社交礼仪
韩国人崇尚儒教，尊重长老，长者进屋时大家都要起立，问他们高寿。和长者谈话时要摘去墨镜。早晨起床和饭后都要向父母问安;父母外出回来，子女都要迎他人才能吃。乘车时，要让位给老年人。接。吃饭时应先为老人或长辈盛饭上菜，老人动筷后，其他人才能吃。乘车时，要让位给老年人。
韩国人见面时的传统礼节是鞠躬，晚辈、下级走路时遇到长辈或上级，应鞠躬、问候，站在一旁，计其先行，以示敬意。男人之间见面打招呼互相鞠躬并握手，握手时或用双手，或用左手，并只限于点一次头。鞠躬礼节一般在生意人中不使用。和韩国官员打交道一般可以握手或是轻轻点一下头。女人一般不与人握手。
在社会集体和宴会中，男女分开进行社交活动，甚至在家里或在餐馆里都是如此。
在韩国，如有人邀请你到家吃饭或赴宴，你应带小礼品，最好挑选包装好的食品。席间敬酒时，要用右手拿酒瓶，左手托瓶底，然后鞠躬致祝辞，最后再倒酒，且要一连三杯。敬酒人应把自己的酒杯举得低一些，用自己杯子的杯沿去碰对方的杯身。敬完酒后再鞠个躬才能离开。做客时，主人不会让你参观房子的全貌，不要自己到处逛。你要离去时，主人送你到门口，甚至送到门外，然后说再见。
韩国人用双手接礼物，但不会当着客人的面打开。不宜送外国香烟给韩国友人。酒是送韩国男人最好的礼品，但不能送酒给妇女，除非你说清楚这酒是送给她丈夫的。在赠送韩国人礼品时应注意，韩国男性多喜欢名牌纺织品、领带、打火机、电动剃须刀等。女性喜欢化妆品、提包、手套、围巾类物品和厨房里用的调料。孩子则喜欢食品。如果送钱，应放在信封内。
若有拜访必须预先约定。韩国人很重视交往中的接待，宴请一般在饭店或酒吧举行，夫人很少在场。
禁忌
政府规定，韩国公民对国旗、国歌、国花必须敬重。不但电台定时播出国歌，而且影剧院放映演出前也放国歌，观众须起立。外国人在上述场所如表现过分怠慢，会被认为是对韩国和韩族的不敬。
韩国人禁忌颇多。逢年过节相互见面时，不能说不吉利的话，更不能生气、吵架。农历正月头三天不能倒垃圾、扫地，更不能杀鸡宰猪。寒食节忌生火。生肖相克思婚姻，婚期忌单日。渔民吃鱼不许翻面，因忌翻船。忌到别人家里剪指甲，否则两家死后结冤。吃饭时忌带帽子，否则终身受穷。睡觉时忌枕书，否则读无成。忌杀正月里生的狗，否则三年内必死无疑。
与年长者同坐时，坐姿要端正。由于韩国人的餐桌是矮腿小桌，放在地炕上，用餐时，宾主都应席地盘腿而坐。若是在长辈面前应跪坐在自己的脚底板上，无论是谁，绝对不能把双腿伸直或叉开，否则会被认为是不懂礼貌或侮辱人。未征得同意前，不能在上级、长辈面前抽烟，不能向其借火或接火。吃饭时不要随便发出声响，更不许交谈。迸入家庭住宅或韩式饭店应脱鞋。在大街上吃东西、在人面前擤鼻涕，都被认为是粗鲁的。
照相在韩国受到严格限制，军事设施、机场、水库、地铁、国立博物馆以及娱乐场所都是禁照对象，在空中和高层建筑拍照也都在被禁之列。
社交礼仪
在社交礼仪上，韩国一般不采用握手作为见面的礼节。握手时讲究使用双手，或是单独使用右手。在晚辈、下属与长辈、上级握手时，后者伸出手来之后，前者须先以右手握手，随手再将自己是左手轻置与后者的右手之上。 在韩国，妇女和小孩一般情况下，妇女不和男子握手，以点头或是鞠躬作为常见礼仪。 在称呼上多使用敬语和尊称，很少会直接称呼对方的名字。要是对方在社会上有地位头衔的，韩国人一定会屡用不止。
服饰礼仪
社交场合中，大部分韩国人会讲英语，对讲日语的人没有好感。 在韩国，穿衣上不会过于前卫，是庄重保守的。男子一般上身穿袄，下身穿宽大的长档裤，女子一般是上穿短袄，下穿齐胸的长裙。
餐饮礼仪
韩国人在一般的情况下喜欢吃辣和酸。主食主要是米饭、冷面。菜肴有泡菜、烤牛肉、烧狗肉、人参鸡等等。总体来说，韩国人的菜品种不是太多，而且其中的绝大多数都比较清淡。一般来是说，韩国的男子的酒量都不错，对烧酒、清酒、啤酒往往来者不拒，妇女则多不饮酒。平日，韩国人大都和茶和咖啡。但是，韩国人通常不喝稀粥，不喜欢喝清汤。韩国人一般不喜欢吃过油、过腻、过甜的东西。不啻鸭子、羊肉和肥猪肉，至于熊掌、虎肉。吃饭时，一般用筷子。为环保，韩国人的会为你提供铁餐具。与长辈吃饭时不许先动筷子，不可以用筷子对别人指指点点，用餐完毕后将筷子整齐放在餐桌的桌面上。吃饭时，不宜高谈阔论。吃东西时，嘴里响声太大，也是非常丢人的。在韩国人的家里宴请时，宾主一般都是围坐在一张矮腿方桌周围。盘腿席地而坐。在这种情况下，切勿用手摸脚，伸直双腿，或是双腿叉开，都是不允许的。
习俗禁忌
韩国人珍爱白色。国花是木槿花，松树为国树，喜雀为国鸟，老虎为国兽。忌讳数字是"4"和"13"，在发音与"死"相同的缘故，韩国人对相似的"私""师""事"等最好不要使用。
韩国人的民族自尊心很强，反对崇洋媚外，倡导使用国货。在赠送礼品时，最好选择是鲜花、酒类和工艺品。最好不是日本货。
韩国有男尊女卑的讲究，进入房间时，女人不可以走在男人的前面，女人须帮助男人脱下外套，坐下时，女人要主动坐在男子的后面。不可以在男子面前高声谈论。
民俗风情
一、姓氏与乡亲观念
韩国人的姓名大都三个字，少数是二个字。第一个字是姓，第二个字和第三个字是名，其中有一个字表示宗代，这个字一般附在男子的名字中，每一代都不同，可任意放在第二个或第三个字的位置上。据李朝末期《增补文献备考》记载，韩国的姓氏计有496个，但在1960年的一次调查中，发现只有411个，其中最大的10个姓氏是:金(约占217%)、李(约占148%)、朴(约占8·5%)、崔、郑、姜、赵、尹、张、林。大多数是单姓，少数为复姓，如鲜于、雨宫、冈田、长谷川等。法律规定，同籍贯同姓不能结婚。如擅自强行结婚，不仅父母不予承认，而且政权机关也不予办理结婚登记手续。但是，近年来，要求取消这条规定的呼声很高。
韩国人"血缘"、"乡土观念"非常强，亲戚关系网特别发达，即使是远亲，交往也都比较膊，同乡往往是见面熟。政治关系也受地域观念的影响，选民一般只支持本地区的候选人。强烈的乡土观念也造成一些消极影响，如庆尚南北道与全罗南北道就存在地区对立。一千多年前，庆尚道是古代新罗国家的发祥地，金罗道是古代百济国家的所在地，后来新罗灭百济统一了国家。由于历史的原因，自古至今统治韩国的大多是庆尚道人，朴正熙、金斗焕、卢泰愚和金泳三等四位总统、大财阀李秉哲(三星)、具仁会(金星)、金宇中(大字）和70%-80%的军队高级将领都出身于庆尚道。而在野党最有名的***金大中、反对独裁政权的著名诗人金芝河等均出身全罗道。1980年的光州反政府暴动也是发生在全罗道。
二、礼仪与忌讳
（一）礼仪
韩国受儒家教育的影响很深，礼仪方面的特点是重视地位、辈分、老幼、男女之别，对地位、辈分高的，对年长者和男性都要表示尊重，说话要用尊称（韩国语持有的语法形式)，见面要先问候，同行时要让路，不能走在他们的前面。在家庭中，男尊女卑，男主外，女主内；提倡“贤妻良母”气家务劳动几乎全落在妇女身上。男女7岁以上不能同席。家庭经济好些的，妇女婚后大多不参加工作，即使参加工作，报酬也比男子低。近年来女权运动有所发展，争取男女平等、同工同酬，要求将女性公务员的退休年龄从43岁改为50岁等。
