开车从莺歌到树林,经过一个名叫“柑园”的地方,看到几个农夫正在插秧由于太久没看到农夫插秧了,再加上春日景明大地辽阔,使我为那无声的画面感动,忍不住下车
农夫弯腰的姿势正如饱满的稻穗,一步一步将秧苗插进水田,并细致敬谨的往后退去
每次看到农人在田里专心工作,心里就为那劳动的美所感动特别是插秧的姿势最美,这世间大部分的工作都是向前的,惟有插秧是向后的,也只有向后插秧,才能插出笔直的稻田；那弯腰退后的样子,总使我想起从前随父亲在田间工作的情景,生起感恩和恭敬的心
我站在田岸边,面对着新铺着绿秧的土地,深深的呼吸,感觉到春天真的来了,空气里有各种薰人的香气刚下过连绵春雨的田地,不仅有着迷蒙之美,也使得土地湿软,种作更为容易春日真好,春雨也好!
看着农夫的身影,我想起一首禅诗：
手把青秧插满田,
低头便见水中天；
六根清净方为道,
退步原来是向前
这是一首以生活的插秧来象征在心田插秧的诗意思是惟有在心田里插秧的人,才能从心水中看见广阔的蓝天,只有六根清净才是修行者惟一的道路；要趣人那清净之境,只有反观回转自己的心,就像农夫插秧一样,退步原来正是向前
站在百尺竿头的人,若要更进一步,就不能向前飞跃,否则便会粉身碎骨只有先从竿头滑下,才能去爬一百零一尺的竿子
人生里退后一步并不全是坏的,如果在前进时采取后退的姿势,以谦让恭谨的方式向前,就更完美了
“前进”与“后退”不是绝对的,假如在欲望的追求中,性灵没有提升,则前进正是后退,反之,若在失败中挫折里,心性有所觉醒,则后退正是前进
农人退后插秧,是前进,还是退后呢
甲得从前在小乘佛教国家旅行,进佛寺礼拜,寺院的执事总会教导,离开大殿时必须弯腰后退,以表示对佛的恭敬
此刻看着农夫弯腰后退插秧的姿势,想到与佛寺离去时的姿势多么相像,仿佛从那细致的后退中,看见了每一株秧苗都有佛的存在
“青青秧苗,皆是法身”,农人几千年来就以美丽谦卑的姿势那样的实践着那美丽的姿势化成金**的稻穗,那弯腰的谦卑则化为累累垂首的稻子,在土地中生长,从无到有、无中生有,不正是法身显化的奇迹吗
从柑园的农田离开,车于穿行过柳树与七里香夹道的小路,我的身心爽然,有如山间溪流一样明净,好像刚刚在佛寺里虔诚的拜过佛,正弯腰往寺门的方向退去
空中的蓝天与水中的蓝天一起包围着我,从两颊飞过,带着音乐
《温一壶月光下酒》是林清玄一篇文章的篇名，也是他婚后的第一本散文集书名。我的心眼完全被「温一壶月光下酒」这几个有魅力的字所牵引，非常喜欢它所蕴含的境界。
书中的许多篇都是描写小人物，所感悟的平常事。如何面对生活？作者这样勉励我们：「连石头都可以撞出火来，其他的还有什麼可畏惧的呢？」是啊，我们坚信连冰冷的石块都能撞出火来，那麼心与心的碰撞，心与心的靠近，一定发散出人性中最纯真的灵性之火。
佛前一炷燃烧的清香，作者却能觉照到「那一炷香冉冉地燃烧著，香头微细的火光和上升的香烟使我深深的震颤，我在那香里看见一股雄浑的力量，以及一颗单纯的中国人心灵绵长的燃烧著。」清香一炷，那是一种空间；罚你一跪，那是一种时间。空间与时间，皆从这一炷冉冉燃烧著清香升腾而起，在升腾而起的一炷清香里，作者深深体悟到这种空间和时间是东方的美学。试著用黑暗锻造出我们的一双黑明眸，来洞察我们的生活。
