一个地方之王）。傣历542年（公元1180年），年仅32岁的帕雅真征服了各勐，在勐泐地方建立了景陇金殿王国（又称勐泐国）。宋朝皇帝遣使至景陇（今景洪）颁发虎头金印，命为一方之主，称为景陇金殿王国至尊佛主。明朝年间，朝廷在勐泐地方设立了宣慰使司，统辖勐泐地方各勐。傣历944年，与缅王联姻的第十三代宣慰使召应勐，为替爱妻沥苏宛纳巴读玛备办返乡探望父母的礼品，将所辖的30多 个勐（有的说100余个勐者）和12个火圈（统治山区民族的机构）合并成12（“西双”）个承办礼 品的单位，各备办一份礼物、让爱妻带回缅甸晋献父母。从此，所有田赋机构叫做“版纳”。

西双版纳的“西双”，起原古代的“西双邦”、“西双景”。“版纳”则始自召应勐为备办礼物而将勐和火圈合并称为12个承办单位。“版纳”，实际上是合并田赋。古代的西双版纳，是经过合并的12个田赋单位或政权机构。傣语的“版”是个多义词 ，可译为“千”，也可译为“缠裹”、“联合”、“合并”，并不仅仅是“千”。“版纳”，也不仅可译为“千田”，还可译为“合并田赋”或“合并水田”。当年召应勐并成的西双版纳，分别是（1）版纳景洪（包括景洪、勐罕两勐）；（2）版纳勐遮（包括勐遮、景鲁、勐匡、勐阿四个勐）；（3）版纳勐混（包括勐混、勐板两个勐）；（4）版纳勐海（包括勐海、景真两勐）；（5）版纳景洛（勐满、打洛、勐昂、朗勒四个勐）；（6）版纳勐腊（包括勐腊、勐伴两勐）；（7）版纳勐很（包括勐很、勐旺两勐）；（8）版纳勐拉（包括勐拉、勐往两勐）；（9）版纳勐捧（包括勐捧、勐满、勐润三个勐）；（10）版纳勐乌（包括乌岱、乌勒两勐）；（11）版纳景董（包括景董、磨腊、易武、倚邦四个勐）；（12）版纳勐龙。

自召应勐将各勐各火圈并成西双版纳以后，西双版纳的辖区范围和各版纳下辖的勐不断地调整变更，但西双版纳的名称始终未变。民国年间在今景洪设立“普思沿边行政总局”时，史志上仍然使用“普思沿边十二版纳”的名称。历史上的西双版纳，是车里宣慰使司统辖下的十二个提供贡赋的行政单位。

1953年成立西双版纳傣族自治区（州）时，各族代表认为“版纳”具有“波海咪纳版塔南干”（各族农民大团结）之意，一致同意沿用“西双版纳”作为自治区（州）的区名。如今的西双版纳傣族自治州，下辖景洪市、勐每县、勐腊县。辖区面积191245平方公里，国境线长达96629公里，其中：中老段6778公里，中缅段28849公里。有国家级口岸3个，省级口岸1个。有6条公路、1条水路与老挝、缅甸相通，形成水、陆、空全方位开放的立体口岸网络，是面向东南亚的重要通道。州内人口约83万，傣族占288％，汉族占25％，哈尼族占1904％，其他少数民族占2476％，少数民族占全州总人口的784％。

地理情况

自然环境优越

西双版纳地处热带北部边缘，横断山脉南端。受印度洋、太平洋季风气候影响，具有大陆性和海洋性兼优的热带雨林气候，终年温暖湿润，多雨，静风少寒，干湿季分明。年均气温18°C至21°C，降雨1100mm至1900mm，全年日照时数1700到2300小时。整个地势由北向南全倾斜迭降，两侧高，中间低，形成深度切割的高原地貌形态。州内最高海拔2429米，最低海拔477米，具有山区和坝区的明显区别。全州面积28687万亩，其中山地面积占95%，坝区面积占4%，水域面积占1%。万亩以上面积的坝区23个。有耕地1634万亩,占总面积的57%。

时令女孩儿在初秋的时候，可以选择偏棕红的大地色系眼妆，感觉既温暖又有少女活力，橘色的和粉红色的妆容也非常的温柔，比较适合初秋的时候。

现在化妆的色调已经走出了沉闷的格局，清爽，自然是现在化妆潮流的一大特色，鲜艳，亮丽，充分的展示了自己的魅力。初秋季节的眼部化妆，眼影颜色要鲜艳，明亮，有韵味儿，眼影的晕染不要太复杂，颜色也不要涂抹的太多，从睫毛的根部开始向上晕染，渐渐的淡化，外眼角的颜色要比内眼角的颜色深一些，会显得眼睛更富有动感。

上睫毛可以用睫毛膏将睫毛拉长，刷的浓密略长一些，上眼线用黑色的眼线笔从外向内描画，外眼角的眼线可以稍微粗一点，也可以加强睫毛的浓密，下眼睑带一点淡淡的阴影就好了。用眉笔画出的眉毛，线条比较清晰，初学者还是适合用眉刷，用眉刷蘸一点黑褐色的眉粉涂在眉毛上，显得很自然又柔和，眉型要根据自己的脸型，稍微带一点点弧度，显得更有女人味儿。

如果想要涂腮红的话，就要和眼影的颜色还有口红的颜色相呼应，从脸蛋的两侧发际线，向前晕染逐渐淡化。口红不要选太油的，最好是选择粉质的口红，它能突出皮肤的质感，颜色可以选择偏淡一点的粉色或者是浅驼肉色，或者是小麦色，显得自然健康 。现在的女生喜欢根据时间场合季节变换装扮，其实这也是一种修养，平时多学习和多练习，化妆的技术一定会不断的精进。