1、问候认识的人见面时，一定要相互问候，可视身份关系用点头、鞠躬、握手或拥抱等形式。
2、介绍家里来客人时，父母与客人相互行礼，再向子女介绍每来客的身份、称呼，并要求子女向客人们行鞠躬礼或行跪拜礼。如是在工作单位，则先将本单位的人介绍给来访的客人。
3、招待韩国人十分好客，招待客人往往是尽其所能，将家中最好吃的都拿出来，而客人应尽量多喝多吃，吃得越多越能显示感情的深厚。韩国男子普遍好饮臼酒，且酒量很大，互相敬酒，边喝边谈边唱，极为热闹。中国史书《魏史东夷传》中就记述了韩国人饮酒、唱歌、跳舞的习俗。据世界卫生组织(WHO)1981年的调查统计，韩国每年每人平均消耗的白酒量是92公升，名列世界前茅。饮酒时按身份、辈份的高低就座，依次斟酒。位高者先举杯，依次相随。地位相差太大的人不能同桌而饮，因情况特殊不得已时，地位低的人应背脸而饮。相互碰杯时，身份低的人应用杯沿碰对方的杯身，不能平碰，否则是失礼。地位低的需向地位高的人敬酒时，应征得其同意，上前敬酒时，先鞠躬，说些祝贺的话，右手持瓶，左手托瓶底。要注意的是，敬酒人只斟酒，而不陪饮，离开时也应鞠躬。接受敬酒的人要说些答谢的话。身份地位相似的人相互敬酒时，要相互斟酒，碰杯对饮。
4、敬烟向客人敬烟也是韩国人自古以来就有的习惯。但是，一般情况下身份地位低的人不能在身份高的人面前抽烟。子女绝不能在父母面前抽烟，更不能向其借火或接火。
5、注意穿袜子进韩国人家里要脱鞋，到韩国式食堂进餐也要脱鞋，因此一定要注意穿干净的袜子。袜子不干净或有破洞是失礼行为，被人看作没有教养。入座时，宾主都要盘腿席地而坐，不能将腿伸直，更不能叉开。
（二）忌讳
韩国人普遍忌"四"字。因韩国语中"四"与"死"同字同音，传统上认为是不吉利的，因此，在韩国没有四号楼、四层楼、四号房，军队里没有第四师，宴会厅里没有四桌，敬酒不能敬四杯，点烟不能连点四人。此外，孕妇忌打破碗，担心胎儿因此而裂嘴；婚姻忌生肖相克，婚期择双日，忌单日；节庆期间要说吉利话;男子不要问女子的年龄、婚姻状况；打喷嗖、打幅时要表示歉意；剔牙要用手或餐巾盖住嘴；交接东西要用右手，不能用左手，因传统观念上认为"右尊左卑"，认为用左手交接东西是不礼貌的行为等等。
三、服饰和帽饰
现代韩国男子多穿西装，女子着连衣裙，款式很多。传统服饰富有民族特色，男装主要有袄、裤、坎肩、长袍等。袄多为白色，称"则高里"，袄的右襟在里，左襟在外，用袄带在右胸前系以一定式样的活扣。裤称"巴基"，裤的裆、腿和裤脚都较肥大。坎肩套在袄外，颜色花纹较丰富。女装的最大特点是袄短，紧贴身。裙子分长裙和筒裙，长裙长及脚跟，是婚后妇女穿的，婚前妇女穿筒裙，长及小腿，腰间有许多细糟。妇女做饭洗衣时还穿围裙，称"幸州裙"。"幸州裙"的名称是有历史来历的。传说公元1593年2月，日本出兵围攻离汉城20多公里的幸州山城。城中军民在权律将军指挥下，进行决死战斗户。幸州就妇女用围裙运石头支前，有力地鼓舞了守城将士的士气，打败了敌人，守住了城堡。从此，韩国妇女系的围裙就改称"幸州裙"。
韩国妇女喜欢戴头巾。头巾分为三角巾和四方巾，料子有丝绸、缎及化纤等。有的印花，有的绣花，年老的妇女多用白头巾。男子外出劳动、旅行或生病在家时，头上常缠一条毛巾，既可防尘土，又可擦汗洗脸。韩国民间传统的男帽式样很多，大体有：1、岩巾。用马尾编成的一种帽子，顶部前低后高，呈梯形，现在戴的人已很少；2、笠男人戴的一种宽檐帽子，最流行的是一种黑笠，呈圆筒状，罩于头顶，帽檐很宽，用来遮阳、挡雨雪。制作的材料为芦苇、竹箴、松箩、绸缎、棉布、纸和马察等；3、冠。亦称纱帽，用人发或黑色马寨编织而成。有方形、扇形和复翼形等。男人尤其是老年人有戴冠的习俗，一直沿袭到现在。
四、饮食习惯
韩国人对饮食很讲究，有“食为五福之一”的说法。韩国菜的特点是“五味五色”，即由甜、酸、苦、辣、咸五昧和红、白、黑、绿、黄五色调和而成。韩国人的日常饮食是米饭、泡菜、大酱、辣椒酱、咸菜、八珍菜和大酱汤。八珍菜的主料是绿豆芽、黄豆芽、水豆腐、干豆腐、粉条、椿梗、藏菜、蘑菇八种。
韩国人特别喜欢吃辣椒，辣椒面、辣椒酱是平时不可缺少的调味料。这与韩国气候寒冷湿润、种植水稻，需要抗寒抗湿有如泡菜是具有韩国民族特色的冬季必备副食品。每年11月，把白菜、萝卡洗净晾干之后，加辣椒、蒜、葱、海鲜等各种调味料，用大缸掩渍起来，密封半个月至1个月后食用。每个家庭主妇都有腌制泡菜的独特手艺和秘方，因此泡菜的口味，每家各不相同。
韩国人爱吃牛肉、鸡肉和鱼，不喜欢吃羊肉、鸭子以及油腻的食物。狗肉是他们喜欢吃的肉食之一。
韩国多泉水，泉水干净清凉甘美，因两韩国人一般不喝茶和开水。
韩国人都习惯在矮桌上吃饭，小桌上摆有饭碗、汤碗、盛酱的小碟，以及装小菜的盘子。吃饭也使用筷子和汤匙。
韩国著名的乡土名菜主要有：各种生鱼片、木浦臭酶鱼、光州炖乳猪、烤牛肉、生拌牛胃(即牛百叶)、人参鸡、神仙炉（即悦口子汤，类似中国的火锅）。
韩国人的饮食离不开脆制品，种类很多，主要为泡菜和腌鱼。
韩国人喜爱喝汤。汤是韩国人饮食中的重要组成部分，是就餐时所不可缺少的，种类很多，主要有大酱汤、狗肉汤等。
韩国人常吃甜点、糕点和面食，主要有麦芽糖、油蜜果、打糕、蒸糕、发糕、甲皮饼，油剪饼、冷面等。
韩国人的日常饮品，包括酒类和软饮料两大类。三亥酒是一种浊酒，它的历史可追溯至新罗、百济、高句丽时期。因系农家当酿制，俗称农酒，清蜜混毡，但酒精度低，清凉可口；此外，还有保存期长的清酒和适宜冬天酿制的甘酒。软饮料主要有民间自制的花茶和柿饼汁，前者与中国的花茶同名而实质不相干，后者多在元旦时饮用。
五、人生习俗
韩国人从出生到成人，要举行许多仪式，现在已逐渐简化。传统的仪式主要有：
挂禁线生孩子的人家，必需在大门上拦根草绳，俗称禁线。如生男孩，就将木炭、松枝和辣椒夹在草绳上；如生女孩，就将木炭、松枝和纸条夹在草绳上。禁线要挂21天，凡服丧与患有病者均不得进入。
三七婴儿出生后的第兰个7天称兰宅，婆婆要为产妇做特别好的食物，并把蒸糕和海菜汤分送给亲戚、朋友和邻居，表产妇和婴儿健康无恙，此后近亲可来探望。
取名一般由父亲在满月前为婴儿取名。
卖子有些家庭怕孩子夫折，就认树木载文在壁为父，祈其保佑孩子无病无灾、健康校寿。为此，小孩的名字要作相应的改动。
百日婴儿出生100天称百日。这一天要宴请亲友和邻居。客人们向产妇和婴儿赠送小衣服和礼品，祝愿婴儿健康成长。
周岁小孩出生一周年这一天交母给樱儿穿上彩虹衣服进行“抓周”到了现代，多为孩子周岁留影纪念；然后亲戚朋友前来祝贺，主人设宴招待。