「将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝酘酘」，第一次读到时完全是一种惊艳的感觉，「山香云气」是赛过酒气的。月光是温蕴的，酒是如火一样辣的。温一束月光来下酒，削去身上的愁和怨，和心灵的尖锋利芒，使自己溶入如月光一般温柔的人世温情中。他将浮名虚利换作浅酌低唱，时时不忘自己有一个温柔的灵魂。
再来举杯吧，让我们共用温一壶月光下的酒，共赏一片迷路的云，共忆烟气氤氲的鸳鸯香炉。坐拥青山，剪几缕清风，掬几片月光，温上一壶酒，尔后，在文字里不醉不休。
他写了一篇文章，题为“只看到山顶海拔500散文：”登山专家，与我们不同，可以享受的乐趣，海拔500，“我已经在这行文字，长期移动我们被称为“征服”带动越来越多地留在平和的心态的一个知足的，所以我们只能尽量想象的“疯狂”孤冷，但随后的迷人景色视而不见的山坡上，大家都知道，有没有心情的自由和和平的心态，那么的宏伟目标最终幻想罢了。还记得遴吃嗯向我们描述了生活在森林中的年轻人，当人们问他为什么不工作的然而，山外，他的语气毫无疑问：“这是我家。”很多人都偷偷的笑在他看回城市的明亮十万，“从一个距离看，每个人的家是只是一个小窗口”如何比茫茫林海无际无边的眼睛的年轻人，在森林里所有的动物，通过具有广泛的和自然的秘密，使他家熟悉的气息;不要忘记林先生笔卖馄饨的老人，他总是在中间的夜晚木鱼敲清晰的传达给老客户和业务信号，但不会中断熟睡的梦想，更温暖无意中晚睡的心。轻轻地传达这个非同寻常的是非凡的声音乐器玩的老人淡然的心态很长一段时间在脑海中套左右这样的字符串云淡风清
这声音的声音，海拔五百强“，”森林“境界合奏一首曲子是“清欢。这是一个喜悦后流亡回首，宣泄后的平静，无奈后分离的缓解。我们日益丰富的物质世界的机智，休闲，一个世俗的，剥离剥离优雅。当我们能在地球上，重新审视“蓼茸蒿笋试验春天磁盘味的人清欢”冷漠的情绪在凡人界引以为傲的“忧郁东南的雪，一生中见过几个清明心灵敲门问吗？只有在祈祷佛鼓
文学的洗礼
- 在林正散文“图书
打开一本书，淡淡的墨香，如茶般的优雅清韵。智慧之光闪烁其中。洗净铅华，谁看起来虚无深一边，所有的真相将被展出在前面的几句话。称为散文的至高精神，还不够。
多余的文字，一切都显得那么自然，还充满了奇妙的联想空灵流动。转换的时间和空间，并在书中的场景，就像在脑海中清晰孔。我佛云“的法律，如白驹过隙梦想，如露和电力，包容一切的，应该是一样的。“强烈的现实主义精神，即使是符合概念的情况下，”说实话，在同一时间，他们都显得很贴近生活，如此接近的真相生活。有一件很普通的事情，林正笔能发出闪烁着真理之光。林的散文，我们可以看到各种普通生活的痛苦和喜悦的，从最平凡的生活，感悟佛法的情绪禅，真正意义上的生命在宇宙中的情绪。
？林正潜水游到大气中，在大洋彼岸的深刻，烟波浩渺的佛教艺术和佛教哲学，进入血液。宁静透露搅拌，斯特恩保持温暖，流动性的体现，凝注英寸承袭了广泛的佛教的智慧和心灵，轻轻挥动衣袖，便衣的凌云壮志，巧妙地幻化成柔和的月光下温暖甜蜜的意义和人类。因此，我们能够看到的感情融合了东方的审美哲学和佛教哲学，禅机前的一天到一天的生活实现其中的代表作。黄昏菩提“中写道：”任何树，将努力增长;每个人，你不会无缘无故的堕落所有，任何树的温暖，你将有恩典的树。 “”感恩死的缺憾，警报将不会变质。感恩节在这个城市的污染，所以我们有追求发光的智慧。感恩节看似无知的树木和花草，使我们认识到深刻的自我最大的感恩节，我们的学生和为众生，不是无情物，这样我们就可以凭借爱的温暖，走出或冷漠或混乱或肮脏或匆忙或无知的津渡，找到源源不绝的生命之泉。 “