冠礼男子20岁时进行加冠礼节，表示已长大成人。古代冠礼礼仪式繁缛，现在已大大简化，甚至不再进行了，仪式一般选阴历正月的吉日进行。
笄礼女子年满15岁举行结发插替的仪式，一般由受笄者母亲主持。
花甲60周岁生日称花甲。祝贺花甲是家庭的一件大事。仪式一般在长子家中进行，亲戚朋友也来祝寿。祝寿仪式很隆重，儿孙、亲朋按辈份依次施礼，赠送礼品，祝老人长寿。
进甲70周岁为进甲。父母到了进甲之年，子女们要为老人祝贺生日。仪式与祝贺花甲相同。
六、民间游艺及农乐歌舞
（一）民间传统游艺
韩国人民自古以勇敢、智慧、乐观而著称，在长期的历史进程中，创造、学习和发展了许多带有浓厚民族特色的游艺活动。
秋千韩国妇女和儿童逢年过节时的一种传统游戏。比赛时以高度决定胜负。一般是指定一个树梢为目标，看谁能踢到或咬到。有的是挂一个铃铛，秋干越荡越高，铃铛也越升越高，直到脚碰不到为止。
挠挠板韩国妇女喜爱的一种娱乐活动。具有浓郁的民族特色和广泛的群众性。每当农历正月十五、五月初五、八月十五，妇女们穿上节日服装，聚集在一起，参加烧晓板活动，尽情欢乐。有双人跳、四人跳，既可比高度，又可比翻跟斗、钻圈等惊险技巧。
绩麻韩国妇女用麻或棉纺线时，往往是十几户甚至几十户在一起，相互帮助，边劳动边唱歌。
场院舞在农家场院举行的一种舞会。舞会开始由乐队进行演奏，继而姑娘们持手绢表演舞蹈，接着青少年跳刀舞，最后是箫笛等乐器独奏。
摔跤亦称角戏、角力、角抵，是韩国人男子传统的节日体育比赛活动之一。冠军可得大黄牛一头，其余的按名次可猪、羊、鸡、鸭奖品。
射箭韩国男子喜爱的节目竞赛项目之一。根据射的距离远近和中靶环数多少而定名次，比赛时，选手们身穿民族服装，场面极为壮观热闹。
拔河节日时常举行倒的一种附传统姗游戏，参加人数常达几百至几千。韩国的拔河与一般的拔河有很大不同。拔河用的草绳有主干绳分支绳之分，根据参加人数，确定绳的粗细长短，几百人参加比赛的主干绳直径为50-60厘米左右，长300-400米，每隔1-2米拴一根分支绳，多的有100多根支绳。正月十二日和十三日，先举行两村儿童的拔河比赛，规模较小。第二天进行大规模的成年男子拔河比赛。胜方除奖品外，还可扛走负方的全部拔河绳，回村举行庆功活动。
马术人骑在马上表演各种技巧。有单人表演也有双人表演。
除上述活动外，还有投石战、车战、掷骰、赛风筝、投壶、游览胜地、升官图等娱乐游戏。
（二）农乐歌舞
农民自春天准备耕种开始，到秋收为止，根据劳动内容不同，唱不同的歌，跳不同的舞。比较主要的劳动歌有：送肥歌、春耕歌、插秧歌、打麦歌、磨镰歌和丰收歌等。主要的舞蹈有农乐舞、互助舞和嗡嗨呀舞等。
七、住房
韩国民间的传统住房很有特色，反映了韩半岛温和美丽的自然条件和过去人们以农业为主要生产活动的特点。传统的住房都是平房，根据住房的位置和布置，可分为以下三类:
单排房由里间、外间和厨房组成。每个房间都有向外开的门，各间还有相通的小门，里间和外间的正面有前廊。里间和外间的地面为一长方形火炕，中间用拉门或间壁隔开。单排房前院有篱笆院墙，正面有大门。
双排房由后面的正房和前面的门房组成，中间两侧以篱笆连接，构成庭院。正房由里间、外间、前廊和厨房组成，门房中间有门洞，右侧有客房，左侧分为客房与畜舍。庭院有正门和侧门，来客从正门出入。
直角房由正房和厢房连接而成直角形。正房与厢房相接处有一宽敞厨房。正房由厨房、里间(有的里间又分上里间和下里间）、外间和前廊组成；客房分上客房、下客房和小走廊。每个房间都有向外开的门，相邻房间还有小拉门相通。以篱笆围成庭院。
四合房亦称井字房，是一种四合院型的住宅，由直角房加上厢房和门房构成。厢房有两间库房，有的也住人；门房有两个房间和简易厨房，还有门洞和畜舍。
客人串门须先打招呼，主人回话后，客人把鞋脱在走廊，从正门进入外间，不能从厨房或里间进入外间。有厢房的家庭，专门设有客房，客人在客房与主人叙话。‘"…'
以前封建礼教严格的家庭，成年男子一般不进厨房，男客人更不能随便进入厨房。现在虽已不注意这种习惯，但男客人无特殊情况也应尽量避免进入。
八、婚姻及丧葬
(一)婚俗
韩国的婚姻习俗是传统婚俗、新式婚姻和宗教婚礼并存，具有浓厚的民族风格。韩国的婚姻习俗发展变化较大，主要表现为：一是结婚年龄从低渐高，过去13~14岁甚至更小的男孩就要娶一个比自己大几岁的妻子，目的在于早抱孙子，并由妻子把丈夫侍养成人。现在法律规定男子20岁，女子18岁才能结婚，但在实际生活中，男女都致力于工作和学习，结婚比法定年龄还要晚。二是婚礼从繁变筒，费用大大减少。无论是结婚程序、宾客人数或是庆贺延续的时间和方式等等都日趋简化，使人们从沉重的精神、经济负担中解放出来。新式婚姻是自由恋爱，订婚仪式可有可无，结婚仪式各地虽不尽相同，但大体有如下程序:在音乐声中，穿着婚礼服的新郎、新娘入场，相互致礼;主婚人介绍新郎、新娘简历，宣读结婚证书，新郎和新娘互换礼品;主婚人致词，男女方代表讲话，新郎、新娘致答词，来宾致词祝福;在乐曲声中新郎、新娘退场。仪式结束后，由男方设宴招待客人，人们载歌载舞，为新人祝福。
韩国传统的旧式婚姻程序多，礼仪很繁杂，大体包括以下程序:议婚经媒人介绍，男女双方家长为自己的儿女商议婚事和订立婚约称议婚。按惯例，男女双方是依媒妁之言，父母之命而订立婚约的。
纳彩订婚时，男方派人给女方送聘礼，亦称"送函"（本盒)。函内装书信与青、绿两色的彩缎，供女方做上衣和裙子用。女方还要复信。
纳币结婚时，男方用两个箱子，分别装"礼状"(书信)和礼品。礼品用红丝线系好，先装红缎，后装青缎。箱子由男方未婚的亲友送到女家。
涓吉结婚前，女方将选定的结婚日期函告男方称涓吉。婚前女方要按双方的四柱、五行进行占卜(称"宫合），并选择结婚的良辰吉日。
迎亲结婚当日，新郎早起，穿好结婚礼服(纱帽、团领、胸背、绣带、黑靴)，向父母行拜礼，由父母到祠堂告祝拜祖。此后，新郎骑马与随行者一道去新娘家迎亲。随行者中的上客，系指新郎的父亲或叔父，需抱"木雁"同行。一路上撒盐，以示视贺。新娘头戴丝绒花冠，身穿美丽的彩虹婚服，向父母告别，父母则再三叮嘱要孝敬公婆，注意礼节。亲属簇拥新娘，送到中门。在院中，新郎与新娘进行"奠雁"仪式。所谓"奠雁"，就是指新郎抱雁进入女家，置于桌上，并拜见岳母，请她给雁喂面条，表示新婚夫妇将如大雁一样爱情专一，白头借老。献雁之后，新娘出来会见新郎，相互鞠躬，以蓝、红两色丝线连结手腕，共饮三盏交杯酒，并交换结婚戒指。接着新娘在母亲或亲属搀扶下来到轿前，新郎掀开轿帘，新娘进入轿内。新郎骑马在前引路，花轿尾随其后。路过城惶庙时，要以白布条拴在庙前。花轿到新郎家后，新郎下马入院，花轿随后越过用草燃起的篝火，才能进院门。迎接的人向花轿投撒豆粒。院子的地上铺着草席，桌子上点着一对花烛，放着二个插有松枝和竹子的花瓶，几盘栗子、枣子和柿饼，另外还放有一只母鸡和一只公鸡。新娘下轿入院时，先向雁（由新郎家的人抱着站在院里）鞠躬致敬，与新郎对拜，相互敬酒，宴请宾客，进入新房。进新房以后，新郎揭掉新娘的盖头，亲戚朋友可以捅破窗户纸偷看，因此房中往往备有屏风，以利遮挡。新房中的烛火不能用嘴吹灭，必需用筷子或剪刀剪灭，否则据说夫妇之中必有一人会失去好运。结婚时，新郎、新娘一定要吃两样食品，一是冷面，面条长，象征白头借老幸福安康；二是圆形的大年糕，象征花好月圆，夫妻相亲相爱，生活美满。婚礼当天要宴请宾客。
披露宴婚后第二天，新娘拜见公婆后，公婆为答谢新娘而举行的家宴叫披露宴。要邀请亲友和邻居参加，对因年迈或贫寒而不便赴宴的人，要送去酒食和菜肴，以表示对他们的尊敬和关心。
再行结婚仪式后的第三天，新郎和新娘去妻子家拜见岳父、岳母及亲戚，这叫再行。
觐亲新妇回娘家拜见双亲称现亲。婚后两个月或满一年时，新妇由丈夫或公公陪同，带着食品和礼物回娘家拜见父母。个别地方有三年之内不许觐亲，甚至终生不能回娘家的习俗。但聪明的人想出了中途相遇的补救办法，就是亲家之间，事先约好时间、地点，婆家为媳妇备好食品并送到约定之处，同娘家人会面并在野外聚餐。
大有亭多。
东有欲晓亭，南有赏雨茅屋，西有六合亭，北有远望亭。掠燕湖上湖心亭，湖东静观亭，湖西有恒亭，湖南秋月亭，湖北后山上有敷山亭。即便竹林深处的停留湖边，亦有听雨轩，更有清风亭高倚，每天静静地看着这一汪绿水，和两只黑天鹅一道守候着书屋。
此处为何多亭？大有地处北京西北，西邻颐和园，南接圆明园，史载乾隆帝在此歇脚，大有庄始得其名。古人建房子是有学问的，亭台楼阁、家居院落，常循营造法式，须与自然地理相匹配，还得与人文环境相应和。新中国成立之初，大有被确定为中央党校所在地，我看过规划图和现有格局，并无大的变化，中轴线明显，对称意盎然。戴师念慈精心设计学校格局之时，想必已有吻合当地山川形胜、适乎人文地理之意。此地远有香山、玉泉山、万寿山，近有昆明湖和五园，读书人胸怀天下，身边少不了头顶一轮明月，脚下一湖乾坤。建设者筑后山、扩池塘、疏小溪、浚河源，但是地盘毕竟有限，如何增加纵深感和层次美，惟有依山筑亭阁，在这隔而未隔、似隔非隔间显现气象万千；沿水修亭廊，在这界而未界、似界非界间展示风物丰美，所谓由浅入深自然开阔，高低错落妙造境界。党校自有学校范，院落方方正正，名师出高徒，小亭辅大楼，高低错落合，大小总相宜。地理建筑间，理论通气场，相得益彰意，学习心舒畅。
大有看亭，风景别有韵味。大有之亭，春夏秋冬，各有气象。我喜欢拿着一本经典坐在夏天的赏雨茅屋，读累了，放眼四顾，看着芦苇渐起，绿荷飘荡水面，小鱼抢食，蝌蚪游动，回味清晨多彩一池，黄昏蛙声一片。秋天的六合亭美得让人陶醉，如镜的湖面荡漾着倒影，一棵白蜡树环抱着亭子伸向湖心，虬枝苍劲衬托金叶更加透亮，碧波里似乎能看到水底，但又看不太清，像蒙了层薄薄的绸缎，脚边落叶一地金黄延伸向远方。这座亭是有故事的，两层六柱环抱，三层斗拱飞檐，两层回廊彩绘精美，据说是隔壁园中移来，垂挂对联气象非凡，白石老人篆书“诗意夜深无厌苦，画名年老不嫌低”让人浮想联翩。静观亭独占掠燕湖东南一角，天上春燕双飞，湖边桃花半露，大路木瑾吐绿，小道迎春缀黄。如果天公作美，同学们喜欢漫步春天的湖边，细数着柳树一天天绿了，眼看着小天鹅和小鸭子争相展翅起飞，搅动一湖风生水起。湖心亭上高挂对联“朗月照人如鉴临水，时雨润物自叶留根”，滋润着求学者的感恩之心；“天高地迥襟怀阔，岳峙渊渟气象恬”，抒发着读书人的家国情怀。13位参加过一大的探索者，伫立亭侧，静静地看着这一方山水，提醒来者不忘初心、方得始终，不忘本来、方有未来。撑向历史深处的乌篷船，让我们每个人来到这里头脑更加清醒，形端表正才能走得稳，信念坚定才能走得远。
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古人建亭，初为官员的驿站。交通不便，旅途劳顿，适当休息，以备远行。官员的箱子，几层放衣服，几层放书籍，这是标准行李。天地间有亭，是人生漫步的风景，也是读书安心之所在。今日党校多亭，或许暗合此意。长时间工作，劳逸须结合。基层热运行，更需冷思考。党校就是这一方好驿站，小亭更是学习的好去处。
我经常在亭间，看到同学读书，或啃马列，或学科技，或读外语，或看管理。虽然都有相当年纪、一定文化，但是在党校的大课堂，在干部的大摇篮，我们都会发现自己的不足不够，面向未来面向世界面向现代化，每个人都需要谦虚低头、发愤学习。面对马克思经典，我们反复咀嚼马克思主义的基本原则、基本方法，使之内化为执政理念和自觉追求。面向新时代要求，学懂弄通党的基本理论、基本方略，使之外化为领导能力和执政本领。这是党员干部的心灵驿站，树立坚定的信念信仰信心，涵养 员的真正修为。领导干部实践工作久了，到党校的亭子来坐一坐，繁忙暂时停一停，具体事务放一放，知识学一学，理论补补课，思考问题、转化能力，吐故纳新、提升境界，更冷静思考此前得失，更全面客观总结经验，静则生明养心有主，温而能断临事无疑，将来在吃劲岗位，面对复杂情况，底气就不一样。党校是休息室更是加油站，大有亭是调适处更是充电站，必将进一步焕发创业 、遵循发展规律，推动知行合一、躬行实践的再次出发，让我们更好地远行。
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我曾站在远望亭上阅读附近风物，此地名为大有，为丰收之谓，乾隆赐名意在祈福。好山一望始开怀，妙地引人徐入胜。城北上风上水，青山绿水绕城，自然是京人最好去处。但是300年来，封建王朝波澜曲折，相邻的圆明园断壁残垣，记录着岁月沧桑；石碑古墙，刻画着历史兴衰。党校修筑在此处，是否有提醒后来者警示之意，不得而知。执政者不能忘记“生于忧患，死于安乐”，不能不经常提醒自己：政者，兴于勤奋，息于懈怠，进于革新，失于保守。对于新时代的中国 人，有改革开放的大格局，才能治理好天下；有民族复兴的大情怀，才能守护好中华。好学上进，勇于精进，负重奋进，激流勇进，跟随科学发展的时代洪流，紧贴民心民意的赤胆忠诚，才能奋进新时代、闯出一片新天地。一天到晚，肖家河畔五环车流滚滚，流动着经济发展的向上勇气；昨夜今晨，中关村里灯光明亮如昔，洋溢着创新涌动的蓬勃朝气；驻足细读，高新园区几多新鲜创造，生发着青年才俊的昂扬锐气；留连大有，校园内外众多人才深造，激荡着国家栋梁的浩然正气。这一切，无不展示着中国 人治国理政的新气象，深深激发出续接奋斗迎接未来的新动力。