召回的年轻人生活在森林中，当人们问他为什么不前往山外的工作，他的语气中毫无疑问的：”这是我的家。“在年轻人的眼中，森林生物，都在JIS通过广泛和自然，把他家的熟悉的气息。不会忘记谁卖馄饨的老人，他始终是半夜响起明确的木鱼老客户的业务传送信号，但不会中断熟睡的梦想，更休闲的热情晚睡的头脑，巧妙地传达这个非同寻常的乐器玩的老人淡然的心态是非凡的声音，这样的声音云淡风清很长一段时间在脑海中的琴弦环绕
读毕遴吃嗯的散文，突然，生命的价值是惊人的。“让我们卑微的湿污泥大地，出了柔软，安静的智慧莲花。”
读后感的基本思路如下：
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
生命的出口
林清玄
坐在窗边喝茶看报纸，读到一则消息：一个高中女生为清跳楼自尽，第二天，他的男友从桥上跳入河心，也自杀了。
这时候，一只小黄蜂从窗外飞了进来，在室内绕了两圈，，再回到原来的窗户，竟然就飞不出去了。
可怜小黄蜂不知道世上竟有①“玻璃”这种东西，，明明看见屋外的山，却飞不出去，在②玻璃窗上撞的“咚咚”作响。
忙了一阵子，眼看无路可走了，他停在③玻璃上踱步，好像在思考一样，想了半天，小黄蜂突然飞起来，绕了一圈，从他闯进来的纱窗缝隙飞了出去，消失在空中。
小黄蜂的举动使我感到惊奇，原来黄蜂是会思考的，在无路可出之际，他会往后回旋，寻找出路。
对照起来，人的痴迷是我感到迷茫了。
对于陷入情感里的男女，是不是正像闯入一个房子的小黄蜂，等到要飞出去时已找不到进入的路口？ 是不是隔在人与生活中的情感④玻璃是我们陷入绝境呢？隔着⑤玻璃看见的山水和没有⑥玻璃相隔的山水是一样的，但为什么就走不出去呢？
在这样的绝境，为什么人不会像小黄蜂退回原来的位置。绕室一圈，来寻生命的出口呢？是不是人在情感上臂小黄蜂还要冲动？是不是由于人的结构更加细密，所以失去向小黄蜂那种单纯的思维？是不是一只小黄蜂也比人更珍惜生命呢？
对这一层一层涌起的问题，我也无力回答，我只知道人在身陷绝境时，更应该懂得静心，，懂得冷静的思维。在生命找不到出路时，要后退一步，关照全局。或者，就在静心与关照时，生命的出路就显现出来了。
昨日当我们年轻时，在情感挫折的时候，都会想过了结生命，以解脱一切的痛苦与纠葛。
何况，活着，或者死去，世界并不会有什么改变。情感也不会变的深刻，反而失去在创造在发展的生机，岂不可惜复课连？
正如一只山上飞来的黄蜂，如果刚刚撞⑦玻璃而死，，山林又有什么改变呢？现在它飞走了，整个山林都是他的，它可飞或者不飞，它可以跳舞或者不跳舞……他可以有生命的许多选择，他的每一个选择都会比死亡更生动而有趣呀！
第一次情感失败没有死的人，可能找到更深刻的情感。
第二次情感受挫没有死的人，可能找到更幸福的人生。
许多次在情感里困苦受难的人，如果有体验，一定会更触及灵性的深度。