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大有常登亭，学习新知识，开阔新视野，党性提修养，人生长境界。亭间小社会，党校大世界。自然环境优美，人文环境优雅，同学各具优秀。喜读有字之书，把握现在，常读无字之书，思考未来。我们发现自己，寸有所长、尺有所短；我们学习他人，格有其高、局有其大，谦虚学习他人、愉悦收获一生。作大有文章，书大有气象，夯实理论根底，坚定理想信念，培养世界眼光，培育战略思维，聚焦中国特色，对标思想路线，提高领导艺术。好学才能上进，中国 人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。家长爱学习，孩子爱学习，家庭兴旺之象。党员热爱学习，学员追求上进，这是党和国家兴盛之象。在一场接一场的接力赛中，我们虽然没有站在更有利的起点，也不一定总是跑得最快，但我们在高质量的长跑中，一定会赢得终点的胜利。
建设党校大有气象，办好党校大有文章。大有亭多，人才更多。常登大有亭，识才生慧眼、爱才怀诚意、用才长胆识、容才蓄雅量、聚才生良方，国家重视人才，关爱优秀人才，是党和民族发达之象。在与时间赛跑的战略机遇期，人人渴望成才、个个努力成才、人人皆可成才、个个尽展其才，让各类人才的创造活力竞相迸发、让每个国人的聪明才智充分涌流，中华民族复兴之路自然就会在我们的脚下一步一步延伸。聚天下英才，同心共筑梦，做一名新时代更好的奋进者，我们也一定会走出一条光辉灿烂的大路。（作者系中国记协国内部主任）
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南北朝美男标准：以润泽光洁 稍偏阴柔为上
魏晋南北朝这段时期，中国花样美男忽然密集而频繁地出现，以至于美男的代言人——潘安，也选择在那个时代诞生，这当中有什么奥秘？我想，应该是美在觉醒了。每一个时代都有自己独特的觉醒，而魏晋南北朝时期，是人体美在觉醒，战国邹忌照镜自赏，是中国男性美觉醒的拂晓时分，到魏晋南北朝，是中国男性美觉醒的正午时分，潘安、卫玠他们自身具备的美，正好符合时代觉醒的内容，于是，美男们被狂热地消费，乃至消费到死——例如看杀卫玠（其实是谣言）。
你具备的美，正好符合时代觉醒的内容，你就是明星，你就是潮流宠儿。
一千七百多年前的男性美标准：
明亮、润泽、清爽，高大，有玉和乔木的特质
魏晋南北朝时期留下一本“花样美男手册”，这本小册子没有独立成书，而是附在名著《世说新语》里，名曰“容止篇”，让我们由小册子去体会那个时代美男文化。
多用玉比喻美男
美男要靓，首先要亮。先说王衍，晋朝的社会名流，演讲家，他一发亮，周围人全黯然无光，变成瓦砾，王帅哥则是瓦砾中发光的玉石，这不是王帅哥自己夸的，而是当时的大将军王敦点评的。
玉石还是小意思，还有玉石做成的树，即玉树，不仅有光泽美，还有身材修长。三国时魏国的帅哥夏侯玄，上朝的时候往朝堂上一坐，这下惨了，把周围的人全比下去了，据“美男手册”记载：周围的人全是一堆败芦苇，夏侯玄则是一株芦苇丛中的玉树，“谓蒹葭倚玉树”。人一帅，就不免傲，看不起同事，这位夏侯帅哥有一回和魏明帝的小舅子毛曾并列在一块，毛曾的姐姐虽然贵为皇后，但他的老爹是马车生产工人，在那个时代地位不高。夏侯玄这株玉树和这丛芦苇并列，显得极其不开心，不免有点上脸，魏明帝生气了，后果很严重，夏侯帅哥被降级。
玉树似乎还不足以比拟花样美男，于是就有了玉山的比喻。还是三国美男：嵇康。嵇康同学身体修长，具体长度是七尺八寸，换算成现在的长度是180厘米，他喝醉时，时人的观感就是：好像一座玉山要倒了，“若玉山之将崩”。华丽丽的帅气将要倾泻而下，该是怎样惊心动魄的美丽。嵇康家有美男基因，他的儿子嵇绍也是美男，有人对王衍说：嵇公子帅啊，简直鹤立鸡群。王衍很鄙夷地说：不要说这种没见过世面的话，你还没见过他爹嵇康呢。
一座玉山还只是峰，似乎还有点单薄，干脆绵延成山脉。三国西晋之际的裴楷每当出现在人群中时，人群就会有一种走在绵延的玉石组成的山脉上，四方上下光彩照人的炫目感、愉悦感，“如玉山上行，光彩照人”，按照现在的说法，美男有美化环境的功能，不仅炫目，而且环保。
美男还可以照明
玉山还算保守的，关于美男的修辞、比喻，在“美男手册”中一直加码，加码到朝霞的地步。且看“美男手册”里的现场：话说公元四世纪下半叶，中国南部的政治中心：南京，东晋王朝的君臣们正在早朝，办公室光线不亮，一片黑暗，“朝堂犹暗”。
忽然，亮了，朝堂上一片彩霞在这里升起来，君臣的精神顿时一亮，是黎明提前降临？非也，而是来了一位大帅哥：会稽王司马昱。因为靓，所以亮，给大家带来光明，“轩轩如朝霞举”，亮堂堂的好似朝霞升起来了。
看来，美男帅哥还能当照明工具用。按照现在的标准，办公室有一美男，连照明都省了。
魏明帝的美白测验
之所以有光泽，应该是因为皮肤好。就说那位珠玉般的王衍美男吧，王衍是位演讲家，每次上课的时候拿一根白玉做的拂尘在手里，结果，白玉的颜色与手的肤色高度一致，以至于分不清二者。
这不算奇，三国的何晏才算奇，何同学面色白，他的老友魏明帝就纳闷了：老兄，皮肤这么好？用的什么化妆品？于是就做一个皮肤光洁度测试，大热天给他吃热面汤，一吃，热汗就上来了，于是就擦，何晏一面吃热汤面，一面擦汗，旁人就等着卸妆的狼狈场面出现。不好意思，让各位失望了，还是白，一切的阴谋诡计都否定不了我的美白，你们就羡慕嫉妒恨吧。
但也有人对这个美白测验的真实性表示怀疑，因为魏明帝曹睿与何晏同学是自小一块长大的，何同学皮肤怎样，曹同学应该是知道的，不用临时吃碗热汤来测验。据记载，何晏每日里化妆品不离手，史书《魏略》记载他“粉帛不离手”——这哥们有点娘。
美丽也能换饭吃
少则赚几个果篮 甚至可以当办事通行证
现在说到美男子代表潘安了，年少的时候就拥有超级多的粉丝，尤其在女性当中，有海量的花痴。“美男手册”记载：潘美男年少时拿着弹弓，驱车在洛阳大道上，洛阳市的女花痴们都手拉着手围着他把歌唱，甚至有老年级别的花痴将花果往他车上投掷，一天回来，满车都是鲜果。
当时还有位老兄，名叫左思，左老师是位学问高深、文笔优美的文化人，就是相貌有点对不起他的才华，可惜此公不太淡定，也想要有女粉丝手拉着手围着他唱歌，也想收点免费的果篮，于是上街招摇，结果他受到了丐帮帮主的待遇：愤怒的洛阳女市民们群起而攻之，一人一口唾沫，有如万箭齐发，可怜咱们左老师狼狈而返。在社会的舞台上，人要找准定位，不是靠脸蛋吃饭的，就老老实实做实力派，不要想着跟花样美男抢饭碗，如果定位一错，就会遭到唾弃。
吃点免费的水果还算小菜一碟，凭着花样外貌还能转危为安，让对手回心转意，从敌人变成朋友。公元322年，东晋发生变故，名流温峤与庾亮来到荆州，投奔当时荆州的老大陶侃，陶侃是谁？就是传说中那位每天搬砖头，说要惜寸阴的很励志的老兄，据说是陶渊明的老祖宗。
美丽能化友为敌
温峤和庾亮都是当时的重量级美男。温峤先去见陶侃，希望能合作，陶侃却说对合作没兴趣，而且放出话来：“听说庾亮不是个好东西，这小子最好甭来见我，否则我憋不住要杀他。”
庾亮在外面听到，心情十分崩溃。温峤却很有信心，撺掇庾亮去见陶侃，鼓励说：老弟，你对自己的帅，一定要有信心。庾亮硬着头皮去见那个口口声声要杀他的陶侃，美男就是神奇，美丽就是人气，庾亮美男“风姿神貌”，征服了一代名将陶侃，陶侃“一见便改观”，马上举行宴会，商谈合作事宜。