我这样想着，但是我并不谴责那些殉情的人，而是感到遗憾，他们自己斩断了一切幸福的可能。
我的心里有深深的祝福，祝福真有来生，可以了却他们的爱恋痴心。
可叹的是，幸福的可能是今生随时可以创造的，而来生，谁能知道呢？
（选自《读者》2004年第一期）
20、作者在文章中认为人如果因为情爱受挫就自尽“岂不可惜复可怜”，“可惜复可怜”是因为：
21、“玻璃”一次载文中共出现了7次，请分类归纳“玻璃”在文中共有哪几层意思。
22、作者在文中说，“但是今日回观，并没有必死之理”，联系全文，请分类说说作者认为没有必死之理的原因是什么？（至少答出三点）
答： 23、下面对本文内容的理解与赏析，正确的一项是（ ）
A、本文有高中女生跳楼自杀写起，用小黄蜂的举动和人类进行对照，全街人们在陷入绝境时要冷静思考，寻找生命的出口，不要轻易放弃生命。
B、作者说“小黄蜂的举动使我感到惊奇”，是因为作者没有想到小黄蜂在无路可出之际，竟然仍能执著的寻找出口。
C、作者朵小黄蜂陷入绝境时的举动西家描绘，是为了表明小黄蜂的选择以便和某些人的选择加以对照。
D、“现在它飞出去了，整个山林都是它的。”作者意在说明小黄蜂从绝境中出去了，就会享有更多的自由。
E、作者意娓娓朴素的语言道来，像一位长者，言语中透出对生命尊重，虽人类的祝福。
六、
24、给下列材料拟一个简明的标题
塑料袋消费者中的一些人不是因为缺乏环保意识，而是贪图个人便宜。在他们眼中，“塑料袋”等同于“方便袋”——现买东西即宋代子，省事省力又免去了上班拎布兜、菜篮的尴尬。殊不知，环境保护是利人利己、造福子孙的大事，每人每天使用一两个塑料袋，享受一两次方便，十几亿人口的大国将产生多么庞大的白色垃圾，给后人造成多大的麻烦。消费塑料袋看起来不过是芝麻大点儿的小事，但却与祖国的环保事业息息相关。
标题：
（不超过12个字 ）
25、提取下列材料的要点，整合成一个单句，对 “二十四史”作一解说。（可适当增删词语，不得改变愿意。）
①为封建统治阶级提供历史借鉴是二十四史的编撰目的。
②封建统治者称二十四史为 “正史”
③纪传体是二十四史采用的体例。
④对中国四千多年来的历史，二十四史所作的纪录是比较系统的。
答：二十四史是
答案：
20 、非不管人活着，或者死去，世界并不会有什么改变，情感也不会变的深刻，反而失去在创造再发展的生机。
21 、（1）①②③⑦是指现实中实实在在的玻璃。
（2）④⑤⑥是指人在生活中遇到的情感困惑，一种自我的情感桎梏。
22、①情感的发展只是一个过程接一个过程，，没有必要因为一点的因缘不如意就自杀。②不管或者还是死去，世界并不会有什么改变，情感也不会变的深刻，反而失去了再创造、再发展的机会，斩断了一切幸福的可能。③生命可以有多种选择，每一种选择都比死亡更生动有趣。④多体验失败可能找到更深刻的情感，更幸福的人生，更触及灵性的深度 。⑤并没有想象中的来生。
23、AE
24、小小塑料袋，污染大环境（只要概括主要内容，不超过12字即可）
25 、为封建统治阶级提供历史借鉴而编撰的，对中国四千年历史作了较系统地记录，被封建统治者称为“正史”的纪传体史书。
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