谣言粉碎机：卫玠不是被粉丝们看死的
说魏晋时期的美男，绝对不能漏掉卫玠。卫美男自小就有人气，当他还是一个孩子的时候，乘坐白羊马车在洛阳市区兜风，结果惹来满街围观，大家都啧啧称奇：谁的孩子啊？长得跟玉璧似的。洛阳人都称卫美男为“璧人”。
不过，卫玠美男的美，可能属于林妹妹那种类型，连穿在身上的衣服也对他的身体形成压迫，当时的丞相王导就叹息说：这孩子美是美，但“弱不禁衣”。说得好像安徒生童话里的豌豆公主，卫玠算是豌豆王子吧。
正因为豌豆王子“弱不禁衣”的特点，所以有了看杀卫玠的谣言。说他当年为避中原地区五胡战乱，带着家族南迁到江西，从江西转南京，南京市民也是这位北方帅哥的粉丝，在他的车辆周围形成一堵堵围墙，林妹妹体质的卫美男，不能承受粉丝目光之重，“体不堪劳”，于是一代美男挂掉了，享年26岁，在历史的舞台上，留下永远年轻的面孔。
对这起粉丝看杀美男案，有个叫刘孝标的学者表示严重怀疑。他考证了看杀案的时间，结果案情有重大突破：卫玠是在公元312年的阴历五月初六左右到的江西，当年的六月二十日就在南昌病逝，前后四十五天，期间根本不可能到南京去，所以看杀的罪名不成立。致死的可能性应该是跋山涉水南渡，医疗条件又欠缺，加之有天晚上在大将军王敦家里侃大山，侃得有点high了，损坏精气神，结果不治。美丽不能持久，这是一个令人悲伤的真理。
1 色字在古文中指什么
色，sè
〈名〉
1 （根据隶定字形解释。会意。字从刀，从巴。“刀”指“切碎”，引申指“碎粉”、“细末”。“巴”意为“附着”、“黏着”。“刀”与“巴”联合起来表示“以粉敷脸”。
本义：〈动〉以粉敷脸。〈名〉 粉脸。
引申义：a（女性打扮用或演员化妆用的）脸粉（face powder）。颜粉、五颜之粉。b配方（formula）。c颜色（color）。
2同本义 [look;countenance;expression]
色，颜气也。——《说文》
五气五色。——《周礼·疾医》
其色必寿。——《素问·三部九侯论》
形体色理以目异。——《荀子·正名》
载色载笑。——《诗·鲁颂·泮水》
3 又
太后之色少解。——《战国策·赵策》
侯生视公子色终不变，乃谢客就车。——《史记·魏公子列传》
我言若，王色不许我。——《史记·商君列传》
故以声声怖之。——《资治通鉴》
4 又如：面色（脸上的气色）；色喜（脸上显出欢喜之色）；色笑（开颜欢笑）；色沮（脸色露出沮丧的样子）；色变振恐（恐惧得脸上变色）；色庄（容貌庄重严肃）；色智（表现在容色上的才智）喜形于色。
2 文言文中的“色”字是什么意思色有两个读音，分别为[sè]和[shǎi] ，不同的读音有不同的意思。
当“色”读[sè]时：① 脸色；表情。 《庄暴见孟子》：“举欣欣然有喜色。”
《触龙说赵太后》：“太后之色少解。” ② 女色；美貌的妇女。
《货殖列传序》：“耳目极声色之好。” 《柳毅传》：“毅怪视之，乃殊色也。”
③ 容貌。 《琵琶行》：“年长色衰，委身为贾人妇。”
④ 色彩；颜色。 《滕王阁序》：“秋水共长天一色。”
⑤ 天色；景色。 《游黄山记》：“两峰秀色，俱可手揽。”
⑥ 种这类。 《北史·长孙道生传》：“客内无此色人。”
当“色”读[shǎi]时：①、颜色——用于某些口语。 ②、色子。
即骰子。赌具，小立方体，一般用骨头制成，六面分刻一、二、三、四、五、六点。
3 黄在古文里怎么说黄 huáng
〈形〉
(1) （象形。金文象蝗虫形。当是“蝗”的本字。本义：蝗虫）
(2) ** [yellow;sallow]
黄，地之色也。——《说文》
黄为土色，位在中央。——《论衡·騐符》
黄中之色也。——《左传·昭公十二年》
黄者中也。——《礼记·郊特牲》
天玄而地黄，解得黄矢。——《易·坤》
绿衣黄里。——《诗·邶风·绿衣》
绿衣黄裳。
千里黄云白日曛。——唐· 高适《别董大》
地履其黄。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
得张黄盖。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
(3) 又如：黄烘烘（形容金**）；黄干干（形容很黄）；黄骝（黄红色的骏马）；黄盖（帝王车上所用的**车盖）
(4) 枯黄 [withered and yellow]。如：黄落（指草木的枯黄凋零）；枯黄（凋零的草木）；黄芦（枯草的芦苇）；黄芜（枯草）；黄落（草木枯萎凋零）；黄萎（枯黄衰萎）；黄桑（叶子发黄的桑树）
(5) 美好 [fine]。如：黄黄（形容美好）；黄茂（丰美的谷物）
词性变化
◎ 黄 huáng
〈动〉
(1) 垮掉，坏了事 [fall through]
薛蟠听了这话，又怕闹黄了 宝蟾之事，忙又赶来骂 秋菱。——《红楼梦》
(2) 成熟 [ripen]。如：黄陇（庄稼成熟后的田垄）；黄稼（成熟的稻麦）
◎ 黄 huáng
〈名〉
(1) 黄赤色的马 [yellow horse]
有骄有皇，有骊有黄。——《诗·鲁颂·駉》
路车乘黄。——《诗·秦风·渭阳》
(2) 金印 [golden seal]
怀银黄，垂三组。——《汉书·酷吏传·杨仆》
佩紫怀黄。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(3) 黄颜色的染料或颜料 [yellow dye]。如：酸性黄；碱性黄；直接黄
(4) 黄河的简称 [Yellow River]。如： 治黄；黄泛区
(5) 黄帝的略称 [Huangdi,the Yellow Emperor]。如：黄老（“黄帝”与“老子”的合称）；黄炎（“黄帝”与“炎帝”的合称）；黄唐（指“黄帝”和“唐尧”）；黄神（指“黄帝”）
(6) 指色情的书刊、**、录像等 [ ; ography]。如：扫黄
(7) 古国名 [Huang state]，在今河南省潢川县西
(8) 指酒 [wine]。如：黄公（卖酒之家）；黄流（指美酒）；黄封（泛指美酒）；黄汤（酒的别名）；黄娇（酒的代称）
(9) 指幼儿 [infant]。如：黄口孺子（年幼无知的孩子）；黄口（指幼儿）；黄吻（同黄口）；黄颔（即黄口。指幼儿）
(10) 指老人 [old man]。如：黄者（指老人）；黄耄（指老人）；黄发（指老人）；黄眉（**的眉毛，指老人）
(11) 粪便 [excrement and urine]
脐以上皮热，肠中热，则出黄如糜。——《灵枢经》
(12) 牛黄 [bezoar]
牛有黄在胆。——宋· 苏轼《格物粗谈》
(13) 黄犬 [yellow hound]
左牵黄，右擎苍。——宋· 苏轼《江城子·密州出猎》
(14) 热病 [fever]
古父老言五十年前，多患热黄。——唐· 李肇《唐国史补》
(15) 烟叶 [tobacco leaf;leaf tobacco]
茶黄互市，为制夷之要。——清· 魏源《默觚下》
4 文言文的色是什么意思色 sè
名词义：
1、会意字。甲骨文中象一个人驮另一个人，仰承其脸色。本义：脸色。
色，颜气也。——《说文》
五气五色。——《周礼·疾医》
其色必寿。——《素问·三部九侯论》
形体色理以目异。——《荀子·正名》
载色载笑。——《诗·鲁颂·泮水》
太后之色少解。——《战国策·赵策》
侯生视公子色终不变，乃谢客就车。——《史记·魏公子列传》
我言若，王色不许我。——《史记·商君列传》
故以声声怖之。——《资治通鉴》
2、颜色。
五色令人目盲。——《老子》
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。——唐·白居易《卖炭翁》
未花时采，则根色鲜泽。——宋·沈括《梦溪笔谈》
3、姿色；容颜（多就女子而言）；美色。
寡人有疾，寡人好色。——《孟子·梁惠王下》
年长色衰，委身为贾人妇。——唐·白居易《琵琶行（并序）》
4、 ；好色。如色荒：过度沉迷于女色。色胆包天：好色之人胆大妄为不顾一切。色授：用神色传递内心的感情。多指男女之间的情爱。色长：妓院的男老板；教坊司乐工的头目。色中饿鬼：比喻极其贪色的人。
5、佛家语。指一切物质的存在。
空色皆寂灭。——陈子昂《感遇》
又如色身：佛家语。色，指有形、色、相的一切物，即所谓物质。肉身：即有形血肉之身；自四大（地、水、火、风）、五尘（色、声、香、味、触）等色法而成，故称色身。色即是空：佛家语。指世家一切色法（物质）的本性（内在真实性）都是空无所有。
6、外表。如色仁行违：表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。色样：式样；模样。
7、种类。
8、履历。古称“脚色”，省称“色”。
吏部预选者甚多，（卢）恺即不授官，皆注色而遣。——《北史》
9、物质（多指金银）的成分。
他这银子是九五兑九七色的。——《儒林外史》
10、兆气，即古人烧灼龟甲占卜时甲上裂纹所呈现的征兆。
君占体，大夫占色。——《周礼》
11、风景；景观。
两峰秀色，俱可手揽。——《徐霞客游记·游黄山记》
入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起。——宋·姜夔《扬州慢》
12、质量。如足色、成色、增色、减色、音色。
13、天色。
夜色语声绝。——杜甫《石壕史》
动词义：
1、生气；变脸。
谚所谓室于怒，市于色者，楚之谓矣。——《左传·昭公十九年》
2、惊惧。
诸大夫见之，皆色然而骇。——《公羊传》
色 shǎi
名词义：
1、颜色——用于某些口语。
2、色子。即骰子。赌具，小立方体，一般用骨头制成，六面分刻一、二、三、四、五、六点。
5 黄在古文里怎么说黄在古文里一般用作名词。
译为：用赤碣色泥浆涂抹的醒目靶心。 黄者中也。
——《礼记 • 郊特牲》 译文：**是中间的颜色。 黄中之色也。
——《左传 • 昭公十二年》 译文：中间的颜色，即为**。 黄为土色，位在中央。
——《论衡 • 騐符》 译文：**是土的颜色，位于中央。 字源解说 “寅”、“黄”在甲骨文中同源，后分化。
黄，甲骨文是指事字，在“矢”的字形（箭竿）上加一圈指事符号，表示箭竿穿透其中，即用来练习射箭的箭靶的靶心。古人用赤碣色的泥浆，在箭靶上涂抹出一圈赤碣色的靶心，使之醒目，便于瞄准。
有的甲骨文在表示靶心的圆圈指事符号内加一横，写成“日”，强调其为射箭者的准心所指。有的甲骨文为了与“寅”字相区别再加“口”（靶圈）。
造字本义：名词，古代箭靶上用赤碣色泥浆涂抹的醒目靶心。 金文、承续甲骨文字形。
有的金文误将甲骨文字形中的“口”（靶圈）写成不知所云的“廿”，使字形复杂化。有的金文则误将表示箭只的“矢”形写成“火”形，导致“矢”形消失。
篆文承续金文字形。 “黄”是古代箭靶的靶心，“广”（广）是古代射箭场。
古人常以部落或联盟首领的特长、或开创性的文明功绩来敬称他们的首领——最早推广射箭习武的首领为“黄帝”。 ——黄。
6 古文中的颜色古代汉语中表示颜色的词语 1，黯 形声字。
从黑，音声。本义是：“深黑色”。
《说文》：“黯，深黑色也。”《广雅》：“黯，黑也。”
《史记·孔子世家》：“黯然而黑。”现在仍有“黯然”（黑暗的样子）等词语。
常泛指黑色。 2，赫 会意字。
从二赤。《说文》：“赫，火赤貌。”
火赤。本义是“火烧的颜色”，泛指“赤色和火红色” 。
如《诗经·邶风·简兮》：“赫如渥赭。”现在仍有“赫日（红日），赫赤（深红，火红）”等词语。
3，黛 形声字。从黑，代声。
《说文》：“黱，画眉也。从黑，朕声。”
“黱”也写作“黛”。锴本作画眉墨。
本义是“青黑色的颜料。”古代女子用以画眉。
后来泛指“青黑色 ”，如杜甫《古柏行》：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”现在仍有“黛黑”等词语。
4，黑 会意字。小篆字形，上面是古“囱”字，即烟囱；下面是“炎”（火）字，表示焚烧出烟之盛。
合起来表示烟火熏黑之意。《说文》：“黑，火所熏之色也。”
本义是：“黑色”。《小尔雅》：“纯黑而反哺者，谓之乌。”
后经常表示“黑色”。如“黑洞洞”“黑暗”等。
5，红 形声字。从糸（表示与线丝有关），工声。
《说文》：“红，帛赤白色也。”本义是：“粉红色。”
段注：“按，此今人所谓粉红、桃红也。”《释名·释采帛》：“红，绛也，白色似绛者也。”
后来也表示各种红的颜色。如白居易《忆江南》：“日出江花红胜火。”
现在红色使用极为普遍，结合其他表示红色的词语使用，如“绯红”“绛红”等。 6，绯 形声字。
从糸（表示与线丝有关），非声。本义是“（帛）红色”。
《说文新附》：“绯，帛赤色也。”后常表示“红色，深红色 ”，如韩愈《送区弘南归》：“佩服上色紫与绯。”
现在有“绯红”等词语。 7，赤 会意字。
甲骨文，从大（人）从火。人在火上，被烤得红红的。
一说“大火”为赤。本义是“火的颜色”，即红色。
《说文》：“赤，南方色也。”《书·洪范·五行传》：“赤者，火色也。”
后指“红色”，如贾思勰《齐民要术·种椒》：“色赤椒好。” 8，朱 指事字。
小篆字形，从木，一在其中指出这种木是红心的。《说文》：“朱，赤心木，松柏属。”
本义是：“赤心木”。后用来指“朱色，大红色” 。
如《韩非子·十过》：“墨染其外，而朱画其内。”《庄子·达生》：“紫衣而朱冠。”
古代又称“朱”为正色，如“朱门”“朱红”等 。 9，丹 象形字。
甲骨文字形，外面框框象矿井形，里边的一横是加上的符号，表示那里有丹砂。《说文》：“丹，巴越之赤石也。
象采丹井。”本义是“辰砂，朱砂”。
后表示“红色，赤色”。《周礼·考工记》：“染羽以朱湛丹秫。”
10，蓝 形声字。从艹，监声。
本义是：“蓼蓝”。《说文》：“蓝，染青草也。”
蓝在上古汉语中并不表示颜色，一般都是表示染料“蓼蓝”，如《荀子·劝学》：“青取之于蓝，而青于蓝。”用来表示蓝色的形容词是“青”。
“蓝”表示颜色是后起义，指“暗蓝色”。如杜甫《冬到金华山观》：“上有蔚蓝天。”
现在仍有“蓝天”“蔚蓝”等词语。 11，绿 形声字。
从糸（表示与线丝有关），录声。《说文》：“绿，帛青**也。”
本义是：“青中带黄的颜色”。如《楚辞·橘颂》：“绿叶素荣。”
后也用来表示“乌黑色 ”，如杜牧《阿房宫赋》“绿云扰扰。”（绿云：女子乌黑光亮的秀发）。
现在仍有“碧绿”“翠绿”“绿树”等词语。 12，白 象形字。
甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。《说文》：“白，西方色也。
殷用事物色白。” 古人还用以代表西方、秋季、金、肺等。
本义是：“白颜色”。如《荀子·荣辱》：“目辨白黑美恶。”
13，黄 象形字。金文象蝗虫形。
当是“蝗”的本字。本义是：“蝗虫。”
后常指：“**”。《说文》：“黄，地之色也。”
《论衡·騐符》：“黄为土色，位在中央。”《易·坤》：“天玄而地黄，解得黄矢。”
《诗·邶风·绿衣》：“绿衣黄里。” 14，褐 形声字。
从衣，曷声。《说文》：“褐，编枲袜。”
（枲：粗麻。）本义是：“用粗麻织成的袜子”。
后表示“黄黑色” ，如白居易《三适赠道友》：“褐绫袍厚暖。”现在仍有“褐煤，褐铁矿”等词语。
15，灰 会意字。从手，从火。
意思是火已熄灭，可以用手去拿。《说文》：“灰，死火余烬也。”
本义是：“火灰”。后指“灰色”，白色和黑色的混合色 。
16，绛（绛） 形声字。从糸，夅声。
《说文》：“绛，大赤也。”本义是：“大红色”，《广雅》：“纁谓之绛。
凡九旗之帛皆用绛。”（纁：红色）后表示“深红色”。
如《三国志·吴书·吕蒙传》：“为兵作绛衣行縢。”（行縢：绑腿。）
17，紫 形声字。从糸，此声。
《说文》：“紫，帛黑赤色也。”本义是“紫色”，也就是“蓝和红组成的颜色”。
后常指“紫色”，如《论语·乡党》：“红紫不以为亵服。”现在仍有“紫棠色”（黑里带红的颜色）等词语。
18，彤 会意字。从丹，从彡。
丹就是丹砂。彡表示装饰。
本义是：“彩色装饰”。《说文》：“彤，丹饰也。”
《荀子·大略》：“诸侯彤弓。”（按：“丹漆也。
7 古文中色什么意思面色（脸上的气色）；色喜（脸上显出欢喜之色）；色笑（开颜欢笑）；色沮（脸色露出沮丧的样子）；色变振恐（恐惧得脸上变色）；色庄（容貌庄重严肃）；色智（表现在容色上的才智）；喜形于色
颜色
五色令人目盲。——《老子》
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。——唐· 白居易《卖炭翁》
未花时采，则根色鲜泽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
姿色，容颜（多就女子而言）；美色
寡人有疾，寡人好色。——《孟子·梁惠王下》
年长色衰，委身为贾人妇。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》
佛家语。指一切物质的存在
空色皆寂灭。——陈子昂《感遇》
履历，古称“脚色”，省称“色”
吏部预选者甚多，[卢] 恺即不授官，皆注色而遣。——《北史》
物质（多指金银）的成分
他这银子是九五兑九七色的。——《儒林外史》
兆气，即古人烧灼龟甲占卜时甲上裂纹所呈现的征兆
君占体，大夫占色。——《周礼》
风景；景观
两峰秀色，俱可手揽。——《徐霞客游记·游黄山记》
入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起。——宋· 姜夔《扬州慢》
天色
夜色语声绝。——杜甫《石壕史》
生气；变脸
谚所谓室于怒，市于色者，楚之谓矣。——《左传·昭公十九年》
色作（作色，改变脸色）；色勃（骤然变色。发怒的样子）；色动（脸色改变）
惊惧
诸大夫见之，皆色然而骇。——《公羊传》
如何祛痘的日常方法
你有了解过如何祛痘的日常方法吗？脸上长痘可能是吃甜食过多或者上火导致的，祛痘的日常方法其实也非常简单，很快就能完成。我精心为大家整理了如何祛痘的日常方法，希望对你有所帮助。
如何祛痘的日常方法11、保持日常面部的清洁
保持面部清洁是一个很关键的祛痘习惯，尽量不使用劣质、含重金属等化妆品，而且一定要注意把妆卸干净，避免脸部残留化妆品的有害物质。日常生活中能不尽量化妆的就最好不要化，平时清洗脸部时要用温水为宜，搭配温和的洁面乳清洗干净。
2、注意合理的饮食
容易长痘痘的人平日饮食需注意清淡，不宜食用辣椒等重口味的食物，避免刺激脸部肌肤，而且要保持每天通便的习惯，长此以往，皮肤就会好很多。
3、勤晒枕头、换洗枕巾
平时睡觉时我们接触最多的就是枕头了，很多人喜欢侧躺，脸部就会与枕头来个亲密接触。枕头很容易滋生螨虫等细菌，所以平时我们要经常把枕头拿到太阳底下暴晒，枕巾也需要经常换洗。
4、保持良好的作息时间
现在的年轻人都很爱熬夜，但是熬夜却是“万病之源”。合理的作息时间对于调理皮肤是一个很关键的前提，所以容易长痘的人在平时的生活中要注意作息规律，不要黑夜白天颠倒过来，尽量在23点前入睡。
5、注意防晒
防晒真的是一个特别重要的护肤步骤。紫外线对于脸部肌肤伤害特别大，照射在脸上会让脸上黑色素加快分裂，导致色素沉淀堵塞毛孔，所以在日常生活中一定要注意多涂防晒霜、在户外要撑遮阳伞、戴遮阳帽，做好防晒工作。
如何祛痘的日常方法2芦苇不可以祛痘
大家都知道芦苇有一定的药用价值，可用来治疗一些病害，那芦苇可以祛痘吗，芦苇没有祛痘的功效，平时只能用它来治疗肺痈、反胃、热病烦渴、河豚鱼毒等症状。芦苇具有很高的利用价值，它的植株还能用来喂养家禽。
芦苇的植株中含有一定的营养成分，平时可以将它的芦叶、芦花、芦茎、芦根、芦笋等部位加工制成饲料使用。芦苇的嫩茎和叶子还能加工制成干草和青贮喂养马牛，芦苇制成的干草带有淡淡的香味，闻起来很舒服。
芦苇的介绍
芦苇又被称为芦，属于禾本科多年生植物，它的根状茎很发达，它的根茎可以吸收水中的鳞，有抑制蓝藻生长，净化水体的功效。芦苇是喜水的植物，多生长在水源充足的水边，它会在一定的时候开花，它的花朵呈**。
芦苇对水质的要求较高，多生长在江河湖泽、池塘或低湿地中，除了森林外，有水的地方就有芦苇生长。芦苇在生长过程中对肥料的需求量不高，但要想让它长好，种植时要适当的给植株施撒薄肥，每次施肥的量不宜过多。
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